儒家典籍与思想研究

作者：  北京大学

出版社：北京大学出版社 2018年03月

简介：

《儒家典籍与思想研究》由北京大学《儒藏》编纂与研究中心编，收录文章十五篇，三十万字。范围主要是儒家典籍与儒家思想研究方面的成果，包括专人（生平交游著述考）、专书（目录版本流传考）、专题和文献整理研究以及有关的学术动态等。有两篇是演讲稿（《儒藏》讲坛）实录，更具有大众普及性。编者是北京大学《儒藏》编纂与研究中心，为北京大学哲学系所属之实体研究机构，现有研究人员十余人，主要从事《儒藏》精华编的编纂，并从事古文献、经学史等研究。

儒藏講壇
消失與建構——朱子學的文獻編纂與道統問題研究
古籍整理規範與印本考察

經史讀劄
點校本《邵雍集》《邵雍全集》補正——以南宋吳堅刻本為中心
《論語全解》標點指瑕
《胡宏集》重印本點校商榷
周永年集外文輯錄編年考證
高似孫《緯略》版本源流考
許孚遠《敬和堂集》版本考略
王昶的金石收藏與尋訪

《中庸》一處知行反常對調與後世的知先行後論……
性理之辯——《北溪字義》與《孟子字義疏證》比較研究
章太炎《春秋左傳讀》經學旨趣發微
“團體組織”——梁漱溟對中國社會文化改造的理論與實踐
百餘年來“民可使由之不可使知之”闡釋考

Study on confucian classics and thoughts.Volume 3

作者：  陈苏镇主编;北京大学《儒藏》编纂与研究中心编

出版社：北京大学出版社,2011

简介：　　《儒家典籍与思想研究(第3辑)(繁体版)》为有关“儒家典籍”与“儒家思想”的研究论文集之第三辑。由北京大学《儒藏》编纂中心组稿，集合了相关领域的资深研究文章、前沿课题以及国外知名学者的儒学论文。同时还包括了在《儒藏》精华编点校、编纂过程中出现的值得探讨的各类问题而撰写的论文。 　　作为《儒藏》工程的子项目，本集刊适合于哲学儒学研究者及爱好者研读。

总编纂者还有：庞朴、孙钦善、安平秋

作者：  汤一介[等]总编纂;冯达文册主编;北京大学《儒藏》编纂与研究中心[编]

出版社：北京大学出版社,2013

简介：北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

儒藏

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心　编

出版社：北京大学出版社 2014-5-1

简介：　　北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

儒藏

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心　编

出版社：北京大学出版社 2014-5-1

简介：　　《儒藏》精华编一三〇册收录清人赵在翰《七纬》一种，共三十八卷。谶纬传为解经之作，一般认为形成于汉成帝时，至光武帝时定型。由于与政治的关系太过密切，至隋代散佚殆尽。明后期至清代，学者出于学术研究等需要，对谶纬文献辑佚，《七纬》即为其中一种。其所辑佚文大多注明出处，且条目多，文字准确，故颇受称道。有嘉庆九年小积石山房初刻本，嘉庆十四年小积石山房续刻本，孙诒让校小积石山房刻本等。今以小积石山房续刻本为底本，校以黄奭辑《通纬逸书考》、安居香山、中村璋八《纬书集成》以及张惠言《易纬略义》等，整理出版。校点者为郑杰文、李梅训。

总编纂者还有：庞朴、孙钦善、安平秋

作者：  汤一介[等]总编纂;董治安，郑杰文，王承略册主编;北京大学《儒藏》编纂与研究中心[编]

出版社：北京大学出版社,2010

简介：“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

总编纂者还有：庞樸、孙钦善、安平秋

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心[编]

出版社：北京大学出版社,2012

简介：    《儒藏》（精华编二〇四）册为《范仲淹集》，为北宋范仲淹之诗文集，隶属集部。范仲淹（989-1052），字希文，吴县人。举大中祥符八年进士，皇佑四年卒，谥号文正，世称范文正公，为北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家，有《范文正公全集》传世。

儒藏

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心　编

出版社：北京大学出版社 2014-6-1

简介：　　《北京大学中国古文献研究中心集刊 第十三辑》主要涉及版本、辑佚和校勘等文献学方面的问题，主要包括日本宫内厅宋版著录情况，《锦绣万花谷》等类书对于文献辑佚的作用，阮元《毛诗》刻本和其他版本的比较情况，宋代经学家生卒年考，褚少孙学术渊源考等等。

Study on confucian classics and thoughts.Volume 5

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心编

出版社：北京大学出版社,2013

简介：陈苏镇编著的《儒家典籍与思想研究(第5辑)》为有关“儒家典籍”与“儒家思想”的研究论文集之第三辑。由北京大学《儒藏》编纂中心组稿，集合了相关领域的资深研究文章、前沿课题以及国外知名学者的儒学论文。同时还包括就在《儒藏》精华编点校、编纂过程中出现的值得探讨的各类问题而撰写的论文。

儒家典籍与思想研究

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心　编

出版社：北京大学出版社 2015-3-1

简介：　　《儒家典籍与思想研究》由北京大学《儒藏》编纂与研究中心主办，每年出版一辑。本辑约37万字。收录二十余篇学术文章和书评等。范围主要是儒家典籍与儒家思想研究方面的成果，包括专人、专书、专题和文献整理研究，以及有关的学术动态。

儒藏:精华编.二六册,经部诗类

作者：  汤一介[等]总编纂;董治安，郑杰文，王承略册主编;北京大学《儒藏》编纂与研究中心[编]

出版社：北京大学出版社,2012

简介：　　《儒藏》编纂是有史以来首次对中国儒学的成果和史料进行系统收集和整理的大型文化工程。《儒藏》是中国儒学成果的总汇，被列为国家“211工程”、“985工程”以及中国孔子基金会“重大项目”，由四川大学古籍所编纂、中国孔子基金会给予专项经费支持。《儒藏》采取经、史、论“三藏”及二十四目“的编录体系，是中国儒学历史资料集大成之作。《儒藏》预计收书共5000种，文字总计约5亿，分装约500册，将与《大藏经》、《道藏》鼎足而三，成为中国文化儒、释、道三大文化体系的三座丰碑。

总编纂还有：庞朴、孙钦善、安平秋

作者：  汤一介[等]总编纂;刘大钧，林忠军册主编;北京大学《儒藏》编纂与研究中心编

出版社：北京大学出版社,2011

简介：“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

总编纂还有：庞朴、孙钦善、安平秋

作者：  汤一介[等]总编纂;董治安，郑杰文，王承略册主编;北京大学《儒藏》编纂与研究中心编

出版社：北京大学出版社,2011

简介：“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

儒藏

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心　编

出版社：北京大学出版社 2014-5-1

简介：　　北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

儒藏:精华编.一册,越南之部,经部史部

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心[编]

出版社：北京大学出版社,2013

简介： 《儒藏》精华编除了收录中国历史上有影响的儒家著作之外，还择要收录了韩国、日本、越南历史上以汉文写作的反映儒家思想的文献典籍。其中，越南之部收书十八种，编为两册。第一册已于2013年1月出版，作为责任编委，在此简单介绍一下此书的内容以及价值。儒学虽然很早就传入越南，但真正发挥其社会影响力则为李朝（公元11世纪建立）以降，黎朝（15世纪建立）以后则影响愈大，至阮朝（18世纪建立）则影响最为深刻。《儒藏》精华编越南之部所收诸书多为18世纪以后的作品。这些书中，无论是阐发经书的著作，还是对于日常行为进行规范约束的政书、家训、族规之类的作品，多注重儒家思想在经世致用方面的主张，探讨范围也以如何立德、修身、治国为主。越南之部第一册包含经部书5种，即《易肤丛说》、《书经衍义》、《春秋管见》、《孝经立本 孝史略诠》、《论语愚按》；史部政书类3种，即《黎朝教化条律》、《皇朝圣谕训迪十条》、《皇训九篇》。《易肤丛说》是越南儒者研究《周易》经传的代表著作之一。其作者，有人认为是越南大儒黎贵惇，但并不确凿。书中借用问答的方式，主要论述了作者对程、朱传义的见解，此外也涉及京房、魏伯阳、郭璞、王弼等易学家以及飞伏、纳甲、参同、太乙等象数派学说，表现出义理与象数合流的趋向。此书由越南学者鄧德良先生、裴伯鈞先生校点。通审人为上海古籍出版社李剑雄先生。《书经衍义》是黎朝大儒黎贵惇（1726—1784）的作品。黎氏治学范围之广、著述之多堪称越南群儒之冠。此书成于1772年。黎氏依托《尚书》本文，着重阐发其中有关治述、国君之德、修身、化民、举贤任能、迁都、赋税、兵制等内容，评论得失，并辅以其他经典、史书作为论据。黎氏在自序中说，希望此书能得到君主的重视并落实到治国方面，可见此书带有明显的经世意义及政治意义。此书由越南学者阮金山先生校点。通审人为中国科学院自然史研究所陈殿先生。《春秋管见》，吴时任（1746—1803）著。吴氏身历黎朝、西山阮朝、阮朝，位列重臣，著作众多。此书完成于黎朝景兴丙午年（1786）。该书体例，首列《春秋》经文，下附三传之简要内容，间列胡传、程传及别家注解，后附“管见”，抒发心得。“管见”部分，主要体现了作者对《春秋》的意义、笔法、事件、人物等各方面的见解，突出了《春秋》辨别是非与“寓褒贬，别善恶”的特质。此书由越南学者丁清孝先生校点。通审人为中华书局骈宇骞先生。《孝经立本》与《孝史略诠》是相辅相成的两种书，历来皆合刊，今作为一种书收录。此书乃阮朝圣祖仁皇帝（即明命皇帝）第三十七皇子阮绵寯所撰。身为皇族，阮绵寯无他偏嗜，所嗜唯书，而尤嗜《孝经》。于是他通过商舶书坊广求众本，博采古今注疏，撰作《孝经立本》，以阐释《孝经》本文。他说：“所愿脉络畅通、圣道复著，深恐一字一句或有未稳，则必至自误误人，而手加改定，凡四五易草。虽所注无甚瓌奇，无他文饬，顾是半生心力，全副精神。”可见其重视此书。《孝史略诠》乃博采古今史书中孝道章著之人，先撰赞语，再略诠本事。作者说“如人阅《孝史》各章，照与《孝经》玩味，自见有印合者，可以自乐”，其著书之意可见。此书由越南学者馮明孝先生校点。通审人为中华书局骈宇骞先生。《论语愚按》，黎朝范阮攸（1739－1786或1787）撰。此书对《论语》做了全面的阐释与发挥。其最大特色在编排次序上，没有按照《论语》原书的章节次序，而是根据《论语》各章内容重新编次。全书分《圣》、《学》、《仕》、《政》四篇，每篇下设许多类，每类又含许多章，共有19卷（含目录一卷），493章。每章首列《论语》正文，次列“愚按”，大都本于朱子，间亦独抒己见。每篇结尾又有总说。此书是在越南儒学蓬勃发展时期问世的颇有价值的经学著作，作者希望以此书来振兴越南儒学，改变当时的学风。此书由越南学者丁清孝先生校点。通审人为北京大学《儒藏》中心孙钦善先生。《黎朝教化条律》、《皇朝圣谕训迪十条》、《皇训九篇》三种所谓“圣训”，是政书的一种，是朝廷准定并在全国推衍颁布，旨在教化百姓遵礼仪，戒违法，从而厚风俗，富民生的一种实用性文件。越南现存圣训较多，多为手钞本，黎、阮两朝皆有。此次收录的三种“圣训”，是汉语书写、年代较早、内容完整且受儒家思想影响较深的代表性作品，借此可以窥见儒学在越南实际生活中的作用与影响。此三书由裴伯鈞先生校点。

总编纂者还有：庞樸、孙钦善、安平秋

作者：  汤一介[等]总编纂;刘大钧，林忠军册主编;北京大学《儒藏》编纂与研究中心[编]

出版社：北京大学出版社,2013

简介：《周易外传》七卷。清王夫之（1619-1692）撰。之字而农，号姜斋，湖南衡阳人。为清初最著名思想家。其在《周易内传发例跋》中称：乙末（清顺治十二年，1655年），于晋宁山寺始为《外传》"。知是书始撰于顺治十二年，即从广西返归湖南之后，当时只有三十八岁。为王夫之有关《周易》的第一部著作，也是发挥其哲学思想的主要著作之一。如在《系辞上传》中提出："天下惟器而已矣"，在《大有》中提出："据器而道存，离器而道毁"，在《无妄》卦中提出："推故而别致其新"等命题，是研究王氏哲学思想的重要著作。这部书的主要贡献是对易象关系作了唯物主义的解释，批判了"道学"太极说和道器说，把朴素辨证法推向一新高度。 《易图明辨》十卷。清胡渭撰。此书颇受黄宗羲的启发与影响，卷一辨"河图"、"洛书"，卷二辨五行、九宫，卷三辨《周易参同契》，先天、太极，卷四辨龙图、《易数钩陷图》，卷五辨《启蒙》图书，卷六、七辨先天古易，卷八辨后天之学，卷九辨封变，卷十辨象数流弊。末二卷论及当时最新的易学理论。胡渭撰著此书的目的，是要追溯易图说学的历史源流。胡渭在《易图明辨》卷二也指出了他是以这些图出现的时间先生为序依次进行辩驳的。他在《易图明辨》中大量征引前贤和时人的著作。 《周易述》二十三卷。清惠栋（１６９７-１７５８）撰。惠栋字定宇，号松崖，江苏吴县（今苏州）人。惠土奇之次子，清代《易》汉学的主要倡导者之一。其书主要发挥汉儒之学，以荀爽、虞翻为主。并且参照郑玄、宋咸、干宝诸家之说，融会其义，自己作注自己疏正。目录凡四十卷。从第一卷到二十一卷，均训释经文。体例复《周易》之旧，经、传分释。二十二卷到二十三卷是《易微言》，均是杂抄经典论《易》之语。二十四卷到四十卷为《易大义》、《易例》、《易法》、《易正讹》、《明堂大道录》、《禘说》，均有录无书。注疏尚缺下经第八卷，以及解《序卦》、《杂卦》两传的第二十一卷。其《易微言》二卷，都是录自旧说以备参考，为他时完成之事，则此为理当废弃的糟粕，不是想别作一编，附在各注疏后面，所以其文均未编定次序。惠栋死后，他的门人过于尊重师说，并没有审定残稿刊刻，此实非惠栋的本意。从王弼易流行，汉学便断绝，宋、元诸儒，大都以意见揣测，去古甚远。中间言象数之人又把它分为图书之说，其说越变越繁杂。惠栋能够一一原本汉儒，推阐考证，虽属掇拾散佚，未能备睹专门授受的全部，但其引据古义，颇具根底，较那些空淡说经者远胜。因此，以此书与惠氏《易汉学》、《易例》合观，可得汉《易》之概。 另有江藩撰《周易述补》四卷，李林松撰《周易述补》五卷。江藩《周易述补》严格遵循惠栋《周易述》体例，不取汉魏以后魏晋以下诸说。李林松则有所变通，且于书末一卷订正惠栋错误之处，颇不易。

儒藏

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心　编

出版社：北京大学出版社 2012-3-1

简介：

儒藏

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心　编

出版社：北京大学出版社 2014-5-1

简介：　　《北京大学中国古文献研究中心集刊　第十三辑》主要涉及版本、辑佚和校勘等文献学方面的问题，主要包括日本宫内厅宋版著录情况，《锦绣万花谷》等类书对于文献辑佚的作用，阮元《毛诗》刻本和其他版本的比较情况，宋代经学家生卒年考，褚少孙学术渊源考等等。

Study on confucian classics and thoughts.Volume 2

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心编

出版社：北京大学出版社,2010

简介：　　《儒家典籍与思想研究（第2辑）》结合笔者参与《儒藏》精华编经部易类编审工作的一些实例，从易文献学的角度，仅就“句读”、“标点”、“训诂”、“版本学”、“目录学”及“理校”等方面，表述笔者对《儒藏》精华编收录的易类经典著作进行编审的一些初步见解与体会。提出了某些编审工作中有待商量解决的问题，或许会对进一步完善编纂体例和准则有一定的参考作用。

儒藏

作者：  北京大学《儒藏》编纂与研究中心　编

出版社：北京大学出版社 2014-3-1

简介：　　"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。