字词春秋

作者：  刘志基著

出版社：上海文化出版社,2002

简介：《零距离看远距离》内容简介：这本小书，小得只能容纳十几个词语，但却承载着笔者不小的期望；读者能够小中见大，从中领悟一种语言学习研究的普遍规律。为此，《零距离看远距离》把主要笔墨用在语词生成条件的提示上，以期用背景的映衬来凸现本体的奥妙，和精微深义，说服人们在语言学习研究中努力向文化环境敞开大门。 为了还应得在一种较为轻松误悦的氛围中与读者交流，笔者力图摒充过于学术化的表述方式（当然前提是把该说谎的话说清楚）内容的分类也主要考虑到一般读者的接受习惯，本体以动作类语词、修饰类语词、名物类语词、谦敬类语词、时尚类语词、数学类语词为序排列，虽然难逃逻辑学的指责，却也无怨无悔。

道教法术

作者：  刘仲宇著

出版社：上海文化出版社,2002

简介：　　本书讨论的内容极不易把握。通常，人们将企图直接介入神灵世界的意图和行为，称为神秘主义。道教法术，便是道教中最为神秘的部分，也可以说是中国神秘主义的代表。面对神秘的东西人们经常会采取两种极端的态度，一种是完全盲目地信其为实有，一是视其为胡说与欺骗。这两种态度虽然截然相反，而拒绝对对象作深入的考察则一。本书采取的不是这种态度。 　　 本书的写作，尽量地以大量的资料为基础，同时概括出以为适当的理论框架；在提出理论框架时，借鉴了国内外学术界的方法和成果，却不套用别人的旗号。不过要想改变当前道法研究中，在理论模型和资料占有上双重的薄弱，却不是本书所能担当的。

围棋启蒙

作者：  邱百瑞著

出版社：上海文化出版社,2002

简介：邱百瑞先生是我国著名的围棋启蒙老师，其启蒙教学很独到，效果特别好。我国众多围棋高手，如曹大元、芮乃伟、杨晖、华学明和当今非常走红的常吴等，均出自他的名下。 当前，许多小学生和他们的家长、老师以及围棋爱好者苦于各种因素，无法直接得到邱老师的围棋启蒙。为此，我们特邀邱老师，以他积多年教学经验，写了比《围棋入门一月通》更为浅显的《围棋启蒙》一书以供读者围棋蒙之需。我们相信，通过此书的学，你将能跨过启蒙阶段，真正进入围棋之门。

情景喜剧

作者：  惠民主编

出版社：上海文化出版社,2002

简介：　　都市生活浮世绘 　　"高雅的东西是：穿着淡紫色的衣，外面又套了白袭的汗衫的人；鸭蛋；刨冰里放上甘葛，盛在新的金属碗里；水晶的数珠；藤花；梅花上积满了雪；长的小孩子在吃着草莓。这些都是高雅的。" 　　“申报白金书系”是上海发行量最大的《申江服务导报》四年来随笔精华摘选，也是几本很好玩很有趣的书，生活中的柴米油盐、时尚品位、都市情调、饮食男女、婚姻家庭均有涉及，从"休闲节拍"、"时尚检索"，到"文化台历"、"旅游手册"，好看的、好玩的、好吃的，新鲜涩嘴的、沉香扑鼻的，赏心悦目的、怡情养性的......请大家告诉大家，让大家一起暂时放慢脚步、放松心情，分享生活的多姿多彩。

The Western Theatrica Art

作者：  (瑞士)阿庇亚等著;吴光耀译

出版社：上海文化出版社,2002

简介：

A Wondrous Land:Latin America

作者：  郝名玮，徐世澄著

出版社：上海文化出版社,2002

简介：拉丁美洲文明又称“梅斯蒂索文明”，其发祥地和表现形式殊异于世界其他地区的文明。产生了“玉米文化”、“马铃薯文化”、“巨石文化”、“梯田文化”、“金字塔形墩文化”等独具特色的文化。本书将帮你揭开拉丁美洲文明的神秘面纱，去品味那古老的文明…… 本书共分四章。第一章探索拉丁美洲文明的根底——古代文明，包括：阿兹特克文明、玛雅文明、印卡文明以及其他区域的文明；第二章考察拉丁美洲近代文明的初创及其内容（1492—18世纪末），包括：政治、经济、社会、宗教、文化等；第三章阐明拉丁美洲近代文明的发育状况（18世纪末-20世纪初），包括文化的发展、近代思想、文学、建筑、艺术等；第四章介绍了拉丁美洲文明发展的新阶段--现代文明（20世纪），包括：从墨西哥革命到20世纪末拉美文化的发展、现代政治思想、经济理论、宗教与民族问题、文学、建筑和艺术等。本书叙述了跨度很长的历史过程，但是线索非常清晰，语言简洁明了，详略把握也很得当，并且附有多幅图片，增强了阅读的趣味性和直观性。可以说，是一本有关拉丁美洲历史的全面、简明且融知识性和趣味性于一体的作品。更多>>

南瓜灯的传说·万圣节

作者：  胡虹编著

出版社：上海文化出版社,2002

简介：一 鬼神的传说 太阳神与死神 果树女神波摩娜 天主教 二 “邪恶”的象征 杰克灯 仙子 女巫 黑猫 鬼魂及其他 三 人鬼同乐 不给就闹 化装游行 四 各国风情 爱尔兰 英国 加拿大 西班牙，墨西哥以及一些拉美国家 匈牙利 法国 点评 五 实用宝典 六 天方夜潭 七 众说纷纭 八 东土西俗

钱沛云新编汉字快写法

作者：  钱沛云编著

出版社：上海文化出版社,2002

简介：　　《钱沛云新编汉字快写法》作者钱沛云先生是位在书法教育上有着丰富教学经验中学特级教师。他很善于运用简明扼要的语言和大量的书写实例，以递进的方式进行教学。从本书的编排看，他既注重汉字快写基本笔法的学习，又推出了诸如“汉字快写动态的书写节奏”、“横向快写左右牵丝连接和竖向快写上下牵丝连接的几个规律”等若干颇为新颖的教学内容，使整个汉字快写的学习，显得既层次分明，系统性强，又支持学练结合，确有实效。凡书中红字，均可描红；书中空格空行，均可临写，读者一天一练，通过80天的学习，即可学会汉字快写的方法。因此，本书除供各类人士学习汉字快写之用外，也宜作为各高级中学以上学校开展写字教育的辅助读物。 　　钱沛云的快写钢笔字，给人一种清新的明快、自然流畅的美感，既显示了他扎实的毛笔书法功底，又显现了硬笔工具作书所特具的轻快、爽利的时代特征。因此，他的字有着一种平实、通达的亲和力，看上去不甚难学，易为人接受，但要真正学好又须花一番功夫。最后，提醒一句，汉字快写固然要用到草书写法，但从流通角度看，一般能掌握一百来个常用草体字的写法就够用了；倘书者为便于自身作日常记录、拟稿之用，或为了学习硬笔书法，草体字能掌握得多些，自然更好。

曹薰铉纹枰论英雄

作者：  (韩)李光求著;李哲勇，赵家强译

出版社：上海文化出版社,2002

简介：本书内容包括：马晓春为何常输李昌镐，改变棋风的代价，我之急所，敌之急所，下棋要有气魄，职业棋手的骗招等。 　　曹薰铉，这位韩国的民族英雄，他以其独特棋风、顽强的毅力纵横棋坛数十年，他考验了中国整整三代棋手，见证了他们的崛起、夺冠、衰落、沉沦，而他自己却仍然屹立在棋坛的巅峰！ 　俱往兮，数风流人物，还看今朝！ 　　本书是韩国围棋名记者李光求的最新作品，他请曹薰铉品评围棋人物，如马晓春为何输给李昌镐、常昊为何还没长大；请曹薰铉讲述其独特的围棋观，围棋与人生；请他详细讲评30多局名局，为爱好者讲解棋理。

行走上海

作者：  张晓春主编

出版社：上海文化出版社,2002

简介：　　 《行走上海》是申报白金书系的“拳头产品“，《申》报是一大群年轻朋友共读的一本周记，不浓妆，但清楚明白，仅在上海，就起码有100万年轻人是她的拥趸者。本书由对上海人文景观的重新审视，引发新的审美距离，其中上海的风花雪月——男性路线、张爱玲路线等恐怕是正宗的上海人也闻所未闻，对于新移民和过客来说，通过了解轻微“食用主义”、车站的回忆等也获得了一个轻松切入上海文化的机会…… 　　

老庄学新探

作者：  王葆玹著

出版社：上海文化出版社,2002

简介： 本书包括：《老子》郭店竹简本的出土和老子思想的再解释、庄子其人其书的时代与国属、庄子学派的哲学思想、汉魏老庄之学等内容。

周有光语文论集

作者：  [周有光著]

出版社：上海文化出版社,2002

简介： 作者简介 周有光，当代著名语言文字学家，1906年出生于江苏常州，1923年―1927年就学于上海圣约翰大学和光华大学，解放前曾任上海复旦大学经济研究所教授，从事金融研究。他同时对语言学产生兴趣，并利用业余时间潜心研究汉语拼音，1952年出版了《中国拼音文字研究》。1955年周有光接到通知到北京中国文字改革委员会参加拟定拼音方案，该方案1958年正式公布。从此中国少了一位金融学家，多了一位语言学家。

走向共生

作者：  胡守钧著

出版社：上海文化出版社,2002

简介：　　知识分子而又在前面冠以“公共”二字，如今越来越多地被用来指称那些频繁在大众媒体上亮相的学者。胡守钧教授以嘉宾身份作客各类媒体不下几十次，算不算“公共知识分子”，不得而知。但他一直以来对于现实问题近乎敏感的急切关注，以及充满思想锋芒的深刻分析，让人更愿意把他归入“公共知识分子”之列。这可以从他的新著《走向共生》中窥见一斑。 　　首先，特立独行，别具只眼，多角度思考社会“大问题”。作为社会学家，胡守钧对处于转型期的中国社会及其特点，自然会给予更多关注，比如权力经济问题、社会民主问题等。尤其是从计划经济转向市场经济带来的社会转型问题，更是他思考的重点。所不同的是，他通过对当代中国社会经济、政治、文化的系统模型分析，提出了三个基本的相互关联的问题，即：文革期间的中国社会形态如何；改革开放以来中国社会形态如何变化；中国社会未来发展趋势如何。基于这一点，在本书中，胡守钧提出了“计划社会”的概念，认为它是指经济资源、政治资源、文化资源由国家控制并纳入严格的计划轨道运作的社会形态。在分析了计划社会的种种弊端后，他强调“必须以市场经济取代计划经济，借助市场优化资源，提高效益”。在对诸多社会“大问题”的多维思考中，作者提出了“社会共生论”的构想，认为：个人与个人之间、团体与团体之间、阶层与阶层之间，有不同的利益，当然有冲突和竞争，但冲突和竞争并不是要消灭对方，而是以共生为前提。这应该说是别具创意的一家之言，胡守钧以“走向共生”为书名，可见其在作者心目中的学术分量和学术价值。 　　其次，高扬科学精神，注重启迪大众智慧。胡守钧早年学的是自然科学，因此，即便后来从事社会科学研究，仍然保持了自然科学思维方式的深刻烙印。比如在本书的不少论文中，为了说明某个观点，他时不时地信手用数理公式或模型来阐释。这也形成了本书的一大特色。更为重要的是，胡守钧的自然科学知识背景，给本书注入了科学精神的灵魂。在书中，作者对一些具体的相关科学问题展开了论述。如：《弘扬科学精神》、《〈周易〉算卦在大学校园》、《以科学精神对待历史文化遗产》和《科学的人文文化效应》等。他怀着知识分子的良知和拳拳之心指出：“科学是人类文明大厦的顶梁柱”，“为了更有效地驾驭科学、利用科学，必须大力提倡科学精神”。对于什么是科学精神，胡守钧饶有兴味地作了多侧面的解析，比如：相信世界在本质上是有秩序的，相信世界的本质是可认识的；科学具有经验实证传统，具有逻辑发现传统；科学的认识是试错法，提倡宽容，允许多种理论并存，等等。 　　第三，文风辛辣，直指人心。胡守钧在论述问题的过程中，往往会嵌入许多思想者所具有的机趣和锋芒，一改冗长论文的沉闷乏味，使得阅读过程本身变成了一次思想的旅程。这得益于他在学理之外，对于杂文写作的爱好。体现于文字表达，便是尖锐、直指人心的语言风格，有的甚至堪称格言，如“因神秘而疑问，因疑问而探究，就可能迈进科学的理性世界”等。许多重要观点，可以说是胡守钧在思想和行动投入后形成的深刻反思，是长期思考积淀、过滤的结果。如果对他年轻时，也就是在文革期间反对张春桥的不凡经历有所了解，就更容易理解他的沉痛反思所由何来、所自何出。此外，胡守钧还喜欢在行文中运用短语、诘问、排比，即使是简略、论纲式的点评，同样具有内在的逻辑震撼力。因为，以设问的方式展开分析，本身就具有引人入胜的魅力。这样做，可以消解理论文章固有的艰涩和枯燥。如何增强理论文章的吸引力和说服力，除了要有现实针对性，精彩的文字表达、严密的逻辑结构和深刻的思想张力，看来不可或缺。它往往能够在思想的激荡中点亮思想，启迪人们的心智。 　　

芭蕾的故事

作者：  蓝凡文化工作室编著

出版社：上海文化出版社,2002

简介：芭蕾，一个令人陶醉的名词，在西方整整几代人的心里，她成为美丽的象征。 20世纪90年代，美国的未来学家甚至这样预测：人类进入21世纪后，芭蕾舞将取代足球，成为人们日常生活中最激动人心的文化活动之一。 芭蕾是法语ballet的音译。ballet一词，源于古拉西语ballo。最初，只表示跳舞，或当众表演舞蹈，并不具有剧场演出的意思。 现在，芭蕾一词的内涵要比我们平时所理解的“舞剧”的概念大得多，她既指欧洲古典舞蹈，也通称芭蕾舞——一种女演员穿特制的脚尖舞鞋、用脚趾尖端跳的脚尖舞；又指综合音乐、哑剧、舞台美术、文学于一体，以欧洲古典舞蹈为主要表现手段来表现故事内容或情节的戏剧形式，通称芭蕾或古典芭蕾。20世纪以后，以现人舞结合古典舞蹈技术为主要表现手段来表现故事内容或情节的也被称为现代芭蕾，甚至凡用其他各种舞蹈为主要表现手段的舞剧作品，或用欧洲古典舞蹈或现代舞蹈，或使两者相结合，既不表现故事内容，也没有情节，仅演绎某种怀绪和意境，或表现对某个音乐作品的理解等，都被统称为芭蕾。 《足尖上的精灵——芭蕾的故事》介绍了有关芭蕾舞的方方面面的故事和知识，包括“是谁第一个用脚尖跳舞”、“芭蕾舞鞋的传说”、“什么叫芭蕾歌剧”等等。在“旁注”中还介绍了一些国际著名的芭蕾舞团，而在“附录”中则有芭蕾大事年表和国际主要芭蕾舞比赛。薄薄的一本小书里收录了大量的信息和图片，颇为耐读。

七头蛇与神秘吴哥

作者：  蓝凡文化工作室编著

出版社：上海文化出版社,2002

简介：本书是新世纪五角丛书的《七头蛇与神秘吴哥》分册。书中以大量的照片及详细的文字向读者展示了七头蛇与神秘吴哥的发展历程，揭开了七头蛇的传说及神秘吴哥的幕帘。 本书内容丰富、图文并茂、通俗易懂，融知识性及可读性为一体，它可使你开阔眼界、增长知识。

Cross-Cultural Dialogues.9

作者：  乐黛云，(法)李比雄(Alain Le Pichon)主编

出版社：上海文化出版社,2002

简介：社会学是一种科学 问：高等社会科学研究院决定授予您今年的金质奖章，这可能会引起震惊。社会学何以成为一种科学？存在一种科学的社会学吗？ 答：社会学具有某些特性，使我们得以把它置于科学之列：社会学像其他科学一样要致力于构建假设的和谐模式和体系，并且付之以经验，特别是通过观察、统计调查和比较的方法。至于科学的社会学，这是社会学内部的一种特殊性，而对于我，这是优先于任何社会分析的：的确，社会学所处的地位非常特殊，因为它的对象就在它标志的现实之中。只有天文学相反：除非相信星相学，天文学并不经受它所研究的对象的各种结果，也不对这个对象实施 影响。我们于是被禁锢在我们的对象之中，这是社会学以怀疑为对象的原因之一。因此，人们总是怀疑我们会被禁锢于与我们在这个对象中的位置相系的预设和偏见的科学之中。由此产生一种绝对的必要性：那就是把我们置身的世界当作对象：不是普遍的社会世界——这相对容易些——而是科学的世界本身，因为，在我看来，这就是“迂回”原则之所在，如此迂回，也就是说与对科学世界归属相系的种种“利益”。巴什拉说过科学精神的精神分析。而对于我们，对科学精神的精神分析，就是科学世界的社会学，就是社会学的社会学。这样的反思性要求，让我们处于一种十分奇特的立场：科学的科学的立场，元科学的立场。这也解释了为什么会存在一些保留态度：这科学的最后来临是什么？这种尚在初始阶段的科学，它在把别的科学当作对象研究的过程中，给予它们以教益。这是我完全理解的反应。这就是说，这种反应并不如此普遍。文学的社会学引起的反响要比科学的社会学强烈得多。比如，我的工作总是得到科学家们的支持。我有时会想，当人们试图稍微说出这个世界的真理时，那人们所能在这个社会世界中找到的惟一支持，只有在科学家之间的联合中才能获得。可能是因为没有人真正要求社会世 界的真理，没有人对社会世界的真理有太大兴趣，当然，特别是那些统治者。

平安夜的祝福——圣诞节

作者：  王际云编著

出版社：上海文化出版社,2002

简介：玛利亚临产前几周,罗马帝国发出告示,要求所有的人必须回到自己的祖籍注册。玛利亚和约瑟的祖籍是大卫王的故乡伯利恒，距拿撒利180公里，在耶路撒冷正南约10公里处。 虽然玛利亚和约瑟都是大卫王的后裔，但因家境贫寒，他们只得骑着驴子出发。怀了身孕的玛利亚和丈夫日夜兼程，直到第三天夜晚才到达伯利恒。由于路途劳顿,玛利亚和约瑟十分疲惫,但是从各地回到祖籍伯利恒的人很多,客栈已住满。不过，客栈老板得知玛利亚已近临产，还是想办法帮助他们。他告诉年轻的夫妇，在附近的小山里，有一些圈牲口的山洞可以暂时栖息。 约瑟找到了一个山洞，打扫干净，用干草铺了床。他又在一个马槽上铺了干草，准备用作婴儿的小床。 第二天晚上，玛利亚生下圣子。她用布将圣子裹好，放在那个铺了干草的马槽里。依照天使的吩咐，给孩子取名为耶稣。 就这样，耶稣诞生了。耶稣来到世界上用的第一张床，就是马槽。后来的圣诞节，马槽成了道具，是庆祝活动的一部分。其实，在有些地方，如法国，马槽是一些家庭布置房间的一部分。铺了干草的马槽，提醒人们耶稣诞生时条件极为艰苦，要人们注意耶稣来到世界上时所表现的谦卑虚己。这是神圣和谦卑完美的结合。 ……

Cross - Cultural Dialogues.10

作者：  乐黛云，(法)李比雄(Alain Le Pichon)主编

出版社：上海文化出版社,2002

简介：　　乐黛云 　　[法]阿兰· 李比雄 恩贝托·埃柯近著《完美语言之求索》在学术界引起了巨大反响，因为它提出了一个众所关切的问题：一方面，欧洲比任何时候都更需要一种“能够弥合其语言裂变的共同语言”；另一方面，欧洲又必须忠实于共作为拥有种种不同语言的一个大洲的使命，“因为这些语言中的每一种，哪怕是最边缘的，依旧是某个独特族群表达其特点的媒介，是上千年传统的见证和载体”。在对一种共同语言的需求与捍卫语言遗产的需求之间可以调和吗?未来发展的趋势如何？这是一个全球遭遇的问题。本刊率先登载了这部新著的《结语》，从中可以看到对这一问题的极其精到的分析。 　　《杜威实用主义与儒学的对话》扼要记录了2002年4月在美国波士顿召开的一次高层学术研讨会。会议的主要发言人有儒学造诣很深的哈佛大学教授杜维明。有杜威研究童镇美国杜威研究中心的主任拉里·希克曼，还有十几位对杜威和儒学各有所长的专家学者。他们聚在一起，为的是讨论夏威夷大学安乐哲教授有关杜威实用主义与儒学会通的最新学术成果（部分内容见本刊第七辑《儒家思想与实用主义》、第八辑《儒家民主主义》）。会议经过多次反复辩难，不乏尖锐的质疑和驳论，但主要倾向是充分肯定了安乐哲教授学术工作的重大意义，认为他“打开了解读语言的锁”，“启动了儒家思想生机勃发的资源”。有的学者还推而广之，指出儒家社会和“西方后现代困境”关系最为紧密的若干方面，进一步开启了未来研究的方向。这篇经过高手整理综合的记录不仅让我们见识了思想如何在辩难中深化，而且对我们如何提高会议质量也颇有启发。 　　后殖民主义著名理论家霍米·巴巴首次来到中国，在清华大学作了题为《全球性的尺度》的讲演，着重论述了第三世界国家和少数族裔批评话语的建构问题，和中国学者展开了热烈的讨论，《全球性后殖民语境下的跨文化对话》一文为这次讨论留下了真实的记录。 　　本期值得特别关注的是杨慧林教授的文章《读解“圣言”》：从扎实的材料出发，将神学的方法引入意义的解释，为解释学开拓出一片开阔的视野；本刊首发的欧文·白璧德与吴宓的六封书信则为新人文主义的研究提供了新的材料；数篇有关中外文化之间的文学对话也都很有新意。

一个人喝一杯

作者：  南妮著

出版社：上海文化出版社,2002

简介：　　作者把《一个人喝一杯》分为十个板块，标新立异，生发议论，摇曳多姿。在“绯闻情结”板块揭刺某些影视人与影视作品的诟病，将“绯闻”和“红”联系起来，直言道，有些“明星就是靠绯闻红的”，而“红是什么？红是一颗响雷，暗暗埋在你前行的路上，不知道什么时候，不知道在什么地方，它突然引爆”。在“城市情结”板块点击都市元素，对男人、居家、移民等作出新的诠释，表现了一种多元开放的心态：“一个移民城市的好处便是，所有的生存方式都会相互影响互相渗透。人们从彼此身上吸取教训和力量。比较、反省、思考，都会带来生命活力，也会激发暗藏的潜能”。书中的“孤独情结”则弥漫着怀旧的气氛，她迷醉于简单的生活，同时还透露了一个“主妇”的心声：“有时候想想很好笑，有时候想想很骄傲。两只脚站在家里，一双眼睛看着世界，虽然累，倒也充实。反正，要我不买报不买杂志不看书不写字，就跟杀了我似的。”在“咖啡情结”板块，作者品味咖啡的意蕴，咖啡“是庸常生活之上的一个升华，是平静中的一种闹，是寂寞中的一点喧哗，是消极中的一种积极。它透出一点点物质的诱惑来，它可以象征一种比我们所过的生活更加高级优裕的生活”。该书的“女友情结”演绎了女人的襟怀，让人领悟“女人比男人审美，她们对一个过程兴趣，爱联想”的感受。“明星情结”板块是对各色文体明星的绝好摹写，在这里，南妮传神地凸现了李咏、孙红雷、周星驰、汤姆·克鲁斯、菲尔·杰克逊、斯图克顿等人的特色，给人以鲜明的形象感。本书的最后一个板块是“读书情结”，坦率真诚，见微知著，心平气和，颇有知性。 　　 南妮的《一个人喝一杯》，通篇明快酣畅，笔锋犀利，如快刀破竹。许多纠缠不清的问题，经她的妙笔一点，立即豁然开朗，变得明白易晓。作者心气爽脆又不偏执，见解深邃又不世故，充满激情又不做作。 　　

从魏晋玄学到初唐重玄学

作者：  强昱主编

出版社：上海文化出版社,2002

简介：　　回顾从魏晋玄学到重玄学的历史过程是必要的。在这里，扼要指出的问题是：一、道教是在什么条件下，产生出重玄学的思想体系；二、以重玄学为老庄学的第三期发展的根据何在；三、老庄学、玄学、重玄学具有什么关系；四、作者运用的研究方法和基本立场。 　　 本书是对特定的古典时期精神成长历史档案的分析，集中讨论了重玄学发生发展的逻辑演变过程，及主要逻辑建构，面对社会政治经济关系等背景，基本付诸阙如。这样的研究方法与结果，优点是展示了最主要的哲学观念的内容与得失，不足则无法清晰表现社会环境与思想演变的关系。然而，本书本意根本不在于对社会历史背景花费时间精力，仅在纯哲学的方面考察重玄学的功绩与意义。因此，展现于读者面前的是力图对文本内涵予以客观探索的记录。