企业春秋,贵州省工商业巡礼.11

作者：  邓宗岳等主编;贵州省写作学会编

出版社：贵州人民出版社,1993

简介： 介绍贵州省90多个企业和他们的产品。

何士光(1942～ ),中国作家协会理事,贵州作家协会副主席

作者：  何士光著

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：

淮南子全译：中国历代名著全译丛书

作者：  （西汉）刘安　等原著

出版社：贵州人民出版社 1993年3月

简介：

奴役与自由:美国的悖论:美国历史学家组织主席演说集(1961-1990)

作者：  中国美国史研究会,江西美国史研究中心编

出版社：贵州人民出版社,1993

简介： 本书探讨了美国在其发展过程中诸如民主、宪法、移民、奴隶制等问题以及美国历史上的成就、神话、悖论、冲突和疑团等。

日语常用词组

作者：  邵俊杰,沈力生编

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：

刘克庄年谱

作者：  程章灿著

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：

总纂者还有吴嘉甫、白俊德、李华

作者：  王巩汉[等]总纂;韩天枢[卷]主编;黔南布依族苗族自治州史志编纂委员会编

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：

成 林(1962- ),女,江苏南通人,南京航空学院社科系讲师

作者：  (晋)葛洪辑;成林，程章灿译注

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：

李万寿(1942～ ),贵州清镇人,贵州人民出版社副总编、副编审

作者：  李万寿译注

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：

Hydrogeomorphology of Karst

作者：  谭明著

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：　　内 容 介 绍 　　喀斯特水文地貌学研究喀斯特水流与形态的一般关系，即基 　　面――径流――形态系统响应关系，是介于喀斯特地貌学与水文 　　学之间的交叉学科；是一种利用水文信息探求喀斯特地貌结构，同 　　时又利用地貌信息推测喀斯特水文过程的科学方法。在建立水文 　　地貌场的概念基础上，它揭示了喀斯特水文地貌系统的对称性规 　　律。作为这一新兴学科和方法的积极探索者和建设者，作者在书中 　　介绍了该学科的形成历史、基本概念、理论思想和方法应用，并从 　　水文地貌学的观点探讨了锥状喀斯特的起源，中国南方喀斯特的 　　发育时限，喀斯特区土岩界面的矿物行为等重要喀斯特理论问题。 　　本书可供从事地理学、喀斯特学、喀斯特水电工程等方面的科技工 　　作者、大专院校有关专业的教师、研究生和高年级学生参考使用。 　　

家用药酒

作者：  金戈编著

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：

期货投资实务

作者：  辛通生，吴大华主编

出版社：贵州人民出版社,1993

简介： 包括投资者的新天地、期货市场发展历程、期货种类、期货投资规程及价格、期货投资技巧等8章。

追随释迦牟尼:当代僧侣尼众生活纪实

作者：  罗国明著

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：

苏东坡诗词精华

作者：  (宋)苏东坡著;伍峰,李研尘编

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：图书介绍：本书选收苏轼诗74首、词57首,各篇分:题解、原诗、注释、翻译4部分。

龙光沛,笔名泽海、艾文、隋先觉,贵州榕江人,贵州文史馆馆员,贵州历代诗文选编委会副主编,中国作家协会贵州分会会员等

作者：  龙光沛著

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：本书阐释了黔省历代著名诗文,兼论前贤的政绩、人品、气节等。

张 觉(1949～ ),文学硕士

作者：  (战国)商鞅原著;张觉译注

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：　　《商君书》侧重记载了法家革新变法、重农重战、重刑少赏、排斥儒术等言论，主要反映了法家的政治思想。 　　首先是革新变法思想，这是法家思想的精髓。《更法》篇详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。 　　针对秦孝公怕变更法度、改革礼制受天下人非议的想法，商鞅说："行动迟疑就不会有名，做事犹豫就不会成功。我劝君王还是赶快下决心变更法度吧，不要怕别人的批评议论。法度是爱护人民的，礼制是利于国事的。所以圣人治国，只要能使国家强盛，就不必沿用旧的法度；只要有利于人民，就不必遵守旧的礼制。"针对甘龙"因袭人民的旧礼俗去施行教化，不费什么事就能成功。依据旧法度治理国家，官吏既很熟悉，人民也能相安"的说法，商鞅说："这都是俗人的言论。 　　夏、商、周三代的礼制不同，而都成就了王业；春秋时五霸的法度也不同，而都成就了霸业。所以聪明的人创造法度，而愚昧的人受法度的制裁；贤人改革礼制，而庸人受礼制的约束。我们不能和受礼制约束的人商讨大事，不能和法度制裁的人计议变法。"针对杜挚"效法古人就没有错误，遵守旧礼就没有奸邪"的说法，商鞅说："古代的政教不同，我们效法哪个古人？帝王不相因袭，我们拘守谁的礼制？礼制、法度要随着时代而制定，命令要符合实际的需要。所以我说，治理人民，并非一个方法；为国家谋利益，不必效法古人。" 　　"三代不同礼而王，五霸不同法而霸"，"治世不一道，便国不必法古"成为商鞅倡导变法的名言。《开塞》篇从考察人类社会发展的不同阶段入手，论证了战国末年只能实行法治，才是唯一可行的治国道路。"圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势"。从而说明只有变法革新，才能使国家富强兴盛。 　　其次是重农重战思想，这是法家思想的重要内容。《商君书》中有关重农重战的论述最多。如《农战》说："国之所以兴者，农战也。""善为国者，仓廪虽满，不偷于农。""国待农战而安，主待农战而尊。"《靳令》说："农有余粮，使民以粟出官爵，官爵必以其力，则农不怠。"朝廷让人民拿剩余的粮食捐取官爵，农民就会卖力耕作。《算地》说："故圣人之为国也，入令民以属农，出令民以计战。……胜敌而革不荒，富强之功，可坐而致也。"国家富强的功效就在农战两项。 　　《去强》说："兴兵而伐，则武爵武任，必胜。按兵而农，粟爵粟任，则国富。兵起而胜敌，按兵而国富者王。"《垦令》篇还提出了20种督促人民耕垦土地的办法。如国家按统一标准征收地税，农民负担的地税就公平了，国君讲求信用，百官不敢作弊，农民就会积极耕种土地。可见。重农重战。是法家治国的根本大计。 　　就三是重刑少赏的思想。加重刑罚，轻微奖赏（有时也说厚赏）、是法家的重要思想。《错法》篇说："明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功。功常明，则民竞于功。为国而能使其尽力以竟以功，则兵必强矣。"《去强》篇说："重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。"加重刑罚，减轻赏赐，就是君上爱护人民，人民就肯为君上死。加重赏赐，减轻刑罚，就是君上不爱护人民，人民就不肯为君上而死。《去强》又说："以刑去刑，国治；以刑改刑，国乱。故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。"也就是说，用刑罚来免除刑罚，国家就治；用刑罚来招致刑罚，国家就乱。《开塞》说："治国刑多多而赏少，故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。"可见法家是重刑而轻赏的。 　　对如何执行刑罚时，法家主张要统一刑罚。《赏刑》说："所以壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。"这就是说，执行刑赏对谁都一样。 　　其四是重本抑末，反对儒术。这也是法家思想的重要组成部分。《壹言》篇说："能事本而禁末者，富。"所谓"末"就是指的商业和手工业。《农战》篇说："农战之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。""豪杰务学《诗》、《书》，随从外权，要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为政，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。"可见，法家对儒家的儒术是排斥的。 　　法家是先秦诸子百家中的重要一家，法家著作是民族传统文化遗产的重要部分，批判地吸收民族文化遗产的精华，对于建设社会主义的文化事业具有重要的意义　　

李小雨自选集

作者：  李小雨著

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：

陆游诗词精华

作者：  (宋)陆游著;于民雄编

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：

贵阳年鉴.1993

作者：  贵阳市志编纂委员会《贵阳年鉴》编辑部编

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：

贵州公路运输史.第一册,近代公路运输

作者：  罗镜明主编

出版社：贵州人民出版社,1993

简介：购买方法：点击“蓝色文字收藏品”或者“可以从“这些卖家”购买” .....................购买说明：此书为绝版图书，售价高于原价作者:罗镜明主编  页数:236  出版社:贵阳市：贵州人民出版社  出版日期:1993