红楼梦精读

作者：  陈维昭著

出版社：复旦大学出版社,2009

简介：本书对《红楼梦》一书的作者、版本、故事源流、成书过程、悲剧意蕴、小说结构、艺术笔法和续书现象等方面进行了具体细致的介绍和分析。在写法上，本书选取独特的角度，将文本分析与学术史评析结合起来，以《红楼梦》文本为焦点，以红学史的代表性观点为切入点，揭示《红楼梦》真正的文化意蕴，展示《红楼梦》在中国文化史上的阅读命运。在文本分析方面，本书以悲剧诠释为经，以人物分析为纬，从而展示《红楼梦》艺术思维的整体性。　　目 录　　总序　　导论　　第一讲 石头的神话　　一、石头的文化原型　　二、成书过程与叙事魔圈　　第二讲 曲演《红楼梦》　　一、悲剧总纲　　二、谶纬文化　　第三讲 百年望族的悲剧　　一、画梁春尽落香尘——秦可卿　　二、虎兕相逢大梦归——贾元春　　三、凡鸟偏从末世来——王熙凤　　四、千里东风一梦遥——贾探春　　五、金簪雪里埋——薛宝钗　　第四讲 贾宝玉与林黛玉　　一、情人的眼睛　　二、贾宝玉的“狂”　　三、贾宝玉的“痴”　　四、“意淫”与情痴　　五、“钗黛合一”与贾宝玉的主体体验　　六、林黛玉的文化人格　　第五讲 抄检大观园　　一、大观园的建立与作者的意图　　二、抄检大观园　　第六讲 《红楼梦》的结构　　一、多层的结构体系　　二、红楼故事的分水岭　　第七讲 “影子”的艺术思维　　一、“影子说”与中国叙事学　　二、钗、黛与晴、袭　　三、湘云与妙玉　　第八讲 《红楼梦》笔法　　一、生命化文章观　　二、暗示性　　三、装饰性　　第九讲 续书　　主要参考文献

红学通史

作者：  陈维昭著

出版社：上海人民出版社,2005

简介：　　本书是1754年至2003年二百五十年中国大陆及海外《红楼梦》研究通史全书分为四编，第一编1754-1901年；第二编1902-1949年；第三编1949-1978年；第四编1978-2003年。本书力求网罗所有材料，视野开阔，纵横古今中外，兼收并蓄，覆盖面宽厚。本书在整个学术史背景上分析各种红学现象，以学术性讨论为基本构架。本书重视对红学各分支的全面考察和其古今流变，客观把握其内在实质。本书强调编史的当代阐释性，不是采取旁观式的描述，力图真正把握《红楼梦》研究史的内在律动。 　　

陈维昭(1960～ ),广东汕头人,汕头大学潮汕文化研究中心助理研究员

作者：  陈维昭著

出版社：汕头大学社,1993

简介：本书对中国古代“警劝”文学传统的来龙去脉作了深入的探索,对“警劝”文学中“轮回”、“归真”、“色空”、“宿命”、“因果”等观念提出了独特的见解等。

20世纪中国古代文学研究史,戏曲卷

作者：  黄霖主编;陈维昭著

出版社：东方出版中心,2006

简介： 本书采用以专题研究为纲目、以历史时序为线索的叙述方式，对20世纪中国古代戏曲研究中几个主要的方面进行了梳理和论述，总结了20世纪对中国戏曲研究的经验和教训。 20世纪的中国古代文学研究承上启下，对传统来说是一种新变，对以后来说是一种过渡。从50年代至70年代，政治的介入，一方面使古代文学研究的有关课题异常红火，如一部《红楼梦》，就从50年代一直非同一般地红到了70年代；另一方面，为了避免研究现实课题的过于敏感，也有一批研究者往往将古代文学的研究当作相对安全的避风港，乐意在这里安身立命。可以说，一直到80年代，中国古代文学的研究还算得上是一种显学。但到了20世纪末，政治似乎已与文学研究脱钩，市场经济却左右着上层建筑，实用主义思想泛滥，重物质，尚功利,人文学科本身就逐渐受到冷落。

我见我思

作者：  陈维昭著

出版社：国立台湾大学出版中心,2007

简介：

红学与二十世纪学术思想

作者：  陈维昭著

出版社：

简介：《红学与二十世纪学术思想》内容简介：迄今为止，中国没有哪一部作品能像《红楼梦》那样，自问世以来长时期掀起学界波澜。在二十世纪的某一些时段，“红学”研究主流学术思想的趋向甚至成为观察社会思潮的窗口，社会变动的晴雨表。此书以“红学”研究为经，二十世纪学术史为纬，清晰地描绘了一个世纪以来“红学”研究的艰难历程。 《红楼梦》产生不过60余年，作为一门独立的学术体系的“红学”已略具雏形。因为《红楼梦》产生的时代正是乾嘉考据之风大行的时候，所以最早的“红学”研究是索隐派。索隐派在红学研究界始终具有举足轻重的地位，像蔡元培这样的大学者，竟也是索隐派的代表之一。而建立在西方实证主义学理基础上的以胡适为代表的对于《红楼梦》的考证就是开始于对索隐派的扬弃。乃得成为此后红学研究最重要的分支之一。但是，由文学的角度来看《红楼梦》，而不是像索隐派那样从史学的角度的第一人是王国维。他借《红楼梦》和叔本华托其素志，指出《红楼梦》是中国的乃至“宇宙的”悲剧，他并且天才地把《红楼梦》与《浮士德》并列，从而首次给予《红楼梦》在文学上的地位。“五四”新文化运动种，人们开始从社会制度、婚姻制度、爱情关系对于反封建、反专制的意义等社会学维度诠释《红楼梦》里那些社会批判描写。在此后多年里，阶级分析的评论法成为中国大陆红学研究的主要声音。文革中曾对俞平伯有过激烈的批判。70年代末80年代初探讨《红楼梦》的美学价值的论著纷纷面世，而其时海外学者如余英时则用结构主义的方法指出《红楼梦》的两个世界，把乌托邦的理想寄托给了大观园。总之，二十世纪的《红楼梦》研究史与二十世纪的中国思想史、学术史的发展是同步的，与二十世纪的世界文化思潮是互相呼应的。

Recent advances in clinical nutrition:pharmaconutrition and immunonutrition

作者：  陈维昭著

出版社：陈维昭,2004

简介：

陈维昭古典戏曲论集

作者：  陈维昭著

出版社：凤凰出版社,2011

简介：　　《中国戏曲的双重意义阈:陈维昭古典戏曲论集》主要内容简介：上个世纪末，我开始关注古代小说戏曲的学术史问题，2005年完成了《红学通史》，第二年完成了《中国古代文学研究史》（戏曲卷）。如今，我想梳理一下个人在戏曲方面的“学习史”，就把工986年以来发表的学术论文结成此集。这集子里面的文章分为四类：戏曲源流研究、戏曲作家作品研究、戏曲理论研究、乐署与戏曲发展的关系研究。戏曲源流研究方面，《“戏剧”考》一篇代表了我对“戏曲”本质的基本认识。历来的戏曲起源研究都试图从“崇高”的一面为“戏曲”溯源，刘师培、王国维、姚华诸先生都如此。但我认为，“娱乐”的、“技艺”的一面同样是戏曲的重要本性。在戏曲中，“娱乐”、“技艺”的展示都可以是目的，而不仅仅是手段。王国维先生在为戏曲溯源的时候，已经注意到戏曲的娱乐元素。但是当他为“戏曲”下定义的时候，娱乐元素就被悬置了。这跟近代以来的“崇高化”时代思潮有关。在这种思潮之下，五四时期的激进人士（如钱玄同先生）对戏曲舞台体制的绝对化否定，也就不难理解了。《“戏剧”考》一文试图从起源论的角度论证“戏剧”一词有两大义项：游戏和扮演。由“游戏”这一传统展开，中国戏曲的整体面貌将完全改观。　　

台湾高等教育的困境与因应

作者：  陈维昭著

出版社：国立台湾大学出版中心,2007

简介：

台湾大学新世纪愿景

作者：  陈维昭著

出版社：国立台湾大学出版中心,2007

简介：

红学通史.下

作者：  陈维昭著

出版社：

简介：　　本书是1754年至2003年二百五十年中国大陆及海外《红楼梦》研究通史全书分为四编，第一编1754-1901年；第二编1902-1949年；第三编1949-1978年；第四编1978-2003年。本书力求网罗所有材料，视野开阔，纵横古今中外，兼收并蓄，覆盖面宽厚。本书在整个学术史背景上分析各种红学现象，以学术性讨论为基本构架。本书重视对红学各分支的全面考察和其古今流变，客观把握其内在实质。本书强调编史的当代阐释性，不是采取旁观式的描述，力图真正把握《红楼梦》研究史的内在律动。