瓷都拾遗：景德镇瓷业习俗·华夏文库民俗书系

作者：  刘爱华　著

出版社：中州古籍出版社 2015年3月

简介：　　景德镇制瓷历史悠久，陶瓷文化发达，制瓷技艺高超，瓷器精美绝伦。景德镇重视文化传承与创新，使陶瓷文化不断累积、沉淀，形成推动经济发展的文化“软实力”。这种文化传承与创新，不仅体现在官方认可的陶瓷科技、陶瓷技艺、陶瓷管理、陶瓷名人、陶瓷教育等方面，还体现在温润素朴、疏拙俗美的生产习俗、时岁节令、歌谣俗语、信仰禁忌、传说故事等民间瓷业习俗中。

温州鼓词·华夏文库民俗书系

作者：  包媛媛　著

出版社：中州古籍出版社 2015年3月

简介：　　温州鼓词又称“盲词”，是指该艺术形式诞生之初，多由盲人操之为业。随着鼓词艺术的发展，明目艺人增多，民国时期与盲目艺人形成竞争之势，形成南板和北板两个流派。两个流派在艺术上的融合，使温州鼓词呈现“南腔北调”的艺术特征。在长期发展中，温州鼓词既在数代艺人的集体创作下产生独有曲目《十二红》和《南游传》，也积极借鉴和改编其他曲艺种类和文学作品，逐渐丰富词目，形成“十八本”、“红绿本”和“四大记”等代表作。演唱时灵活运用民间小调和套用戏曲曲牌音乐，变换曲调和唱腔，“唱”得优美，“白”得生动，“演”得传神，使演唱富有个性风格。

格鲁派诸尊：宗喀巴及其弟子达赖、班禅系统·华夏文库佛教书系

作者：  贺海洋　著

出版社：中州古籍出版社 2015年3月

简介：　　宗喀巴全名宗喀巴·罗桑扎巴，罗桑扎巴是他的法名，他成名后，在藏地及宗喀地区的广大僧俗以“宗喀”地名，加上“巴”这个人称代词，尊称他为“宗喀巴”大师。年轻时，他通过遍访名师、研习各派显密教义法门，逐渐形成了自己的佛学思想体系，在噶当派的基础上提出了新的教义，创立了藏传佛教中形成时间最晚、在后世各教派中影响最广、势力最大的格鲁派而大获盛名、影响深远，被藏区广大僧侣尊奉为“第二佛陀”。由于格鲁派严禁僧人娶妻生子，在宗教首领的继承上，无法采用子嗣继承法，于是格鲁派把活佛转世制度固定下来，先后形成了达赖和班禅两大转世活佛系统，宗喀巴的两大弟子克珠杰和格敦朱巴分别被追认为第一世班禅和第一世达赖。这两大活佛转世系统得到明、清以至中华民国、中华人民共和国政府的优待和礼遇，延续至今，形成了特殊的转世制度和藏区宗教文化。

中土佛音：汉传佛教经典的翻译与传播·华夏文库佛教书系

作者：  陈帅　著

出版社：中州古籍出版社 2015年3月

简介：　《中土佛音：汉传佛教经典的翻译与传播》以介绍佛教经典在汉地的翻译与传播为主要内容，除序言外，分为对“印度的佛典”、“汉传佛教的译经事业”及若干小专题，为读者说明佛典在印度的形成经过与类别体例、汉传佛教的译经简史、佛教教法上所要求的对待经典文字的态度、佛经文本在中国上层与民间的传播模式、大藏经的编集、佛教典籍的刻印留传以及法难焚毁佛经的打击等佛教典籍在中国翻译和传播过程中的问题，以期读者能对此获得一个既有广度又有一定深度的了解从摄摩腾、竺法兰到释道安、鸠摩罗什、菩提流支，再到玄奘法师，一代一代的译经师辛勤劳作，翻译了汗牛充栋的佛教经典，推动了汉传佛教的传播。译经，不是对原经文的简单复述，而是两种异质文化的碰撞，在这种碰撞中，佛教与中国文化紧密地融合在一起。在佛经翻译过程中，为了符合原本原意，译经师不得不苦心造出许多新的汉语词汇，因而极大地丰富了汉语词汇。佛典在我国文化史上有着不容忽视的地位。