山海经:图文本

作者：  [汉]刘向，[汉]刘歆校刊;赵机，其宗编选

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：《山海经(图文本)》是中国最早的一部富于神话传说的地理著作。关于该书的成书年代和作者历来众说纷纭。旧传是夏时的大禹、伯益所作，但是并不可靠。近代以来的研究者一般认为《山海经》成书于战国初年到西汉初年这一时期。这一时期长达三百年，作者自非一人。从经文的不同文风和所记山川位置的确切程度来看，作者的生活地区是以楚为中心西及巴、东及齐。 《山海经》现在的传本最早是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成的，后经历代的多位文人学者为其作注，形成多种版本流传于世。全书共18卷，分为《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷，31000字左右。记载了约100多个邦国、550座山，300条水道，以及这些邦国、山水的地理关系，风土民俗和重要的物产，还记载了140多个历史人物，以及这些人物的活动或世系。总之，它的内容包含着关于我国古代地理、历史、神话、民族、动物、植物、矿产、医药、宗教等许多方面，是研究我国远古社会的重要文献。 《山海经(图文本)》以还读楼刊郝懿行《山海经》为底本，吸收了各家之长，注释简明扼要；译文大多采用直译的方法，通俗易懂；图选自清代吴任臣的《山海经广注》，以求图文并茂。

南传佛教史

作者：  净海著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　编写《南传佛教史》，是我十年来要实现的心愿。不过这是一件不容易做的工作，因为南传佛教史所涉及的范围很广，须具备多种语文，非有鸿博的学识，不足胜任。我在这方面的能力，确实是自感不足的；尤其是南传佛教各国佛教史，资料来源有限，或者暗昧不明，更增加很多困难。但因感于我国佛教徒，对于南传佛教教理的研究，历史的发展，以及现在实际的情况，认识较少，同时也缺乏专书文献的论著。所以十多年来，我一方面读书，忙于自己的功课一方面留心收集各种资料，断断续续的编写这本书，直至现在才完成。这是我个人尝试研究的一种心得，提供我国一般佛教徒参考，算不上是一本够学术水准的专著。如果有任何价值可言的话，应该归功于以前各国学者对这方面研究的成果。 　　 佛教发源于印度，后来向外国传播扩展，分两大主流：向北方流传的，经过中亚细亚传到中国内地及西藏，再传到韩国、日本、越南等地，属于北传大乘佛教；向南方流传的，传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，属于南传上座部佛教。所谓南传佛教，是指后者这五个国家中，主要以盛行斯里兰卡大寺派为传承的上座部佛教而言。但是从历史上考察，斯里兰卡的大寺派，是出于上座部分别说系的铜牒部(印度佛教称传入斯里兰卡的佛教为铜牒部)；以后又从斯里兰卡传入东南亚一些国家中。不过他们长久以来自称是正统的上座部佛教，这种推崇自的宗派，佛教史上不乏其例，也有它一定的意义。早期的南传佛教国家中，并不完全是纯粹流行上座部佛教，而是还有其他的部派这包括不同的小乘佛教部派、大乘佛教、密宗等。甚至还涉及婆罗门教(公元五世纪后叶形成为印度教)、伊斯兰教、基督教、土著宗教，也在这些国家中交替兴衰存在过。 　　公元前247年顷，摩哂陀长老往斯里兰卡传教，佛教发展很迅速，经过二百年，以大寺为统一教团中心。至公元前29—17年，教团分裂为大寺派与无畏山寺派，这两派佛教形成对抗，历时有十世纪之久。大寺派坚持保守上座部佛教传统精神；而无畏山寺派采取开放的态度，与印度各派佛教进行交流，更容纳大乘佛教。至公元四世纪初，从无畏山寺派之中又再分裂一派为海部，自此三派鼎立，而无畏山寺派最盛，住五千僧，大寺派住三千僧。公元430年顷，觉音论师在斯里兰卡大寺注释三藏完成，奠定了大寺派复兴和教学的基础，影响深远，而形成日后及今日流传的南传佛教。 　　佛教传入东南亚，最早的说法，始于阿育王时派遣传教师须那与郁多罗二位长老往金地弘法。但金地方位不能确定，也未发现任何确证遗物，有人认为金地是泛指下缅甸以迄马来亚一带。据学者考证，印度人在公元前四、五百年，已向东南亚的印尼、马来亚、缅甸等地经商。至公元初，印度移民开始大规模涌入东南亚从事经商活动，同时带来了宗教文化，也因而便建立了一些印度化国家。宗教文化的传入，先是婆罗门教，其次是佛教。

道教与人生

作者：  叶至明主编

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　道教是中国本土宗教，道教文化博大精深，包罗至广，演变至繁，涵盖哲学、军事、天文、地理、冶金、化学、医药、养生、文学、艺术等，无所不及，是中华传统文化的重要组成部分。古老的道教传扬至今，是因为它既自成体系，又不断创新；既立根于中华民族固有的生活方式，深明天道，贴近人情，又能融贯吸收外来学说，以开明的胸襟面对世界性文化交流与融合。 　　1998年8月，第一届庐山中国道教文化研讨会在“世界文化景观”庐山举行。其时长江水患，九江受困数日。此举研讨会主题——“道教与现代文明”相辉映，突显尊道贵德的本旨。两年之后，2000年9月，庐山仙人洞道院举办了第二届中国道教文化研讨会，以“生活道教”的鲜明主题，再掀弘扬道教文化之热浪 。两次研讨会，专家学者，高僧大德把道教之贡献，道教存在的社会价值一一评点，主题鲜明。每篇论文，每场答辩，引经据典，旁征博引，纵论大道之精神，道教文化与当今社会的紧密联系，使研讨会内容得以升华，显现道教文化之深厚底蕴。本书正是将这两届研讨会论文编辑成册，希望能够帮助大家了解道教，认识道教。

中国天主教修院教育委员会组编

作者：  傅和德著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介： 本书分妥拉与前先知书的诠释、后先知书的诠释、圣咏集的诠释三部分，对天主教《旧约》进行了全面阐释，使读者能较好的理解《旧约》。

佛学概论

作者：  姚卫群著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　教育部人文社会科学重点研究基地基金资助:本书对佛教在印度和中国创立、传播、发展的历史，及其主要教义、思想、经典等都做了十分简要精到的介绍。 　　

宋明道教思想研究

作者：  孔令宏著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　 　　《宋明道教思想研究》包括四章内容，作者针对以往道教研究中存在的弊端，对宋明时期的道教作内部的、思想性的研究，力图发掘出道教产生、发展、衍变过程内涵的丰富而深刻的思想。 　　

中国道教养生秘诀

作者：  马道宗编著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：佛教称人生为一大苦难场，生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨，所以希望人看破红尘，对人生不要有什么留恋。与此相反，道教则对现实的生命极为看重，因为它认为，人只有有了生命，才能享受人世的种种乐趣。如晋代著名道教学者葛洪就说：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。”唐代著名道士司马承祯更是直截了当地说∶“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”正因为道教重视生命，所以他们特别注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，摸索出了种类繁多、行之有效的道教养生术。

佛教礼仪观

作者：  觉醒著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：《众善奉行:佛教礼仪观》介绍佛教礼仪的发生、发展、内容、形式，揭示其教理依据，表明佛教对待礼仪的态度，廓清外界对它的种种误解。在《众善奉行:佛教礼仪观》《中国佛教与人文精神》中，作者把近二十年来所写的有关佛教方面的主要文章，都已收录进去了。这些文章大部分是应学术会议或编集专题论文集之约而写的，内容上没有多少内在的联系。但在这些文章中，多少还是能反映出一引起我对佛教历史、教义、哲理、修证、社会作用、现实意义，以及研究方法等方面的一些总体认识和看法。

世界三大宗教与中国文化

作者：  田真著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：本书分三篇分别介绍了佛教、基督教和伊斯兰教的产生与发展、教规教义、宗教经典、组织机构以及宗教文化，详细分析了这三大宗教对中国文化产生的影响。 本书具有知识性、趣味性和学术性相结合的特点，内容丰富，重点突出，简明易懂，可作为大学生学习和了解宗教知识和教材或参考书。

佛教大德谈佛法

作者：  李刚主编

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：本书是一本讲述佛法的入门书，涉入到佛教的很多法门和理论，其中有禅宗、净土、中观、唯识、法华、律宗等，读者皆可择门而入。佛法常讲“见、修、行、果”四法要。见是因，见圆则果圆，见地不圆则果地生偏，这是种瓜得瓜、种豆得豆的道理。释迦佛在菩提树下所证者，为华藏世界重重无尽、圆满无碍、极乐庄严、究竟平等之涅槃境界，故见地之极至为“大圆满见”，因其“见”非仅只观念，而是实证之见，这又是非我等能望其项背了。故我们先入了见地之门，再入修行之门就会顺当得多。 　　本书收录的大德讲论，涵盖面较广，文章也有深有浅，对普通想了解佛教文化的读者也很适当。与一般系统化的佛教知识书相比，本书更丰富，更有趣味性。是由20世纪的20位佛教大德来讲说原汁原味的佛法，相信对读者应该是大有裨益的。

从哲学到宗教学:吕大吉学术论文选集

作者：  吕大吉著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　献给读者诸君的这本集子《从哲学到宗教学》，选辑了作者40余年来学术生涯中写下的部分文字。它大体上再现了作者这大半生走过的路，以及作者在这条路上留下的一些足迹。俗话说“敝帚自珍”，这是人之常情，作者大概也难免俗。但打从心里说，作者从来对自己写的东西不甚满意，更谈不上自视为“珍”。作者只是觉得这些文字就算是一把“敝帚”，作者自己毕竟用过一番心血，“扫帚”也有“扫帚”的作用。如果今后还能为社会扫地除尘，起点作用，那就实现了编选这本选集的初衷，于愿足矣！ 　　 本书为宗教学知名学者吕大吉先生论文集，反映了中国宗教学理论研究的历程。

欧美政教关系研究

作者：  张训谋著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　 　　现实生活正在向我们提出严峻的挑战，民族宗教问题日益显示出它的特别重要性和特殊复杂性，它关联着国际政治与文化交流、民族关系、国家统一和安定、西部大开发、道德教育与文化建设、与政治、经济、民族、文化各种问题互相交织，它在国内外社会生活中的地位正在来断上升，越来越引起人们强烈的关注。人们从已发生的事件中，感受到了民族宗教作为物质和精神的综合力量所蕴藏的潜能，以及民族与宗教的互动所激发出来的巨大的威力。人们迫切需要多角度地了解民族宗教问题的历史，反思它的现在，预测它的未来； 尽可能地缩小和化解各种民族宗教极端主义的消极破坏作用，把民族宗教的伟大藏量引向为人类造福的健康方向。 　　 推动民族与宗教和中国少数民族宗教的研究，向社会提供相关的学术资源和理论支持；推动学术交流，凝聚有志于民族与宗教研究的海内外人才，加强少数民族宗教在宗教教学研究领域中的地位。

金刚经要义

作者：  陈燕珠编述

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　佛陀讲此金刚经时，听闻的弟子们可说都已发了上求佛道、下化众生的弘愿，也就是发了阿耨多罗三藐三菩提心了，这些弟子的根基成熟，已经可以接受金刚经的般若妙意。鸠摩罗什翻译此金刚般若波罗蜜经，文简义赅，语言简练，流畅优美。此罗什译本虽只五千多字，却最能简明扼要地涵盖般若思想及整个佛法大意。金刚经句句宝中至宝，妙意尽藏，持说最为理想。一般人喜其哲理丰富，禅修者视为修心的指南、开悟的锁钥，所以无论在印度、在中国、甚至世界各地，受持、读诵、讲说者，日益增多。 　　信心受持金刚经，即是多种善根福德因缘，所以说持德，远胜宝施。经义若未能顿悟，仍须诵持不懈，则其义渐明，当有证悟的一天，不必预期速效。此经经义无穷，愈索愈深，愈探愈妙，即使终身体味，亦无止境。 　　读诵金刚经时，必须净除尘妄，一意精专，而且必须字字分明，不必急急赶读、含糊图快，若是口到而心不到，纵使读它千遍万遍，仍与不读一样。持诵金刚经者，应于尘缘之暇，有空即念，不一定静室，不一定设像，不一定跪诵，也不一定全部，重要的是口读经文时，心不系缘，心思其义，微言了彻，全旨贯通，因解生悟，明心见性，如此的信解受持，才能有益。　　

康雍乾三帝与西学东渐

作者：  吴伯娅著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　中国社会科学院出版基金资助出版:本书以康雍乾三帝为主体，细致的分析他们对待西方文化的心态及认识，系统的考察他们的西方文化政策的制定、执行、变化、影响的全过程。 　　

小窗幽记:图文本

作者：  (明)陈眉公著;赵机，其宗编选

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　《呻吟语》全书共六卷，全三卷为内篇，后三卷为外篇，从性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七个方面，阐述了吕坤对人生与世情的观察、思考、体会、认识和求索，充满了哲理的睿智、感悟的真情和对真理的不懈追求。书中收入的文章没有长篇宏论，大多颇似言简意赅、意味深长的语录，往往于轻言慢语、情深意切是娓娓道出生命的真谛，即使是今天来看，《呻吟语》也不失为一部启迪心扉、品味人生、规范道德、指导实践的好书。 　　 《小窗幽记》所选的格言妙语、小品片句，涉及社会、人生诸多方面，或立言精深，使人面思方悟；或含蓄蕴藉，令人回味悠长；或情趣盎然，读来津津有味。总之，无一不闪烁着智慧的火花。当然，陈鼎公毕竟是几百年前的文人雅士，其观点必有不合于时代者，相信读者的慧眼可以识别之。

幽梦影:图文本

作者：  (清)张潮著;赵机，其宗编选

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　《围炉夜话》、《幽梦影》这两本书是人生的回味和处世的格言书。作者分别是王永彬、张潮。 　　《围炉夜话》的作者为王永彬，生平不详。《围炉夜话》告诉人们为人处事要心平气和，切忌故意违背乡俗，以自鸣清高。古语说：入乡随俗。是说一个人无论做任何事情，都要合乎常理。处世时，要随乎人缘情理，尊重人们的风俗习惯、民族传统、礼仪制度和行为方式，并据此来调整自己的行为，为人处世既要心平气和，平易近人，又要公正刚直，豁达磊落，切勿投机取巧，虚伪狡诈，以好施心计为智。因为，工于心计的人，在暗算他人的时候，就已埋下了被暗算的种子，螳螂捕蝉，黄雀在后。所以，为了不被暗算，就只能放弃暗算，而弃暗投明。本书中虽然都是三言两语，但可谓立片言而居要，内涵是很深刻的。贯穿首尾的思想，多为正宗的儒家学说，不失催人奋进的教育意义。 　　《幽梦影》的作者为张潮，清安徵歙县人，字山来，号心斋。《幽梦影》可以说是一部奇书。奇处之一，便是它笔调所及，范围甚广。奇处之二，则是作者将自己独特的人生见解，用小品的笔法抒写出来，文笔清新可爱，但又包含丰富的哲理，能言人之所不能言，道人之所未经道，令人回味无穷。奇处之三，就是作者的每则议论之后所附同时代人的妙趣横生的评语。 　　

佛教情绪观

作者：  圣凯著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　内部发行:圣凯法师(1972～)，浙江苍南人，南京大学中国哲学博士研究生，著有《喜怒哀乐》、《中国汉传佛教礼仪》等。:本书介绍了佛法对情绪的分类、佛法对情绪形成原因的考察、佛法情绪管理的原则、佛法的基本情绪智慧、常见情绪的对治等。 　　

中国佛教文化艺术

作者：  吴为山，王月清主编

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　佛教传入中国后，受传统文化的影响，逐渐走上中国化的道路。隋唐以降，中国化的佛教又反过来对中国传统文化产生巨大的影响，此中尤以佛教的本体论对中国传统哲学思维模式的影响和禅宗注重顿悟的思维方法对中国传统文化艺术的影响最为突出。近几年来，文化艺术界的佛教研究者日多，并推出了一批富有哲理性和艺术性的著作；而以往侧重于从学理层面研究佛学者，也逐渐注重佛教对中国传统文化艺术乃至对世俗文化的影响，并力求从思维方式及学术层面去提示这种影响的原因，而此书在这方面迈出了可喜的一步。 　　 诗书画曾被古人喻为“华夏文化之冠冕”，而自汉魏以降，不论诗歌抑或书画，都与佛教结下了不解之缘，以致不少诗画论家曾有“不懂禅，不足以论诗”，“不懂禅，不足论书画”的说法。《中国佛教文化艺术》在这方面用力甚多，且颇有见地，不唯较系统勾画了佛教对诗书画影响的历史，更能从理论层面找出二者之相通处及深入揭示出诸如“禅机”对诗书画“境界”的影响等；佛教对中国古代雕塑、建筑、石窟乃至民俗的影响，书中既有历史的叙述，也有个案的理论剖析，既使人能对佛教雕塑、建筑等有一个梗概的了解，又可以从中获得一些艺术思想方面的启迪。　　

圣经时代的犹太社会与民俗

作者：  梁工主编

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：本书作者基于“圣经时代”这一特定历史时空来考察当时的犹太社会及其民俗，在《圣经》及相关历史文献中探赜索隐、钩沉洞幽，梳理、提摄出一幕幕古代犹太社会的生动图景，为我们提供了圣经时代犹太民族生活的百科全书。

宁玛派前史与密宗传承研究

作者：  尕藏加著

出版社：宗教文化出版社,2002

简介：　　中国社会科学院出版基金资助项目:尕藏加(1959～)，生于青海省海南藏族自治州兴海县，西藏自治区社会科学院任职。著有《吐蕃佛教——宁玛派前史与密宗传承研究》。:本书以考察吐蕃时期宁玛派的形成与发展为中心内容，对宁玛派发展所依凭的历史环境和社会文化背景进行了深入的了解，对吐蕃社会及其文化、佛教传入吐蕃、苯波教与佛教之间以及佛教诸派之间的矛盾斗争等重要问题也作了介绍。