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简介: 《三字经》相传为宋王应麟(一说为区適了)著,明清学者陆续补充。《三字经》具有识字、广见闻和灌输伦理道德观念的双重功能。它既讲教与学,又讲礼仪规范和名物,还讲历史和发愤求知的典故,三言韵语,便于记诵,历来就有“三”(《三字经》)、“百”(《百家姓》)、“千”(《千字文》)的说法,而《三字经》又成为蒙学影响最大、最有代表性的读物。 《百家姓》是中国旧时的蒙学课本,宋初编,作者佚名。《百家姓》集姓氏为四言韵语,为“尊国姓”,故以“赵”姓居首位。《百家姓》虽无文理,但便诵读,在传播传统文化方面起过不可忽视的作用。明代有《皇明千家姓》,以“朱”姓居首,清康熙时有《御制百家姓》,以“孔”姓居首,但流行者仍为北宋时本。《百家姓》共收姓氏504个。本书将我国2006年最新公布的“新百家姓”统计资料和“新百家姓名单”附后。 《千字文》由南朝梁周兴嗣撰。拓取王羲之遗书不同的字一千个,编为四言韵语,叙述有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识。它不是简单的单字堆积,而是咏物咏事、条理分明、通顺可诵的韵文,对仗工整,条理贯穿,文才斐然。 《弟子规》原名《训蒙文》,由清代李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编,后经清代儒生贾存仁修订,改名《弟子规》。书中列举出为人子弟在家、出外、待人接物以及求学应该遵循的礼仪和规范,特别讲求家庭教育与生活教育,既有文采,又很实用,三言成名,合辙挥韵。
作者: 王元主编
出版社:人民体育出版社,2004
简介:第1讲作战 第2讲攻击 第3讲治孤 第4讲打人 第5讲浅削 第6讲棋形 第7讲对杀 第8讲打劫 第9讲弃子 第10讲灵活多变的中盘战 第11讲手筋练习 第12讲三三定式 第13讲小目小飞挂定式 第14讲小目一间高挂定式 第15讲死活练习 第16讲官子的计算 第17讲一路和二路上的官子 第18讲形形色色的官子 第19讲收官时的手筋 第20讲官子手筋练习
作者: 萧平实居士述;张铃音居士等整理
出版社:四川大学出版社,2005
简介: 本书有次第地说明佛教禅法知见及参禅应有之功夫,明心见性应具之条件并提示修证上常见之谬误及悟后起修之道。亦咐嘱正法之永续流传、灯灯无尽,提供一切未离隔阴之迷的再来菩萨一盏明灯。 目录 第一篇 悟前 第一章 前方便 第一节 闻法阅经,建立知见 第二节 闻时记忆,闻后思惟 第三节 培植福德,广结善缘 第四节 受持佛戒,发菩提心 第五节 减除世间五欲之贪着 第六节 忏悔业障,深信因果 第七节 消除慢心 第八节 发大愿心 第二章 正修行 第一节 谨慎选择教禅之善知识 第二节 正修功夫:看话头、参话头、参公案、思惟观 第三节 深解第一义经典 第四节 参究的方法 第一目 简介话头 第二目 简介公案 第三目 参究的方法 第五节 禅法知见四十则 第一则 建立信心 第二则 要有求悟的企图心 第三则 要有精进心 第四则 要有长远心 第五则 要除掉私心和诤胜心 第六则 除聪明伶俐心 第七则 要远离妄心 第八则 要远离生死心 第九则 应发大愿心 第十则 随时随地不离参禅 第十一则 注意安全,因时因地制宜 第十二则 保持充足睡眠 第十三则 注意饮食营养 第十四则 暂离一切外务攀缘 第十五则 常念生死无常 第十六则 参禅应依善知识 第十七则 勿与人诤论禅法 第十八则 参禅不可怕喧求静 第十九则 放松身心 第二十则 参精进共修要有婴儿行心态 第二一则 功夫须绵密 第二二则 不可求多闻 第二三则 不可广阅公案 第二四则 修定非禅 第二五则 应明三乘入道初门差别 第二六则 佛法在世间,不离世间觉 第二七则 离心意识参 第二八则 不可在光影门头认识神 第二九则 不可将心待悟,亦不可作无事会 第三十则 不可死守坐禅怕做事 第三一则 不可揣摩悟境 第三二则 定境非悟 第三三则 感应非悟 第三四则 鬼神示境非悟 第三五则 神通、鬼神通非悟 第三六则 一念不生之心是定心,非真如 第三七则 放下与提起 第三八则 禅学非禅 第三九则 具参学眼目,方识善知识 第四十则 佛法非禅,禅法非禅 第六节 疑情 第一目 疑情不能发生的缘故 第二目 疑情五阶 第三目 忽略现实阶段不一定要经历 第四目 疑情的忽略现实状态与一念不生的入定不同 第五目 参究必须有念--疑念相续,才能开悟 第七节 略谈幻觉与魔扰 第一目 幻觉与幻境 第二目 魔扰与魔境 第三目 如何避免魔扰 第四目 求悟必须要有因缘 第五目 劝人修福应观因缘 第二篇 悟时与悟后 第一章 悟之表象与种类 第一节 悟之表象 第二节 悟之实质 第三节 渐悟与顿悟 第四节 开悟不可以说吗? 第五节 悟之种类与正受 第一目 解悟三关:破本参、破重关、破牢关 第二目 证悟三关 第一则 破本参 第二则 破重关 第三则 破牢关 第二章 禅悟正受及诸功德 第一节 禅悦正受 第一目 觉明现前 第二目 定慧等持 第二节 见地正受 第一目 戒的见地 第二目 定的见地 第三目 慧的见地 第三节 解脱正受及诸功德正受 第一目 断三缚结 第二目 五欲执着之减除 第三目 舍弃怨恼 第四目 离谄媚心 第五目 消除慢心 第六目 修定迅速 第七目 日用能知 第八目 能生他受用功德 第九目 功德正受非于悟时一时俱足 第四节 禅悟证空与楞严大定证空不同 第一目 参禅是般若法门,非禅定法门- 第二目 楞严经开示之修道次第 第三目 五阴尽相非属禅悟所得境界 第五节 禅--非仅禅宗有之 第一目 净土宗之禅 第二目 密宗之禅 第三目 禅--非仅禅宗有之 第六节 证果 第一目 菩萨初果--须陀洹 第二目 菩萨二果--斯陀含 第三目 菩萨三果--阿那含 第四目 菩萨四果--阿罗汉 第五目 初禅非初果 第六目 初果非初地 第七目 深观后始得判果 第八目 菩萨证果不同声闻证果 第九目 大乘亦有四沙门果 第十目 果是施设 第三篇 悟后起修 自度度他 第一章 修除习气 增益见地 深八禅定 第一节 增益见地 断思惟惑 第一目 解悟者应求证悟 第二目 证悟者应求见性 第三目 阅经印证 学四悉檀 第四目 思惟修 第二节 修除烦恼 改变习气 第一目 有疑速须问 第二目 开放心胸 第三目 除诤胜习 第四目 扫除慢心 第五目 勿急度人 第六目 心存感恩 第七目 严防阴魔 第八目 深入思惟 增益见地 第九目 自悟者须见真知识 第十目 习气烦恼非因悟一时俱除 第二章 自度:修学三昧 第一节 进修禅定三昧 永离隔阴之迷 第一目 修学禅定三昧 第二目 悟后修定 乃是正行 第三目 修学禅定 除障为先 第四目 欲求见性 非必四禅 第二节 一切大心佛子应修四禅八定 第一目 一切佛子应修四禅八定 第二目 诸佛菩萨以四禅为根本 第三目 坐脱立亡非参禅究理之极则 第三章 度众:为众说法 第一节 度众应知 第一目 随缘度人 第二目 续佛慧命 第三目 行四摄法 第四目 度众即修行 第五目 应受菩萨戒 修六度万行 第六目 不得滥用神通度人 第二节 欲为禅师当自勘验差别智足方可为人 第一目 开悟明心公案三则 第二目 见性公案二则 第三目 智权密意公案三则 第四目 现代公案一则 第五目 牢关公案七则 第六目 南堂勘验纲要十门 第三节 荷担正法--教禅 第一目 平时自参自悟为主定期精进共修为辅 第二目 定期传授佛法知见 第三目 深勘学人免负因果 第四节 续佛慧命 燃无尽灯 第一目 授差别智令透纲宗 第二目 师友弟恭弘佛遗教 第三目 劝泯宗派门户之见 第四目 观察解行遣子弘法 公案代跋 附录一:禅门摩尼宝聚--公案拈提六则 附录二:见道报告数则 附录三:眼见佛性之见道报告一篇
作者: 三三著
出版社:江苏少年儿童出版社,2009
简介: 这是一部短篇小说集,所选的都是作者每个创作时期的代表性作品。书 中有很多篇章,每个故事中有不同的人物,但是所有的主人公,其实只有一 个,那就是正处于成长期的少女。在面对复杂多变的社会生活时,她们细腻 敏感,容易感到困惑;她们稚嫩娇弱,容易受到伤害。作家用充满诗意的语 言,带着我们走近她们的一颦一笑,也引领着同样年轻的读者,穿越那些恐 惧和忧伤,绽放出青春的光华。
作者: 萧邦振等著
出版社:解放军出版社,2006
简介:亲眼目睹日本偷袭珍珠港惨景1916年9月16日,邢海帆(原名邢文卓)出生在四川阆中县的一个农民家里。汉族。自幼在家乡念私塾,读古籍诗书,后来就读县小学。上初中时,学校的老师是大革命时期的共产党员,教导学生关心国事,立志报国,邢海帆从小受到民族意识和爱国思想的教育。1937年邢海帆即将高中毕业时,发生了卢沟桥事变,国共合作,举国抗战。此时,恰逢国民党中央航空学校招生(1932年9月1日,国民党中央航空学校在杭州笕桥成立,1939年3月改称空军军官学校,1948年迁至台湾,简称官校——笔者注),因受“航空救国”思想的影响(“航空救国”是孙中山关于发展航空事业,发展空军以实现国民革命目标的理论和主张。辛亥革命爆发后,他号召广大华侨组织华侨革命飞行团回国支援革命,并筹集经费,招集航空人员。同时,在广州革命军中成立飞机队,创建了中国最早的航空部队。孙中山就任临时大总统后,又专门在南京卫戍区司令部设立飞行营。1921年拟订的《国防计划》大纲,在全部63个项目中,有关发展航空事业的占9项,集中体现其航空救国思想。1923年,在中国制造的第一架飞机试飞成功后,孙中山写下“航空救国”四个大字——笔者注.)邢海帆抱着试试看的思想,考入了中央航空学校第12期。按该校的要求,学员必须先到成都或柳州陆军军官学校接受入伍教育,然后才能正式进入飞行训练。因此,直到1939年邢海帆才转到云南省楚雄、昆明接受初、中、高级飞行训练,经总顾问陈纳德(抗日战争时期美国志愿航空队发起人和领导者,1937年任中国航空委员会顾问,先后担任美国志愿队指挥官、美国陆军驻华航空特遣队准将指挥官、美国第14航空队少将司令。)考试合格,获得去美国深造的机会。1941年10月,根据美国租借法案,美国负责培训中国航空飞行员。邢海帆所在12期飞行生(即飞行学员)分两批赴美受训,邢海帆是第2批出国的。当时,太平洋战争尚未发生,邢海帆等乘飞机从昆明到香港,然后由香港乘船赴马尼拉。11月,又从马尼拉乘美国客轮横渡太平洋赴美。此刻,太平洋上已不太平,阴云密布,战争有一触即发之势。为此,美国派遣了万吨级巡洋舰为邢海帆等乘坐的客轮护航。但客轮里仍然是一片歌舞升平的景象,已把那山雨欲来的兆头和灼人的战火抛到九霄云外了。邢海帆等中华热血青年,却三三两两地坐在甲板上谈论祖国的深重灾难和肩负的民族重任。同年12月7日(夏威夷时间,北京时间是8日)正是星期天,邢海帆等乘坐的客轮正航行在澳大利亚与新几内亚海峡之间,距离美国夏威夷群岛还有几天的航程。突然,收音机里传来了一件震撼世界的消息:日军以战舰30余艘、飞机350架成功地偷袭美国太平洋夏威夷群岛上的海空军基地珍珠港,造成美军伤亡3700多人,炸沉炸伤美军舰艇40余艘,炸毁飞机230多架,停泊在这里的美国太平洋舰队几乎全军覆没。整个客轮上的人顿时惊呆了,整个美国从惊讶中逐渐清醒过来,美、英随即向日本宣战,从此爆发了第二次世界大战中的太平洋战争。12月11日,邢海帆等乘坐的客轮终于驶入珍珠港。他们一路饱受日本潜艇的追击,船长命令乘员,任何时候不得脱开救生衣。客轮在檀香山靠岸休息了4天,因而邢海帆有机会一睹当时战争的惨景。他随手是这样记录的:“港内美舰有的被炸毁,倾伏在水中,有的半身没入水内,舰尾留在水面。基地营房一片断壁危墙瓦砾,希卡姆机场上,到处是飞机的破碎残骸,弹坑累累。可恨的战争,发誓要为消灭战争去奋斗。”邢海帆看到檀香山大街上的大楼已被熊熊的大火烧得面目全非。想不到在国内见到的日本残暴,竟发生在远隔千里的太平洋岛上。其主要原因是美军毫无戒备,飞机没有疏散,都是一架挨着一架地停放的,因而给了日本飞机狂轰烂炸提供了一个绝好的条件。客轮离港时,珍珠港事件中受伤的美军官兵和被拘留的美军将官,就是搭乘这艘客轮一同离开的。为了国际友谊,当时中国飞行生主动将50多个头等舱位让给了美军伤员,邢海帆等则住到大餐厅的临时铺位。直到12月25日圣诞节的早晨,客轮才安全到达旧金山,结束了惊险的旅美航行。战争催人觉醒。邢海帆等到达美国后,立即投入了紧张的飞行训练。当时,国共合作,实现了抗日民族统一战线。邢海帆等虽然身在异国,却心系祖国,希望早日学成报效祖国。1942年10月,邢海帆所在的第12期受训人员在美国鹿克高级航空学校毕业。在美国学习期间,邢海帆经过勤学苦练掌握了飞行技术和战术,已经编人美国空军战斗机飞行部队,准备同美国飞行员一起共同打击日军。因为国内抗日战争急需飞行人才,邢海帆等毕业后即匆忙从美国乘飞机经南美洲,跨大西洋,穿中非洲,把地球绕了个大圈子,终于回到了相别一年的昆明。当时国内仍处于抗战的艰难阶段,天空、陆地,到处可见日寇的铁蹄。邢海帆回国后不久便调任到已经迁移至当时印度拉合尔(今属巴基斯坦,以下同)的国民党空军军官学校任飞行教官,参与培训第16、17、18期飞行生。邢海帆身在军校,心在战场,他深切地感到自己是七尺男儿,虽有一身过硬的飞行本领,满腔的爱国热情,却不能升空与日寇飞机搏斗,还得跑防空洞躲藏敌机的空袭,何等难受!特别是邢海帆看到老同学王延洲来印度接飞机时,胸前已经佩带两枚击落飞机的十字勋章了,非常羡慕。经过邢海帆三番五次要求,到1944年3月当局才同意他回战斗部队。那一天,邢海帆高兴地从印度驾机飞越著名的“驼峰”航线回国。
作者: 周振甫著
出版社:山东教育出版社,1998
简介: 片断: 朱骏声从《周礼》讲太卜掌三《易》来讲,三《易》就是 夏《易》以《艮》卦为首,《艮》是山,所以称《连山》;商 《易》以《坤》卦为首,《坤》是地,地归藏万物,所以称为 《归藏》。周《易》以《乾》卦为首,《乾》卦三三六爻都是阳 爻, 周遍六 爻都是阳,所以称为“周阳”,作“周易”是错的。就三 《易》讲,他认为“三《易》之易读若 觋。”觋,音檄,指易巫, 是掌管龟卜的。照朱骏声的说法,那末“易”当改作“觋”,指 男巫。按《说文》:“觋,能斋宿事神明也,在男曰觋,在女曰 巫”,那末觋是男巫。管龟卜的另有太卜,不归男巫管。朱骏声 的说法也不可信。 近人吴汝纶《易说》:“易者,占卜之名。《祭义》:‘易抱龟 南面,天子卷冕北面。’是易者占卜之名,因以名其官。《史记 ·大宛传》:‘天子发书易。’谓发书卜也。又武帝轮台诏云: ‘易之,卦得《大过》。’易之,卜之也。说者以简易、不易、变 易说之,皆非。”尚秉和《周易尚氏学·论周易二字本诂》引吴 汝纶说,又称:“愚案:《史记·礼书》云:‘能虑勿易。’亦以 易为占。简易、不易、变易,皆《易》之用,非易字本诂,本 诂固占卜也。” 照吴汝纶说,易本指龟卜,因称卜官为易,这是《祭义》中 的易字。后来用蓍草占吉凶代龟卜,因称蓍占为易。《史记·大 宛传》和《礼书》中的易即指蓍占。但龟卜似不称易,此说还 有可疑。如《周礼·春官·大卜》:“大卜掌三兆之法”,这是看 炙龟甲的兆纹,是龟卜,称“三兆”,不称“三易”。又说他 “掌三易之法”,那才称“三易”。是太卜既掌龟卜,又掌耆占。 当时看重龟卜,所以称他为“太卜”,不称“太占”。但他已多 用占,所以又称他为“易”,“易”指他掌“三易”说的。先有 “三易”,才称掌“三易”的官为“易”,那末“三易”的取名又 有什么意义呢?
作者: (宋)李诫编修
出版社:中国建筑工业出版社,2006
简介: 《营造法式(影印版)》是我国现存最早的官方编定的建筑技术专书,全面反映了宋代的建筑设计、结构、构造、施工和工料定额等多方面的特点和水平,是最重要的古代建筑典籍之一。此书在近代的最重要传本是陶湘在1925年的仿宋刻本。中国建筑工业出版社在此本刻成八十一年后重新印行此本,对于阐扬我国古代建筑的科学、技术成就和文化传统都是很有意义的。关于《营造法式(影印版)》的历史和学术价值,建筑史学界的前辈己作了大量研究,在梁思成先生的《营造法式注释·序》、陈明达先生的《营造法式大木作制度研究·绪论》中有很精辟的分析,也有很多学者从不同角度撰写了研究论文,读者可以检阅。这里只简单介绍此书的编修过程,古代、近代的传播情况和这次中国建筑工业出版社新印本的特点。 北宋中后期实行变法,为控制大量政府工程建设的开支,需要制定官方建筑规范和定额,在神宗熙宁时(1068—1077年)命将作监编修《营造法式(影印版)》,至哲宗元六年(1091年)编成。但因所编“祗是料状,别无变造用材制度,其间工料太宽,关防无术”,无法满足通过规范做法和工料定额控制政府工程经费的需要,很不适用,遂在哲宗绍圣四年(1097年)命李诫重新编修。重编的《营造法式(影印版)》完成于北宋哲宗元符三年(1100年),经审核后,在徽宗崇宁二年(1103年)批准刻成小字本颁行全国。李诫在《营造法式·看详》中说,全书总释、总例二卷,制度十五卷,功限十卷,料例并工作等三卷,图样六卷,总三十六卷,三百五十七篇,三千五百五十五条(但现存制度为十三卷,全书为三十四卷)。在这三百五十七篇,三千五百五十五条中,除四十九篇、二百八十三条外,其余三百零八篇、三千二百七十二条是与各工种有经验的工匠逐项研讨后订立的,并订有按比例增减之法(即“变造用材制度”,可以计算不同尺度的建筑及构件的工料,以解决旧本的“工料太宽,关防无术”问题)。它是针对旧本的缺点加以改进编成的,主要用为工程验收的技术标准和控制工料定额,是全面反映了北宋末年官式建筑设计、结构、构造、施工特点和工料定额的建筑技术专著。 在《营造法式(影印版)》编定后,宋代至少印行过三次。据书前《子》所载,在北宋崇宁二年(1103年)已批准刻成小字本颁行全国,是为此书的第一次印行,世称“崇宁本”。在南宋建立后,己知曾经二次重刻《营造法式(影印版)》第一次是绍兴十五年(1145年)在平江府(今苏州市)重刻,此事见于现存各本后的平江府重刊题记,世称“绍兴本”。第二次重刻之事史籍不载,是据上世纪在清内阁大库残档中发现的宋刻本《营造法式(影印版)》残卷、残叶上的刻工名字推定的(宋代刻书大都在版心刻有刻工的名字,既表明责任,也用以计工费)。这些刻工人名又大都见于南宋绍定间(1228—1233年)平江府所刻其他书中,因知这些残卷、残叶是南宋绍定间平江府的第二次重刻本,上距第一次重刻已有八十几年,世称“绍定本”。“崇宁本”和“绍兴本”现均不传,“绍定本”是目前仅存的《营造法式(影印版)》宋刻本,只存三卷半,共四十一叶,近年中华书局己影印收入《古逸丛书三编》中。 元、明时期没有重刻《营造法式(影印版)》,明初所编《永乐大典》中收入的《营造法式(影印版)》所据是宋刻本,现在只残存卷三十四彩画图样一卷,为《永乐大典》第一万八千二百四十四卷,其中缺一叶四图。但宋代《营造法式(影印版)》的残版明代中期在南京国子监中尚存有六十面,其中杂有明代补刻版,现存的绍定本《营造法式(影印版)》就是明代用此版刷印的。此外,《营造法式(影印版)》宋刻本在明代流传很少,除记载明代内阁曾藏有二部外,只著名藏书家毛晋汲古阁、钱谦益绛云楼各藏一刻本,钱本在1650年烧毁。其余收藏家如范氏天一阁、无锡赵琦美的藏本都是手抄本。 入清后,未见有人收藏宋刻《营造法式(影印版)》的记载。乾隆时据范氏天一阁藏钞本录入《四库全书》,据所摹天宫壁藏图上的刻工名,天一阁本仍传钞自绍定本。天一阁本原缺卷三十一大木作图样一卷,四库本据《永乐大典》本补入。赵琦美藏本在清初归钱曾述古堂收藏,以后即不见记载,当己不存,但曾有传钞本流传,世称“述古堂本”,到清代中叶已成为稀见之本。道光元年1821年)张蓉镜据一部传钞述古堂本工楷精钞一本,当时号称善本,清末著名藏书家丁丙、陆心源又各据张蓉镜本影钞一本。张氏本后归翁同,现藏上海图书馆,丁氏本现藏南京图书馆,陆氏本现藏日本静嘉堂文库。另外近代大藏书家常熟瞿氏和乌程蒋氏也各藏有旧钞本。此外,1932年在故宫博物院发现一部较早的传钞述古堂本,学界称为“故宫本”,是现存清代钞本中最有价值的一本。 这是自宋至清八百年间《营造法式(影印版)》刊刻及流传的大体情况。 1919年朱启钤先生在南京图书馆看到丁丙传钞本《营造法式(影印版)》,惊为重要发现,遂用石印制版印行,是现代第一个印行本,世称“丁本”。 但朱启钤先生认为丁本并不完善,遂同时又委托陶湘用诸本汇校丁本后刊版。陶氏用文渊、文溯、文津三阁的四库全书本和乌程蒋氏藏旧钞本以及宋人的摘录文字合校,按内阁大库残档中新发现的宋绍定间平江府重刊本(当时误认为是崇宁本,应予纠正)的行格定版式,于1919年起刻版。1925年毕工后,冠以朱启钤撰《重刊营造法式后序》刷印行世,这是现代第二个印行本。刊书发起者是朱启钤,但因主持校刻的是陶湘,世称“陶氏仿宋刊本”或“陶本”。但陶本在扉页后的刻书牌记中说“依据影钞绍兴本按崇宁本格式校刻”则是不确的,实际应是“依据丁本按绍定本格式校刻”的。此书的木版后售予商务印书馆,馆方大量刷印行世,1933年又缩印收入《万有文库》中,建国后又在1954年重印,故流传最广。陶本误字较丁本少,大字清朗,图样细致精美,既代表了近代木刻板书籍和版画的高度水平,也是近代学界广泛使用、最有影响的一个本子。 但数十年来经学者研究,大量印行的陶本既有其优点,也有些不足之处。 其优点是补了丁本一些缺失。较明显处是丁本卷三第十一叶缺水槽子正文二行,马台标题一行;卷六缺第二叶全叶共二十二行;卷二十八第五叶缺八行;陶本均据《四库全书》本补全。 但陶本也有一些文字缺失,最重要处是卷四第三叶沿丁本之误,缺“五曰幔”一条,共三行四十六字。但在1932年刘敦桢、单士元、谢国桢三位先生校故宫本发现此条时,书版已售去,故在现在通行的商务印书馆印本及《万有文库》缩印本中均缺此条,是此本最明显的缺憾。 在刘敦桢先生发现幔条后,朱启钤先生非常重视,即与陶湘商酌,按原式重刻了第四卷的第三至十一叶,补入“幔一条三行,用来替换旧版。刻成后用红色刷印,分送给收藏陶湘最初印本者,以弥此憾。但因书版前已售去,故商务印书馆印行的各本均未能补入此条,所以这个补刻部分只在较小的范围内流传,甚至未能引起学界的注意。中国建筑工业出版社此次新印陶本《营造法式(影印版)》的突出特点之一就是设法收集到陶湘补刻的这九叶,替换了通行本有缺文部分,既彰显了朱、陶二氏拾遗补缺的功绩,也使这个新印本成为最能体现陶本完整面貌的本子。 在陶本的图样中也有沿续丁本之误处,在这次新印本中应向读者说明。刘敦桢先生用故宫本校勘陶本时,发现除文字尚有少量夺误外,在图样上也有一些错误。最明显处是卷三十一大木作图样部分中四幅图有误。其一是图五多画了一根内柱;其二是图十三标题“八架椽屋乳对六椽用二柱”的“二柱”为“三柱”之误,图上少画了一根内柱;其三是图十九标题“六架椽屋乳对四椽用四柱”的“四柱”为“三柱”之误,图上也多画了一根内柱;其四是图二十图中的左内柱应向外移一步架。这些都是较关键的错误,但新印本中已无法改正,只能在此加以说明。这些错误在梁思成先生的《营造法式注释》、刘敦桢先生校故宫本和陈明达先生的《营造法式大木作制度研究》的相应图中均已按故宫本及《四库全书》本改正制图,读者可以参阅。 此外,在陶本的六卷图样中,卷三十、三十一大木作两卷和三十三、三十四彩画两卷之后各有附卷。大木作两卷是陶湘请当时老工匠按清式做法重绘,以比较宋、清两代大木构架的变化。彩画两卷是按图案旁所注颜色填色,但并不准确。因为它反映了当时的认识水平和套色制版技术,故在这次新印时仍保留下来,既可保持陶本的全貌,也能供读者与现在的研究成果对照参考,特加以说明。
作者: 方水清,周顺 等编
简介: 《最新高考满分作文真经》具有以下特点: 一、满分作文丰富 “满分作文”所收集的满分作文文质兼美,充满真情,富有创新。选文十分丰富,涵盖了近几年全国多个省市的满分作文和高分作文。 二、技法指导精彩 “技法指导”对满分作文细加剖析,按照写作的各个流程,分章节总结出满分作文的得分技巧,并对这些技巧作了详细解析,针对各个技巧配有例文赏析,让你能举一反三。 三、作文点评透辟“经典批语”直指得分亮点,将满分作文的精彩之处直接展示给你,并针对得分技法做了新颖而准确的透视。 “名师总评”通过解析全文亮点,将满分作文的精彩之处一一作高屋建瓴的总结和评价。 四、结构安排科学 本书的结构安排合理。从总体看,各章节依据写作的先后过程和顺序设置,每个章节突出一点、讲透一点、学会一点,学好每一章节,就能写好一篇完整的文章。从局部看,每一章节依照“读一析一结一练一写”的思路,让考生有读有思、有练有用。可以说,本书不仅是一本写作指导书,也是一本写作提高训练册。这一点有别于目前市场上大多数的同类书.也是本书最大的特点。
作者: 刘访著
出版社:中国法制出版社,2012
简介:《党政机关公文处理工作条例精解与范例》(作者刘访)分四章,对《党政机关公文处理工作条例》若干问题进行研究,对公文创造规律进行剖析,对7个常用基础性文稿的写作规律进行探讨,最后对15个法定文种的写作规律进行解析。其内在的脉络是,提出并分析了公文本质上是什么、公文是怎样产生的、怎样才能更好地起草和运用公文、怎样迅速提升公文写作能力,以及怎样更好地运用公文为国计民生服务等问题。本书所要表达的主题,用一个字来概括,就是“一”,构成了“一心多向”系统,即“一生二,二生三,三生万物”。这既是一种公文观,又是一种价值论,还是一种方法论。任何公文,皆可作如是观。
简介:目录 第一讲 多边共赢的供应链物流模式 1.引言 2.供应链物流的内涵 3.供应链重组的原因 4.供应链物流的模式 5.供应链物流的应用 第二讲 非核心竞争力的物流外包模式 1.物流是否是企业核心竞争力 2.企业何时需要物流外包 3.物流外包时的注意事项 4.企业物流外包的案例 第三讲 第三方物流竞争模式 1.第三方物流的涵义 2.怎样看待中国第三方物流 3.第三方物流竞争的关键 4.海尔第三方物流发展战略 5.全球前十强企业物流模式 第四讲 采购物流的主要实践技能 1.采购物流的内容 2.采购物流应注意的问题 3.采购订单不要采购库存 4.案例分析 第五讲 生产物流的主要实战技能 1.生产物流的内容 2.生产物流应注意的问题 3.订单需求拉动生产物流 4.案例分析 第六讲 销售物流的主要实践技能(一) 1.建立配送中心的时机 2.选择建立配送中心的地点 3.完善配送中心数据 4.案例分析(一) 第七讲 销售物流的主要实践技能(二) 1.案例分析(二) 2.运输配送 第八讲 有效改善供应链物流系统(一) 1.传统物流系统的弊端及改进方法 2.电子商务供应链物流系统的子系统 3.电子商务供应链物流系统的操作平台 第九讲 有效改善供应链物流系统(二) 1.电子商务供应链物流系统的优越性 2.建立电子商务供应链物流系统所需的组织调整 3.如何协调采购、生产和销售物流之间的矛盾 第十讲 有效降低供应链物流成本(一) 1.物流冰山学说 2.物流是企业的第三利润源 3.企业物流成本的构成 4.企业物流成本的控制 5.物流成本控制的成功案例 第十一讲 有效降低供应链物流成本(二) 1.改变物流方式降低物流成本 2.巧用人才降低物流成本 3.物流成本预算决算用表 第十二讲 如何挑战供应链零库存(一) 1.寄售零库存的涵义 2.为什么要实施寄售零库存 3.实施寄售零库存的条件 4.寄售零库存的关键问题 5.寄售零库存的案例解析 第十三讲 如何挑战供应链零库存(二) 1.供应商管理用户库存的涵义 2.为什么要实施供应商管理用户库存 3.实施供应商管理用户库存的条件 4.供应商管理用户库存的关键问题 5.供应商管理用户库存的案例解析 第十四讲 如何进行供应链库存的盘点 1.盘点的涵义、目的及原因 2.盘点的方法和流程 第十五讲 如何选择与评估供应商(一) 1.供应商对供应链成功的意义 2.考核供应商的指标以及内容 3.供应商考核指标的案例分析 第十六讲 如何选择与评估供应商(二) 1.供应商选择的案例分析 2.选择与评估流程图分析 3.选择与评估供应商评分表 4.选择与评估供应商测试题 第十七讲 如何改进供应链的采购模式(一) 1.采购模式类型和采购成功关键 2.制造型企业集团统一采购模式 3.零售企业三三制采购激励模式 4.GE公司的在线采购模式(上) 第十八讲 如何改进供应链的采购模式(二) 1.GE公司的在线采购模式(下) 2.麦当劳本土化采购模式 3.两种招标采购模式案例 第十九讲 供应链物流绩效评估 1.物流绩效的评估方法 2.收集标杆资料的途径 3.传统物流绩效评估的局限 4.物流绩效评估的步骤 5.美国施乐公司物流绩效评估实践 第二十讲 如何有效培训物流主管 1.如何建立梯队式物流培训体系 2.供应链物流培训六种途径 第二十一讲 海尔物流——制造业物流典范(一) 1.什么是海尔物流的"一流三网" 2.海尔为什么要进行物流流程再造 3.物流流程再造如何成为海尔超常规发展的新利器 4.海尔物流的三个JIT同步流程 第二十二讲 海尔物流——制造业物流典范(二) 1.海尔物流流程再造的三大步骤 2.海尔物流流程再造前后比较 第二十三讲 沃尔玛物流——零售业物流典范(一) 1.物流如何使沃尔玛腾飞 2.物流如何借助IT 3.物流使用的IT手段 4.神奇的配送中心 第二十四讲 沃尔玛物流——零售业物流典范(二) 1.IT在物流中的运用(一) 2.IT在物流中的运用(二) 3.IT在物流中的运用(三) 编辑推荐 随着市场经济的建立,市场竞争日趋激烈,经济环境及用户需求的不确定性大大增加,供应链管理系统SCM能够随着发展和变化不断修正和强化计划的内容,直至计划执行的最后时刻。SCM作为对ERP的补充,使得企业能够评估供应链中的各个环节、事件和客户需求变化对企业的影响,从而在市场竞争中掌握先机。本套课程深入系统讲授了供应链物流管理理论与采购物流、生产物流和销售物流的实践技能,并详尽分析了在供应链物流管理方面取得巨大成功的海尔制造业物流模式与沃尔玛零售业物流模式,是学习企业供应链物流管理的必备课程。 查看所有商品描述
作者: (日)阿刀田高著;郭勇,张珊译
出版社:北岳文艺出版社,2004
简介: 12篇小说,每一个小故事都是时间与空间的交叉,向人们道出了:成长,真是残忍而又幸福的事啊,失去的岁月和激情,都转化成了安然恬静的平淡生活…… 字字回味,直指人心: ·这部作品能够让读者想起自己身边的某些人物,或者是自己,一种深深的怀念之情便会油然而生。 ·朴实而又精美的12篇短篇小说必定能够抓住每一位读者的心,因为那便是我们曾经走过或是正在走着的路。 恭介穿上带有旅馆标记的木屐,走上了一条缓坡路。不久,道路前方出现了一个岔路口,其中一条坡度较大的岔路通向一座稍高些的山丘,据说上面有一座古代城堡的旧址。 恭介选择了这条比较陡的岔路。 牵牛花的蔓匍匐在山路旁,时而蜿蜒于树干之间,时而缠绕于突起的岩石,淡紫色的小花三三两两地点缀在绿叶中间。落叶松矗立在倾斜的山坡上,全身被初升的旭日染城绯红色。山间缭绕的雾霭在朝霞的映射下一片一片地消散而去。 清晨的空气真是难以想像的清新,恭介那被酒精麻醉的头脑也似乎清醒了许多。 听说医院的医生在喝醉后,常用吸氧气的办法来解酒,不知是不是真的管用。好像这里的空气就有解酒的功效。 为了证实自己的头已经不痛了,恭介试着把头摇了两三下。 因为久违的老友时隔多年再度重聚,结果很自然地就喝多了。昨夜,大家都睡得很晚,因此当恭介清早出门的时候,旅馆的房间中依然是鼾声雷动。 道路的一边是一条缠绵的小河,河面虽窄可水量却出人意料地丰富。在不远处河面变宽的地方,岸边是一颗弯曲成“7”字形的老树,枝头伸向水面。树叶在水面形成一片不小的阴影,这正好为小鱼搭建了一个难得的栖息场所,一条一条的小鱼正张着嘴蠢蠢欲动。 恭介睁开眼睛,突然发觉一个白色身影沿着坡路走了下来。仔细看,原来是一位身穿天然羊毛色连衣裙的女人。 说到附近的旅馆,只有恭介他们所住的绿水旅馆一家,所以恭介断定这个穿白连衣裙的人是自己朋友中的某一个。就在恭介迟疑的一瞬间,那人走了过来,恭介终于认出原来是小出总子。恭介停住了脚步。 总子越来越近…… 恭介等她走近…… 清晨习习的风把远去的记忆又吹了回来,很久以前也曾出现过如此的一幕。 但是,那时是在街上,夕阳暖暖地照在每个人的身上。当时的两人都是那么的年轻,不管恭介还是总子,都有无限的时间向未来伸延着,时间是那样的洁白。
出版社:新世界出版社,2002
简介: 片断: 幸福票/刘庆邦 孟银孩该有三张幸福票了。他把幸福票和自己的身份证相叠加,放进一个柔韧性很好的塑料袋里。可着身份证片子的大小,他把塑料袋折了一层又一层,折得四角四正,外面再勒上两道皮筋,才装进贴身的口袋里。 对于外出打工的孟银孩来说,身份证当然很重要,没有身份证就无从证明他哪来哪去,姓什名谁,他的存在就像是虚妄的存在,简直寸步难行。可是,在没获得幸福票之前,他都是把身份证放在挂于宿舍墙上的那个帆布提包的偏兜里,从没有像现在这般珍视。实在说来,他把身份证与幸福票包在一起,是利用身份证的硬度和支撑力,对比较绵软的幸福票提供一些保护。是身份证沾了幸福票的光,有了幸福票,身份证才跟着提高了待遇。幸福票关系到人的幸福。可见一个人的幸福比身份更重要。 不管下窑上窑,孟银孩都把那牌块形状的宝贝东西随身带着。趁擦汗的工夫,他都能把幸福票摸上一摸。他在裤衩贴近小腹的地方缝了一个暗口袋,幸福票就在暗口袋里放着。隔着被汗水湿透前沾满煤污的工作服一摁,他就把幸福票摁到了。幸福票贴向腹部时,他似乎感到了幸福票与他的肌肤之亲。汗水是流得很汹涌,裤裆里黏得跟和泥一样。这不会对幸福票构成半点损害,他相信幸福票的包装和密藏都绝对万无一失。 在窑上洗澡时,孟银孩的裤衩也不脱下来。窑上供给的洗澡水是定量的,每人每天只有一盆。他只能小洗,不能大洗。外面已是寒冬,宿舍里生了一炉煤火。他把属于自己的那盆水放在火头上燎一燎,用一根手指插进水里试试,觉得水温差不多了,就脱下工作服开始洗。他的手很黑,连双手指甲的光滑面上都沾了煤粉,成了黑的。就在他用一根手指试水温的当儿,那根手指就像是一管带有墨汁的毛笔,一入水黑色就扩散开了,无色透明的水霎时变成有色乌涂的水。他洗了脸,再洗脖子,身上也简单擦一擦。他洗澡用的毛巾本来是印有红花绿叶的,用过一两次后,花也没了,叶也没了,都变成煤炭了。他没有洗头。每天都不洗头。两个多月没有理发,他的头发已相当长了。这样长的头发是存煤的好场所,洗是洗不起了。他相信,要是用一盆水洗头的话,盆里至少会沉淀半盆子精煤。 跟孟银孩一块上窑的有好几个窑工,他们有的只洗洗脸,连脖子都不洗。有的却站在火炉旁,脱光身子,把身前身后都洗到。有一个叫李顺堂的家伙,特别重视清洗被他自己称为老大的生殖器官,他把那玩意儿前前后后、里里外外、皱皱褶褶都洗得很仔细,还抹上洗头用的膏子,在上面搓出一大片白沫。这还不算,他事先舀出一茶缸子清水,把清水温得不热不凉,一手托着那玩意儿,一手倒水冲洗。清洗摆弄期间,他的老大蓬勃得红头涨脸,一直处于亢奋状态。为此,他颇为得意,炫耀似地问别的窑工:怎么样?棒不棒?好使不好使? 别的窑工没人回答他的问题,只是拿眼瞥了瞥,没怎么表示欣赏。这玩意儿你有我有他也有,谁也不比谁的差。他们都把目光转向孟银孩。 盂银孩顿生抵触,他在肚子里骂了一句娘,心说:你们都看我干什么!昨天,李顺堂提出跟他借一张幸福票,他拒绝了。他心里明白,这会儿别人看他是假,关注他的幸福票是真,目的还是引导李顺堂再向他讨借幸福票。他转过身子,给别人一个后背,把腹前的幸福票掩护起来。他把毛巾绞绞,在裤衩里面草草擦几把就算了,换上了在地面穿的绒衣绒裤。 李顺堂双手推着两块后臀,把老大的矛头对着孟银孩指了两指。他虽然是凭空指的,因动作比较夸张,还是把人们逗笑了。 背着身子的孟银孩不知别人为何发笑,他猜大概是李顺堂在他背后使坏。 李顺堂自己不笑,他说:孟师傅,你干嘛老是放着幸福不幸福,小心幸福票发了霉,黑头发的小姐变成白毛老太太。 孟银孩说:你怎么知道我不幸福? 李顺堂有些惊奇:这么说你是幸福过了,好,你总算想通了。你什么时候去幸福去的,给咱哥们儿讲讲怎么样? 孟银孩不讲,他说没什么好讲的。他不能像李顺堂,好几个月总共才挣到一张幸福票。李顺堂领到幸福票的当天,烧得屁股着火,急忙赶到“一点红”歌舞厅就把幸福票花掉了。回来后,李顺堂把小姐夸成没下过蛋的嫩鸡,向满世界的人直讲。李顺堂讲一回,添油加醋一回,好像他不止幸福一回,而是幸福过一百回了。 李顺堂知道孟银孩有三张幸福票。窑上的人都知道。关于幸福票的奖励政策是明的,只要小月下够三十个窑,大月下够三十一个窑,哪个窑工到月底都可以得到一张幸福票。窑主给窑工发幸福票时也是明打明,窑主说:这是好事,喜事。别看这一张小纸片,里面自有颜如玉,它代表着本老板给你发小姐呢,发媳妇儿呢,知道吧!李顺堂不相信孟银孩的三张幸福票都花完了,问:你不是有三张幸福票吗?怎么?一次都花完了?你是怎么花的?难道把小姐排成一排,你来了个一对三? 孟银孩想象不出一对三是什么样子,又不是打扑克,搓麻将,什么一对三,三对一!他说:我的票子我当家,想怎么花就怎么花,你管不着。 此时李顺堂已把老大收拾停当,用卫生纸擦拭一下,把老大装起来了。他知道孟银孩是个抠门儿的家伙,说不定连一张幸福票都没舍得花。他到底再次开口,让孟银孩把幸福票借给他一张,等他到月底把幸福票挣下来,一定还给孟银孩。 孟银孩没答理李顺堂,到地铺上拉开被子睡觉去了。他觉得李顺堂这个人太没脸没皮,昨天说了不借给他,他今天又来了。现在幸福的地方多得是,听说泉口镇南边那个丁字路口,一街三面都是歌厅。没有幸福票也没关系,只要肯花钱,随便走进哪个歌厅都能得到幸福。钱就是另一种幸福票。李顺堂不想花钱,又想幸福,天下哪有这种道理! 不料李顺堂对孟银孩说:我知道你的幸福票在哪里放着,小心我给你偷走! 孟银孩说:你敢!他样子有些恼,说李顺堂要是敢偷走一张,他就让李顺堂赔他十张。 李顺堂却笑了,说:怎么样,我说他的幸福票在裤裆里掖着,一张都没花,我没说错吧!
作者: 王厚,赵文明编著
出版社:北京科学技术出版社,2007
简介: 老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。” 这是先哲对世界万物由来做出的最“简单”却又是最玄妙的解释。随着历史的发展,科学的进步,现代科学则更加深入地研究物质的构成及其原理。从一个无知的婴儿到洞悉世事的智者。人的一生总是在探求这个世界。或许,可以像老子一样一言以蔽之,玄而又玄,或者,以严谨科学的态度细致入微地去研究……我们的一生会面对多少未知?我们会问多少个为什么?如果你感到好奇,那么,请打开这《细说世界万物由来全集》,去寻找答案。 《细说世界万物由来全集》多层次、多角度地介绍了世界万事、万物和万象的由来,包括从宇宙大爆炸到人类文明发展进程中所发生的妙趣横生的万物由来故事,让我们了解万物的起源,了解我们生活的世界。
作者: 湖南省文物考古研究所等
出版社:科学出版社 2014-4-30
简介:第一章绪言 (1)一?地理位置与城址概况 (1)二?自然环境 (3)三?历史沿革 (5)四?工作过程 (5)第二章 宫殿区 (15)一?城墙 (15)二?城门 (22)三?排水设施 G10 (41)四?宫殿区内建筑遗存 (172)五?关于出土遗物 (289)第三章 衙署区 (300)一?衙署区第一级平台发掘概述 (301)二?对于衙署区修建年代和建筑格局的分析 (335)三?衙署区现存的地面建筑 (338)第四章街道区 (352)一?堂坊包和北门上遗址区 (352)二? L2(359)三? L6(370)四? L7(382)五?河街 (384)六?右街 (392)七?正街 (403)八?纸棚街 (414)九?左街 (417)十?五屯街 (417)十一?鱼肚街 (417)第五章 墓葬区 (419)一?紫金山墓地 (420)二?雅草坪墓地 (483)三?禁山墓地 (487)四?莲花座墓地 (489)五?象鼻山墓地 (501)六?王家湾墓地 (504)七?椿树湾墓地 (505)八?岩菩萨墓地 (507)九?百果坪墓地 (507)十?柏杨树墓地 (509)十一?八头湖墓地 (509)十二?岩巴湾墓地 (510)十三?水碾湾墓地 (511)十四?八桶湖墓地 (512)十五?那土车墓地 (515)十六?禾场坪墓地 (516)十七?见溪枯墓地 (516)十八?丁家坳墓地 (519)十九?卡壳包墓地 (520)二十?坐虎头墓地 (521)二十一?响堂湾墓地 (523)二十二?杨四庙墓地 (524)二十三?大坝枯墓地 (524)二十四?骡子湾墓地 (525)二十五?青眼山墓地 (529)二十六?五谷庙墓地 (532)二十七?插帽金花山墓地 (532)二十八?菜园坪墓地 (534)二十九?水井后坎墓地 (535)三十?观音阁墓地 (536)三十一?螃蟹戏珍珠墓地 (539)三十二?千子湾墓地 (540)三十三?李家包墓地 (545)三十四?莲花池墓地 (546)三十五?义渡田墓地 (547)三十六?筒车田墓地 (551)三十七?朝田墓地 (551)三十八?锦鸡包墓地 (552)三十九?八字墙墓地 (553)四十?长腰田墓地 (554)四十一?新基包墓地 (556)四十二?响塘墓地 (563)四十三?屋后头墓地 (563)四十四?桥上墓地 (565)四十五?丝柳墓地 (566)四十六?镇溪枯墓地 (566)四十七?下巴里枯墓地 (567)四十八?上巴里枯墓地 (568)四十九?水井湾墓地 (570)五十?嘎婆屋场墓地 (574)五十一?老河沟墓地 (575)五十二?新基湾墓地 (575)五十三?瓦场墓地 (576)五十四?老司城周边古墓葬出土金银器 (577)五十五?小结 (578)第六章 宗教区 (580)一?祖师殿 (581)二?观音阁遗址 (584)三?关帝庙遗址 (585)四?将军山祠遗址(又称神武祠) (593)五?城隍庙遗址 (593)六?五谷庙遗址 (595)七?吴著祠遗址 (596)八?吴著庙遗址 (597)九?八部大神庙 (597)十?杨四将军庙 (597)十一?水府阁 (597)十二?福民庙 (598)十三?社令坛 (598)十四?伏波庙 (598)十五?稷神坛 (598)十六?若云书院 (599)十七?“子孙永享”牌坊 (599)十八?东门祠堂 (599)第七章 苑墅区 (603)一?土司钓鱼台 (603)二?监钦湾遗址 (605)三?监钦湾碾房 (605)四?午门遗址 (606)五?古栈道遗址 (606)六?碧花山庄遗址 (607)七?谢圃公署遗址 (607)八?灵溪河石刻题铭 (607)九?自生桥遗址 (608)第八章 老司城遗址核心区的相关遗址 (610)一?飞霞关哨卡遗址 (611)二?官屋场哨卡遗址 (611)三?利木湖哨卡遗址 (611)四?古牛山哨卡遗址 (612)五?龙洞口砖拱桥 (612)六?官厅堡点将台遗址 (613)七?龙洞遗址 (613)八?田尔庚屋场 (613)九?筒车田遗址 (614)十?青岗包砖窑遗址 (614)十一?瓦场窑址 (615)十二?谢圃窑址 (615)十三?下巴里枯窑址 (616)十四?金鱼塘古井 (618)十五?花园遗址 (618)十六?土司观猎台 (619)十七?龙潭城遗址 (619)第九章 老司城遗址外围的考古调查 (623)一?猛峒别墅 (624)二?新基湾墓地 (624)三?牌楼村庄园遗址 (624)四?彭凌云庄园遗址 (625)五?闰雅采石场 (626)六?颗砂古城 (626)七?吊矶别墅 (628)八?钟灵山石刻 (629)九?王村古镇 (629)十?九龙蹬遗址 (630)十一?溪州铜柱 (634)十二?施溶州土司墓群 (639)十三?朗溪乡黄洞村相关遗址 (639)十四?南渭土知州相关遗址 (640)十五?洛塔吴著厅城堡 (645)十六?白崖洞遗址 (646)第十章 老司城及周边村寨的族姓调查 (647)一?老司城 (647)二?新庄 (655)三?洞碧 (655)四?马洞 (656)五?坪长湾 (656)六?茶壶 (657)七?颗砂洞 (657)八?响塘 (658)九?谢圃 (658)十?落塔坪 (660)十一?丝柳 (660)十二?老寨 (660)十三?博射坪 (661)十四?骡子湾 (662)十五?花园 (662)十六?塘方上 (663)十七?岩门塘(杜家湾) (664)十八?林家 (664)十九?自生桥寨 (665)二十?窝棚咱 (665)二十一?龙沙湖 (665)二十二?高峰村 (666)二十三?马蹄湖 (667)二十四?罗家寨 (667)二十五?乌马头 (667)二十六?泽树村 (667)二十七?雨联村 (669)二十八?下别些(松早) (671)二十九?下别些(下寨) (671)三十?田家湾 (672)三十一?三角岩老寨 (672)三十二?差力把 (673)三十三?长岭岗 (673)三十四?福甲 (674)三十五?禾作村 (675)三十六?科洞 (676)三十七?弄塔 (676)第十一章 老司城遗址外围的古村落人类学调查 (682)一?芷州村 (682)二?李家寨村 (707)三?利比洞村 (715)四?爆竹溪村 (732)五?拔书科村 (743)六?科洞村 (753)七?天塘村 (761)八?双凤村 (769)九?大龙村 (778)十?你比村 (786)十一?莲蓬村 (793)十二?西来溪村 (799)十三?劳子庄村 (806)十四?下别些(松早)村 (808)十五?下别些(下寨)村 (818)十六?博射坪村 (820)十七?老司城村 (831)十八?小结 (846)第十二章 结语 (854)一?永顺彭氏土司的历史踪迹 (854)二?明代永顺土司社会的历史图景 (865)三?先秦以来酉水流域的大姓豪族与现代土家族 (890)四?老司城遗址的人文价值 (905)附录附录一 永顺老司城遗址 2010年出土动物遗骸鉴定意见 袁家荣( 909)附录二 老司城遗址出土纤维材料的鉴定报告 顾海滨( 912)附录三 老司城遗址宫墙材料成分分析报告 顾海滨( 913)后记 (916)插图目录图一 老司城遗址位置图(1)图二 老司城遗址探方分布图(8)图三 老司城遗址平面图(9)图四 老司城宫殿区?衙署区遗迹总平面图( 16)图五 宫殿南墙解剖沟Ⅱ东壁图( 17)图六 解剖沟Ⅱ出土砖?滴水( 19)图七 解剖沟Ⅱ出土筒瓦?板瓦( 20)图八 解剖沟Ⅱ出土陶器?瓷器( 21)图九 西城门及相关遗迹平?剖面图( 23)图一○ 大西门南侧台阶平?剖面图( 25)图一一 城门楼 F17平?剖面图( 26)图一二 大西门出土砖雕( 29)图一三 大西门出土砖雕( 30)图一四 大西门出土砖雕( 31)图一五 大西门出土砖雕?器盖( 32)图一六 大西门出土砖雕?石质建筑构件?筒瓦( 33)图一七 大西门出土石臼?筒瓦?滴水( 35)图一八 大西门出土滴水?瓦当( 36)图一九 大西门出土瓦当?瓷器( 37)图二○ 大西门出土陶器?瓷器( 39)图二一 大西门出土瓷器?铁片( 40)图二二 G10及宫殿区南部城墙平面图 ( 43)图二二 A G10及宫殿区南部城墙 A段平?剖面图( 44)图二二 B G10及宫殿区南部城墙 B段平?剖面图( 45)图二二 C G10及宫殿区南部城墙 C段平?剖面图( 46)图二二D G10及宫殿区南部城墙D段平?剖面图( 47)图二二 F G10及宫殿区南部城墙 F段平?剖面图( 48)图二二E G10及宫殿区南部城墙E段平?剖面图( 48)图二二 G G10及宫殿区南部城墙 G段平?剖面图( 49)图二二 H G10及宫殿区南部城墙H段平?剖面图( 50)图二二I G10及宫殿区南部城墙I段平?剖面图( 51)图二三 G10东出土砖雕?石质建筑构件 ( 52)图二四 G10东出土瓦 ( 53)图二五 G10东出土滴水 ( 54)图二六 G10东出土瓦当?器盖 ( 56)图二七 G10东出土硬陶器 ( 56)图二八 G10东出土硬陶器 ( 57)图二九 G10东出土硬陶器 ( 58)图三○ G10东出土铁器 ( 59)图三一 G10东出土瓷器 ( 60)图三二 G10东出土瓷器 ( 62)图三三 G10东出土瓷碗 ( 63)图三四 G10东出土瓷碗 ( 64)图三五 G10东出土瓷器 ( 65)图三六 G10东出土瓷器 ( 66)图三七 G10东出土瓷器 ( 68)图三八 G10东出土瓷器 ( 69)图三九 G10东出土瓷器 ( 70)图四○ G10东出土青花碗 ( 71)图四一 G10东出土瓷器 ( 72)图四二 G10东出土瓷器 ( 74)图四三 G10东出土瓷碗 ( 75)图四四 G10东出土瓷器 ( 76)图四五 G10东出土青花碗 ( 77)图四六 G10东出土瓷器 ( 78)图四七 G10东出土青花碗 ( 80)图四八 G10东出土瓷器 ( 81)图四九 G10东出土瓷器 ( 82)图五○ G10东出土瓷器底款 ( 83)图五一 G10东出土瓷器底款 ( 85)图五二 G10东出土瓷器底款 ( 86)图五三 G10东出土瓷器底款 ( 88)图五四 G10东出土瓷器底款 ( 89)图五五 G10东出土瓷器底款 ( 90)图五六 G10东出土瓷器底款 ( 92)图五七 G10东出土瓷器底款 ( 93)图五八 G10东出土瓷器底款 ( 94)图五九 G10南①出土砖雕 ( 95)图六○ G10南①出土砖雕?石质构件 ( 96)图六一 G10南①出土砖雕?石质构件 ( 97)图六二 G10南①出土砖雕 ( 98)图六三 G10南①出土砖雕 ( 98)图六四 G10南①出土砖雕 ( 99)图六五 G10南①出土滴水 (100)图六六 G10南①出土滴水 (101)图六七 G10南①出土滴水 (101)图六八 G10南①出土瓦当 (102)图六九 G10南①出土瓦当 (103)图七○ G10南①出土瓦当 (104)图七一 G10南①出土瓦 (104)图七二 G10南①出土陶器 (105)图七三 G10南①出土陶坛 (106)图七四 G10南
作者: 张艳玲 著
出版社:福建美术出版社 2012年4月
简介: 《蒙学经典必读:三字经千字文百家姓弟子规(超值典藏版)(套装共4册)》是中国古代蒙学系列著作的代表,《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式,读起来琅琅上口经久不忘,奠定后世蒙学读物的基调。其内容上自天文地理,下至诸子百家,内容丰富,包罗万象,是历史、社会、人生的百科全书。而且像《三字经》这样用生动的口诀概括中国传统文化内涵各个方面,传播“人之初,性本善”等积极人生理念,同时具有指导道德修养和学习次第顺序的功能,有利于青少年形成完整明确的人生信念,被认为是古代教育成功的秘诀之一。《百家姓》集中国常用姓氏之大全,认祖归宗追根溯源,为人人必读,家家必备的常用书籍。本书广泛引证相关历史资料,对500多个姓氏起源作了简明准确的注释,能使读者感受到中华民族源远流长,繁衍至今的持久生命力。《千字文》是一千四百多年前,南朝萧梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文,构思巧妙,寓意于理。《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部集中于儿童道德训示的蒙学教材,出世后风行海内,至今不衰。《蒙学经典必读:三字经千字文百家姓弟子规(超值典藏版)(套装共4册)》由张艳玲主编。
作者: 麻天祥 著
出版社:大象出版社 2014-8-1
简介: 《中国思想史钩沉》体现出的思想观,概括起来说便是:一条原则,两种内容,三项要求。后者主要是从方法和方法论上讲的。简述如下:一、原则:历史和逻辑相结合。二、内容:精英思想与平民思想。三、三学、三义、三难。思想史研究,关注的是思想发生发展的历史。其中既包含了对思想内容的探索与诠释,同时也强调对不同时期思想演变的规律的把握。
作者: 杨泽波著
出版社:复旦大学出版社,2006
简介:三系论是现代新儒家第二代杰出代表牟宗三先生最为重要的成果之一,也是其卓然成一大家的显著标志。所说的“三系”,是指宋明儒学的发展分为三个系统: 一是五峰(南宋胡宏)、蕺山(明代刘宗周);二是象山(南宋陆九渊)、阳明(明代王守仁);三是伊川(北宋程颐)、朱子(南宋朱熹)。这一体系的最大特点,一是将五峰、蕺山独立为一系,二是将伊川、朱子判定为旁出,观点鲜明而突出。该体系一经提出便引起学术界的强烈反响,其学术地位十分重要,以至无论你是否同意,都不能轻易将其放过,不加置评地坚持旧说或创立新说。 本书旨在对三系论进行全面的梳理与评论。作者认为,三系论是依据形著论和自律论这两个标准来划定的,这两个标准,一在补救王门后学发展的双重流弊,二在证明道德理性的合理性和有效性,意义极为深远。但这两个标准也都有自己的缺陷。形著论的缺陷在于无法说明心体何以必须依靠性体保证其客观性的问题,自律论的缺陷在于无法圆满解决以康德道德自律学说研究儒学所造成的水土不服的问题。这些缺陷之所以存在,根本原因是未能摆脱西方感性和理性两分方法的束缚。这种情况告诉我们,牟宗三先生沿用的感性和理性的两分方法,有诸多弊端,作为一种思想方法而言,事实上已经终结了,如果我们现在仍然不能清醒地看到这一点,那么今后最多只能是不断重复牟宗三先生,在原地转圈而已。 本书为国家社会科学基本项目、教育部人文社会科学研究项目、上海市哲学社会科学规划课题项目。
作者: 韩明武主编
简介: 本书是在丁继盛教授主编的《电工学实验指导》一书基础上编写而成的,并与秦曾煌教授主编的《电工学》第4版教材配套使用。 本书共十二个实验。包括:实验一直流电路;实验二 正弦交流电路;实验三 三相电路;实验四 三相鼠笼式异步电动机的控制;实验五plc基本指令编程及其控制应用;实验六plc微机编程软件npst—gr的使用;实验七 电于仪器仪表的使用; 实验八 单管交流放大电路的凋试;实验九 集成运算放大器的应用;实验十 通用电路仿真软件pspiee的应用;实验十一组合逻辑电路及其应用;实验十二时序逻辑电路。另外,在附录中还介绍了ss-5702a型双踪不波器的使用、eel641b型函数信号发生器/计数器的使用,并列出了常用电路元件。 本书可作为高等院校非电类专业的本科生、专科生及中等专科学校的实验课教材,还可供有关专业的工程技术人员及科研人员参考。