《泰山经石峪》,又名《泰山佛说金刚经》,摩崖 石刻，北齐天保间刻，刻于山东泰山斗母宫东此一公 里山谷之溪床上。字径50厘米，字体介于隶楷之间， 存九百六十余字，是现存摩崖石刻中规模空前的巨制 。通篇文字气势磅礴，用笔圆润可人，包融篆隶而妙 化为楷，结构舒博壮健，颇含浑穆宽阔之趣。
何昌廉编*的《北齐泰山经石峪金刚经》是《大 学书法教材系列》配套普及本书法教材。包括两章及 附录：**章针对《泰山经石峪》笔法进行深入细致 的解析，包括单钩摹、双钩摹、临写训练和综合练习 ；第二章为书法作品创作样式例举；附录为学习书法 的必要准备及有关常识。
编撰本书的目的是让想学书法的人们“从零学书 法，一看就懂，一学就会”。

《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，唐代书法家柳公权书。碑文记录了回鹘汗国灭亡及安辑没斯来降等事，具有重要的历史价值。柳公权书写的碑文，其书法结构严整，充分体现了“柳体”楷书骨骼开张、平稳匀称的特点，加之此碑刻工精良，拓本与真迹无异，故被后世奉为柳书代表作。
刘啸泉编*的《唐柳公权神策军碑》是《大学书法教材系列》配套普及本书法教材。包括两章及附录：**章针对《神策军碑》笔法进行深入细致的解析，包括单钩摹、双钩摹、临写训练和综合练习；第二章为书法作品创作样式例举；附录为学习书法的必要准备及有关常识。
编撰本书的目的是让想学书法的人们“从零学书法，一看就懂，一学就会”。

《李邕李思训碑》全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》，亦称《云麾将军碑》,李邕撰文并书。唐开元八年（720）建于今陕西境内。此碑书法瘦劲，凛然有势，结字取势纵长，奇宕流畅，其顿挫起伏奕奕动人，历来与《麓山寺碑》同被人推崇。此碑为学习李北海书法的**范本。
陈荣全编*的《唐李邕李思训碑》是《大学书法教材系列》配套普及本书法教材。包括两章及附录：**章针对《李邕李思训碑》笔法进行深入细致的解析，包括单钩摹、双钩摹、临写训练和综合练习；第二章为书法作品创作样式例举；附录为学习书法的必要准备及有关常识。
编撰本书的目的是让想学书法的人们“从零学书法，一看就懂，一学就会”。

《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令 黄门令史游为儿童识字编的识字课本，流传至今*早 的《急就章》写本传为皇象书，今有刻本流传，因篇 首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组 成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、组织、 生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。
该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时 也有作为临书范本的功能。此书点画简约、凝重、含 蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立 内敛。整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。
郑和新、洪亮编*的《三国皇象急就章》是书法入门 者以及青少年学习书法的重要资料。

　　上苍的安排，似乎注定苏百钧要成为*杰出的工笔花鸟画家。
　　他出生在发祥岭南盆景艺术、有干年种花历史的广州花地，从小生活在馥林花园，加上祖上八代种花为业，父亲是花鸟画家和园艺家，自己早年还回乡当过知青花农，真可谓一身浸润于花香鸟语、翰墨丹青的世界，有着得天独厚的成才条件。然而，世上没有不学而知的天才。苏百钧令人景仰的绘画艺术成就，得之于他以守正且超然的自为之力，将人生机缘的或然化为必然。
　　自为之力的守正，在于其为学为艺，一路恪守中国画学正道，不曾追风逐巧，借端革旧维新而以旁门外道规避国画修为的必历之艰。父亲循循善诱的家学教育，让他听说读写、练手辨眼、动脑用心、身体力行，从小打下扎实、全面的艺文修养功夫。自立之后，他始终坚定自持，卓尔不群，虔敬正诚地循主流正途，默然苦修传统功课，对中国工笔花鸟艺术的经典厚积，研精究微，广采博取，坚韧不拔地缘遗迹文脉探寻艺道堂奥。长期以来，他远师宋元，近承岭南，始终不愠不躁地思考画理、锤炼笔墨、推敲章法、琢磨技巧，殚精竭虑，用功极勤，以至汲得大成自我的百家滋养。
　　自为之力的超然，在于其为学为艺，始终戒忌唯古是从、泥古不化，不曾为尊重传统程式而拘固己心、僵滞不前。苏百钧天资聪颖，总怀关心、好奇于生活日常，善以豁达活泼、细锐敏感的诗心，体察感悟自然生态的蓬勃生机和倏然情状，善以体贴内心情思的手法变化和丰富技巧，将感通于时景时气、时禽时芳的生命节律和神情意态融变为绘画语言，让笔下形态焕然开新。他遵父亲“养以发真，悟以入妙”的教导，缘心性蒙养造就“激于中而横于外”的识见灵气，以至能够迁想妙得、举一反三，不流于见槐是槐、见柳是柳，为成现实事所拘固。
　　为学为艺，修身为本。一身于苏百钧的守正与超然，透着端正的态度、取向、姿态和作风，透着对生活与艺术、继承与创新关系的正确认识。遵循正道、正身诚意的修为功夫，造就了苏百钧全面的人文修养、深厚的专业功底和超强的创作能力。这一切激发出他的旺盛艺术创造力，也造就出情深、意切、趣足的高致艺术。
　　发乎生活的情感是艺术创造的基础，充满感情的语言是艺术感染的条件。苏百钧重“情”，强调艺术创作“就是要反映令自己感动的东西”。他有诗人一般的情怀，审美感觉敏锐，善从自然中发现和捕捉触动心灵的生动细节和瞬间。对他来说，但凡落笔入画的，必是首先打动己心的，无论素材处理、题材选择或是主题把握，皆以真情实感的“合情”为根本。渗透形式结构深层或基底的真挚情感，化作曼妙而蕴藉的画面情态，予人以深沉的感动。认识。苏百钧深谙艺术规律，了悟艺术表现的根本是艺术家对社会生活的思想情感或理想情怀厂以至一再强调“意是工笔花鸟画的灵魂”。

　　上苍的安排，似乎注定苏百钧要成为*杰出的工笔花鸟画家。
　　他出生在发祥岭南盆景艺术、有干年种花历史的广州花地，从小生活在馥林花园，加上祖上八代种花为业，父亲是花鸟画家和园艺家，自己早年还回乡当过知青花农，真可谓一身浸润于花香鸟语、翰墨丹青的世界，有着得天独厚的成才条件。然而，世上没有不学而知的天才。苏百钧令人景仰的绘画艺术成就，得之于他以守正且超然的自为之力，将人生机缘的或然化为必然。
　　自为之力的守正，在于其为学为艺，一路恪守中国画学正道，不曾追风逐巧，借端革旧维新而以旁门外道规避国画修为的必历之艰。父亲循循善诱的家学教育，让他听说读写、练手辨眼、动脑用心、身体力行，从小打下扎实、全面的艺文修养功夫。自立之后，他始终坚定自持，卓尔不群，虔敬正诚地循主流正途，默然苦修传统功课，对中国工笔花鸟艺术的经典厚积，研精究微，广采博取，坚韧不拔地缘遗迹文脉探寻艺道堂奥。长期以来，他远师宋元，近承岭南，始终不愠不躁地思考画理、锤炼笔墨、推敲章法、琢磨技巧，殚精竭虑，用功极勤，以至汲得大成自我的百家滋养。
　　自为之力的超然，在于其为学为艺，始终戒忌唯古是从、泥古不化，不曾为尊重传统程式而拘固己心、僵滞不前。苏百钧天资聪颖，总怀关心、好奇于生活日常，善以豁达活泼、细锐敏感的诗心，体察感悟自然生态的蓬勃生机和倏然情状，善以体贴内心情思的手法变化和丰富技巧，将感通于时景时气、时禽时芳的生命节律和神情意态融变为绘画语言，让笔下形态焕然开新。他遵父亲“养以发真，悟以入妙”的教导，缘心性蒙养造就“激于中而横于外”的识见灵气，以至能够迁想妙得、举一反三，不流于见槐是槐、见柳是柳，为成现实事所拘固。
　　为学为艺，修身为本。一身于苏百钧的守正与超然，透着端正的态度、取向、姿态和作风，透着对生活与艺术、继承与创新关系的正确认识。遵循正道、正身诚意的修为功夫，造就了苏百钧全面的人文修养、深厚的专业功底和超强的创作能力。这一切激发出他的旺盛艺术创造力，也造就出情深、意切、趣足的高致艺术。
　　发乎生活的情感是艺术创造的基础，充满感情的语言是艺术感染的条件。苏百钧重“情”，强调艺术创作“就是要反映令自己感动的东西”。他有诗人一般的情怀，审美感觉敏锐，善从自然中发现和捕捉触动心灵的生动细节和瞬间。对他来说，但凡落笔入画的，必是首先打动己心的，无论素材处理、题材选择或是主题把握，皆以真情实感的“合情”为根本。渗透形式结构深层或基底的真挚情感，化作曼妙而蕴藉的画面情态，予人以深沉的感动。认识。苏百钧深谙艺术规律，了悟艺术表现的根本是艺术家对社会生活的思想情感或理想情怀厂以至一再强调“意是工笔花鸟画的灵魂”。