中国现当代社会文化访谈录.第一辑

作者：  梁景和主编

出版社：首都师范大学出版社,2010

简介：《中国现当代社会文化访谈录(第1辑)》内容简介：近年来，口述史越来越被大陆史学界所重视。作为现代意义上的口述史学，实际上是通过有计划地访谈和录音技术，对某一个特定的问题获取第一手的口述资料，然后再经过筛选和比照，分析和辨伪，进行历史研究的方法及其成果。口述史学对史学的发展无疑意义重大。本文是对口述史的一个初步的思考和实践体验。 一、关手口述史的回望 如果仅仅作为一种方法，口述史的方法应当具备两方面的含义：其一，史学家搜集史料的方法；其二，史学家利用口述史料撰写历史的方法。人类历史上，在撰写史书之前，就有从事过运用访谈和调查进行搜集史料的工作，在中国三千多年前，周朝就设有专门为史官搜集人们言谈内容的书记，所谓“动则左使书之，言则右使书之”。这些书记主要是记载君王的言行举止，而不是普通社会的历史，但到汉代，确实已运用访谈、口述的方法来搜集史料。如司马迁的《史记》就是依据大量的实地考察得到的口述访谈资料与丰富的文献记载相互引证而撰写的。在西方，如早期的历史学家希罗多德和修昔底德的著作中，也可以看到他们是如何使用口述证据的。在古代希腊，“历史”一词的含义就是“根据事件的目击者所做的证词去推究事实的真相”①。这里的证词在很大程度上指的是口述证据。实际上，历史学家所使用的史料归根结底都是来源于口述。例如；社会史广泛使用的官方调查委员会的社会调查资料主要是来源于口述，其中有很多证据都是经过对目击者的访问而获得的。但作为一种独立的史学方法，具有现代意义的口述史学大约在20世纪40年代的美国产生，六七十年代在欧洲和其他许多国家得到广泛利用。

北京大学国际战略研究中心主办

作者：  王缉思主编

出版社：世界知识出版社,2009

简介：《中国国际战略评论2009》讲述了：“国际战略”是一个古老的研究领域，又包含着崭新的研究内容。自战国至秦汉以来，中国就不乏“纵横家”，即当代所称的战略家。他们多为君王的策士，胸怀大局，熟谙兵法，满腹经纶，长于韬略，果断决策，机智善辩，纵横捭阖。《战国策》、《孙子兵法》等许多经典著作，记录了中国古代丰富的战略思想。现代中国战略家当中，毛泽东的雄才大略和军事思想，至今无出其右者。 西方古代的战略思想源于古希腊、古罗马。古希腊历史学家修昔底德的不朽著作《伯罗奔尼撒战争史》与《孙子兵法》诞生于同一历史时期。近代德国军事理论家克劳塞维茨的《战争论》对后来的军事战略思想（包括对毛泽东的军事思想）产生了深远影响。普鲁士德国政治家俾斯麦的外交战略为后人所仰慕称道。 直到冷战时期，国际战略及该领域的研究，还基本上限定于传统的国家安全战略领域，特别是国防战略、军事战略和着眼于结盟与反结盟的外交战略。此前，罗斯福领导下的美国设计了以联合国、世界银行、国际货币基金组织、关税与贸易总协定为框架的世界政治经济秩序，其实就是一种美国至今仍在执行的试图维护霸权的“大战略”（Grand Strategy），只不过当时还没有做这种界定。改革开放之前的中国，国际战略研究的主要内容，则是中国共产党革命战略的延伸，即区分敌我友，分析国际形势和力量对比，运用国际资源打击主要敌手，维护国家安全。

Ancient science through the golden age of Greece

作者：  (美)乔治·萨顿(George, Sarton)著;鲁旭东译

出版社：大象出版社,2010

简介：本书分为三篇。第一篇从史前时期的数学、天文学以及其他科学的最早证据入手，描述了埃及和美索不达米亚的成就、希腊文化的黎明、古老的东方文明对希腊文明的影响以及公元前6世纪爱奥尼亚科学的繁荣；介绍了泰勒斯、阿那克西曼德、色诺芬尼以及其他著名思想家的理论，并用一整章的篇幅介绍了颇有影响的毕达哥拉斯的学说。第二篇从公元前5世纪雅典的辉煌开始，展现了希腊人在诗歌、艺术、哲学和科学方面的显著成就。作者清晰地描述了赫拉克利特、阿那克萨戈拉、普罗泰戈拉、芝诺、巴门尼德、德谟克利特以及其他许多人前所未有的贡献。同时，作者还以敏锐的眼光讨论了公元前5世纪的地理学家和史学家(如希罗多德、修昔底德以及其他人)，以及公元前5世纪(以希波克拉底医学为主)的希腊医学。第三篇集中讨论了公元前4世纪那些非凡的希腊思想家——柏拉图、亚里士多德、色诺芬以及其他人，同时还介绍了犬儒学派、斯多亚学派、怀疑论学派以及伊壁鸠鲁学派等重要的思想学派。这一部分主要关注的是数学、天文学、物理学、自然科学、亚里士多德人文科学和编史学等的进展。

武士政治

作者：  （美）罗伯特 D 卡普兰（Robert D Kaplan）　著，丁力　译

出版社：山西人民出版社发行部 2014-5-1

简介：　　在一个由不稳定国家、不确定未来组成的世界中，为了前方的道路，我们越来越迫切需要从过去获得武装自己的智慧。　　作者罗伯特 D 卡普兰认为，这个世界既不是现代的，也不是后现代的，而是古代的延续。因此，在本书中，他从孙子、修昔底德、马基雅维里、霍布斯等人的永恒著作中汲取智慧，告诉今天的领导人如何在政治水域中破浪前行。

Reading Leo Straus:politice, Philosophy, Judaism

作者：  (美)斯密什(Steven B. Smith)著;高艳芳，高翔译

出版社：华夏出版社,2012

简介：施特劳斯的作品一直以来饱受争议。作为在美国立身的德裔犹太人，施特劳斯一直就格格不入。他的作品常常受到曲解、甚至往往是故意的曲解也就不足为怪了。由于施特劳斯与所谓的新保守主义的政治运动的联系，因而曲解在近来达到顶点。突然之间施特劳斯的名字漫天盖地：报纸、杂志和网络。实际上，每个有话语权的人都一直很看重施特劳斯。本书作者并不把施特劳斯看作保守派（新保守派或其它保守派），而是看作自由民主制的朋友。致力于阐明施特劳斯的原意，对施特劳斯的不同方式、不同层次剔精析微。论据充实娓娓道来，在最大限度上最可信地恢复了施特劳斯思想中广受争议之处的原貌，廓清了广受争议的“显白叙述”与煞费苦心的”隐微叙述”，让关注施特劳斯政治态度的人目不暇接。作者试图考察施特劳斯所谓的“神学－政治问题”，即他隐喻地以耶路撒冷和雅典提到的问题，并认为这是施特劳斯遗产中最经久不衰的核心主题。本书各篇评论试图勾勒出以理解施特劳斯为中心的一系列主题，分成篇幅不等的两部分，彰显了神学-政治问题的两重本性。第一部分题为“耶路撒冷”，处理的是施特劳斯对宗教，尤其是对犹太教和犹太思想家的观点；第二部分题为“雅典”，展现的是施特劳斯对多种严格意义上的哲学主题或政治主题所持的观点。这两部分形式上界限分明，而内在的联系诚然更密切。耶路撒冷不仅是圣城之名，信仰之城，同时还是犹太人的政治中心。同样，正如施特劳斯就阿里斯托芬、柏拉图、修昔底德所写的作品所示，雅典不仅是一贯好争论的民主制度的城邦，还是对虔敬和诸神充满关注的城邦。

编者还有：于沛、瞿林东、陈春声、张越

作者：  张岂之[等]编

出版社：高等教育出版社,2009

简介：　　目 录 　　一、 马克思主义经典作家与领袖人物论学习历史 　　1. 马克思、恩格斯《德意志意识形态》(节选) 　　2. 马克思、恩格斯《共产党宣言》(节选) 　　3. 马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》(节选) 　　4. 马克思《〈政治经济学批判〉导言》(节选) 　　5. 马克思《〈政治经济学批判〉序言》 　　6. 马克思《资本论》第一卷(节选) 　　7. 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》(节选) 　　8. 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(节选) 　　9. 恩格斯《在马克思墓前的讲话》 　　10. 列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》 　　11. 列宁《卡尔·马克思》(节选) 　　12. 毛泽东《矛盾论》(节选) 　　13. 毛泽东《中国革命和中国共产党》(节选) 　　14. 刘少奇《对马列学院第一班学员的讲话》(节选) 　　15. 周恩来《关于昆曲〈十五贯〉的两次讲话》(节选) 　　16. 周恩来 《把知识和经验留给后代》(节选) 　　17. 邓小平《关于西南少数民族问题》 　　18. 邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》(节选) 　　19. 陈云《整理古籍是继承祖国文化遗产的一项重要工作》 　　20. 江泽民《致李铁映、何东昌信》 　　21. 江泽民《给白寿彝同志的贺信》 　　22. 胡锦涛《在美国耶鲁大学的演讲》(节选) 　　二、 中国马克思主义史学资料摘编 　　1. 李大钊《史学要论》(节选) 　　2. 郭沫若《中国古代社会研究·自序》 　　3. 郭沫若《我怎样写〈青铜时代〉和〈十批判书〉》 　　4. 吕振羽《中国政治思想史·导言》 　　5. 侯外庐《中国古代社会史论·自序》 　　6. 范文澜《历史研究中的几个问题》 　　7. 翦伯赞《对处理若干历史问题的初步意见》 　　8. 谭其骧《中国历史地图集·前言》 　　9. 白寿彝主编《中国通史·导论》(节选) 　　10. 吴于廑《世界史·总序》 　　11. 王锺翰主编《中国民族史·绪论》(节选) 　　12. 刘大年《当前近代史研究中的几个理论问题》 　　三、 中国史学论著摘编 　　1. 《尚书·周书·召诰》 　　2. 《国语·楚语上》(节选) 　　3. 《左传·宣公二年》(节选) 　　4. 《孟子》(节选) 　　5. 司马迁《史记·太史公自序》(节选) 　　6. 司马迁《报任安书》 　　7. 班固《汉书·司马迁传》(节选) 　　8. 刘勰《文心雕龙·史传》 　　9. 《隋书·经籍志二》史部大序 　　10. 刘知幾《史通》(节选) 　　11. 杜佑《通典》引言 　　12. 司马光《进〈资治通鉴〉表》 　　13. 吴缜《新唐书纠谬·序》(节选) 　　14. 郑樵《通志·总序》(节选) 　　15. 马端临《文献通考·序》(节选) 　　16. 王世贞《史乘考误》引言 　　17. 王夫之《读通鉴论·叙论四》 　　18. 钱大昕《廿二史考异·序》 　　19. 章学诚《文史通义》(节选) 　　20. 《龚自珍全集·尊史》 　　21. 梁启超《新史学》(节选) 　　22. 王国维《古史新证》(节选) 　　23. 《陈垣史源学杂文》(节选) 　　24. 陈寅恪《冯友兰〈中国哲学史上册〉审查报告》 　　25. 胡适《清代学者的治学方法》(节选) 　　26. 顾颉刚《当代中国史学·引论》(节选) 　　4 四、 西方史学资料摘编 　　1. 希罗多德《历史》(节选) 　　2. 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》(节选) 　　3. 马基亚维里《君主论》(节选) 　　4. 托马斯·莫尔《乌托邦》(节选) 　　5. 维柯《新科学》(节选) 　　6. 孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》(节选) 　　7. 伏尔泰《风俗论》(节选) 　　8. 米涅《法国革命史》(节选) 　　9. 布莱德雷《批判历史学的前提假设》(节选) 　　10. 鲁滨逊《新史学》(节选) 　　11. 克罗齐《历史学的理论和历史》(节选) 　　12. 康尼尔·李德《历史学家的社会责任》(节选) 　　13. 布罗代尔《历史科学和社会科学：长时段》(节选) 　　14. 沃尔什《历史哲学导论》(节选) 　　15. 杰弗里·巴勒克拉夫《当代史学主要趋势》(节选) 　　16. 斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》第七版(节选) 　　17. 沃勒斯坦《现代世界体系》中文版序言 　　18. 埃伦·梅克辛斯·伍德《何谓“后现代主义”》(节选) 　　19. 弗朗索瓦·多斯《碎片化的历史学：从〈年鉴〉到“新史学”》(节选) 　　20. 克莱夫·庞廷《绿色世界史》(节选)　　

北京大学国际战略研究中心主办

作者：  王缉思主编

出版社：世界知识出版社,2008

简介：　　《中国国际战略评论2008》是关于研究“中国国际战略”的评论集，内中具体收录了：《默克尔的“价值观外交”冲击中德关系》、《看不透的东方：西方视角下的“中国话题”》、《小布什的“反恐”大旗能打多久》、《伊朗派系政治与伊美关系》、《食物、消费品安全与中美经贸关系》等文章。 　　西方古代的战略思想源于古希腊、古罗马。古希腊历史学家修昔底德的不朽著作《伯罗奔尼撒战争史》与《孙子兵法》诞生于同一历史时期。近代德国军事理论家克劳塞维茨的《战争论》对后来的军事战略思想（包括对毛泽东的军事思想）产生了深远影响。普鲁士德国政治家俾斯麦的外交战略为后人所仰慕称道。 　　直到冷战时期，国际战略及该领域的研究，还基本上限定于传统的国家安全战略领域，特别是国防战略、军事战略和着眼于结盟与反结盟的外交战略。此前，罗斯福领导下的美国设计了以联合国、世界银行、国际货币基金组织、关税与贸易总协定为框架的世界政治经济秩序，其实就是一种美国至今仍在执行的试图维护霸权的“大战略”（Grand strategy），只不过当时还没有做这种界定。改革开放之前的中国，国际战略研究的主要内容，则是中国共产党革命战略的延伸，即区分敌我友，分析国际形势和力量对比，运用国际资源打击主要敌手，维护国家安全。

新史学.第一辑,古典传统与价值创造

作者：  陈恒, 耿相新主编

出版社：

简介：　　 历史学历来是人文社会科学的重要基础学科之一，而且在20世纪又有极大的发展，因而着重了解和探讨历史学的新发展十分必要。本刊正是以历史学的新发展为重点，同时兼及其他相关学科，并着眼于最新的变化和前沿问题的探讨。既要及时了解国外史学的最新发展，特别是理论方法论上的新发展和新变化，又要结合中国史学界的实际，努力加强我国史学与国际史学的对话。 　　 本刊拟以史学为基础，进行跨学科、跨文化的综合研究。每期设置一个主题，邀请不同文化背景、不同学科背景的专家、学者就这一问题进行多方位、多层次、更全面的探讨，以阐述常见中之不常见。我们长远的计划就是把人类文明进程中的重大问题逐一进行专题研究，编辑相关的经典读物与文献索引，为后人研究提供便利的条件。这类主题包括“历史与记忆”、“观念史”、“灾难史”、“环境史”、“口述史”、“文艺复兴”、“科学史”、“历史主义”、“浪漫主义”等等；人物则包括希罗多德、修昔底德、洪堡、兰克、赫尔德、布克哈特、德罗伊森、汤因比、雅斯贝尔斯、布罗代尔、梅尼克等等。他们的著作代表着各自时代史学著述的最高水平。

世界诸文明的历史书写

作者：  复旦大学历史系编

出版社：复旦大学出版社,2007

简介：本书是“复旦史学集刊”之一，该书共分“史与诗：世界诸文明的历史书写”“历史专论”“书评”“学术动态”四个部分，具体内容包括《修昔底德的历史建构》《明代史学略论稿》《作为另类空间的“波希米亚”》《近代上海韩人初等教育活动述论》《隐喻的兴衰——评安克斯密特的<历史与转义>》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

跨越修昔底德陷阱：新型大国关系与国际秩序构建

作者：  钟飞腾

出版社：中国社会科学出版社 2018年04月

简介：
中国崛起能否改变西方政治哲学的一种根本理念——崛起国和守成国之间的 “修昔底德陷阱”？中国提出构建新型大国关系，推进大国协调和合作，试图破解“修昔底德陷阱”。本书甄选来自中国、美国、日本、澳大利亚和新加坡的学者的学术论文，从新型大国关系的理论和政策，不同国家对新型大国关系的理解以及新型大国关系如何影响地区关系和秩序三个方面，为构建新型大国关系和秩序提供智力保障和政策建议。
【目录】

一 新型大国关系的理论与政策

新型大国关系的形态分析 陈志敏

中国—欧盟关系中的身份问题 黄奕鹏

新型大国关系、共同发展与中国外交新理念 钟飞腾

二 国别视角下的新型大国关系

中国新领导与中国对外政策和中美关系前景 时殷弘

中美新型大国关系的动力、前景与中国的应对 周方银

亚太地缘政治新均衡与中美关系 赵明昊

新兴多极世界中的中美关系 克利福德?克雷柯夫

安倍外交的特征

——以“祖父遗传”为中心的解读 若宫启文

安倍政权的外交政策与中日关系 李成日

“战略互惠关系”的定位：中日比较的视角

邱静

基于澳大利亚视角下的新型大国关系 贾斯廷?黑斯廷斯

三 新型大国关系与秩序变革

东亚民族主义勃兴与中国周边关系的转型

归泳涛

南海问题对中国—东盟新型关系构建的影响 张洁

中美新型大国关系与国际秩序 钟飞腾

区域公共产品供求关系与地区秩序及其变迁

——以东亚秩序的演化路径为案例 高程

未来十年亚太秩序构想 钟飞腾

东亚秩序：研究议题还是现实问题？ 胡波

作者：  

出版社：

简介：约5000年前，古希腊的水手在现在意大利西西里岛上，埃特纳（Etna）山脚下的岩洞里，发现一大堆酷似巨人骨头的巨大骨骼时，必定非常惊恐。一个个只有一个眼眶的庞大的头盖骨散布在洞里，他们一定是可怕的独眼巨妖，以前可能就住在岛上。如今，水手亵渎了巨人的坟墓，必将招致灾祸，最好是尽快逃走，离开这片土地。 希腊人聚精会神地倾听旅行者的叙述，想象这些狰狞怪物的模样，知道他们与自己距离遥远，才放下心来。于是希腊人相信，西方那边住着一些独眼巨人，是他们妨碍了希腊人在西西里岛建立殖民地。这种说法代代相传。到了5世纪，希腊历史学家修昔底德(Thucydide)认定，埃特纳山坡正是独眼巨人所居住的地方；在荷马史诗中，命运坎坷的尤里西斯(Ulysse)，目睹了海神波赛东(Poséidon)的儿子——独眼巨人波吕斐摩斯(Polyphme)——吞噬了他好几个同伴。同时代的哲学家安佩多克莱(Empalocle)也附和他拘说法。不过他们两人都弄错了。荷马所描述的巨人之邦不在西西里，而是在更北边，靠近那不勒斯的地方。有好几世纪之久的时间，人们都对独眼巨人的存在深信不疑，而且还为巨人家族添加其他成员。老普林尼曾提到，在希腊克里特岛，发现了希腊神话中巨人奥利安(Orion)的骨骸，有13米长。根据古希腊历史学家希罗多德(Hérodote)的说法，另一个神话巨人叫俄瑞斯特(Oreste)，骨骸要小得多，只有3．5米。 据说，在希腊萨拉米(Salamine)地方，也找到了神话英雄大埃阿斯(Ajax)的骨骸。……阿拉伯人也认为独眼巨人存在。中世纪和文艺复兴时期，巨人的传说更是甚嚣尘上，因为探险家陆陆续续在西西里岛发现许多巨人的骸骨。 所谓“独眼巨人”这种生物，在数百万年前确实存在过。只是，它们徒有巨大的臼齿，却从未尝过人肉的滋味。其实，它们是食草动物，长着一对安详的小圆眼！那个神秘的巨人“眼眶”，其实是鼻孔——它们生前有一只长鼻子。事实上，这些巨大的生物乃是矮脚象，从来不伤害别的动物，距今约200万年的第四纪初期时，生活在地中海海岛中。人类撞见矮脚象的骨骸时，它们早已灭绝多时，欧洲地区的其他象类也有同样的命运。它们在人类的想象之中，居然变成了可怕的巨人。 随着文艺复兴到来，出现了一批文化精英，热衷于探索自然界的各种现象 这股探索的浪潮在往后几世纪越来越壮大。从此以后，有教养的不仅是修道士，还有世俗之人。世俗的学者非但兼通医学、天文学、数学、工程学，往往还熟谙炼金术和巫术——这是两种可以获得丰厚收入的技能。学者享有崇高的声望，在赞助者的保护之下，金钱不虞匮乏，而能全心投注于观察，终日研究和思考。这些学者逐渐形成流派，有学生和门徒追随。由此又产生了一批新起的业余学者，他们到处旅行，互通书信，讨论各种问题，传播新的理论。到了15世纪末，印刷术和廉价布浆纸发明出来了，更促进了这类的研究风气。 人们对自然科学变得异常着迷。“古怪的”发现层出的不穷。收藏丰富的珍奇古物，往往不加区别地混杂在一起，成为五花八门的“古物陈列室”：化石和绘画、雕塑、水晶器皿，以及形形色色的动物、骨架与标本(有些是真正的奇兽标本，有些则是由来源不明的各种骨骸拼凑起来的)，都并列在一起。当时把一切从地下挖掘出来的东西，都称为化石，包括各种生物遗骸、石化物、矿物，甚至史前的工具。 有人开始编纂这些收藏晶的目录。第一部化石收藏集出版于1561年，而第一部化石目录集——萨克森(Saxe)的化石收藏目录则于1565年在苏黎世问世，是由瑞士博物学家格斯纳(ConradGcsner)编纂的。当时最出色的一批收藏品，属于1585年上任的教宗西克斯都五世(SixtusV)，并由梵蒂冈植物园主任梅卡蒂(MichelMercati)编造收藏晶清册，包含史前工具、化石和重要的矿石。不过，这部《梵蒂冈矿物集》到1719年才出版。意大利的矿物学家阿德 罗万蒂(UlimeAldrovandi)，把自己的收藏编成87卷目录。他这部《矿物博物馆》在1648年出版，书中列举了脊椎动物的化石。 17世纪，西方最早的科学期刊问世。1665年法国出版了《学者通讯》，英国出版了《皇家学社哲学通讯》。科学开始在知识分子中间普及。从此以后，由于各国学者相互的合作，以及学者与业余研究者之间的合作，加上知识的传播，科学日益发展。 采用比较解剖学的方法，以一颗牙齿为线索，就能够拼凑出已灭绝物种的全貌 根据居维叶比较解剖学的原则，可以得到以下的结论：如果我们能掌握动物身体的一个重要部分，特别是牙齿，就可以重新构建出它身体的其余部分。居维叶认为：“如果某种动物消化器官的构造利于消化新鲜肉类，那么它的上下鄂就必定能够吞噬猎物，它的爪子就可以抓住猎物，把猎物撕碎，它的牙齿可以咬碎肉块，它的运动器官的构造利于追逐和抓到猎物，它的感觉器官可以察觉到远方的猎物，至于它的头脑则具备不可或缺的本能，使它知道如何埋伏，等待猎物掉人陷阱。” 他曾有过一个绝佳的机会来验证上述的论点。有一天，他在蒙马特尔的石膏矿区找到了一块小型的下颚骨，经他辨认，颚骨上面的牙齿属于负鼠所有。今日只有在美洲和澳洲还找得 到这种有袋小动物。居维叶打算利用这颗小小的牙齿，演出一幕精彩的戏。他邀请同事们来 参观挖掘其他部分骸骨的过程，而他在事前就已经胸有成竹，应该能找到负鼠所特有的袋状骨骼。果然，他的预测在大家眼前应验了。 居维叶曾以生动的言辞，描述他对重建生物原貌这项任务的感受：“我会碰到这样的情况：别人拿给我好几百块残缺不全的骨骸碎块，分属20多种不同的动物，我必须把它们都安放到正确的住置。这几乎是让死去的动物复活。虽然我不能像天使那样吹响复活的号角，但是我有一套适用于生物的不变法则。在比较解剖学的法则之下，每块骨头、每个碎片自然会各就各位。我无法形容这项工作带来的乐趣。” 居维叶运用比较解剖学的方法，鉴别出几十年前的人根本无法想象的生物，例如第三纪和第四纪的长毛象。因此就把它称为莫湖兽，或称始失了。 化石交易商人的出现 业余爱好者并不一定都是慷慨无私的。由于人们的兴趣不断增长，化石也就提供了商机。此外，博物馆和古生物学家也都在寻找更多的研究材料。只要有顾客，商人自然会出现。化石地层附近的居民很快就明白，他们能够从地里获得丰厚的收入。 最著名的例子是英国的安宁(Anning)一家。他们住在西南岸莱姆里季斯(LymeRegis)，那一带拥有丰富的中生代海洋爬虫化石。18世纪末期，这家的父亲理查，把他找到的化石卖给来参观的人，以改善家境。他死后，两个孩子约瑟夫和玛丽，还有他们的小狗，把出售化石作为家庭企业，经营得有模有样。这个地区的海岸是一大片悬崖，露出不同的地层，暴风雨之后，常有泥土会崩塌。为了寻找化石，玛丽常带小狗，沿着悬崖蹓跶。她把搜集到的化石卖给公 爵、男爵和其他贵族，他们是为了赶时髦而研究古生物学。这些人最后常会以遗赠或捐赠的方式，将化石收藏品送给大英博物馆。 玛丽和她的小狗有不少出色的发现。第一副经鉴定为鱼龙骸骨，就应该归功于他们。这副骸骨由霍姆(EdwardHome)爵士以23英镑买走。由这类动物知名度日益提高，身价随之节节上涨。4年以后，另外一个—鱼龙的标本以150英镑拍卖出去。1824年，白金汉公爵(DukeofBuckingham)以同样的价钱，买了一副未经鉴定但相当完整的动物骸骨——后来证实是蛇颈龙——同样是由玛丽和她的狗所找到的。不完整的骸骨价钱要便宜得多，像居维叶只出价，10 英镑就买到了一根禽龙的股骨。 当然也有人并不那么功利。例如在英国纽卡斯尔(Newcastle)煤矿区，有个杂货商阿特雷(Atthey)，用自己的货晶跟矿工交换化石。一有时间，他就研究化石。他并没有利用化石发财，最后甚至还破产了，但他的工作获得科学家们长久的尊敬。 德国的豪夫(BemhardHauff)使化石交易更趋完善。从19世纪90年代开始，他提供客户“现成的”化石：他把动物骨架整理干净，在黑色的板岩上重新组合起来，而这些骸骨原先就是嵌在黑色板岩里面的。他的实验室里各类存货充裕：鳄鱼、蛇颈龙、飞龙、鱼以及各式各样的无脊椎动物。他的收藏品中最值得一提的是鱼龙，因为在研究了他所拥有的一块化石后，人们才发现了鱼龙有背鳍和尾鳍。 遇见洪荒时代的生物在时光中漫游，是科幻小说中一种重要的类型。美国小说家布拉德伯里(RayBradbury)的小说里，主角穿越了百万年的时空，遇到洪荒世界的怪兽，陷入了焦虑与惊恐。 灯塔警报器 “嘘!”麦克顿说：“在那边，有一个脑袋冒出来了!”他指着黑黝黝的一片对我说。 果然，有样东西游近灯塔。 夜晚十分寒冷，高耸的圆塔楼仿佛冻僵了。灯塔的闪光来回晃动，警报器的呼唤，穿透了浓雾。没有办法看得更远，看得更清晰。但是大海就在前方，海浪向岸边翻卷而来。大地平静安谧，漆黑一片，黝暗如污泥，我们俩孤零零地待在高耸的塔楼里。在我们前面远处，有一丝激起的浪花，后面是一排波涛，有样东西自浊浪中浮起。突然，一个头在冰冷的海面上冒出来，黑乎乎的大头，上面一双大眼。颈子露出来了，接着出现的——可不是身躯——还是颈子，仿佛长得没有尽头的颈子，一直往上伸展。现在，头离海面已有100多米高，细长而美丽的颈子，颜色深暗。到这时，躯体才逐渐冒出海面，如同黑色的珊瑚岛，上面布满贝壳和甲壳类动物。最后，可以看到一条尾巴在起伏。据我观察，这只怪物从头到尾大概有270到300米长。 我记不清说了些什么，只知道自己说了话。 “勇敢些，小伙子。”麦克顿在我耳朵旁说。 “不可能，我在做梦吧?” “不是做梦，强尼，我们以前的生活才是梦。你眼前所看到的，正是1亿年前的生活景象。这种生活没有改变，改变的是我们——我们和地球。我们生活在一场梦里。是我们。” 怪物在远处冰冷的水中缓慢游动，阴气森森但又威风凛凛。雾气在它周围飘荡，有时候模糊了它的轮廓。灯塔的强光突然射下来，照亮了这头动物的眼睛，反射出彩色的光芒——红色，白色，红色，白色——仿佛是张唱片，用原始密码发出光的讯号。一切都静悄悄，静得像雾，那笼罩着怪物的浓雾。 “这是恐龙，要不然就是那个年代的某种动物！” 我蹲下来，攀住楼梯的栏杆。 “没错，一定是那个年代的动 物。” “可是那些动物已经灭绝了！” “没有灭绝，只不过是钻到地底下而已。钻得很深、很深，在万丈深渊的底部呢。深不可测——这个词儿不比寻常，强尼，这个词含义无穷。它可以指冰天雪地，天边的黑暗，还有世界的深渊。” ……

Theory of international politics in the globalization age

作者：  李云霞，靳利华著

出版社：社会科学文献出版社,2005

简介：国际政治从理论到现实本身都是随着经济全球化发展而发展的，反过来讲，全球化产生于演进中的国家政治实践，没有国家的政治意愿，全球化就不存在。而现实中各个国家因处于全球化中的地位不同，因而研究有关理论的角度也不同，所持的一些观点也相应的有所差异。由于全球化是从西方国家发源，并且至今是由占主导地位的西方国家推动的，所以伴随着全球化产生、发展而研究国家之间相互政治关系为主要内容的国际政治理论也难免由西方学术界所主导。因此，国际政治理论从创建之始就是典型的西方理论。我们所见的有关著作大多是西方的，尤其是美国学者的居多，而目前国内学者的有关著作也以介绍、评析西方国际政治理论的较多。 　　斯坦利·霍夫曼（Stanley Hoffmann）在谈到西方国际政治理论的沿革时曾说：“这门学科既年轻又古老。”〔美〕斯坦利·霍夫曼：《当代国际关系理论》，林伟成、刘小红等译，中国社会科学出版社，1990，第2页。说它年轻，是说作为一门独立的学科，它只是在第一次世界大战之后才逐步形成和发展起来的，至多不过80年左右的历史。说它古老，是说它的理论源远流长，甚至可以追溯到2000年以前，如古希腊时代修昔底德（Thucydides）的战争历史观、亚里士多德(Aristotle)的哲学观和以后的马基雅维利(Machiavelli)、霍布斯(Hobbes)的国家学说等，他们的思想对西方国际政治理论的形成都产生过巨大的影响。然而，西方国际政治理论作为一门独立的学科始于20世纪20年代初，其后随着国际关系格局的变化和客观政治现实的需要不断丰富和发展。回顾20世纪国际政治理论的发展，西方发达国家几乎垄断了整个过程。有关国际政治理论的术语、思路、方法以及重要的理论体系几乎都是由西方发达国家的学者提出的。特别是第二次世界大战后，美国在这方面扮演了中心的角色。从20世纪40年代末、50年代初汉斯·摩根索（Hans J盡orgenthau）创立传统现实主义开始，到60年代和70年代的行为主义、结构主义，一直到90年代以全球主义学术为基点的新自由主义、新现实主义，以及新保守主义等，无处不留下了美国的印记。这里要指出的是包括中国在内的发展中国家的历史和现实都是和西方国家有着根本不同的，因此，借鉴或吸收西方的国际政治学理论，应基于对自己的实际情况进行考察研究，而不应盲目的“搬抄”。 　　随着全球化的发展，传统的国际政治理论的某些理论和概念都不同程度的受到冲击和挑战。而现实中某些发展或变化了的理论，又被一些国家基于自己国家利益的追求而“异化”为外交决策根据。所以，在国际政治理论研究中既要立足于中国的现实，又要放眼全球化时代的特征，这一点在目前的学界具有特别重要的意义。在国家仍然存在，人类仍然以国家、民族为划分单位的情况下，处于不同地位的国家行为，其出发点是不可能完全一样的，有时会因国家利益的追求导致相差甚远。钱其琛同志曾经指出，经济全球化一方面促进经济的发展，另一方面又使经济发展更加不平衡。而这种国际经济的不平衡也会导致政治的不平衡，使整个世界的政治格局受到冲击。因而处于不同位置的国家对全球化的响应是不同的，所采取的对策也是不一样的。 　　本书以全球化为视角，重点审视西方国际政治理论、马克思主义国际政治理论和发展中国家的国际政治理论的发展变化，以战争与和平、合作与冲突、强权与民主为中心论述了国际政治演变、发展的规律，从而揭示了全球化时代国际政治理论的新走向。它不同于西方的一般著作只是从发达国家的地位和利益出发强调权力政治，而是更为突出包括社会主义国家在内的发展中国家的权利政治。本书主要从权利的视角诠释了当代国际政治理论。本书的特色突出在以下几个方面。 　　第一，运用比较法。对国际政治的主要问题分别从西方国际政治理论、马克思主义国际政治理论、发展中国家国际政治理论等不同的角度进行比较分析，从而形成对某个问题的全面深入认识，加强国际政治理论中马克思主义（尤其是中国）和发展中国家的研究分析，丰富补充他们在国际政治方面的认识。 　　第二，使用新资料。搜集近几年的最新成果、最新资料是本书的特点之一。本书使用的资料截止到2004年6月底，针对新千年以来经济全球化的发展，对国际政治理论的影响、变化及走势进行了比较客观的分析。 　　第三，刻意体系创新。本书从国际政治的行为体入手，探讨了国际政治的战争与和平、合作与冲突、强权与民主等主要问题，着力对国际政治理论的概括性、抽象性进行分析，关注国际政治发展的主流及方向。 　　第四，实用性较强。对思想政治教育专业、国际政治专业的本科生、研究生是一部值得参考的理论性书籍。它既提供了基础知识，也提供了研究方法。 　　第五，时代特色突出。随着全球化的不断深入，传统的国际政治理论的某些理论和概念都受到不同程度的冲击和挑战，而国际政治的现实发展又出现了许多新理论。这是新时代发展的新要求。 　　本书作者均是在高校长期从事国际政治理论教学与研究的教师，具有较强的理论基础、严谨的学术作风和创新精神。但愿本书能成为当代大学生和关注国际政治问题的读者的一本有益的书。由于作者学识水平有限，本书难免存在一些缺点和不足，敬请专家学者和读者批评指正。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004年10月

作者：  

出版社：

简介：　　《教会史》是人类历史上第一部完整的教会史，在史学史上具有开创性的意义。该书试图重现从使徒时代到公元324年这三个世纪的教会历史。全书共十卷，第一卷记载耶稣基督的生平，第二至第七卷叙述从基督教产生一直到罗马皇帝戴克里先上台的时期，第八卷记述戴克里先统治时期对基督教的大逼迫，第九卷记载了罗马皇帝君士坦丁在西方的胜利和马克西敏在东方的再次逼迫，最后一卷记述了教会获得宽容、和平以及罗马帝国支持的历史过程。 　　优西比乌的《教会史》是了解早期教会和罗马帝国不可或缺的经典著作。该书不仅为早期的教会史提供了重要的历史资料，而且为教会史的写作立下了一种典范。这部著作使优西比乌跻身于约瑟夫、希罗多德、修昔底德等伟大的历史学家之列。

帝国的兴衰

作者：  任军锋

出版社：生活.读书.新知三联书店 2018年03月

简介：

一位2500年前的人物，其著述围绕的是发生在2500年前的一场战争。他以及他笔下的那场战争与我们究竟有着怎样的联系？他能够给后人尤其是生活在21世纪的中国人提供怎样的启示？本书力图和读者一起，努力进入修昔底德的精神世界，理解修昔底德的政治教诲，通过对修昔底德的政治世界的描绘展现出，古希腊绝非人类精神史上的初级阶段，而是一座后世无法逾越的精神高峰。修昔底德的政治史与柏拉图的政治哲学双峰并立，他关于人类政治事务的思考深沉委婉且入木三分。

作为“复旦通识丛书”中的一本，本书也致力于培养学生的问题意识。本书的写作也围绕以下问题展开，并给出了作者独到的解答：雅典帝国的兴衰无疑是修昔底德著述的核心关切，而这一兴衰背后有着怎样的动力机制？雅典民主政治在伯里克利去世前后发生了怎样的反转？以自由、民主、文明、开放著称的雅典，*终却败给了被认为是寡头统治、封闭、保守且在经济上相对拮据的斯巴达？在揭示古希腊人的基本政治处境的同时，一窥其对人类政治事务的深邃思考，想必会对读者深入理解修昔底德的政治世界有所裨益。

苏轼

作者：  童强著

出版社：南京大学出版社,2010

简介：　　《苏轼》内容简介：古代中国不仅是人类的文明摇篮之一，也是人类的精神摇篮之一。按照德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883-1969）的观点，在埃及、美索不达米亚、印度和中国文明出现之后，从公元前800年到公元前200年之间，以公元前500年为中心，世界上又相继出现了一系列的文明，可以称之为轴心时代（Axial Age）。这些文明中出现了一些大思想家，对人类和世界的一些根本性问题提出了思考，提出了解脱或超越的目标与途径。中国的孔子、老子、墨子、庄子等思想家，印度的《奥义书》和释迦牟尼佛，希腊的诗人荷马、悲剧家修昔底德、哲学家赫拉克利特、柏拉图、阿基米德，巴勒斯坦的先知等等，几乎是同时在中国、印度和西方互不了解的情况下出现。

国家战略——建设“一带一路”

作者：  张锋

出版社：西安交通大学出版社 2017年01月

简介：

罗马帝国兴亡史：列王之传

作者：  罗伯特

出版社：重庆出版社 2016年04月

简介：
本书是英国著名作家罗伯特?格雷夫斯所创作的历史小说系列《罗马帝国兴亡史》中的一部经典之作。《罗马帝国兴亡史》系列书籍于1934年问世，1943年书籍由企鹅出版社出版，此后便长盛不衰。
公元41年，提贝里乌斯?克劳狄乌斯被拥立为罗马皇帝，他是罗马帝国朱利亚?克劳狄王朝第四任皇帝。
克劳狄乌斯被整个家族视为一个傻瓜，却悄然地幸免于血腥残忍的政治阴谋。本书作者锁定克劳狄乌斯作为叙述者，讲述罗马帝国诞生初期的辉煌、罪行与蠢事，展现出一幕幕栩栩如生、风起云涌的画面，不愧为一幅磅礴的罗马历史画卷。
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**章

就在不久以前，我的亲朋好友还在叫我“克劳狄乌斯大白痴”，“那头克劳狄乌斯”，“克劳狄乌斯磕巴子”，“克劳-克劳-克劳狄乌斯”，**的也仅仅是“可怜的克劳狄乌斯叔叔”。现在，我，提贝里乌斯?克劳狄乌斯?德鲁苏斯?尼禄?日耳曼尼库斯，等等等等（我就不拿我所有的称号劳烦你们啦），要来写写我这一生的奇特故事；这故事开始于我的童年，直到八年以前（公元41年），年届五十一岁的我遇见了命运的转机——我突然发现自己落入了一个我所谓的“黄金困境”，从此一直未曾摆脱。
说起来，这不是我的**本书。其实，文学创作——特别是写历史（年轻时我曾在罗马跟从过几位当今**的老师），在命运转机到来之前，是我在长达三十五年的岁月中**的工作和兴趣。这样一来，读者就无须对我熟练的文风目瞪口呆啦。这书委实是克劳狄乌斯所作，绝非出于秘书之手，亦非来自史臣——公众人物惯于对这些人回忆自己的以往，好盼着他们用生花妙笔挽救主题的贫乏，用恭维拍马冲淡行为的罪孽。眼下这书，我可以对所有的神祇发誓，我就是自己的秘书，我就是自己的史臣：都是我自己亲手写的啊，又何必盼着给自己点儿恭维和拍马？再说，这又不是我**次写自传。我曾写过一部八卷本的自传，捐献给了罗马档案馆。那事情乏味得很；我信手拈来，仅仅为了公众的请托而已。说实在的，两年前写那书时，我正为别的事情忙得焦头烂额呢。前面四卷差不多都是向我的希腊秘书口述，还要求他，除非为了把句子搞平衡，或者要删掉矛盾和重复的地方，否则一字都不能改。不过我得承认，差不多整个后半部，连同前半部的几个章节，都是这位秘书波利比阿依据我提供的材料编写的——他还是个小奴隶的时候，我就给他起了这名儿，借用那位著名历史学家的名字。他把自己的风格搞得跟我一模一样；真的啊，等他写完了那本书，谁也猜不出我写了哪句他写了哪句。
容我再说一遍，那书乏味得很。我根本不能评判奥古斯都皇帝，我的叔祖父；也不能批评他*后的（也是第三个）妻子莉薇娅，她便是我的祖母。他们俩都得以正式封神，因此我在祭司身份方面跟他们共享崇拜；当然，我自可以尖锐批判奥古斯都继任的那两代不肖子孙，只是为了面子才忍了下来。虽然那两个家伙并未受到畏惧神灵心理的保护，不过原原本本写出他们的事情，却开脱莉薇娅与奥古斯都两人，这未免不太公平，尽管奥古斯都实在不同于那个非凡然而——我要直言一句——坏透了的女人。
我写成的是一本乏味无聊的书，只记下那些毫无争议的事实，比方某某娶了某某，某女的某父论功得到多少荣誉；但我不提这婚姻的政治动机，也不提这两家暗地里做了何等交易。或者，我可能写到某某吃了一盘非洲无花果，突然间气绝身亡；但除非有刑事法庭的判决佐证，我绝口不提毒药一词，也不提此人死后谁能受益。我没有撒谎，但也没说实话——我指的是类似本书里说的实话。今天我去巴勒登丘上的太阳神图书馆，要核实几个日期是否记得准确，查询这书的时候，偶然发现公共事务那几章里有些段落饶有趣味，我发誓那是我写的或者口授的，其风格正是我所特有，只是记不起是否写过或者口授过。若这些段落是出自波利比阿，那他的模仿倒真是聪明绝顶（当然，他可以研究我的其他史著）；但若真是出自我自己的手笔，那我的记性可比我的政敌们讲的还要更坏。读一下我刚刚写下的话，我感觉这纯属在勾起而不是消弭疑心——先是怀疑我是不是本书的**作者，再是怀疑我作为史家是否诚实无欺，*后是怀疑我对事实的记性是否靠得住。但我就随它去了；我写的时候根据的是我的感觉，一路读下来，读者将会愈发相信我无所隐瞒——毕竟书里那么多事情会让我名声扫地。
这是一部秘史。那么，人们会问，谁是你的密友？我要回答：我是要说给我的子孙。这里说的自然不是我的曾孙曾曾孙，我指的是遥远的后代。但是，我希望你们捧读此书时，会觉得恰如当代的作者在直接和你们讲话，一如去世良久的希罗多德和修昔底德常常仿佛在对我讲话一样。但为何我要说给如此遥远的后代子孙？其中原因，且听我道来。
将近十八年以前，我去过坎帕尼亚的库迈，在高卢斯山岩的洞穴造访了西比拉女巫。库迈总会有个西比拉。一个死了，便由她的侍从来接替她的位置——只是她们并非个个都出名。有些干了好多年，也从来得不到阿波罗赐予的预言；别的预言根本不像来自阿波罗的感召，倒活像来自酒神巴库斯，完全是些醉酒的昏话。奥古斯都常去咨询的西比拉名叫德福玻斯；而现在还活着的这位阿玛尔忒亚，也是*知名的一个：她俩继位以前，将近三百年里全是些差劲的西比拉。洞穴在一座小巧可爱的希腊式神庙后面，庙里供奉的是阿波罗与阿耳忒弥斯——库迈本来就是伊奥尼亚人的希腊殖民地。廊柱上有根古老的金色雕带，据说乃是出自代达罗斯之手——虽然这实在荒谬绝伦，因为雕带的年头不会超过五百年，代达罗斯呢，少说也是一千一百年以前生人。雕带上刻的是忒修斯与他在克里特迷宫杀死那个人头牛身怪弥诺陶洛斯的故事。要参见西比拉，我得先在那里杀头小牛祭献阿波罗，杀只母羊祭献阿耳忒弥斯——那时正是冰冷的腊月天。那洞穴好可怕，是就着整块石头凿成；进洞的路七扭八歪，漆黑一团，满是蝙蝠。我是微服而去，不过西比拉认出是我，肯定是我的结巴暴露了我的身份。小时候我口吃得厉害，不过我求教那些懂雄辩术的专家，逐渐学会在公开场合控制我的口吃，但在私底下来不及准备，还是经常控制不好舌头，只不过比从前好些而已。在库迈就出了这样的事。
待我进了内洞，手脚并用费劲爬上台阶，便看到了西比拉。她不像个女人，而更像只猿猴。天花板上吊着一个笼子，笼里放了把椅子，西比拉就坐在椅子上，身穿红袍，眼睛一眨不眨，头顶不知什么地方射下一束红光，照在她的眼睛上。她咧开没牙的嘴巴，笑嘻嘻的。周围弥漫着死亡的味道。我打起精神，把准备好的客套话嗫嚅一番，她却不理不睬。过了一会儿我才搞清，这是前任西比拉德福玻斯的干尸。不久前她以一百一十岁的年纪去世：眼皮用玻璃球支撑起来，后面还涂上水银，好显得亮闪闪。在位的西比拉要跟她的前任住在一起。呃，我在德福玻斯面前站了好几分钟，哆哆嗦嗦扮出苦相向她讨好，感觉在那里站了一辈子。到*后，那个活的西比拉现了身，她名叫阿玛尔忒亚，还很年轻。那束红光就此消失，德福玻斯也不见了踪影——有什么人（想必是个新徒弟）关上了红玻璃小窗。然后，换了一道白光射下来，照亮了坐在后面象牙宝座上的阿玛尔忒亚。她长得美丽而疯狂，额头高耸，兀坐不动，活像另一个德福玻斯——只不过她是闭着眼睛而已。我的双膝抖个不停，我感觉又无法控制自己的结巴了。
“哦！西比……西比……西比……西比……”我开始说道。她睁开眼睛，皱着眉头学我说话：“哦！克劳……克劳……克劳……”简直要羞死我。我好歹想起要来询问的内容，于是费了大劲说：“哦西比拉！我来询问罗马的命运，还有我自己的命运。”
她的脸色慢慢改变，预言的力量控制了她。她喘着粗气挣扎，整个洞穴扑棱棱乱响，洞门乒乓直撞，有翅膀拍打我的脸，白光熄灭，女巫用神祇的声音，吟出希腊文的诗句：

是谁在布匿的诅咒下呻吟，
又会被钱袋上的绳子勒紧，
痊愈以前，她还会再得重病。
活人的嘴巴，生出绿头苍蝇，
蛆虫在她的眼里蠕动爬行。
她死在哪天，没有人说得清。

然后她把胳膊甩过头顶，继续说下去：

十个年头，五十天又三天，
克劳，克劳，克劳会得到个赠礼，
除了他，人人都想把这赠礼归自己。

他要对一个乳臭毛头
结结巴巴，连滚带爬，
嘴里总会有口水流下。

但当他喑哑而辞世，
约莫一千九百年光景，
克劳，克劳，克劳狄乌斯便会清楚发声。

神祇借着她的嘴巴笑了起来，那声音真是又可爱又可怕：“呵！呵！呵！”我行个礼，急着转过身磕磕绊绊往外跑，不料从**层破楼梯直栽下去，摔破了前额和膝盖。我忍着疼痛跑出去，身后是放声的大笑尾随着我。
如今我已经成了饶有经验的占卜师、职业历史家，以及有机会研读经由奥古斯都编定的《西比拉预言书》的祭司。凭着这样的身份，我可以颇有自信地解读这些诗句。西比拉提到的“布匿的诅咒”指的明明就是罗马人毁灭迦太基的事情。因为这个，我们老早就遭到了神祇的诅咒。我们曾以各位主神包括阿波罗之名发誓和迦太基友好，保护这座城市；而后，我们又嫉妒它迅速从第二次布匿战争的灾难中恢复，便诱使它陷于第三次布匿战争的战乱，*终彻底毁灭了事。我们屠杀了迦太基人民，把他们的耕地撒上盐巴。“钱袋上的绳子”便是诅咒的主要手段——自从罗马消灭了自己的主要贸易对手，成为地中海所有财富的主人，对金钱的疯狂追逐便窒息了它。财富到了手，随之而来的是懒惰，贪婪，残酷，欺骗，懦弱，娇惯，以及其他所有不符合罗马精神的恶习。至于那个除了我以外人人都想要的赠礼——而且恰好在整整十个年头、五十天又三天以后到手——你们到时候就会读到。说到克劳狄乌斯说话清楚那几行诗，多年来着实让我摸不到头脑，到*后我觉得我弄懂了。我相信这是神要我动手写出眼下这本书。一旦写完，我会用防腐液将它浸泡，并密封在铅盒里，再深埋地下，等后代挖出来读。若是我解释得对，再过上一千九百年，这书会重见天日。到那时，今天各位作家那些尚存的作品会显得磕磕绊绊、结结巴巴，因为他们仅仅写给今天的读者；而我写的故事却越来越清楚，越来越大胆。转念一想，我又不打算费事把书密封在箱里，就随它自生自灭好了。以我作为史家的经验而论，文献的存留多半出于机遇，而非有意为之。阿波罗既然宣示了预言，这书稿也就交由阿波罗照料吧。你们看，我用希腊语写这本书，因为我相信，希腊语将永远是世上主要的文学语言；而若罗马像西比拉所说的那样烂下去，它的语言岂不也会一起烂下去？何况，希腊语是阿波罗自己的语言啊。
我会留意日期（你们会看到我把日期标在了文中）和人名。在编纂伊特鲁利亚和迦太基的历史时，我耗费了大量时间去生闲气，都无暇搜索枯肠，搞清楚哪一年发生了什么事，名叫某某的人是不是真叫某某，他是不是某某的儿子、孙子或曾孙，抑或是毫无亲戚关系。我要让后代免除这烦恼。这样，举例说吧，当代历史里好几个人都叫德鲁苏斯——我爸，我本人，我的一个儿子，我的大表兄，我侄子——每次提到，我都会把他们分得明明白白。再举个例子，说到我的家庭教师马库斯?坡西乌斯?加图，我准要弄明白，他不是挑起第三次布匿战争的监察官马库斯?坡西乌斯?加图，不是那位加图的同名儿子——著名审判官加图，也不是那位加图的同名曾孙——尤利乌斯?恺撒的政敌加图，更不是那位加图的同名曾曾孙——死在腓力比战场上的加图。此人乃是那位加图的一个名不见经传的同名曾曾曾孙，从未得到特别的尊荣。奥古斯都派他做我的家庭教师，而后又给罗马年轻贵族与外国王子的学校做校长；尽管他的出身赋予他**的尊位，但他生性愚钝严苛，学究气十足，只好委身初等学校的校长，再没有别的成就。
想要确定这些事件的日期，我**说一下我出生的年份，那是罗慕洛建立罗马城之后第七百四十四年，也是**届奥林匹克运动会之后七百六十七年（公元前10年）。那时奥古斯都皇帝已经统治了二十年，他的英名即使在一千九百年后，依然会永垂不朽。
结束这介绍性的一章之前，我想补充一点有关西比拉及其预言的事情。我说过，在库迈，一个西比拉去世便有另一个继承，不过其中有的出名，有的就不那么出名。有个非常出名的就叫得墨菲尔，埃涅阿斯下地狱前曾经求教于她。后来又有个叫赫拉菲尔的，把自己的预言集拿给塔克文国王。国王出的价钱比她的要价低，拒绝了她，于是故事里说，她把预言烧掉了一部分，剩下的**又拿给国王。国王依然拒绝她，她便把余下的又烧掉一部分，剩下的**又拿给国王——这次出于好奇，国王出钱买下了。赫拉菲尔的神谕分成两类，一类是对未来的警告或者希望，一类是指导在出现某种厄兆之后该奉献何种牺牲。此外，随着时间的推移，还添加了针对一些个人的、业已证实无误的著名预言。因此，每当罗马受到厄兆或灾难的威胁时，元老院都会命令负责的祭司征询预言书，每次都能查到解决之道。预言书曾两度历经火烧，被烧掉的部分又经管理预言书的祭司们凭借记忆拼凑起来。他们的记忆貌似往往错得离谱，所以奥古斯都才要编纂一部官修预言正典，删除那些明显平庸的补充与恢复。那些未经官方认可的私藏西比拉预言，连同能搞到手的其他公开预言书，他也全部征集毁掉，总共两千多种。修改好的《西比拉预言书》被他锁在神庙阿波罗塑像基座底下的柜子里，这神庙位于他在巴勒登丘上的宫殿附近，是他特为阿波罗建造的。奥古斯都死后，我从他的私人历史图书馆找到了一本独特的书，书名叫《奇妙的西比拉》。书里的预言曾经收录于原版的正典当中，但都被阿波罗的祭司认为出于伪造，遂被逐出正典。这些诗篇皆由奥古斯都亲手抄录，书写精美，也包含了他独一无二的拼写错误——这些错误起初缘于无知，后来被他以自豪的心态固执地坚持了下来。显然，大多数诗篇皆非西比拉所言——不论她们是否处于神祇附体的状态——而是仅仅出于一些不负责任的人的编造。他们打算荣耀自身及其家族，诅咒敌人的家族，便宣称自己那些对付敌人的离奇预言乃出自神祇。我发现克劳狄乌斯家族在伪造预言方面尤其积极。不过我也找到一两篇，文字颇为古朴，灵感也颇具神性；显然就是因其直截了当，令人担心，才使得奥古斯都决定不把它们收入正典——而在阿波罗的祭司当中，他一言九鼎。这本小书眼下不在我手边，但是书中那些难以忘怀、俨然真切无比的预言，我几乎每个字都还记得。诗句用希腊语写成，并附有粗略的拉丁语诗体译文——正典里的早期诗篇多半都是这样。这诗写道：

布匿的诅咒笼罩下的百年，
罗马将变成毛人的奴隶，
头发稀稀落落的毛人。
每个男人的女人，每个女人的男人。
他骑的战马，有趾却无蹄。
他被儿子亲手杀死，又不是儿子，
也并非战死疆场。

下一个毛人奴役这国家，
是上一个毛人的儿子，又不是儿子，
他的头发蓬松又大把。
他给罗马大理石而非泥土，
给迅捷的罗马戴上隐形的锁链，
他被妻子亲手杀死，又不是妻子，
因他儿子的收获，又不是儿子。

第三个毛人奴役这国家，
是上一个毛人的儿子，又不是儿子。
他搞得血污沾满身，
名为毛人，头发却稀稀落落。
他给罗马胜利，给罗马失败。
他的死因他儿子的收获，又不是儿子——
他的枕头，便是他的刀。

第四个毛人奴役这国家，
是上一个毛人的儿子，又不是儿子。
名为毛人，头发却稀稀落落。
他给罗马毒药，以及对神祇的轻慢。
他被自己的老马踢死，
孩童时那马还曾驮过他。

第五个毛人奴役这国家，
奴役这国家，虽然违背他心愿，
那个白痴，痛遭所有人蔑视。
他的头发蓬松又大把。
他给罗马水和冬天的面包，
他被妻子亲手杀死，又不是妻子，
因他儿子的收获，又不是儿子。

第六个毛人奴役这国家，
是上一个毛人的儿子，又不是儿子。
他给罗马琴师、恐惧和火焰。
他的双手，被父母的鲜血染得通红。
再没有第七个毛人继承他，
鲜血将从他的坟墓汹涌而出。

奥古斯都必定清楚，**个毛人指的那位恺撒（恺撒这词的意思就是浓密的头发）便是尤利乌斯?恺撒——他是奥古斯都的舅祖父，但又收养了他做继子。尤利乌斯是个秃子，出了名的放荡不堪。据官方材料所言，他的战马纯粹是个怪物——有脚趾却没有蹄子。尤利乌斯身经百战，九死一生，*后却在元老院大厅被布鲁特斯谋杀。布鲁特斯自己有父亲，不过据说他是尤利乌斯的私生子——所以当布鲁特斯持刀冲过来时，尤利乌斯说：“孩子，你也在内啊！”关于“布匿的诅咒”，我已经写过了。奥古斯都也一定看出了第二个恺撒就是他自己。临死时他看到自己重建的神庙与公共建筑极尽壮美，又想到自己为罗马的强盛与光荣付出的毕生辛劳，曾夸口说，他建设罗马于泥土，造就其为大理石。至于他死的方式，他一定认为这预言简直是难以置信、无法索解。不过，或许他有所顾忌，没把这书毁掉。至于第三、第四、第五个毛人是什么人，这本史著便会讲清楚；同时，若是这些神谕到目前为止的每个方面都完全正确，我却还是闹不清第六个毛人是谁，那我还真的是个白痴。我替罗马高兴，毕竟再没有第七个毛人继承他。

Critical history of classical political philosophy

作者：  包利民著

出版社：人民出版社,2010

简介：　　强者政治学与弱者政治学追问不同的问题——追问幸福与追问正义，这也体现了古典政治哲学与现代政治哲学在立足点上的重大差异。古典时代政治思考范式对“幸福”的规定是“至善”（the Good），即终极完满的人生目标，它吸引了那个时代人们的广泛注意。当然，什么是真正的离贵强者，什么是灵魂的自足完善，什么是强者的悲剧感和命运感，是所有时代的人都可能追问的。 　　《古典政治哲学史论》介绍了美德政治之悲喜交集、修昔底德的史家三言、柏拉图的问题与解法等内容。

An Intellectual History of Liberalism

作者：  (法)皮埃尔·莫内(Pierre Manent)著;曹海军译

出版社：吉林人民出版社,2004

简介：　　在这篇论文中我打算呈现有关自由主义史上的主要命题和关键时刻。因为几乎在近三个世纪的时间里，这种政治学说构成了欧洲和西方现代政治的主流。因此我感到有必要在介绍自由主义之前首先对欧洲的历史进行一下描绘和解说，以便更好地理解自由主义自身的发展。读者将不会在这里发现欧洲的政治久，而只是关于政治史的比例模型（scale model）以及对这些阐述所作的总结。作为指南，我提及了从马基亚维利到托克维尔之间的许多政治哲学方面的主要著作。在我看来，政治哲学文清楚地展现了我们的历史和政治制度的本质。 现代历史境遇的帐一特性就是，政治思想和政治生活在现代紧密地联系起来了。这是一种新生事物。希腊或罗马的政治文在不涉及“理念”或“学论’方面具有相关性。在《伯罗奔尼撒战争》中，修昔底德对我们称之为某一阶段的“思想文化”或“文化”生活方面未置一词。然而时至今日，他的历史仍然被看作是希腊，有可能是所有编年史方面的杰作。这一事实因希腊是哲学特别是政治哲学的发源地而尤为令人瞩目。从希腊城邦国家（city-state）的生活经验叫柏拉图和亚里士多德阐发了他们对人类生活的理解，这些都构成了其后政治哲学的母体。但是这些阐释出现于希腊政治大周期（great cycle of Greek politics）发生之后。而现代政治哲学的问题则与之大相径庭。我们可以试探性地说哲学在实现之前是可以想象和选择的。而自由主义的猫头鹰只有在黄昏时分才会振翅高飞。 　　

World of the polis

作者：  (美)埃里克·沃格林(Eric Voegelin)著;陈周旺译

出版社：译林出版社,2012

简介：《人文与社会译丛：城邦的世界·秩序与历史（卷2）》中进行了一种“治疗性分析”。“秩序的历史产生于历史的秩序”，一切有价值的思想，都产生于思想家对其所处时代社会问题的忧患意识。思想最初的冲动，源于要去探析社会问题的来源，寻求秩序之道，城邦的世界之兴衰成败对于存在真理的探究，是一个千载难逢的契机。在沃格林看来，古希腊的悲剧、哲学和历史作品，无一不是这样的忧愤之作。而当城邦的世界最终走向崩溃的时候，给城邦看病听诊的内科医生是修昔底德，而负责治疗的、动手术的外科医生，则非柏拉图莫属。用沃格林在本卷最后一句话来说，这样才构成了一种完整的“政治科学”。