华夏钱币文化赏读·泉币春秋

作者：  司马法良

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：

人人都与钱打交道，却未必人人都知道“钱”最初是怎么出现的，最早的“钱”是什么样，也不是人人都知道钱币史的起点。本书将对“钱”从头说起，有助于人们了解“钱”，并为那些热衷古钱币收藏者和鉴赏者提供一些专业知识。

中国素有“文物之邦”的称谓，历代遗留下来的古文物多不胜数，其中就包括古钱币。悠久的钱币文化史是中华传统文化的一个重要组成部分。钱币是人类社会经济发展到一定阶段的产物。早在商周时期，中国新出现了实物货币——“贝”，其后各种不同形制和质地的仿贝类钱币陆续出现。随着青铜冶炼技术的广泛运用，使中国进入了具有划时代意义的金属货币铸造时代。到了春秋战国，在不同地域经济状况下，相继出现了布币、刀币、圜钱和方孔圆钱等不同的货币流通区。秦始皇兼并六国后，建立了中央集权国家，统一了货币，于是使方孔圆钱成为中国延续两千余年的基本货币形态。

对于中国古钱币的研究，最早始于南朝，时人顾烜编撰了《钱谱》，后经继承发展，使之成为一个专门学科——“钱币学”。多年来，中外许多考古学家、钱币学家、钱币收藏家和文物工作者都曾对古钱币这一内涵丰富的“宝藏”进行过大量研究和考证，并取得了一些卓有成效的硕果。本书的编写以历史的沿革为顺序，上启先秦下至民国，兼顾不同时期及各少数民族政权铸币史实，兼收并蓄，图文并茂，融科学性、观赏性、学术性和趣味性为一体，使读者在观赏一枚枚钱币图片的同时，感受中华传统文化的博大精深，从而领悟古钱币的奥秘。

华夏剪纸文化赏读·刻纸剪画

作者：  司马法良

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：

我国剪纸艺术历史渊源久远，具有极高的艺术性与欣赏性。剪纸起源于古人祭祖祈神的活动，根植于博大精深的中国传统文化之中，两千年的发展史，使它浓缩了中华文化的传统理念。在其沿革中，与彩陶艺术、岩画艺术等姊妹艺术相互交织在一起，递延着古老民族的人文精神与思想脉膊，成为中华传统文化的一个重要组成部分，是传统信仰与人伦道德的缩影，也是观察一个民族的民俗民风文化传承的窗口。

剪纸是民间的，也是艺术的。剪纸艺术作为一种民间美工，是劳动人民为满足自身物质与精神需要而源起的。流行时间之长，流传地域之广，可以与任何一种传统艺术相媲美。从南国边疆到西北大漠，从云贵少数民族的村寨到东郊海滨的渔家，到处都有剪纸创作活动。剪纸作为劳动者的造型艺术，寄托劳动人民的理想与信念，抒发着生产者的喜怒哀乐。它伴随着喜庆节日、礼仪祭奠等民事活动，用于点缀于喜庆什器上，或装饰于门窗壁间，或粘贴于彩鸢纸扎中，或作为刺绣底样为女红所用，总之，剪纸与民间生活息息相关，美化、装点着生活的方方面面。

剪纸的题材与内容极为丰富，神话传说、戏曲人物、虫鱼花鸟，包罗万象，围绕着祈福求祥与花好月圆的美好愿望展开主题创作，非常巧妙地运用谐音手法，表达深刻的寓意，如鸡谐音为“吉”，羊谐音为“祥”；鹿谐音为“禄”，如意与花瓶剪在一起，寓意平（瓶）安如意等。

郑氏规范

作者：  郑强胜

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：
浦江郑氏家族自南宋初年至明天顺三年（1459），累世同居十五代，凡360余年。其事迹在《宋史》《元史》《明史》中都被载入《孝义传》。元至正四年（1344）郑氏家族首次被旌表为“孝义门”，后又多次受到元、明朝廷的嘉奖。明洪武十八年（1385），明太祖朱元璋赐封其为“江南*家”。时称“义门郑氏”，又名“郑义门”。凭借好学的风尚和孝义的名声，从宋、元到明、清，郑义门约有173人为官，尤其是明代，出仕者达47人，官位*者位居礼部尚书。令人惊叹的是，郑氏子孙中，竟没有一人因贪墨而罢官。　　浦江郑氏累世同居，维持这个庞大家族存续几百年的原因很多，其中《郑氏规范》是核心，是维持这个家族生存的精神支柱和家法依据。《郑氏规范》内容详备，凡168则，历经三世修订、增补而成，作为中国封建社会大家族家法规范的杰出代表，《郑氏规范》反映了宋、元、明时期家训文化的整体风貌，有着极高的研究价值，于今看来，许多内容仍有借鉴意义。　　《郑氏规范》的核心意旨主要有三个方面，即敬祖尊长孝道、修身齐家治业和重义倡廉戒奢行善。内容涉及家庭成员的生活起居、家政管理、子孙教育、为人处世等具体方面。了解、学习郑氏家族的伦理规范，可以为父母教育子女提供借鉴；浦江郑氏为官者众却无一人贪墨，可引为廉政教育之教材。　　本书以《学海类编》所录《郑氏规范》原文为底本，一一详列每则家范，并于每则原文下附注释、译文和评论。以期在还原原文的同时便于读者阅读研究。

华夏饮食文化赏读·饮善肴馔

作者：  司马法良

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：

中国是人类文明发祥地之一，其饮食文化历史悠久，博大精深，源远流长，是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠，也对世界饮食文化产生了极其深远的影响。

古代中国曾以高度发达的精神文明与繁荣的物质，极大地推进了历史的发展进程。在中国的传统文化中，饮食文化以种类繁多、制作精美、工艺独特而显得格外惹人注目。

饮食文化与人类的生活密切相关，在中国几千年的文明历史中，人们对于饮食的重要性认识始终贯穿于整个社会发展的过程中，它也是历朝历代社会发展进步的标志之一。随着生活水平的提高和社会文明的进步，人们对饮食文化的追求也产生了质的飞跃，由浅层次向深层次发展，并逐渐游离了单纯追求物欲，升华为一种精神享受，憧憬在饮食活动中吃出品位、吃出文化的饮食情趣，从而把目光不约而同地投注在异彩纷呈、花团锦簇的饮食文化上，进而探索、研究，以获得身心上极高的愉悦。

饮食文化作为一种不可或缺的特有文化，渗透于人类生活的各个领域。人类的饮食生活，是一定历史阶段文明水平与文化风貌的综合反映。饮食文化的浓重色彩，从古至今，始终以五彩缤纷的瑰丽之光使人们沐浴其中，饮食文化伴随着历史前进的脚步，从一个阶段走向另一个阶段，将无始无终。

为了继承和发展这一宝贵而丰厚的特种文化，本书撷取了具有代表性的饮食文化精华，用精炼准确的文笔、以图文并茂的编排形式，奉献给读者一顿集物质与精神于一体的华美大餐，使之从中了解饮食文化的起源、发展及演变的历史，获得丰富的知识，享受美好生活。

许慎评傅

作者：  张同标 著

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：张同标，华东师范大学艺术研究所教授、博士生导师，美术学博士，华东师范大学艺术考古与艺术史博士点佛教美术方向带头人。1970年生于江苏盐城，1992-1996年就读于南京艺术学院美术系美术史论专业，2009-2012年就读于上海大学艺术研究院美术学专业，分别获得学士学位和博士学位。曾先后任职于河南美术出版社、湖南工业大学、江南大学，先后获评为河南省优秀编辑、湖南省骨干教师、湖南工业大学教学之星、江苏省青蓝工程学术带头人、江苏无锡社会事业领军人才。长期从事美术学方面的出版、教学和科研工作，擅长书画史论，兼攻金石文字和版本目录等。近年特别致力于中印佛教美术源流与传播方面的研究。专著《中原文化大典绘画卷》（中州古籍出版社，2008.4）获河南省第五届文学艺术优秀成果奖特等奖、河南省优秀图书一等奖，《中印佛教造像源流与传播》（东南大学出版社，2013.9）获得江苏省第十三届哲学社会科学优秀成果二等奖，《中国佛教美术发展史》（东南大学出版社，2011.12）获得江苏省新闻出版政府奖图书提名奖、教育部第七届高等学校科学研究优秀成果二等奖。先后主持国家社科基金艺术学项目“舍卫城大神变与中印佛像莲花座源流研究”（15BF078）；国家十二五重点图书出版规划项目“佛教造像美术史图鉴系列丛书”（2014188）；上海市哲学社会科学规划课题“佛教庄严图像的中外源流与传播”（2015BWY003）。主持国家社科基金重大项目“中印佛教美术源流研究”（14ZDB058）子项目“中印佛教造像谱系研究”、国家社科基金重大项目“长江流域宗教文化研究”（11&ZD117）子项目“长江流域水陆画研究”以及其他省市社科项目。

风物正闲美——风土小品赏读·闲雅小品丛书

作者：  顾文豪 著

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：古人笔下，诸多清趣：可以品春韭秋菘、观世间芳菲，亦可享琴瑟之乐、赏四时风物。撷为小品，则烟霞满纸，充满人间情味。工作生活之余若择一二美文阅读，如餐后精巧的点心，怡情养性，通晓古今。读小品，体味文字间的清闲雅致，字里行间的山水花鸟，写意人生。小品文就是闲人于闲日写的闲书，表现的是闲情，诸如王羲之兰亭雅集、苏东坡承天寺夜游、袁中郎虎丘听歌、张宗子湖心亭看雪……购买闲雅小品一辑、第二辑、第三辑请点击：         闲雅小品丛书（一辑）共5本         闲雅小品丛书（第二辑）共5本         闲雅小品丛书（第三辑）共5本“红雨乱飞，闲花笑也；绿树有声，闲鸟啼也；烟岚灭没，闲云度也；藻荇可数，闲池静也；风细帘清，林空月印，闲庭悄也。”明代小品文家华淑为我们描绘了一幅悠然闲适的生活图景，而他就在这闲花、闲鸟的陪伴下，随兴抽检，随意摘录，编选了一本小品文集，自谓“非经，非史，非子，非集，自成一种闲书而已”。无事闲翻到任何一页，随时可读，读到任何一页，也可随时放下。篇幅短小简约，行文轻快灵动，内容情趣盎然，闲暇自得，清美可口。

资治通鉴 精装16开共12册

作者：  司马光 著

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：资治通鉴出版说明｜出版说明中国自古有修史的传统。面对浩如烟海的史籍，如何得其精要，把握大略，从而获得镜鉴，反思过往，指引当今，是不少人常思索的问题。《资治通鉴》这部伟大的编年体巨著，正是在这种指导思想下写成的，由北宋著名史学家、政治家司马光及其助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等历时十九年而编纂成功，记载了上起周威烈王二十三年（公元前四〇三年），下讫后周显德六年（公元九五九年），共一千三百六十二年的历史。司马光等人为此书付出了巨大辛劳，也达到了预期目标。书甫告竣，宋神宗即予嘉奖，并认为此书“鉴于往事，有资于治道”，钦赐书名。千百年来，此书一直被后世历代帝王作为治世教科书使用。事实上，除政治方面外，此书对于古代的历史、文化、军事、风俗等方面均有涵映，书中取材广泛，裁减精当，除历朝正史外，还大量参考了杂史、文集、笔记等史料。执笔人司马光、刘攽、刘恕等人均为史学名家，持论平允，文采出众。此书问世至今，广受好评，是受众面*广的史书之一。清代学者王鸣盛盛赞此书为“天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”，并非虚言。本次出版，以民国时期涵芬楼影印宋刊本（见《四部丛刊》初编，商务印书馆一九二九年版）为底本。据章钰《胡刻通鉴正文校宋记述略》中的考证，此本为“建刻之重校本”，即南宋福建（建阳）的刻本。这是目前所见较早且较完备的本子。宋元之际学者胡三省曾为《资治通鉴》作音注，颇利使用，流行甚广，其中对前代版本讹误之处有不少修正，但亦不免妄改之弊。我们在校点时，择善参考了胡三省先生的成果

洛阳明清碑志：新安卷

作者：  洛阳市文物勘探管理办公室

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：

华夏玉文化赏读·苍璧黄琮

作者：  司马法良

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：玉文化是中华传统文化的重要组成部分，以玉器为载体的玉文化，深刻地反映和影响了中国人传统的思想观念，并且深入到人们的日常生活。本书参考了大量的关于玉的文化、研究和鉴赏文献后编写而成，对玉器的艺术特征、鉴赏要点、历史文化和艺术价值作了详尽的阐述。

尽付笑谈中——幽默小品赏读·闲雅小品丛书

作者：  李延祐

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：

古今多少事，都付笑谈中。幽默是一种生活态度，它过滤了人生的苦难与尴尬，几度风霜雨雪，多少成败得失，不妨聊作一笑，云淡风轻。

幽默小品真正独立存在，当从邯郸淳的《笑林》始，继之有《启颜录》《艾子杂说》《籍川笑林》《雅谑》《笑林》《应谐录》《雪涛小说》《笑赞》《古今谭概》《笑得好》《笑笑录》《笑林广记》等，或为创作，或为辑录，有意为之，蔚为大观。

幽默小品和笑话，二者很难*界定。一般来说，笑话多半能一箭中的，触发笑点，但也往往一笑了之，只是皮肉之笑，比较浅露。而幽默小品则常常不动声色，言简意赅，意味隽永，耐人寻味，富含哲理，较为深邃。

王文度、范荣期俱为简文所要。范年大而位小，王年小而位大。将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：“簸之扬之，糠秕在前。”范曰：“洮之汰之，沙砾在后。”

——刘义庆《朝见皇帝》

司马温公在洛阳闲居时，上元节，夫人欲出看灯。公曰：“家中点灯，何必出看？”夫人曰：“兼欲看游人。”公曰：“某是鬼耶？”

——吕本中《某是鬼耶》

细听鬼唱诗——志异小品赏读·闲雅小品丛书

作者：  赵松

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：

姑妄言之姑听之, 豆棚瓜架雨如丝。 料应厌作人间语, 爱听秋坟鬼唱诗。狐妖精怪，仙魅神鬼，折射的原是人生百态，人的喜怒哀乐、贪痴嗔憎。在鬼魅的荒诞世界里，看到了人间的真实。

或许对古人来说，还有另一世界能让人离此世而栖身或托寄灵魂。不如将此世彼世乃至万世看作一世，熙熙攘攘，来来往往，无人真正离开，只是生者有所知亦有所不知而已。于是将其怪而异者志之，就有了这样一个别开生面的志怪世界……

又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夜不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思知名，起于此也。

——干宝《相思树》

雪峰公自往视之，拱手曰：“赏花韵事，步月雅人，奈何与小人较量，致杀风景？”语讫寂然。公叹曰：“此狐不俗。”
——纪昀 《狐赏牡丹》

郑氏规范

作者：  郑强胜

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：

洛阳明清碑志：新安卷

作者：  洛阳市文物勘探管理办公室

出版社：中州古籍出版社 2016年01月

简介：
《洛阳明清碑志:新安卷》广泛收集了散存于洛阳地区新安县以及田野农舍的明清时期的墓志碑刻，并结集出版。《洛阳明清碑志:新安卷》分为碑志图录和碑志释文两部分，均按立碑时间（墓志为葬年）先后顺序排列。碑刻中蕴含内容丰富，包罗万象，具有十分重要的史料价值。