国学开讲

引子　国学的当下意义

第一讲　国学入门
　第一课　学习国学的方便法门
　　读经：知其篇目，记其章句
　　读史：从熟悉的故事开始
　　学国学，从爱文学开始
　　国学的经典
　　国学的方便法门非宗教的方便
　第二课　国学的分类方法
　　任继愈先生论学术的几个源头
　　庄子的分类方法
　　儒家和法家没有绝对的界限
　　认为国学阻碍了中国现代化是一个误会
　第三课　国学的本质是至善之学
　　国学的精髓是解决人的心灵问题
　　国学的发展和家族传承的关系
　　中国人的文化包容性
　第四课　汉字之美
　　中国的诗词与文字
　　中国的文字给人一个无穷极的美奂境界
第二讲　儒家：修齐治平——中国人的尘世修行路
　第五课　《易经》：群经之首
　　《易经》的结构和影响
　　《易经》的要义——阴与阳
　　太极图
　　《易经》的实质是本体问题
　　《易经》的中和智慧
　　学习《易经》从心开始
　　《易经》教会我们面对人生困境的态度
　　《易经》是驾驭人生的智慧
　　《易经》与现代科技的关系
　第六课　孔子：一位伟大的往哲
　　孔子的生平
　　孔子的自我进取之路
　　学习孔子是社会转型期的价值回归
　　孔子讲道是把人格自然化
　　为己之学强调个体的修为
　　仁爱就在身边
　　孔子给领导者的建议
　　孔子的育人标准
　　君子与小人
　　君子的操守
　　我们今天需要更加重视心灵问题
　　孝道面面观
　　国学教育
　　《孔子大典祭文》
　第七课　孟子：提倡仁政的王者师
　　孔子与孟子的不同
　　孟子的性善并不否认人的复杂性
　　王者师的天真梦想
　　孟子的集义养气
　　孔仁孟义二而一
　　孟子的民本主义思想
　　孟子是儒家之集大成者
　　孟子的仁义礼智之思
　　孟子谈利、美与心性之乐
　　孟子思想的精髓
　第八课　《大学》：中国人的红尘悟道之路
　　大学中学小学之辨
　　止于至善不是停滞不前
　　明明德——发现本真之德性
　　义利统一治天下
　第九课　《中庸》：天道，人道，中和之道
　　宇宙天道是中和
　　殊途同归
　　至诚之境
第三讲　道家：无为而治——回归自然的生命境界
　第十课　道家管锥
　　道教和道家是两回事
　　道家的非逻辑的玄学感悟
　　对本体最高明的讲法
　　老子与庄子的不同
　第十一课　老子：道家的众妙之门
　　老子像条龙
　　无中生有：老子的宇宙观
　　老子的无为是为了无不为
　　老子从天道悟人道
　　《道德经》主旨：阴柔地进取
　　老子哲学观：超越美丑善恶的和谐
　　柔弱胜刚强与大器晚成
　第十二课　庄子：无所待的逍遥神游
　　天机不可泄露
　　彻底无为和绝对的心灵自由
　　中国的文艺之神
　　洗尽铅华的本真之美
　　超脱于生死的逍遥
　　心灵的情态自由
　　无差别之境界：环中
　　万物齐一，相互依存
　　绝圣弃智，顺应自然
　　自然的存在不待矫饰
　　无用是最大的用
　　庄子思想是东方乌托邦
　　庄子斥儒
　　庄子推崇艺术的自然美
　　庄子的方法论
第四讲　佛家：解脱自在——对治根本烦恼的大智慧
　第十三课　佛教源流
　　释迦牟尼的身世
　　佛教在中国的传播
　　佛教的主要教派
　　佛教和中国文化的联系
　第十四课　佛教的空性智慧
　　佛教世界观：诸法空相
　　佛教是关乎心灵的东西
　　心无挂碍，才能放下
　　忏悔对治贪嗔痴
　第十五课　《心经》：色空不二观自在
　　心经是佛教经典的核心概括
　　看破，放下，自在，是佛陀一生三境界
　　观自在菩萨
　　无的大智慧
　第十六课　《坛经》：明心见性，顿悟成佛
　　慧能的传奇故事
　　善知识的般若智
　　坛经的特色：深入浅出
　　心无分别自见佛
　　天堂地狱一念间
　　心外无佛
　　南顿北渐都是禅
　　执象和不执象
　第十七课　《妙法莲花经》：成佛之路的微妙法门
　　法华经是一部玄妙的佛经
　　佛法名相
　　此经的方便法门
　　随其本心而方便说
　　法华经为第一无上法
第五讲　艺术：书画——在多彩的领域感悟国学
　第十九课　书法：一字一生命
　　书法的历史
　　书法欣赏之道
　　书法理论
　第二十课　绘画：自然形成的审美
　　中国画之美
　　西方绘画赏析
　　中西绘画评论
　　中西绘画比较
结语
附录：《国学开讲》背后事——答主持人王利芬提问