人物世界历史:最新图文版
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作者： 张振宇主编
出版社：北京图书馆出版社,2004
简介：《奧德赛》叙述的是木马计的制定者，希腊的“智多星”奥德修舅在攻陷特洛伊城以后，在返乡途中的种种经历。荷马在诗中描写道传说奥德修斯是希腊半岛西南方伊塔刻岛的军事首长，胆大机智，诡计多端，有富丽的宫廷和巨大的庄园，还拥有不少家奴和牲畜。特召伊战争结束9年多以后，他还没有回到家乡。lOO多个求婚者聚集在他家里，向他的子珀涅罗珀求婚，挥霍他的家产。这时，奥德修斯被仙女卡吕普索强留在她的海岛上，已达7年之久。俄林普斯山众神可怜他，要仙女放他回乡。他乘木筏在海上航行，被海神波塞冬搅起的风浪掀到海里，漂到斯刻里亚岛。岛上的军事首长阿尔基诺斯设宴招待他，席间，盲歌手德莫多克的演唱感动了奥德修斯。在阿尔基诺斯的请求下，他讲述了海上的遭遇。随后，阿尔基诺斯派船把他送回伊塔刻岛。他与儿子会面后，使巧计杀死求婚者，与珀涅罗珀团聚。
荷马通过奥德修斯荒诞不经的遭遇，反映了经过幻想加工的古代人类和自然界的斗争，歌颂了人类智慧的伟大力量。史诗中的海洋是自然力的代表。奥德修斯是人类智慧的体现，同时又是奴隶制萌芽时期理想化奴隶主的典型。他是聪明的领导者，被奴隶爱戴的奴隶主，又是勇敢的战士，生产的能手，他靠着自己的机智和不屈不挠的斗争精神，度过了想像不到的重重难关，最后成为胜利者。
荷马的这两部史诗以英雄人物为中心，规模宏伟，风格崇高，语言朴实，叙述从容，富于戏剧性，充满了生活气息。两部史诗中包含着不少神话传说，成为后世神话题材的重要源泉。
《奧德赛》的创作完成后，荷马怀着与奥德修斯一样的心情踏上了返乡的旅程。为了体会一下爱琴海的波浪，荷马不顾体弱多病，坚持乘船回去。但荷马没能回到家乡就永远地离开了人世。
荷马走了，但他给人类留下了两部不朽的伟大作品。这两部作品被称为“荷马史诗”它不仅是文学作品，更是希腊民族的象征，是希腊早期历史的权威记载。
“荷马史诗”将神话与历史相结合，一直被西方人奉为古典艺术的瑰宝。历史学家也将公元前12世纪至公元前9世纪这几百年，称为希历史上的“荷马时代”。
与迈锡尼文明时代相比，荷马时代的经济发展水平有了重大进步农业和畜牧业是当时主要的生产部门。铁制农具已有使用，这表明时的农业已很发达。
这一时期的土地所有制形式主要是公社所有和氏族贵族占有两种贵族也就是荷马史诗中所说的“英雄”。他们不仅是社会的政治、经济与战争的主宰，而且也是文化的统治者。
在荷马时代还没有国家，部落管理实行军事民主制，主要有三种机构：军事首领、议事会和民众会。其中民众会由全体成年男子组成对重大问题进行表决。它原则上拥有最高权力。但贵族总是力图压倦普通氏族成员的意见，甚至长期不召开民众会。荷马时代后期，部落的管理机构开始向国家统治机关过渡。
公元前8世纪至公元前6世纪的希腊历史充满了平民与贵族的斗争。在这一斗争过程中，氏族制度经历了变革与改造，最终为国家制度所代替，建立起奴隶制城邦。雅典便是奴隶制邦国之一。
2梭伦——雅典的改革家
对于梭伦，与其说他是一个政治家，不如说他是一位改革家。他废除了当时所有不合时宜的制度，以其积极进取的精神，率领希腊人进入了一个前所未有的新时代。人物简说：梭伦(约公元前638年一约公元前559年)，是古代雅典的政治家和诗人。青年时离家经商，结识了希腊和世界上的许多著名学者。公元前594年当选为雅典的首席执政官，实行政治改革，促进了社会经济的发展。执政官任期满后，外出旅游。晚年在家中写作。
梭伦出身于没落的贵族家庭，年轻时因家境贫困而外出经商，积累了渊博的学识和丰富的生活经验。生活的变迁使他饱尝了社会的不平，也使他得以了解了平民的呼声。
曾经有一次，梭伦看见一个乞丐在路旁向行人讨要东西，一个有钱人不仅不给他一些帮助，反而在他脸上狠狠地啐了一口唾沫。这件事对梭伦的影响极大。从此以后，梭伦经常用自己的财富尽力帮助穷人。这也为他在百姓中赢得了极好的名声。
他在雅典人民中威望日增。公元前594年，梭伦当选为雅典执政官，掌握了雅典的最高权力。
梭伦当选执政官前，雅典正和麦加拉城争夺萨拉米斯岛。此岛是雅典进行海上贸易的重要出海口。但雅典在此次争夺战中却屡遭失败。于是，厌战的贵族会议宣布：如果再有人提议收复萨拉米斯岛，以死罪论处。梭伦对这项决定非常不满，为了收复该岛，梭伦想了一个办法。他头带花环来到雅典广场，对着人群大声朗诵他的诗作《咏萨拉米斯》。人们开始还以为他疯了，但很快就被梭伦那充满爱国热情的诗篇打动了。人们强烈要求收回萨拉米斯岛。最终人民取得了胜利，梭伦被任命为这次战争的军事统帅，在大约公元前600年，雅典成功地夺回了萨拉米斯岛。
梭伦当上执政官后，经常深入到平民百姓中，与他们交谈，了解他们的生活情况。雅典的
陶工、木匠、铁匠、造船匠等，他都走访遍了。这使梭伦对雅典国内平民与贵族之间的矛盾有了更清楚的认识。他认识到，要避免可能出现的危机，就必须对现有的政治体制进行改革。于是，梭伦开始利用他手中的权力描绘一幅宏大的改草图景。
梭伦改革的第一项措施是颁布《解负令》，即废除与人身抵押有关的所有债务，解放债务奴隶，禁止以人身作为债务抵押。为使政策能顺利实施，梭伦还带头免去了别人欠他父亲的一大笔钱。同时，梭伦还规定了个人占有土地的最高限额，以限制贵族继续占有小农的土地。
这项法令公布后，梭伦受到了来自贫、富两个阶层的人的反对。富人们被激怒了，因为他剥夺了他们的债权抵押；穷人们更是恼火，因为他没有按照他们的愿望重分土地，也没有使一切人在生活方式上都平等和一律。但不久，他们就感到他的措施的好处，因而获利的人们举行了一次公共祭礼，并在祭礼上指定梭伦修改宪法，制定新律．对他不加任何限制，把一切权力都交在他的手上。
于是，梭伦更加放开改革的手脚。为了使一切官职都和以前一样掌握在富人手里，而同时又能使一般公民能参加一些以往他们所不能参加的政府的无关紧要部门，梭伦推行了一种新办法，即以公民拥有的财产为标准来授予公民相应的政治权力。
梭伦对于公民的财产进行了一次调查与分等级。他把每年收入达500斗的人列为第一级，叫做五百斗级；第二级是年收入有300斗的或能养马一匹的人，叫做骑士级，因为他们交付了一个骑士的税；每年收入达200"21L的是第三级，叫耦牲级；其余所有的人都是第四级，叫泰特。根据梭伦的规定：五百斗级和骑士级的人可以担任包括执政官在内的最高官职，而耦牲级愚昧无知，只能担任一些低级的官职；第四级泰特，则不能担任任何官职，只有作为公民大会的成员或作为陪审员来参加国政。其中泰特的最后一种权利，在最初似乎是无足轻重的。但到后来却被证明是非常重要的，因为绝大多数的争执都是要在最后经过这些陪审员来解决。即使梭伦规定交由高级官吏判决的案件，只、要任何人提出要求，也准许他向人民法庭上诉。……
