魏源全集.第十七册,皇朝经世文编.卷七十至卷八十九,兵政

作者：  魏源全集编辑委员会编校;贺长龄辑;魏源编次;曹堉校勘

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　全书的特点很明显。 　　 一是收录齐全，内容丰富。全集除收录魏源著作《诗古微》、《书古微》、《古微堂四书》、《老子本义》、《圣武记》、《海国图志》、《元史新编》、《净土四经》及其诗文集等19种之外，还收录了魏源负责编辑的《皇朝经世文编》和《淮北票盐志略》以及有关魏源的传记资料、大事年表、行踪图等，可谓片言无遗。 　　 二是底本精当，编校精审。因为本书原先安排的大多数点校者已不在世，不少书稿是尚未完成或因用人不当而完成得不好的“夹生饭”。我们或重新请人校点，或编辑自己校点，然后再请专家审读，就这样通过反复推敲，核对底本，来保证编校质量的精审。因此，全集确实凝聚着校点者、审校者和编辑众人的心力，可说是几代学人殚精竭虑的心血结晶。 　　 三是体例严谨，版式疏朗，印制精良。这套书的编辑，有一个体例较为周密的工作细则，从校记的写法、文字的规范、标点符号的使用到版式、字体、字号，都有严格的规定，其中如“书名号的使用”，审读中有专家认为可作为古籍横排本的规范予以推广。该书采用国际流行大32开，全20册，1100余万字。封面采用豪华精装，切口镀银防蛀。插图含魏源画像、三个故居和21种著作各版本的书影等彩图120余幅。正文采用70克梦肯纸印刷。

史记[电子资源.图书]:评注本

作者：  (汉)司马迁著;韩兆琦评注

出版社：岳麓书社,2004

简介：《史记》的记事，上起轩辕，下至汉武帝太初年间，是一部纪传体的通史。它包括本纪、表、书、世家、列传五个部分，共一百三十篇，五十二万字，既是一部体大思精、前无古人的历史巨著，也是我国文学史上最伟大的文学著作之一。 《史记》是一道丰富多彩的生动的人物画郎，其中有一定性格的人物形象不下一百多个，而这些人物形象又大都带有一种后代任何写人文学所没有的突出特点。 《史记》悲剧人物、悲剧故事的整个基调是高亢激越的，它不但不使人感到消极悲沉，反而鼓舞读者的壮气。《史记》的悲剧人物都是有理想、有目标、百折不挠、奋斗不息的，他们对历史的发展都作出过重要贡献，或者至少曾经对当时社会有某种震动，对后世产生过某种影响。总之一句话，他们都充分表现出了人生的价值。因此在后人看来，他们的死是值得的。这一点，《史记》和西方悲剧，和中国后代的悲剧故事也不尽相同。

The Regional Economic Development and Social Change:Focus on Modern Fujian Area

作者：  戴一峰著

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　 本书是笔者20多年来习作的一个集成。本书收入的习作有：“近代福建华侨出入国规模及其发展变化”、“近代福建的人口迁移与城市化”、“近代闽江上游山区初级市场”、“近代闽江上游山区商品经济发展的制约因素”、“近代福建农业的生产规模与技术”、“明清时期的福建林业经济”、“古代厦门港口的兴起”、“近代厦门发展的驱动力：贸易与移民”、“五口通商时期的福建对外贸易”、“清代长崎的同安商人及其贸易网络”等等。书后还附录了几篇英文文章，曾先后在国外和港台等地的学术会议上宣读过，并已刊载于不同的期刊或文集。 　　

传习录

作者：  (明)王阳明著;张怀承注译

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　 《传习录》是明代哲学家王阳明的语录、论学书信的简集，为明代阳明学派的启蒙典籍。当明代中叶政治腐败、社会动荡、学术凋敝之际，王阳明像一个布道的诗人牡师，高高举起一面知行合一的旗帜，重新设定了人生的出发点和归宿。 　　 “破山中贼易，破心中贼难。”王阳明先知般窥破芸芸众生心中之“贼”，他要让人心回到“无善无恶”的纯真地段，走入健全的感性生活，享受天理的荣耀、完美和永恒。如康德所言“在我上者灿烂星空，道德律令在我心中”，王阳明的句句箴言足以让熙熙攘攘的众生驻足聆听。 　　 无论你是一个风华正茂的学子，还是一个事业有成的巨擘，在你人生的旅程中匆匆行走的时候，不妨翻阅这本充满智慧和思辨的书，她会让你得到心灵的澄静和精神的富足。

红楼梦

作者：  [清]曹雪芹，[清]高鹗著

出版社：岳麓书社,2004

简介：《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著，它是中国古典文学创作的颠峰之作，是全人类的文化瑰宝。通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。 全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个“生活世界”。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。

Confrontation, Adaptation and Integration:Nationalism and National Relations in Southeast Asia

作者：  陈衍德著

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　东南亚是世界上典型的多文化多民族地区。从民族主义的发展来看，它经历了从民族解放运动到民族分裂运动的变化。从族际关系的演变来看，民族之间的相处大都经历了对抗、适应到融合的过程。从民族经济的发育成长来看，它经历了殖民地受压制时期、独立后的发展时期和全球化时代的起伏跌宕时期。从民族文化的变迁来看，出现了各民族文化既融合又并存的复杂局面。本书就是从以上线索和视角来阐述东南亚民族问题的历史和现状，并作出了富有新意的阐释。 　　本书各篇的要点： 　　第一篇。在东南亚各国的民族解放运动中，客观上形成了超越群和地区的民族主义，从而在独立建国的过程中发挥了凝聚作用。 　　第二篇。互为依存的经济生活使各民族共生共荣，历史文化的差异又使民族歧视普遍存在，当代东南亚族际关系的而两性和复杂性和政治、经济发展的不平衡相互交织，共同作用于战后本地区的历史进程，并使东南亚成为当今世界族际关系最变幻莫测的地区之一。 　　第三篇。菲律宾人民扮演了“亚洲的觉醒”之先驱者的角色。 　　第四篇。美国对菲律宾实行新殖民主义统治的基本点是与菲律宾精英阶层的合作，作为民族主义运动领导者的精英阶层具有对美国既对抗又依赖的双重性格。 　　第五篇。美国统治国时期，在美对菲关税与贸易政策主导下，菲律宾以糖、麻、椰、烟等初级产品为主的出品商品结构得到强化，并集中于对美国出口。 　　第六篇。马来西亚首相马哈蒂尔与副首相兼财政部长安瓦尔在导致金融危机的原因和对付危机的策略上产生了严重分歧。 　　第七篇。菲律宾南部穆斯林分离主义运动不仅是一个民族问题，而是殖民统治的后遗症以及地区社会经济发展不平衡的后果。 　　第八篇。马、华族际矛盾源于英国殖民者造成的“马来人掌权，华人经商”的局面，但双方在争取国家独立的过程中形成某种联盟，同时仍保持各自的优势，直至“五·一三”事件打破这种平衡。 　　第九篇。“新经济政策”在意混淆了马来西亚的种族与阶级分野，在缩小种间经济差距的同时，扩大了阶段间的经济差距，而且造就了一个高居于社会顶层的马来族官僚资产阶级。 　　第十篇。所以生活在中国以外的具有中华民族血统和中国文化特征的人们，均属华族。 　　第十一篇。作为外来民族，东南亚的华人因深远的中华文化背景而长期保留其民族特征。 　　第十二篇。新加坡福建会馆的历史轨迹，一方面可通过其结构性变迁得以追溯，另一方面又可通过其功能性演变得到展示。 　　第十三篇。本篇以印尼归桥的口述资料为基本材料，论述了1945-1965年间东爪哇省多隆亚公镇和西加里曼丹省邦戛镇两地华人的社会经济生活，着重从传统性和当地化这两个侧面，分析了以两地为代表的印尼乡镇华人生活的共性和个性，指出了特殊背景下的时代潮流冲击与长期的潜移默化这两种社会力量对印尼乡镇华人生活的不同影响。 　　第十四篇。从华人移民的个人造应出发来阐释华菲关系的一个层面，即族际关系中的个体关系的层面，是本篇的主旨。 　　第十五篇。本篇简略地探讨了东南亚的民族文化对该地区民族主义所起的作用和影响。　　

醒世姻缘传

作者：  [清]西周生辑著

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　《醒世姻缘传》约一百万字，分成一百回，前二十二回的主角是晃源及其妻计氏、妾珍哥，后七十八回的主角是锹希陈及其妻薛素姐、妾童寄姐，作者用佛教认为法力无边、无所不在的因果报应作纽带，将这伙鸟捆到了一起。 　　《醒世姻缘传》最突出的成就是语言的生动形象。叙述语言生动中饱含着调理和风趣，读之令人忍俊不禁。 　　《配世姻缘传》的缺陷在于结构散乱，作者缺乏裁剪组织的能力，经常横生枝节。作者本意务求多写些人物，因而很多人物一晃而过，刻画失之于浅，也影响了对主要人物的刻画。语言方面虽取得了很大的成就，但欠含蓄蕴藉，因为作者以劝善为目的，只想痛快淋漓地指斥世情，因而失于偏、失于浅，而且有时失于腐。因此《醒世姻缘传》未能成为像《红楼梦》、《金瓶梅》那样的一流作品

Local Documents and Socio-Economic History of Taiwan

作者：  陈支平著

出版社：岳麓书社,2004

简介：作者利用长期以来搜集到的民间文书，如契约、碑刻、帐册、信函等，着重探讨了台湾地方移民垦殖史和台湾社会经济史的有关问题。资料翔实，论证深刻，具有很高的学术文化价值。 　　1988年和2000年，作者曾两次到台湾从事社会调查，得到台北县芦洲市李严峰女士和杨莲福先生的无私帮助。他们把自己珍藏的契约文书全部供作者参阅引证，其情甚为可感。 　　作者所搜集到的有关台湾问题的民间天文书虽然数量不多，但是大多未曾为人引述，特色显著。现存福建地区的民间文书，更多的是反映了福建与台湾迁移史中的两地关系；而私藏于台北芦洲的契约文书，大部分是现代著名爱国抗日将领李友邦将军的先祖及其家族的宝贵资料。我们从这批资料中，可以了解到李氏家族从福建迁移到台湾艰辛创业和报效祖国的历史足迹。 　　正因为如此，此书着重探讨的核心，一方面放在福建与台湾两地的民间关系上；另一方面，通过对台北芦洲李氏家族发展变迁史的个案剖析，进一步探讨台湾族人心系家国的深邃情怀。从这个角度探讨台湾社会经济史，或许对于推动台湾区域史的深入研究有所帮助。更多>>

西游记

作者：  [明]吴承恩著

出版社：岳麓书社,2004

简介：《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 　　通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 　　孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 　　《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 　　孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 　　猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

太白阴经全解

作者：  (唐)李筌著;张文才，王陇译注

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　目录 　　〔卷一〕〔人谋上〕 　　〈天无阴阳〉〈地无险阻〉〈人无勇怯〉〈主有道德〉〈国有富强〉〈贤有遇时〉〈将有智谋〉〈术有阴谋〉〈数有探心〉〈政有诛强〉 　　〔卷二〕〔人谋下〕 　　〈善师〉〈贵和〉〈庙胜〉〈沉谋〉〈子卒〉〈选士〉〈励士〉〈刑赏〉〈地势〉〈兵形〉〈作战〉〈攻守〉〈行人〉〈监才〉 　　〔卷三〕〔杂仪〕 　　〈授钺〉〈部署〉〈将军〉〈阵将〉〈队将〉〈马将〉〈监人〉〈相马〉〈誓众军令〉〈阙塞四夷〉 　　〔卷四〕〔战具〕 　　〈攻城具〉〈守城具〉〈水攻具〉〈火攻具〉〈济水具〉〈水战具〉〈器械〉〈军装〉 　　〔卷五〕〔预备〕 　　〈筑城〉〈凿濠〉〈弩台〉〈烽燧台〉〈马铺土河〉〈游奕地听〉〈报平安〉〈严警鼓角〉〈定铺〉〈夜号更刻〉〈乡导〉〈井泉〉〈迷途〉〈搜山烧草〉〈前茅後殿〉〈衅鼓〉〈屯田〉〈人粮马料〉〈军资〉〈宴设音乐〉 　　〔卷六〕〔阵图〕 　　〈风后握奇垒〉〈风后握奇外垒〉〈太白营图〉〈偃月营图〉〈阴阳队图〉〈教旗〉〈草教图〉〈教弩图〉〈合而为一阵图〉〈离而为八阵图〉 　　〔卷七〕〔祭文、捷书、药方〕 　　〈禡牙文〉〈禡马文〉〈祭蚩尤文〉〈祭名山大川文〉〈祭风伯雨师文〉〈祭毗沙门天王文〉〈露布〉〈治人药方〉〈治马药方〉 　　〔卷八〕〔杂占〕 　　〈占日〉〈占月〉〈占五星〉〈占流星〉〈占客星〉〈占妖星〉〈占云气〉〈分野占〉〈风角〉〈五音占风〉〈鸟情占〉 　　〔卷九〕〔遁甲〕 　　〔卷十〕〔杂式〕 　　〈元女式〉〈察情胜败〉〈主客向背〉〈推神煞门户〉〈龟卜〉〈山冈营垒〉　　

88首启发精神灵性的植物诗词名句

作者：  卓素绢编著

出版社：岳麓书社,2004

简介：灵性浑沌、晦涩迟钝、智慧不开的时候，需要一首植物诗来引领精神，什么时候，你需要从一棵植物得到启发？ “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 菩提树充满禅机、莲花清高脱俗、菊花隐逸高洁、梅花坚忍傲骨、竹子谦虚耿直、茉莉质朴优雅、牡丹娇贵美丽。 从各种花草植物身上，我们可以观照到它们的精神，进而启发我们的人生态度与智慧。 这里选录了88首清心养性的植物诗词名句，透过阅读植物，让你的精神明抖擞，灵魂饱和明亮。

120首可以疗伤止郁的唐宋词句

作者：  陈耔伶，星佑编著

出版社：岳麓书社,2004

简介：躁郁、紧绷、沮丧、狂乱的时候，需要一阕词来解脱困顿，你现在的忧郁，需要什么来增加抗体？ “明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”人间不是天堂，你的悲苦与哀叹也不是云烟，唐宋词里富有渲染力的情绪词句，让你我悟出人生也可以豁达看待，从你自身产生可以抵御忧郁的抗体。 本书治疗对象：常觉郁郁寡欢、躁郁狂乱、自卑、无法镇定；或受思念折磨而心神不宁、焦躁愁苦者；凡事悲观、绝望者。

武陵山区考古纪行

作者：  柴焕波[著]

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　 本书分为五卷：第一卷，峝里春秋，包括：老司城、不二门、夹山、武陵源、天门山、黄金洞、容美纪行、乌江摄影、清江尘梦等。第二卷，西水故事，包括：芷州、王村、小溪、驼背、拔茅、水扒洞、隆头、里耶、百福司、仙佛寺、打妖寨、洗车河、苗市、等内容。第三卷，苗疆青山，包括：武陵道上、乾州、平垅、古丈、花垣、雀儿寨、凤凰等内容。第四卷，里耶残笺包括：里耶残笺等内容。第五卷：黔中旧雨，包括：沅陵、麻阳、何乡屐痕、梵净山、默城、高椅、黄溪、五保田、黔行日记等内容。 　　

The Chinese Customs and Foreign Trade

作者：  连心豪著

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　 作者是厦门大学历史系教授。他认为海关作为国家管理对外贸易的行政机构，在相当程度上成为衡量对外开放的客观标志。因此是历史研究新的重要切入点。作者侧重于中国近代海关史。研究设关与对外开放问题，中国海关的起源、继承与发展，探讨古往今来设关的规律性，总结中国历史上对外开放之经验得失，面对中国近代社会，结合对外贸易、对外关系，关注政治与经济、学术与现状。尤其关注走私与海关缉私问题。在这一领域有开拓性的突破，在较冷僻的海关史资料方面有较多的收集和整理。 　　 20世纪80年代以来，在改革开放的浪潮中，我系在教学与科研相长思想的指导下，继承发扬传统研究特色，不断开拓新的研究领域，出现了一系列新的学科生长点，科研论著迭出纷呈，受到学术界、教育界同仁的瞩目与赞誉。

封面、版权页题名为：聊斋志异(现代版)

作者：  潘月琪编著

出版社：岳麓书社,2004

简介：本书从原著《聊斋志异》中，细心挑选一百篇情节紧凑、深具特色的故事，用现代语言改写成容易阅读的轻松小品，让较少接触古典文学的朋友，可以轻易进入中国古典文学世界。每篇故事后附有作者的感想，读者自己可以体会和交流，全书分《奇遇记》、《人鬼狐恋》、《警世果报》、《鬼怪惊奇》、《神奇之人》五大类，体现了作者在虚幻中寄托真实、在压迫中寻求解脱，、在人鬼狐的世界里寻觅真情、在变幻的人生中生存的独特方式。

礼记校注

作者：  陈戍国撰

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　 《礼记校注》亦称《小戴礼记》，为秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传系西汉戴圣编撰，共49篇，多为空门弟子所记，是研究中国古代社会历史、政治制度、儒家学说的重要参考书。《礼记校注》吸收历代学者研究注释的成果，是一部学术价值很高的《礼记》新版本。 　　

民国女性之生命如歌[电子资源.图书]

作者：  王开林著

出版社：岳麓书社,2004

简介：天才女作家萧红曾说：“我一生最大的痛苦和不幸却是因为我是个女人！”这不只是她个人的郁闷，而是民国女性共同的悲愤。这部为民国女性精心撰写的专著将乱世里中华女性的凄美和悲伤、刚强和勇毅、挣扎和奋进的生命历程全方位勾勒出来。 虽然中华民国只有三十八年，但在这战乱频仍、天灾迭至的三十八年间，民国女性作为典型的弱势群体用数以吨计的血和泪书写了辉煌而又悲怆的篇章。她们冲新局面封建专制和传统礼教的罗网，探寻生命的价值和意义，追求完整的人格和平等的地位，付出全部心血，作出大量牺牲，终于拯救了沉沦已久的精魂。 这本书介绍了当时各阶层女性的醒悟和挣扎过程。最先解放手脚，开启灵智的是大家闺秀，她们堪称民国时期最炫目的“新新人类”。中华女性争回读书就学的权利后，冰心、刘和珍等先进女性竭力收复各项丧失已久的天赋人权。接着介绍超级明星、文艺女性、职业女性和青楼女性在凄苦的乱世中一步步艰难地摆脱束缚，亮出她们的真本色。 这本书配有民国女性的照片，她们的美貌、智慧和独特的精神风貌生动地呈示在我们面前，是如此真实和醒目，但也很揪心。也许看完这本书，你才会明白什么是生命如歌。

120首补充精神能量的古诗名句

作者：  星佑编著

出版社：岳麓书社,2004

简介：“生年不满百，常杯千岁忧。昼长苦夜短，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。” 当身心灵的能量降低到某种程度时就可能引发病变，这里的古诗结合先秦两汉的作品，不仅能触动你内心的世界、提供你心灵养气的能量，更能开启智慧与直觉力，增加平衡身心和自愈的能力。 虚弱、没元气、缺乏斗志、精神萎靡的时候，需要一首古诗来补充能量，你现在的精神，需要哪一种能量来补充？ 本书治疗对象：常觉人生无望、生活没有目标、毫无冲动、迟钝、神情恍惚、直觉力差者。

Culture and Thought in China

作者：  王荣国著

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　本书由三十多篇学术论文结集而成，主要关注思想史和文化史方面。关于救国思想的研究这一部分颇有特色，梳理了救国思想从明清之几际到民国时期的发展脉络，可以说在思想史方面独辟蹊径。对佛教文化的研究是本书的另一特色，作者立足于福建地区的佛教，既有纵向的史的角度，也有横向的比较、关联的角度，亦不乏对某一散派的专题研究，学术价值颇多，对文化史研究的意义也很大。 　　

白蛇全传

作者：  梦花馆主著;朱树人标点

出版社：岳麓书社,2004

简介：在中国民间，白娘子的故事流传得极为广泛，可谓家喻户晓，尽人皆知。因此历代文人以此素材创作的各种体裁的文学作品也很多。这些作品有个特点，即随着作品产生年代的演进，内容由简单逐渐趋于复杂，情节由平实逐渐趋于纷繁。这也恰恰印证了民间文学演进的普遍规律。 《寓言讽世说都前后白蛇传》（民国上海广益书局印本），其中《前传》四十八回，《后传》十六回，就是民国年间一位托名“梦花馆主”的文人，根据大量的口头传说和书面作品重新编撰的章回小说。作者在传说基础上添枝加蔓、横生枝叶，从而增添了内容的厚度和情节的趣味，使作品的可读性大为加强。乃至后出的戏曲和影视作品，多以此本作为蓝本。至于作品的意义，作者在第一回中，即开宗明义向读者交代：“这书看似神怪，颇含着讽世的深意”，通观全书，与这个意思看来是吻合的。 更早一些的《雷峰塔奇传》为玉山主人所作，大约初刊于清嘉庆十一年（公元1806年）；《白娘子永镇雷峰塔》则据明冯梦龙编《警世通言》（上海古籍出版社影印金陵兼善堂本）。三篇小说分别展现了白蛇故事演化的不同阶段的面貌，这样，有关白蛇传的古代白话小说作品，大致就完备了。我们将此三篇小说收在一起，施以标点、分段，并改正了原本的一些明显错讹，统名曰《白蛇全传》