中国现代学术经典,董作宾卷

作者：  刘梦溪主编;裘锡圭，胡振宇编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：　　董作宾是中国现代学术史上一位有重要贡献的学者,其学术上最重要的贡献是建立了殷墟甲骨文断代学说.本卷收入其代表作《甲骨文断代研究例》、全面论证了断代学说。这一学说大大提高了甲骨文作为历史和语言资料的价值，把甲骨文研究推向了一个新阶段。其所著单篇论文数量颇多，内容广泛，本卷选入十八篇，内容涉及甲骨学、古文字学、殷商文化与历史、古史年历与历法、民俗与歌谣、古代艺术及语言等多方面。董作宾（1895—1963），原名作仁，号平庐，字彦堂，又作雁堂，河南南阳人。1917年入开封育才馆读书，初步接触甲骨文。1922年，入北京大学旁听语言学，暇时对罗振玉的《殷墟书契前编》进行摹印、研究。1923年，进入国学系，学习语言学、考古学、人种学和历史学，并担任《民国周刊》编辑。1924年冬，参加故宫收藏珍品的分类编目工作。1925年后，先后任教于福州协和大学、河南中州大学、中山大学、历史语言研究所、南阳中学。1928年10月，前中央研究院历史语言研究所在广州成立。董作宾被聘为通讯员，受命到安阳进行殷墟调查。回到北京，汇报了在安阳的考察情况，立即得到蔡元培院长的重视。几天后，董作宾再次来到安阳，中国文物考古史上首次对殷墟的科学发掘拉开了序幕！从1928年至1937年科学发掘15次，董作宾参加了前7次和第9次发掘。奠定了我国田野考古学的基础，培养了一大批考古学专家。他1933年发表的《甲骨文断代研究例》，公认是一部中国甲骨文史上划时代的名著。他对甲骨学最大的贡献，是创立了甲骨断代学。董作宾重视对甲骨的描摹，他的甲骨书法，为世界许多名家所收藏。1947年出国，任芝加哥大学客籍教授，并在耶鲁大学讲学。民国37年（1948年），当选为中央研究院院士。同年底回国，把历史语言研究所撤往台湾，在台北任台湾大学中国古文和历史教授。1950年，他和友人一起创办《大陆杂志》。12月任历史语言研究所所长。1955年8月，他应香港大学之请，赴东方文化研究所工作。1956年，任香港大学历史系名誉教授和崇智学院历史教授。此间，他完成了中英文对照的《中国年历总谱》。1957年冬，在曼谷第九届太平洋科学大会上，发表了《中国上古史年代》。1958年秋，回台湾大学任职。1960年8月，任台湾大学教授，1963年去世。其主要著作有：《卜辞中所见之殷历》（1931）、《甲骨文断代研究例》（1933）、《殷墟文字甲编》（1937）、《殷历谱》（1943年）、《西周年历谱》和《殷墟文字乙编》（1951）、《中国年历总谱》（1956，中英文对照）、《中国上古史年代》（1957）。　　

中国现代学术经典,梁漱溟卷

作者：  刘梦溪主编;梁漱溟著;梁培宽，王宗昱编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：　　被誉为“文化中国的象征”的20世纪中国出思想家梁漱溟，是中国思想史上的一位兼怀佛教信仰的儒学宗师，是20世纪儒学新乐章的指挥者和演奏者，是现代学术史上新儒家的第一位代表人物。本卷主要收入他的三部代表性著作：《东西文化及其哲学》，将西方哲学、印度佛学和儒学熔为一炉，使中国古代儒学在社会政治的层面上拓出新的前途；《中国文化要义》反映了对中国社会史、文化史的认识，其动机是“认识老中国，建设新中国”；作于晚年的《人生与人心》是其一生哲学研究的最后结晶，是几十年重构儒学的最后的系统表述。 　　 [

中国现代学术经典,陈垣卷

作者：  刘梦溪主编;陈垣著;刘乃和编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：　　陈垣先生小传 　　 元也里可温教考 　　 第一章 也里可温之解诂 　　 第二章 也里可温教士之东来 　　 第三章 也里可温之戒律 　　 第四章 也里可温人数之推想 　　 第五章 也里可温人物之大概 　　 第六章 也里可温军籍之停止 　　 第七章 也里可温徭役这蠲除 　　 第八章 也里可温租税之征免 　　 第九章 也里可温租税之拘刷 　　 第十章 政府对于也里可温之尊崇 　　 第十一章 异教归附也里可温之一斑 　　 第十二章 也里可温被异教摧残之一证 　　 第十三章 关于也里可温碑刻之留存 　　 第十四章 也里可温与景教之异同 　　 第十五章 总论 　　 元西域人华化考 　　 卷一 绪论 　　 卷二 儒学篇 　　 卷三 佛老篇 　　 卷四 文学篇 　　 卷五 美术篇 　　 卷六 礼俗篇 　　 卷七 女学篇 　　 卷八 结论 　　 附 征引书 　　 史讳举例 　　 序 　　 卷一 避讳所用之方法 　　 卷二 避讳之种类 　　 卷三 避讳改史实 　　 卷四 因避讳而生之讹异 　　 卷五 避讳学应注意之事项 　　 卷六 不讲避讳学之贻误 　　 卷七 避讳学之利用 　　 卷八 历朝讳例 　　 征引书目略 　　 重印后记 　　 校勘学释例 　　 卷一 行款误例 　　 卷二 通常字句误例 　　 卷三 元代用字误例 　　 卷四 元代用语误例 　　 卷五 元代名物误例 　　 卷六 校例 　　 重印后记 　　 旧五代史辑本发覆 　　 卷一 忌虏第一 　　 卷二 忌戎第二 　　 卷三 忌蕃忌酋第六 　　 附 《薛史辑本》避讳例 　　 通鉴胡注表微 　　 陈垣先生学术年表 　　 陈垣先生著述要目　　

失踪者

作者：  (奥)弗兰茨·卡夫卡(Franz Kafka)著;叶廷芳主编;洪天富等译

出版社：河北教育出版社,1996

简介：卡夫卡：（FranzKafka1883～1924）是欧洲著名的表现主义作家，其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。成为席卷欧洲的“现代人的困惑”的集中体现，并在欧洲掀起了一阵又一阵的“卡夫卡热”。法国作家、哲学家加谬说：“基本的双重意义就是卡夫卡的秘密之所在。要想理解荒谬作品，必须清点一下这些悖谬手法。” 　　这套《卡夫卡全集》选自德国菲舍尔出版社1994年的校勘本《卡夫卡全集》，包括作者创作的（生前发表和未发表的）全部长篇、中篇和短篇小说。之所以选取这个负有盛名的校勘本，是因为它忠实地根据卡夫卡的手稿，既保留了原作无规则的标点符号和异乎寻常的书写方式，又突出了原作完成和未完成的两个部分，同时也纠正了其他一些版本的错误。 　　本书既保留了原作无规则的标点符号和异乎寻常的书写方式，又突出了原作完成和未完成的两个部分，同时也纠正了其他一些版本的错误，原原本本地再现了作者手搞的风貌，为翻译和认识卡夫卡的作品提供了很有价值的参考，同时也力图为我国的卡夫卡读者和卡夫卡研究再现一个新的视野范围。

中国现代学术经典,马一浮卷

作者：  刘梦溪主编;马一浮著;马镜泉编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：本书将马一浮先生的几乎所有学术著作囊括，如《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《尔雅台答问》、《濠上杂著》等，而捧读之下，当自知“先生之学，皆由自悟，一切论说，莫不从读书穷理、躬行实践中体会出来”。 马一浮学养极深，悟慧极高，是２０世纪大师级人物中眼光最锐利的一位。他融通三教，出入二氏，通晓六经，认为儒家诗、书、礼、乐、易、春秋六艺可以统摄一切学术之说，世界上一切学术流派，其本源莫非一心所发，故一心可以统摄一切学术。他超凡脱俗，高蹈独美，是２０世纪大儒中真正的隐者。他主张讲论自由，故创办了复性书院。本卷收入的《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》（６卷）及大量书信，均以宜讲六艺为旨，体现了融通三教，六艺统摄一切学术之说的思想。 马一浮（1883—1967），原名马浮，别号湛翁，浙江绍兴人，国学大师。平生为学，不求人知，而学问精深，终未能淹。其对国学之尊崇，其对六艺统摄一切学术之标榜，乃因其服膺于宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之儒学理想。主要著作有《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《尔雅台答问》、《濠上杂更多>>

中国现代学术经典,赵元任卷

作者：  刘梦溪主编;胡明扬，王启龙编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：　　本书包括赵元任先生两部经典著作：《中国话的文法》、《音位标音法的多能性》。前者是数十年居主流地位的结构主义汉语语法的基础，后者被列为美国结构主义语言学的经典著作。它们同为赵先生在国际语言学界带来了崇高声誉。此外，《中国字调跟语调》等篇什也字字珠玑，处处透出赵先生深厚的学术功力。 　　 赵元任(1892-1982)，字宣仲，江苏常州人，生于天津。一生沉迷于语言学、音韵学、方言学等方面的研究，其在研究领域硕果累累，堪称典范。同时，他还是一位卓有有成就的音乐家。主要学术著作有《国语新诗韵》、《现代吴语的研究》、《广西瑶歌记音》、《粤语入门》（英文版）、《中国社会与语言各方面》（英文版）、《中国话的文法》、《中国话的读物》、《语言问题》、《通字方案》，出版有《赵元任语言学论文选》等。出版的歌集有《新诗歌集》、（1928）、《儿童节歌曲集》（1934）、《晓庄歌曲》（1936）、《民众教育歌曲集》（1939）、《行知歌曲集》和《赵元任歌曲集》（1981）。1987年在上海音乐学院院长贺 绿汀提议并推动下，上海音乐出版社出版了五线谱版的《赵元任音乐作品全集》（由其长女、美国哈佛大学教授赵如兰编辑），收有歌曲八十三首、编配合唱歌曲二十四首、编配民歌十九首、器乐小品 六首，总计一直三十二首作品。（江湖整理） 　　

三妇评牡丹亭

作者：  周光培编

出版社：河北教育出版社,1996

简介：本书为清代笔记小说中的第二十四册，包括词林纪事(一至十卷)。

中国现代学术经典,汤用彤卷

作者：  刘梦溪主编;汤用彤著;孙尚扬编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：　　【本书目录】 　　汤用彤先生小传 　　汉魏两晋南北朝佛教只 　　第一分 汉代之分佛教 　　第一章 佛教入华诸传说 　　第二章 永平求法传说之考证 　　第三章 《四十二章经》考证 　　第四章 汉代佛法之流布 　　第五章 佛道 　　第二分 魏晋南北朝佛教 　　第六章 佛教玄学之滥觞（三国） 　　第七章 两亚际之名僧与名士 　　第八章 释道安 　　第九章 释道安时代之般苦学 　　第十章 鸠摩罗什及其门下 　　第十一章 释慧远 　　第十二章 传译求法与南北朝之佛教 　　第十三章 佛教之南统 　　第十四章 佛教之北统 　　第十五章 南北朝释教撰述 　　第十六章 竺道生 　　第十七章 南方涅槃佛性诸说 　　第十八章 南朝《成实论》之流行与般若三论之复兴 　　第十九章 北方之禅法、净土与戒律 　　第二十章 北朝之佛学 　　魏晋玄学论稿 　　小引 　　读《人物志》 　　言意之辨 　　魏晋学流别略论 　　王弼圣人有情义释 　　王弼之周易论语新义 　　向郭义之庄周与孔子 　　谢灵运《辨宗论》书后 　　附录：魏晋思想的发展 　　引用书简目 　　评近人之文化研究 　　文化思想之冲突与调和 　　汤用彤先生学术年表 　　汤用彤先生著述要目　　

中国现代学术经典,鲁迅吴宓吴梅陈师曾卷

作者：  刘梦溪主编;鲁迅等著;陈平原等编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：本卷收入的文艺论著有鲁迅的《中国小说史略》及《魏晋风度及文章与药及酒之关系》；吴宓的《文学与人生》、《诗学总论》；吴梅的《顾曲麈谈》、《中国戏曲概论》；陈师曾的《中国绘画史》、《文人画之价值》。这些作品多为体大思精之作，是今日学人必须攀援而又难以超越的学术关隘。 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家和翻译家，新文学运动的奠基人，黑暗世界的一盏明灯。自1918年首次用“鲁迅”为笔名起，他在从文的20年间，共有“述著29种，250余万言”，为我们留下了珍贵的文化遗产。 吴宓(1894－1978)，字雨僧，又字雨生，陕西泾阳人，文学家，早期“红学”家。1916年毕业于清华学校，次年赴美留学，1921年获哈佛大学文学硕士学位。同年回国，任南高师、东南大学英语兼英国文学教授，并与刘伯明、梅光迪、柳诒徵等创办《学衡》杂志，自任总编，是“学衡派”代表人物之一。1924年8月离开南京，先后任东北大学、清华大学、西南联大、武汉大学、四川教育学院、西南师范学院等校教授。他是我国比较文学研究的第一人。 吴梅(1884—1939)，字瞿安，号霜臣，江苏长洲（今苏州）人，近代戏曲理论家、教育家、诗词曲作家，历任北京大学、中山大学、中央大学、金陵大学等学校教授。吴梅一生致力于戏曲及其它声律研究和教学，首倡“曲学”并施以教学实践，是学校戏曲音乐课的开拓者，培养了大量学有所成的戏曲研究家和教育家。主要著作有《顾曲麈谈》、《曲学通论》、《中国戏曲概论》、《元剧研究》、《南北词谱》等。又作有传奇、杂剧十二种。对古典词曲也研究精深，有《霜厓诗录》、《霜厓曲录》行世。 陈师曾(1876—1923)，原籍江西省修水县，出生于湖南省凤凰县，中国近、现代国画大师。又名衡恪，号朽道人、槐堂，晚年得安阳出土唐志石颜其斋，又称安阳石室、唐不箷，因敬慕吴昌硕又称染仓室。其祖父陈宝箴为湖南巡抚，其父陈三立为晚清著名诗人，其弟陈寅恪是著名历史学家。曾留学日本，与鲁迅同学。回国后曾任职江西教育司司长，又先后受聘南通师范学校博物学教员、长沙第一师范教员、国立北京高等师范学校中国画教师、北京女子师范学校及女高师博物教员、教育部编纂北京大学画法研究会中国画导师等。他主张感情移入和画外功夫，作画讲创造、重生动、求意趣、师造化。他的英年早逝，曾让梁启超叹为“中国文化界的地震”。主要著作有：《中国文人画之研究》、《陈师曾先生遗墨集》（10集）、《陈师曾先生遗诗》（上下卷）、《染仓室印集》、《染仓室印存》、《中国绘画史》等。

中国现代学术经典,胡适卷

作者：  刘梦溪主编;胡适著;陈平原编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：胡适是新文化运动的主将之一，其《白话文学史》、《中国哲学史大纲》得风气之先，在专史方面开新建设的文学，是建立规范奠定学科基础的经典性著作。此外，他首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法研究中国章回小说，都开一代新风。本卷收入《中国哲学史大纲》（上）、《戴东原的哲学》及文学论文十一篇。 胡适（1891一1962），原名胡洪，字适之，安徽绩溪人，现代著名学者。1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。同年回国，任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。其学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存（四集）等。在学术上，他最大的影响是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年病逝于台北。

中国现代学术经典,梁启超卷

作者：  刘梦溪主编;梁启超著;夏晓虹编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：近代思想家，戊戌维新运动（见戊戌变法领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。 1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898年回京，积极参加“百日维新”。7月3日（五月十五），受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。1905～1907年，改良派与革命派的论战达到高潮，梁启超作为改良派的主将，遭到革命派的反对。 1906年，清政府宣布“预备仿行宪政”，梁启超立即表示支持。1907年10月，在东京建立“政闻社”，期望推动清政府实行君主立宪。由于清政府并不真心实行宪政，政闻社也因受到查禁而宣告解散。武昌起义爆发后，他一度宣扬“虚君共和”，企图使革命派与清政府妥协。民国初年又支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯帝制自为的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，1915年8月，发表《异哉所谓国体问题者》一文进行猛烈抨击，旋与蔡锷策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区，积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。袁世凯死后，梁启超依附段祺瑞。他拉拢一些政客，组建宪政研究会，与支持黎元洪的宪政商榷会对抗。1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大权。梁启超拥段有功，出任财政总长兼盐务总署督办。9月，孙中山发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，写下了《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《先秦政治思想史》、《中国历史研究法》、《中国文化史》等具有很高的学术价值的著作。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

中国现代学术经典,章太炎卷

作者：  刘梦溪主编;章太炎著;陈平原编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：一个民族的学术思想，是一个民族的精神之光，特定时代学术精英的活动，往往蕴藏着超越特定时代的最大信息量。处在世纪转换之际的中国，迫切需要在鉴往知今当中，获得富有前瞻性的思考。肇始于1900年左右的中国现代学术，在方法上吸收了当时世界上流行的新观念，并开始中西学术的交流与对话。学者们在认定学术本身价值的基础上，产生了学术独立的自觉要求。从作为中国现代学术发端之重要标志的严复译著起，一大批学者在传统与现代的交汇中，建构了弥久不变和与时俱新的双重品格，具有开辟意义和示范作用。这些经典著作，辉耀于中国学术璀璨的天穹，成为今日学子捕获学思灵感的重要源泉。本丛书将严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维、胡适、金岳霖、顾颉刚、冯友兰、陈垣、李济、熊十力、鲁迅、吴宓、吴梅、陈师曾、张君劢、方东美、唐君毅、廖平、蒙文通、汤用彤、蔡元培、杨树达、余嘉锡、赵元任、钱基博、马一浮、郭沫若、太虚、杨文会、欧最渐、吕澄、傅斯年、董作宾、洪业、杨联　、罗振玉、陈寅恪等现代学术巨子具有恒在意义的经典之作萃集一起，既展示了中国现代学术足可彪炳百代的巨大成就，更为面向未来、企盼更大腾飞的中华民族提供获致理性通明的精神营养。为方便阅读，每卷前附有作者小传，卷后附有作者的学术年表及著述要目。 太炎先生实乃近现代之巨人，其对学术、对革命之影响罕有其匹。本卷所收，除了其代表作《国故论衡》、《訄书》外，尚有《齐物论释定本》||《思乡原》、《征信论》等论文多篇。《国故论衡》是一部分从小学、文学、诸子学入手，将种种学术疑难一一剖析的整理中国古典文化的宏篇巨制。《检论》（系太炎先生对《訄书》的增订删改本）是近代大思想家章炳麟早年撰写的一部学术与政论文集，主要探讨国学精蕴、阐发思想见解、宣扬反清革命、提倡社会改造。作者解释《訄书》的意思是处于穷蹙的社会环境下迫切需要说的话，因此《訄书》主要针对中国近代国情以及现状展开论述，以期唤起国人挽救民族危亡的紧迫感和忧患意识。《訄书》的结集出版，给中国民主革命派提供了反清革命的历史依据和现实理论武器，被誉为中国旧民主主义革命时期“战斗的文章”。 章太炎（1869--1936），名炳鳞，初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、著名学者，在小学、历史、哲学、政治等方面均卓有建树。1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通辑，流亡日本。随后接受孙中山的民主革命纲领，驳斥康有为以保皇对抗革命和托古改制的主张，宣传民主革命。1900年剪辫子。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱（即有名的“苏报案”）。1906年出狱后前往日本主编同盟会机关报《民报》，并与改良派展开长期论战。1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，任孙中山总统府枢密顾问。1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢（鲁迅在《关于太炎先生二三事》中曾提及并给予赞誉），袁死后获释。1917年脱离国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。1935年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。1936年，太炎先生病故于苏州。 太炎先生早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在其著作中融入了不少西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，如在其巨著《訄书》中，认为“精气为物”，“其智虑非气”；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论说教。在文学、历史学、语言学等方面，太炎先生也硕果累累，所著《新方言》、《文始》、《小学答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。关于儒学的著作有：《儒术新论》、《订孔》等。《訄书》、《国故论衡》、《齐物论释》、《文始》、《检论》等都曾在学术界产生巨大影响。其著述除刊入《章氏丛书》、《续编》外，遗稿又刊入《章氏丛书三编》。

徐乐乐

作者：  徐乐乐绘

出版社：河北教育出版社,1996

简介：

中国现代学术经典,唐君毅卷

作者：  刘梦溪主编;唐君毅著;黄克剑编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：　　唐君毅(1909-1978)，四川宜宾人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的代表人物之一。唐君毅出身书香门第，幼承庭训，接受过良好的旧学教育。曾就读于中俄大学、北京大学、毕业于中央大学哲学系。青年时代颇受梁启超、梁漱溟、熊十力学术的影响。曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学，任过江南大学教务长。1949年起香港，与钱穆、张丕介等创办新亚书院，并兼任教务长、哲学系主任等职。1958年与徐复观、牟宗三、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大学成立，受聘为该校首任文学院院长和哲学讲座教授，1967年任新亚研究所所长。 　　唐君毅学问渊博，学贯中西，对中、西、印哲学思想无不尽心钻研，尤用力于中、西、印三大文化传统中所体现的人文精神。主张以“道德自我”的观念立论，通过人生体验、文化意识和道德理性的探索，来考察和反思中国传统文化的价值和精神。认为应该在哲学体系的基础上，由“道德自我”而扩大为人的生命主体及整个心灵的活动，用以涵盖一切知识与学术文化，建立一个以儒象形上学为核心的、更为广大和融通的哲学体系。他以黑格尔精神现象学为理论基础，吸收佛学的“唯识无境”的思想，提出了“心通三向九境”说，所谓“三向”，即心灵生命先朝向客观境界，其次朝向主观境界，最后朝向超主客观境界；所谓“九境”，即客观境界中所见的或所表现的个体界、类界、因果界，主观境界中所见的或所表现的时空界、意义界、德行界，超主客观境界中所见的或所表现的超时空界、真法界、性命界。他认为，中国文化的基本精神是以儒家孔孟的精神为枢纽而形成的，是“依天道以立人道，而使天德流行于人性、人伦、人文之精神仁道”(《中国文化之精神价值》）；而以仁为核心的中国文化，始终具有无限的统摄性和宽容性，不同意经近百年来中西文化的冲突，中国文化已经全线崩溃的观点，提出应以中国文化为主，吸收和统摄西方文化的精神。 　　唐君毅一生的著作甚丰，主要的著作有:《道德自我之建立》、《心物与人生》、《人文精神之重建》、《中国文化之精神价值》、《中国人文精神之发展》、《哲学概论》、《中国哲学原论·导论篇》、《中国哲学原论·原性篇》、《中国哲学原论·原道篇》、《中国哲学原论·原教篇》、《生命存在与心灵境界》等。　　

田黎明

作者：  田黎明绘

出版社：河北教育出版社,1996

简介：《新文人画家作品集:田黎明卷》:田黎明的水墨作品往往淡化了人物的面部表情，弱化了人物结构与特征，从而使画面中的人物形象风格化和符号化。他着力于淡化传统水墨表现中线的功能，而引入光斑闪动的形色四块作为结构画面的主要手段。田黎明在运用了敷染、没骨、烘托等传统手法的同时，还创造性地使用了围墨画法、融染画法、连体画法、阴阳画法等一系列技法，从而营造出光色虚淡空灵、人物静谧怡然的诗意空间。 田黎明偏重于触摸人心灵中寻求庇护安详的一隅。他以一种平和自然的心态关注现实，关注平凡生活中的动人形象，同时在画面中融入自我性情与情感。而他对光色和人性的双重倾注，又使其画面超越了日常生活情境，具有一种只可意会、不可言传的神秘色彩。 虽然田黎明也借用了西方的一些艺术语言样式，但是他所建构的形色体貌却完全是本土式的，是一种符合中国人情感的自我言说。他的独创性还在于打破了以墨为主的传统水墨体例格局，实现了以色为主的新表达，从而也在某种程度上丰富了用水墨材料表现光色效果的能力，为水墨画的现代转型提供了一条可供借鉴的新途径。

中国现代学术经典,钱基博卷

作者：  刘梦溪主编;钱基博著;傅道彬编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：《钱基博卷》内容简介：一个民族的学术思想，是一个民族的精神之光，特定时代学术精英的活动，往往蕴藏着超越特定时代的最大信息量。处在世纪转换之际的中国，迫切需要在鉴往知今当中，获得富有前瞻性的思考。肇始于1990年左右的中国现代学术，在方法上吸收了当时世界上流行的新观念，并开始中西学术的交流与对话。学者们在认定学术本身价值的基础上，产生了学术独立的自觉要求。从作为中国现代学术发端之重要标志的严复译著起，一大批学者在传统与现代的交汇中，建构了弥久不变和与时俱新的双重品格，具有开辟意义和示范作用。这些经典著作，辉耀于中国学术璀璨的天穹，成为今日学子捕获学思灵感的重要源泉。本丛书将严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维、胡适、金岳霖、顾颉刚、冯友兰、陈垣、李济、熊十力、鲁迅、吴宓、吴梅、陈师曾、张君劢、方东美、唐君毅、廖平、蒙文通、汤用彤、蔡元培、杨树达、余嘉锡、赵元任、钱基博、马一浮、郭沫若、太虚、杨文会、欧最渐、吕澄、傅斯年、董作宾、洪业、杨联　、罗振玉、陈寅恪等现代学术巨子具有恒在意义的经典之作萃集一起，既展示了中国现代学术足可彪炳百代的巨大成就，更为面向未来、企盼更大腾飞的中华民族提供获致理性通明的精神营养。为方便阅读，每卷前附有作者小传，卷后附有作者的学术年表及著述要目。 《钱基博卷》乃一代学术大师钱基博先生学术著作之精选，包括享有盛誉的《现代中国文学史》、《经学通志》、《近百年湖南学风》等，同时也将他的部分学术散论如《汉儒显真理惑论》、《治学篇》（上、下）等搜罗一处。“钱先生以硕学高文孚海内众望，其文章笔势雄健，意气凌云，典雅古劲，事理通明，其学熔裁经史，旁涉百家，勘为天下通儒。”（——陈平原语）《钱基博卷》所收诸文，正是明证。 钱基博（1887—1957），字子泉，号潜庐，江苏无锡人,我国近代杰出的教育家、古文学家。钱基博一生治学范围极广，博通四部之学，以治集部之学见称于世，有“集部之学，海内罕对”的美誉。其学术著作主要有：《韩愈志》、《韩愈文读》、《明代文学》、《国学必读》、《经学通志》等，尤其是他的《中国文学史》和《现代中国文学史》规模宏大，这两《钱基博卷(精)》正是在他通读古今专集的基础上，剖析源流，高挹群言，自出手眼的两部著作。

中国现代学术经典,张君劢卷

作者：  刘梦溪主编;张君劢著;黄克剑，王涛编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：《新儒家思想史》一书，系张君劢以英文结撰而成。1952年，张氏旅居美国后即发心撰述是书，历时11年全书告竟。1957年，是书英文版上册在美问世，6年后英文版下册付梓。书中要点曾译为中文陆续在香港《人生》杂志发表，1980年8月后始由程文熙着手将全书译成中文。程氏译稿后经江日新校订，于1986年2月由台北弘文馆出版社出版印行。 是书所谓“新儒家”，乃相对于先秦原创性儒家而言，是指生发流变于中唐韩愈以迄晚清曾国藩间大约一千年之久的儒学新思潮。作者审慎而详尽地考辨这一始终涵淹着道统认同却又不无新精神创发的思潮的嬗演，意在为文化危机中的现代人提供一种儒学再度复兴的历史启示。 本卷编选是书，系据台北弘文馆出版社所出是书之中文版。 张君劢（1887—1969），名嘉森，字君劢，一字士林，号立斋，别署“世界室主人”，笔名君房，江苏宝山（今属上海市宝山区）人。近现代学者，被部分学者认为是早期新儒家的代表之一。主要著作有：《中西印哲学文集》、《新儒家思想史》、《思想与社会序》、《民族复兴之学术基础》等。更多>>

太虚卷

作者：  刘梦溪主编;太虚著

出版社：河北教育出版社,1996

简介：　　《中国现代学术经典》收清末民初以来中国现代学者的著作，以人为卷，视所收论著篇幅之多寡，或分卷或合卷，合卷并考虑到了入选者的学种陛质和师承关系。这是第一批，四十四家，共三十五卷。所收著作以典范性和代表性为基准，主要从学术本身的独立价值着眼，虽然有的著作以前曾以不同的形式出版过，但纳入经典系列，在中国现代学术特定概念笼括下出版，尚属首次。入选著作以专著为主，同时酌量选入一些论文，可以说是名著与名篇并重。对学者自述学术次第或集中谈自己为学观念和为学方法的文章，适当有所附载。中国现代学者的著作，撰写和出版的时间跨度较大，版本颇不统一。此次编选，尽量选择好的底本，加以整理，并一律加新式标点。对以前出版过的较好的版本，有的则征得原整理者和出版社同意，径直选入。希望通过这次整理、校订，使这些具有经典意义的学术大家的著作，能够成为新的读来较为方便的版本。每卷之前有学人小传，卷末则附有学术年表和著述要目，均系编校者撰写，详略容或不同，内容务求准确，以便利读者查阅。

中国现代学术经典,黄侃刘师培卷

作者：  刘梦溪主编;黄侃，刘师培著;吴方编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：　　 黄侃，系章太炎弟子，在中国文学、音韵学、文字学、训诂学等方面多有创获，著名学者范文澜、陆宗达、程千帆、殷孟伦、潘重规等均为其后学。本书选入其《文心雕龙札记》、《说文略说》、《声韵略说》、《音韵》等传世之作。刘师培，是一位有着多方成就的著名学者，在经学、小学、文学等方面著述宏富，是清代传统学术之继往开来者。本书收入其代表作《中国中古文学史》及论文十五篇。 　　 黄侃（1886－1935），字季刚，原名乔馨，字梅君，后改名侃，又字季子，号量守居士，湖北蕲春人，中国现代语言文字学家。1886年4月3日生于成都，1935年月10月8日殁于南京，年仅49岁。黄侃治学勤奋，以愚自处，主张“为学务精”、“宏通严谨”。他重视师承，但不墨守师说，常以“刻苦为人，殷勤传学”以自警。虽是名声赫赫之学者，且身体虚弱，仍致力学术而不倦，“惟以观天下书未遍，不得妄下雌黄”，发愿50岁后才著书。所治文字、声韵、训诂之学，远绍汉唐，近承乾嘉，多有创见，自成一家。在音韵学方面对古音作出了切合当时言语实际的分类。晚年主要从事训诂学之研究。黄侃著作甚丰，其重要著述有《音略》、《说文略说》、《尔雅略说》、《集韵声类表》、《文心雕龙札记》、《日知录校记》、《黄侃论学杂著》等数十种。 　　 刘师培(1884—1919)，字申叔，号左盦，江苏仪征人，中国现代经学大师。1904年在上海与章炳麟交游，倾向革命，著有《中国民约精义》，抵制专制。后来与章炳麟发生龃龉，脱离革命派，参加筹安会，为袁世凯阴谋称帝效力。1917年，蔡元培聘他为北京大学教授。1919年1月，与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”，成为国粹派。1919年11月20日因肺结核病逝于北京，年仅36岁。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理，计74种，称《刘申叔先生遗书》。他继承《左氏》家学，又善于把近代西方社会科学研究方法和成果吸收到中国传统文化研究中来，其对开拓传统文化研究的新境界贡献极大，成果也很丰硕。

刘进安

作者：  刘进安绘

出版社：河北教育出版社,1996

简介：　　对刘进安的画以一种人格的真实突破水墨为程式。对于完全陷入中国画传统的程式的水墨画展览，大家都没有什么正面的期待，看今后古　人复制古人，何不直接去看古人。但是，看刘进安的画没有这种感觉　，他正是以一种对程式的破坏来破坏观从的期待。从他的画中可以获得一种启示：他是怎样选择这个突破口的。 　　刘进安是一个极为理性的画家，这种理性表现为对水墨传统的一种深刻的批判精神，他的批判不是建立在抽象的文化批判之上，而是出自一种创造的困惑，即在笔墨程式这个死胡同中，怎样实现形式的创造和自我的表现，也就是说，是出自他自己的创作需要。