上海文史资料存稿汇编.3,抗战史料

作者：  上海市政协文史资料委员会编

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：　　《上海文史资料选辑》已出版100余辑，但仍有近3000万字的资料因各种原因长期存放库房。上海市政协组织专家学者，经过三年努力，编选成12卷本《上海文史资料存稿汇编》。全套书收入的文史资料都是政协委员及各方面人士亲见亲闻的历史记录，从各个层次，各个角度反映了旧上海政治、经济、军事、市政、工商、教育、科技、出版、社会、法制等多方面的真实情况，堪称上海文史资料的精华。

The Basis of Chinese Museology

作者：  王宏钧主编

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：《中国家谱总目(套装全10册)》内容简介：家谱是中国特有的文化现象，它以其广泛而又微观的历史记录，与正史、方志鼎足为中国史学三大支柱。然而与正史、方志不同的是，家谱从来分散于民间和收藏者手中，其特有的史料价值往往得不到充分的运用。今上海图书馆在其号称“中国家谱半壁江山”的馆藏基础上，又广征国内外民间及收藏机构的家谱资料，编纂成皇皇大观的一部家谱总目。该总目对现存中国家谱的修纂、年代、版本、各姓氏先祖、收藏者等情况作了较详尽的著录，为进一步挖掘家谱的史料价值奠定了深厚的基础。

唐代墓志汇编续集

作者：  周绍良，赵超主编

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：《唐代墓志汇编续集》主要内容：周绍良先生主编的《唐代墓志汇编》问世至今已整整八年了。作为一种研究唐代文化、历史的重要文献资料，《汇编》的刊行备受各方面读者的欢迎。周先生以耄耋之年，再次主持组编当年未能编集的志文，积数年之功，多方搜寻，终于又聚珍成帙，刊为现在的《唐代墓志汇编续集》。《续集》一依《汇编》的体例，行文间格尽拟旧制，版叶篇帙亦侔原椠。两编前后珠联，两相辉应，实乃唐代石志著录中的合璧。《续集》多采集近来著录及出土品，共辑志文1567通，目录以编年为序，可供从年号检索，后有附录索引，亦可以人名来检得，读者自由翻寻，两在其便。

中国历代文论选:一卷本

作者：  郭绍虞主编

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：　　帝①曰：夔（2）！命女典乐（3），教胄子（4）。直而温（5），宽而栗（6），刚而无虐（7），简而无傲（8）.诗言志（9），歌永言（10），声依永（11），律和声（12）。八音克谐（13），无相夺伦（14），神人以和（15）。夔曰：於（16）！予击石拊石，百兽率舞（17）。 孙星衍《尚书今古文注疏》 　　 　　 【注释】（1）帝：指舜。（2）夔：人名，相传是尧舜时掌管音乐的人。（3）女：汝，你。 典光：主管音乐。（4）教胄子：胄，长。这句谓教育子弟，使其成长。一说，胄子指嫡长子。《史记·五帝本纪》作《教子》。（5）直而温：正直而温和。（6）宽而栗：宽弘而庄严。栗，坚貌。（7）刚而无虐：刚毅而不苛刻。无，不，下句同。（8）简而无傲：简易而不傲慢。（9）诗言志：诗是用来表达人的志意的。《史记·五帝本纪》作“诗言意”。（10）歌永言：永，长。这句谓歌是延长诗的语言，徐徐咏唱，以突出诗的意义。（11）声依永：谓声音的高低又和长言相配合。声，五声，宫、商、角、徵、羽。（12）律和声：谓律吕用来调和歌声。律吕，六律六吕。六律指黄钟、太簇、姑洗。宾、夷则、无射。六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。（13）八音：《周礼·春官·大师》：八音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹。这里金指铜钟，石指石磬，木指木制的祝（音祝，形如漆桶）、（音语，形如伏虎），大抵都属体鸣器；革指鼓，属皮乐器；竹指帘，匏（葫芦之属，古代制笙的材料）指笙，属气乐器；土指埙（音勋，陶哨），兼涉于体鸣乐器和气乐器。这是八音的原始分类法。后来因乐器所用的材料逐渐复杂，分类也好生变化。八类乐器不同，所发的音也不同，所以称为八音。 克谐??达到和谐。（14）无相夺伦：不要搅乱次序。 无，毋。（15）神人以和：原书以为神和人通过诗歌音乐可以交流思想感情而能协调和谐。（16）於：音乌，叹词。（17）击石拊石二句：石，磬。拊，小击。二句旧注谓击附石磬，乐感百兽，使相率而舞。按：百兽率舞疑为原始社会的图腾舞。百兽指各种化装的动物图腾。 　　 　　 【说明】 《尚书》是关于中国上古历史和部分追述古代事迹著作的汇编。西汉初存二十八篇，相传由伏生口授，用汉时通行文字隶书抄写，是为《今文尚书》。《尧典》为其中的一篇。近人以为由周代史官根据传闻编著，又经春秋战国时人补订而成。伪《古文尚书》把下半篇分出，并加二十八字，作为《舜典》。 这里节录的一段文字，记载了中国早期的文学理论。它包括两个方面的内容。其中之一是“诗言志”。朱自清先生认为这是中国历代诗论的“开山的纲领”（《诗言志辨序》），对后来的文学理论有着长久的影响。由于“诗言志”概括地说明了诗歌表现作家思想影响的特点，也就涉及到诗的认识作用。从马克思主义观点看来，诗人的“志”是一定社会历史条件的产物，无不受阶级地位的制约。人们通过言“志”的诗，也就能在不同程度上认识社会。古人对这一点没有作出明确的阐述，但已意识到诗的这方面的作用。《礼记·王制》云：“命大师陈诗以观民风。”《汉书·艺文志》云：“《书》曰：‘诗言志，歌永言。’故哀乐之心感而歌咏之声发。诵其言谓之时，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”这说明，古人在“诗言志”的认识基础上，已注意到“采诗观志”，并曾经把“采诗”作为一种制度，力图充分发挥诗的认识作用，使之为统治者的政治服务。 　　

民族主义与民国政治

作者：  罗志田著

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：　　《乱世潜流：民族主义与民国政治》选收的是作者近年以中文刊发的有关民国史的部分论文，各文都多少触及近代中国民族主义的一些面相，又都与民国政治相关，故定名为“民族主义与民国政治”。由于民国政治中不少具有“特色”的行为方式与清季以来的社会变迁密切相关，故将讨论科举制改革影响的一篇小文收入，作为引论，全书分“思想与社会”、“文化与政治”和“从内政到外交”三个部分。

晚清民国的国学研究

作者：  桑兵著

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：本书共分十一章，其内容包括国学研究与西学、近代中国学术的地缘与流派、大学史学课程设置与学风转变等等，系统地阐述了晚清民国的国学研究。 本书内容全面，条理清晰，结构合理，具有较高的科学性、系统性、理论性及实用性，不仅可作为教材使用，同时亦可供相关人士参阅。

中国文字学

作者：  唐兰撰;傅根清导读

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：　　《中国文字学》是一部用新的观点系统地研究汉字字形的理论性专著，是作者继《古文字字导论》之后又一部研究中国文字学的重要著作。……读唐兰先生的《中国文字学》，收获最大的也许还不是上面所论及的文字学理论对建立现代中国文字学的诸多贡献，而在于他不盲从、不佞古，一切从材料出发，实事求是、惟真理是求的精神。

苏轼诗集合注

作者：  (宋)苏轼著;(清)冯应榴辑注;黄任轲，朱怀春校点

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：《苏轼诗集合注(套装上中下册)》内容简介：郭纶、初发嘉州、犍为王氏书楼、遇宜宾见夷牢乱山、夜泊牛口、牛口见月、戎州、舟中听大人弹琴、泊南牛口期任遵圣长官到晚不及见复来、过安乐山闻山上木叶有文如道士篆、符云此山乃张道陵所寓二首、渝州寄王道矩、入峡、江上看山、涪州得山胡次子由韵等内容。

中国历代文论选.第一册

作者：  郭绍虞主编

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：　　《中国历代文论选(第1册)(繁体版)》是在一九六四年版《中国历代文论选》的基础上经过较大修改、增补，编写而成的，由郭绍虞主编，王文生任副主编，饯仲联参加校订全害并担任部分编写工作，顾易生参加阅读全稿，李庆甲、张海珊担任先秦及近代主要部分的编写工作，王文生、田念萱、黄屏担任两漠、魏晋南北朝及明、清部分的编写工作，顾易生、蒋凡担任隋唐、五代、宋、金、元部分及部分近代的编写工作。

上海博物馆藏战国楚竹简书.一[敦煌资料]

作者：  冯承源编著

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：　　1994年春，香港文物市场上出现了一批战国楚文字竹简。上海博物馆闻讯而起，先后斥资收购并接受捐赠共得完整及残缺简片1200余枚。经整理辨认，共有文字三万余，可分为80余篇文章，涉及哲学、文学、历史、政论等方面。博物馆决定，“先将一些文字数量较大的篇目，次第选摘发表”，于是有了藏简第一册的问世。 　　《上海博物馆藏战国楚竹书（１）》包含《孔子诗论》、《缁衣》和《性情论》三篇文章，分别以“图版”和“释文考释”形式刊出。图版凡三种：缩小的排序图版、每简放大3.65倍的彩色图版，以及释文前所附的原大黑白图版。 　　释文方面，《缁衣》、《性情论》两篇除考释外，并附有该文之上博藏简与郭店楚简字形对照表；《孔子诗论》则附有简本与今本诗篇题目对照表、诗论评语与毛诗小序评语对照表。 　　孔子诗论 现存简29支（完简1支），约1，006字。内容可分四类：第一类“不见评论诗的具体内容，只是概论《颂》、《大雅》、《小雅》、《国风》”。第二类“是论各篇诗的具体内容，通常是就固定的数篇诗为一组，一论再论或多次论”。第三类“为单简上篇名纯粹是 《国风》的”。第四类“是单支简文属于《国风》、《大雅》，《国风》、《小雅》等并存的。《诗论》与另外的《子羔》及《鲁邦大旱》篇在字形、长度、简形上完全一致。整理者认为，“《子羔》篇纯属子羔问孔子‘三王者之作’，……《鲁邦大旱》是孔子评论鲁国大旱乃是当政者刑与德的问题。……而《诗论》则纯粹是评论《诗》，三者区别很是清楚。”因此，整理者没有采取将三篇列为一卷的主张，而是“按整理前后先发表《诗论》”。 　　缁 衣 现存简24支（完简8支），计978字。“简文均为单面书写，书于竹黄”，“全篇23章，均以‘子曰’起首，进一步叙述称‘则’或‘故’，下引《诗》，再引《书》，文中皆称‘云’，如‘《诗》云’、‘《书》云’。”“经逐章逐字对校，上博简《缁衣》与郭店简《缁衣》在简文内容，包括章序，所引《诗》、《书》基本相同。……郭店简《缁衣》共1，156字。……今本《缁衣》第一、第十六、第十八等三章内容，简文无”，整理者认为：“可见文字是由汉人杜撰或按别本移入的，汉儒已作过较多的修改和补充，已经不是战国时代的原貌。”性 情 论 现存可按文意排列的竹简40支（完简7支），另有严重残损者5支，计字1，256。简长57厘米，为这批收购中最长的竹书。 　　本篇与郭店简的《性自命出》篇大体相同。但在某些段落亦互有参差。如：郭店简的34、35两简内容（“喜斯蹈”等句），不见于上博简；上博简第27，有“用心欲仁而弗苟”，郭店简则无；郭店简第67的“君子身以为主心”，亦不见于上博；郭店简63、64两简，上博无；上博28简“言欲植而毋流，居处欲壮而毋曼”，则不见于郭店；等等。其他尚有文句相同但次序不同者，如郭店简59—61。

中国酒文化

作者：  何满子著

出版社：上海古籍出版社,2001

简介： 这是一本提供给较广的读者面阅读的讲说中国酒文化的小书。 本书作者对酒文化造诣甚深，以其特有的才思，向人们展现了酒在社会生活中的效应。书中阐述受人嗜爱或遭非斥的社会原由；解开了骇人听闻的古人酒量之谜；介绍了饮酒使人长寿和对人体的摄养价值；也例举了无数因纵酒而招灾肇祸的史实。

附索引(高震川，韩振刚编)

作者：  (清)黄虞稷撰;瞿凤起，潘景郑整理

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：《千顷堂书目(附索引)》内容简介：黄虞稷（一六一九－一六九一）撰。虞稷原籍福建泉州晋江县，父名居中（一五六二－一六四四），明季为南京国子监丞，遂流寓江宁。居中家富收藏，其藏书之所名为千顷堂，撰有穴千顷斋藏书目录《六卷。虞稷承父之遗，继事增益，更为美备。康熙中，参预纂修《明史》，任《艺文志》编辑，此目即为初稿，增损而成《明史·艺文志稿》。

趣味哲学[电子资源.图书]

作者：  成云雷著

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：在许多人看来，哲学是一门高深莫测并且枯燥无趣的专门学问。究其原因，大概与哲学著作的表述习惯有关，艰深的术语和过分专业化的表达方式，把哲学思考弄得像玄妙天书，而原汁原味的生活却被过滤得千干净净。面对哲学殿堂，人们望而却步。 　　是不是非如此就不足以表达哲学的智慧？历史上固然有许多哲学著作是语言晦涩的天书，但也有令人手不释卷，随便翻到哪一页都能读下去的妙作。先秦诸子中，庄子的哲学天分最高。《庄子》一书就向我们展现了一个神奇的世界：蜗牛角上的国家，展翅高飞九万里的大鹏，以50头牛为饵钓上来的大海鱼，会说话的骷髅，乃至化为蝴蝶的庄子……所以历来的读书人，没有不喜欢《庄子》的。但这并不意味着庄子哲学浅显，几千年来，从来没有人敢说完全读懂了《庄子》。精深的佛理，也有不少是用寓言来说的。比如《百喻经》，通过一个个的故事，让人在一笑之间有所悟。禅宗的语录、公案读来饶有趣味，喜欢的人也很多。柏拉图的许多著作，记载苏格拉底与同时代人的谈话，书中所写的辩论机智、幽默，除了理趣以外，还有情趣，历来是西方学术界的必读书，令人爱不释手。 　　哲学是智慧之学，离不开人的灵性，离不开人的自觉。古人说“如人饮水，冷暖自知”，一个人不能把智慧传给另一个人，一本书也不能。这本小书当然不可能像《庄子》那样妙趣横生，但也不准备板着面孔给人上课。书中写了不少寓言、故事、趣闻，读者随手翻阅之余，也许对哲学的趣味有所领略，从而对平淡的生活世界多一份惊奇、多一份关爱。

插图本中国书法史

作者：  沃兴华著

出版社：上海古籍出版社,2001

简介： 片断： 书法的定义 书法是什么？古往今来，说法很多，但没有一个令人满意的结论。汉代扬雄说：“书，心画也。”唐代张怀瓘《六体书论》说：“书者，法象也。”元代郝经《论书》说：“书法即心法也。”清代刘熙载《艺概·书概》说：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”这些说法都过于玄虚，可以随意比况，作为定义不够落实。 最近二十年，中国书法的创作实践和理论研究都出现了前所未有的繁荣局面，书法的定义曾作为重要的基本理论问题引起过热烈的讨论。有人认为书法特别讲究形体造型，故称之为“造型的艺术”；有人认为书法是以线条为主要表现特征的，故称之为“线条的艺术”；有人因为书法的表现不是具体的物象而称之为“抽象的艺术”；也有人因为书法是表现人的感情的，表现人对自然的不同感受的，所以给书法下了“表现艺术”的定义……，各人从自己的观察角度出发，采用不同的论证方法，因此所得出的结论自然也就众说纷坛，莫衷一是，非常个性化了。 我觉得要给书法下一个比较全面而且切实的定义，不能偏重于书法的特征研究，首先得考察书法的全部内涵。书法的内涵包括三个方面：一方面是表现对象，即汉字。它犹如船、车、篮子和袋子，是一种载体，它的点画和结体可以根据所承载内容的要求而自由变化。另一方面是表现内容，即书写者的思想感情和审美趣味。它因人而异因时而异，每一点差异都可以通过点画和结体的不同形态和组合方式来加以表现。汉字是载体，思想感情和审美趣味是货物，如果要将载体和货物联系起来，将货物装到载体中去，必须有一个中间环节，那就是搬运，搬运即书写。清代书法家周星莲说：“前人作字，谓之画字……后人不曰画字，而曰写字。写有二义：《说文》：‘写，置物也。’《韵书》：‘写，输也。’置者，置物之形；输者，输我之心，两义并不相悖，所以字为心画。若仅能置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义两失矣。”书写一方面是写汉字（置物），另一方面要将情感意象寄寓到汉字的点画、结体和章法之中（输心），如果不能将两者合二为一，那么“画字、写字之义两失”，就谈不上书法了，书写也是书法的内涵之—。 汉字、情感意象和书写包括了书法的全部内涵，明乎此，书法的定义也就清楚了：书法是通过汉字书写来表现情感意象的艺术。

中国陶瓷

作者：  冯先铭主编

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：国家文物局主持编写的文物、博物馆系列教材《中国考古》、《中国博物馆学基础》、《中国陶瓷》k中国青铜器》k中国书画》、《中国古代建筑》，自1990年由上海古籍出版社陆续出版以来，在文物、博物馆界和社会各界乃至海外同行中反响强烈，受到文博专业人员和业余爱好者好评，多次应读者要求重印。 近十年来，全国文物、博物馆事业取得了很大发展，各方面的新发现、新成就不断涌现，为了及时反映文博事业的新面貌，使这套教材更加完备，更好地满足读者的需要，国家文物局再次组织原编写人员对教材重新进行了修订。本次修订，除了补充最新研究成果和内容外，对原书中有误之处也作了更正，《中国考古》的内容因故未作修订）并在部分教材前增加了彩色图版。同时首次出版了《中国古钱币》。 承担本套教材的各书主编，均是资深的专家、学者（有的已相继过世），他们不顾年高体弱，亲自动毫，为该书的修订付出了辛勤劳动，谨在此表示衷心的感谢。

宋元笔记小说大观.一

作者：  本社编

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：　　本书是继《汉魏六朝小说大观》和《唐五代笔记小说大观》之后，由上海古籍出版社推出的又一部大型笔记小说总集。它汇集了宋元两代有重要影响的笔记小说共六十九种，其中不少品种久已绝版，系首次经过精心整理面世。全书内容包罗万象，精采纷呈，既能扩大人的视野，增长人的知识，又能启迪人的心智，娱悦人的性情，具有较高的文学价值和历史价值。每种笔记前均由校点者撰写“校点说明”，扼要介绍作者生平、作品内容和版本情况，以供读者参考。 　　

The Ancient Chinese Coins

作者：  唐石父主编

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：本书为教学需要所编，是文物博物馆系列教材中的一册，具体介绍了中国的古钱币，共分上下两篇。上篇介绍中国古钱币发生、发展、铸造情况以及重点钱币等。下篇从不同角度，介绍相关知识，涉及面广。 本书内容全面，图文并茂，说明详细具体，是各大专院校和文物爱好者值得一读的佳作。

The Ancient Buildings of China

作者：  罗哲文主编

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：　　 《中国古代建筑(修订本)》主要内容：国家文物局主持编写的文物、博物馆系列教材《中国考古》、《中国博物馆学基础》、《中国陶瓷》、《中国青铜器》、《中国书画》、《中国古代建筑》，自1990年由上海古籍出版社陆续出版以来，在文物、博物馆界和社会各界乃至海外同行中反响强烈，受到文博专业人员和业余爱好者好评，多次应读者要求重印。 　　近十年来，全国文物、博物馆事业取得了很大发展，各方面的新发现、新成不断涌现，为了及时反映文博事业的新面貌，使这套教材更加完备，更好地满足读者的需要，国家文物局再次组织原编写人员对教材重新进行了修订。本次修订，除了补充最新研究成果和内容外，对原书中有误之外也作了更正，（《中国考古》的仙容因故未作修订）并在总分教材前增加了彩色图版。同时首次出版了《中国古钱币》。

中国服饰文化

作者：  王维堤著

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：　　服饰是人类特有的文化现象。中华民族的服饰文化是一个历史悠久、积淀丰厚、绚烂多彩的宝库。对于这一点，《中国服饰文化》将多侧面地给读者描述一个概貌。服饰文化与服饰不是等同的概念，它的内涵比服饰要复杂得多，不仅与不同民族不同时代的物质文明相联系，而且与不同民族不同时代的精神文明相联系。对于这一点，《中国服饰文化》也将从各个角度次第展开论述。 　　旧时，服饰文化的创造者不是服饰文化的充分享受者，要使全民服饰都步入生活美学的殿堂，有三个基本条件是不可少的，。一是人民的生活普遍达到小康的水平，二是服饰美不受禁锢，三是人民的文化素养和审美情趣普遍提高。第一条正在逐步实现。第二条，历史上的奴隶主和封建统治者都曾对下层民众的服饰有过这样那样的限制和禁令，礼教和迷信又以种种无形的束缚阻碍着服饰美的发展。现在，这些禁钢都不复存在了。若干年前无论男女一律穿灰蓝干部服或旧军装的风尚也早被多姿多彩的时装所替代。因而这一条可以说现在已基本实现。值得重视的是第三条。一个人怎样根据自己的性别、年龄、职业、身材特点、经济能力、季节、场合选择他认为美的服饰，是他文化素养和审美情趣的直接表现。固然，我们应该承认美的多样性，承认审美个体在兴趣爱好上的差异性，因而对人们的服饰选择抱宽容态度。但是，我们也应该承认美是发展的现象，有品位较高的美和品位较低的美，有形态比较完备的美和形态不够完备的美，也应该承认审美个体的文化素养和审美情趣有高下之分，雅俗之别，因而应该对服饰美的问题进行认真探讨，对服饰流行心态作积极引导。比如：怎样保持服饰的民族特点而不断所创新，怎样吸收外来的成分而不流于媚俗，怎样在服饰的掩盖和人体的适度裸露上掌握好分寸，既予二千年封建礼教的沉重压以冲击，又不失高雅含蓄的风韵情致，等等。对于这一点，《中国服饰文化》也将力求遵循古为今用的原则的文化素养和审美情趣有高下之分，雅俗之别，因而应该对服饰美的问题进行认真探讨，对服饰流行心态作积极引导。比如：怎样保持服饰的民族特点而不断有所创新，怎样吸收外来的成分而不流于媚俗，怎样在服饰的掩盖和人体的适度裸露上掌握好分寸，既予二千年封建礼教的沉重压抑以冲击，又不失高雅含蓄的风韵情致，等等。对于这一点，《中国服饰文化》也将力求遵循古为今用的原则，试图对读者有所启迪。试图对读者有所启迪。　　

中国历代文学作品选:简编本.上册

作者：  朱东润主编

出版社：上海古籍出版社,2001

简介：本书其学科特征不同于《中国古代文论选》，也不同于《中国历代文学作品选》，它注重的是面而不是点，是长河而不是湖泊，是山林而不是树木，是微观考察之后的宏观审宙与总体把握。惟有站在李白的诗歌艺术境界高度，才能写出君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回的恢弘气势与文化精神；惟有站在新世纪学术前沿去宏观审视几千年中国文学理论批评的历史全貌，才能把握其历史真谛。我们建议教学者不妨作三步走；一是详细审视卷首目录，总体把握其框架结构；二是阅读第一章绪论，系统了解其学科特征与研究动态；三是重点察看每一章的第一节，全面把握各个历史时期文学理论批评的总体特征，而后根据实际需要，重点解读其中的重点篇目与相关内容，其他多数篇目可以采取自学与教授相结合的方法，答疑解惑，教学相长。