张谷若翻译艺术研究

作者：  孙迎春编著

出版社：中国对外翻译出版公司,2004

简介：　　《张谷若翻译艺术研究》一书的出版，是时代的必然要求，是对中国传统译论进行梳理和现代诠释的召唤，它的诞生具有伟大的历史意义。 　　 全书共由两篇序言和七个章节组成。在序言一中，辜正坤教授首先对译者主体性作了概念上的厘定，指出它是翻译研究框架中不可或缺的一环。他对张谷若先生“地道的译文与地道的原文”的翻译艺术观进行深化并提升到归化与异化的高度进行诠释，以《金刚经》的翻译例子来佐证归化与异化千年对阵的风雨历程。最后他还指出翻译家的个性可以决定翻译策略的采纳，“翻译行为和翻译理论的走向常常受制于翻译者或翻译理论创建者的个性或人格。”但他又指出无论谈及归化译法、地道译法，我们所赖以生存的“原作”——本体不能忽视。在序言二中，孙致礼教授也列举许多例子来证明好的翻译需要扎实的外语基础、必要的原作研究（包括译者、社会、民风习俗、历史地理等因素）、严谨的翻译作风及明确的翻译理念。 　　　　第一章中作者在王胜钰先生广泛收集材料的基础上介绍了张先生的生平及其故乡，并通过张先生长女张玲的眼中进一步说明了张先生从小到最后成为“哈代专家”的风雨历程。第二章主要分析了张先生的“翻译为艺术还是科学”的观点。作者首先引出人们对翻译本质问题的争论——翻译是科学还是艺术，然后从翻译性质研究着手，大量引用中外翻译研究者关于翻译是科学还是艺术的观点进行总结，最后得出“翻译既是科学，又是艺术”的结论。此外，他还从广义和狭义上对什么是“翻译学”进行了深邃的哲学思考。第三章作者主要介绍张先生发表于《翻译通讯》1980年第一期上“地道的原文，地道的译文”这个具有标志性成果的翻译观。孙迎春教授首先探讨了“地道”的概念，并说明了张先生眼中的“地道”应是“原来是地道的语言文字，翻译时也要译成地道的语言文字”的观点。此外作者还对“归化”、“异化”这对悖论的两面进行了深刻的探讨。第四章中作者主要介绍了一般论者不大谈及的翻译中的加注。这些都是张先生对原作广泛研究的成果，其涉及宗教、传说、典故、习俗等，涉及面极为广泛。作者认为正是张先生有作注的这种严肃的科学精神贯穿在他所有的译作之中，与他高超的艺术相互融合，才成就了一部部堪称经典的译作。其后，作者还对张先生作注的条件、方法和原则也一一进行详细例证分析。第五章中作者对中国传统美学范畴的“意境”之于文学翻译中的研究进行了探讨，说明了译者传达文学作品中意境所必须具备的条件。作者在探讨“意境”和“神韵”的同时，分析了张先生的“意境”“神韵”观，并在几个具体的层面上证明了张先生如何传达原作神韵，如何使译文读者得到“启发、感动和美的感受”。第六章作者经过对外文和汉文的比较研究后，对汉字形态的特殊性、汉语字格发展和四字格的美学特征进行阐述，认为汉字形态的独特审美特征为四字格，其为文学作品作用提供了合于自然的物质基础。作者从张先生的译作中选用大量的例子来佐证四字格使用的审美效果，证明这也是张先生文学翻译艺术中一道亮丽的风景线。第七章主要是对翻译理论、技巧和方法进行界定，探讨了古今中外纷繁众多的翻译方法及在当代的各种表现形式，并对翻译及其层级性进行了整体的罗列，此外还探讨了张先生是如何在他的翻译方法和翻译技巧上体现了他的翻译艺术观，如何使译文达到炉火纯青，令世人津津乐道。最后，作者还节选了张译本中具有代表性的章节进行艺术分析和赏析。 　　　　《艺术研究》一书的出版，具有极其重要的现实意义，它拓宽了人们对文学翻译研究的视野，不仅是对传统译论的梳理，也是对文学翻译艺术观的一次大检阅。总的说来，本书具有以下几个鲜明的特点。 　　 第一．它是翻译家（主体性）研究中的先行者，开创个案翻译家研究之先河。以往对翻译主体性研究的成果中，多以论文形式出现，研究相对较为零散，系统逻辑性不强，往往就某个译者或翻译观点进行研究，其横纵向对比研究不够深入。有时是以一本著作的形式出现对多个译者进行集中研究，但对每个译者的研究不够全面具体。而《艺术研究》一书的著者则另辟蹊径，以专著的形式对一位译者进行研究，这样无疑在篇幅上得到保证，信息量更大、更全面，也就保证研究更全面彻底。 　　　　第二．本书编排视角新颖。作者单独安排了第一章对张先生生平和故里进行详细介绍。更重要的是，该章中收集了一些关于张先生故乡的研究材料，这些材料的特别意义在于说明胶东是一个方言状况复杂的区域，而他所翻译的哈代的大多作品也有许多地方方言，张先生能成为“哈代的东方知音”的原因也就在于他用类似中国方言土语进行仿译。从这些材料的研究可以看出他故乡对他一生的成长、发展和成功的影响是多么巨大。在接下来的每一章就对张先生的翻译观进行说明，并将其翻译观进行横向纵向对比研究。作者在第二、三和五章中的开头，对张先生的每个翻译观进行深入的研究，探索概念的科学涵义，其在历史上的表现形式和意义，再具体谈张先生的翻译观。之所以这样安排，可以帮助读者不仅知其然，而且知其所以然。这是该书的又一鲜明特点。 　　　　第三．借个案分析，旁征博引，具有古今中外译论浑然天成的鲜明特点。该书超过了仅仅是对张先生个人翻译艺术观的研究范围，而是将研究深化扩展了。如第二章中，作者就不单单探讨了张先生的“为科学亦为艺术，为艺术亦为科学”的翻译观，而是由此引出对问题的深思，列出问题的焦点，并列出中外学者的研究成果。比如谈到翻译是一门科学的时候，他引用谭载喜的话说“翻译只是言语产物即话语的一种语际（或语内、符际）转换过程，……而只能是技术和艺术。”⑥p35又引用美国的奈达，法国的穆南，德国的威尔斯等提出的“翻译是一门科学”的观点。在说到中国历来被大家奉为圭臬的“信、达、雅”三字经时，又权引子曰、《易经》等权威经典，同时又引出西方与之相对应的“雅”、“信”等翻译主张。 　　　　第四．具有对中国传统译论美学的继承、发展和再诠释的鲜明特征。从文化心理的思维模式来看，中国传统译论美学侧重的不是对客体的反映，而是对客体的评价，不是对美和翻译艺术的属性进行客观的美学诠释，取而代之的却是以审美主体的美学规范，以价值判断高于事实判断的特征。因为在中国传统译论中，“神似”、“神韵”和“化境”都是从艺术审美的角度来评判赏析译文特点的。在赏析文学译品时，人们头脑中总会无形中用“神韵”“意境”是否传达来评判译品的好坏，而很难用一种遣词造句或语言特色等方面去评价它。奚永吉先生说：“张谷若不仅在赐予的翻译上字斟句配，而且对原著的文体悉心研几，称量而出。”⑦p203然而，作者却从联想丰富而独特的词句和某些微言妙语、言语的弦外之音、整体的特殊气氛和人物的特殊口吻等微观方面，结合原作的上下文语境，给予充分的考虑从而进行全面客观的评判。 　　　　该书是翻译研究者对翻译主体性研究重视的结果，也是对中国传统译论深入研究的结晶。作者对翻译主体性的研究具有独创性，既系统全面，又细致入微，资料翔实，文笔优美。对翻译概念追本溯源，并对张先生的翻译艺术观进行艺术地例证分析，由此可见孙教授在该书以及中外译论研究上所花精力和心血。 　　 正当21世纪西方新的翻译理论层出不穷时，我国的人文社会科学也遭受着异样的尴尬。在我们接受新事物、新理论的同时，还需要更好地挖掘我们自身的传统精神遗产，把前辈的精神财富发扬光大。真正做到以我为主，西学为补，系统引入，详加比较继承与发展传统译学，翻译并引入西方译论，早日建立并完善有中国特色的翻译学。同时，该书也为我们后继者竖立了一个风范，希望在不久的将来有更多的关于我国传统译论中主体性研究的著作出现。　　

床畔

作者：  严歌苓　著

出版社：长江文艺出版社 2015-4-1

简介：　　1976年成昆铁路建设中一位连长为救战士负伤，成为植物人。护士万红以优异成绩被选为英雄的专职护士，一当几十年。　　在教堂改成的医院里，领导和医护都把护理英雄当作光荣，后来又当作医院存在下去的资本，其实心里早就宣判了他的死刑。万红一见张谷雨就发现他们之间有着别人不能理解的神奇的默契和交流，她一直观察研究张谷雨的病情，坚信他有康复的可能。万红漂亮，有很多的追求者，军区一把刀吴医生，痴心等她十年，和她一起寻找张谷雨不只像植物一样存在的证据，然而他此生只能在心中珍藏万红的身影；大校记者追求她，帮着她到处呼吁改善张谷雨的处境，把新闻报到了全国，万红“普通天使”的称号享誉全国，而万红依然一直守护在张谷雨身边……时代变幻，所有的一切都改变了，只有护士万红的信念与坚守成为绝唱。

步步惊心·缘起

作者：  桐华著

出版社：民族出版社,[2006]

简介：我心中郁悒，每日左思右想，病好得更加慢，且时有反复，待全好时， 已是十月底。 这是我自生病以来，第一次见康熙，心中颇为忐忑，几次三番都有冲动 让秋晨去奉茶，我只想躲开。但终是理智控制着自己，和玉檀捧了茶盘进去 。 侍立在外的太监看到我，忙打起帘子。眼光扫了一圈，三、四、八、九 、十、十三、十四等几位阿哥都在。我深吸口气，定了定心神，小碎步而入 。 屋中一片寂静，康熙正侧头凝思，我轻轻地把茶盅置于案上，躬身行礼 。康熙一直未曾看过我一眼，我心下微松口气，转到三阿哥桌旁奉茶，一圈 茶奉下来，几个阿哥都是正襟稳坐，目不斜视。我自始至终低垂着头，视线 只集中在眼前一块儿。 出暖阁后，我快步走回耳房，放下茶盘，这才长出口气。待心神静下来 ，不禁又想，他们在商议什么?为什么个个表情凝重? 两日后康熙颁旨，我才明白当日为何气氛沉重。“以殷特布为汉军都统 ，隆科多为步军统领，张谷贞为云南提督。”全是手握兵权的重要位置。八 阿哥率先发难，但却是四阿哥的人隆科多掌握了这个负责京城安全的重要职 位，在众人没有察觉的情况下，四阿哥的一枚重要棋子已经布好了。 忽想起我曾提醒过八阿哥，要他防备隆科多，如果他对我的话上了心， 那在这个时候，八阿哥应该已经知道四阿哥和隆科多的关系，即使现在隆科 多和四阿哥各自为了避嫌，都在有意疏远对方。我是已经掀了四阿哥的一张 重要底牌吗? 我脑中开始迷糊，模糊的历史和现在的实际情况，让我本就看不透的局 ，越发难懂，只得作罢，回过神来仔细想想自己该何去何从。 现在不得不相信一点，我是逃不过被指婚的命运了。苏麻喇姑抗旨不嫁 后还可以安然留在宫中，那是因为康熙对她感情特殊，愿意容忍她。而我如 果抗旨，康熙恐怕绝不会让我有好日子过的，最后也许真就是三尺白绫的下 场。 可康熙究竟会把我指给谁呢?太子爷从现在起，就会麻烦不断，直到被 废，所以他排除。现在的局面，只有两种可能：康熙要么把我指给一个中立 派的人让我远离风波；要么把我指给他心中看重的人。 与其等着康熙指婚，结果难料，不如自己选择，至少可以保证避免最坏 的结果。想到太子，我全身又是一阵恶寒，不禁撑着头，长叹口气。早知如 此，何必当初?古人十六七就成婚，如今与我年龄适当的男子，个个都已有 了娇妻美妾，原来我也就是做小老婆的命。 选谁? 八阿哥以前或许可以，但现在有了苏完瓜尔佳王爷的一块玉佩和敏敏与 佐鹰王子的婚事，康熙是绝不会让我跟了八阿哥的。 十三阿哥肯定不行，自从我带他去荷塘找过四阿哥后，他已经把我视作 四阿哥的人，否则也不会用九阿哥来试探我。 十四阿哥也不行，他现在还是“八爷党”的人，一则康熙不会同意，二 则他自己也绝对不会要我的。 朝中大臣，莫要说我不熟悉，就算熟悉，他们又怎么敢娶。太子求过婚 的人谁敢要? 我细细想了一圈，包括康熙的心思，他们每个人的心思。越想越乱，越 想越无所适从，最后觉得何必如此麻烦?既然想遮风挡雨，索性找那棵最大 的树去靠不就行了，反正他也愿意娶。以后的事情只能走一步再说一步了。 我拿起簪子，瞅了半天，四阿哥这么喜欢木兰，究竟出自什么寄托?“ 朝搴■之木兰兮，夕揽洲之宿莽……朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 ”他是像屈原一样认为自己内在芬芳吗?还是觉得自己的抱负和才华不得施 展? 我仔细插好簪子，揽镜自照了下，忍不住讥笑起来，本以为自己永远不 会用的，却不料这么快就插在了头上。’ 待得四阿哥和十三阿哥出来时，我盈盈上前请安。十三笑着让我起来， 四阿哥嘴角也挂着丝若有若无的笑，凝视着我头上的簪子，转而又打量我的 神色。我嘴角含笑，静静立在一旁，任由他打量。十三看我们神色异常，只 在一旁若无其事地站着。 四阿哥看了我一会儿后，便举步前行，十三阿哥和我随后跟着，行到僻 静处，他转身站定，看着我。十三走开几步，在远处打量着四周。 我低头站了一会儿，强笑道：“四王爷应该已经明白奴婢的意思了。” 四阿哥道：“你找我，是让我来猜谜的吗?”我长吸口气，打起精神笑道： “说得是，那奴婢就直说了。奴婢是来求四王爷娶奴婢的。”他问道：“原 因?” 我叹口气，笑道：“王爷不是劝过奴婢吗?与其不切实际地幻想，不如 找一门自己相对满意的婚事。经历了太子之事后，奴婢觉得王爷说得很有道 理，所以决定从善如流。”他又问：“为何是我?”我笑道：“王爷是想听 真话，还是假话?” “假话如何，真话又如何?’他撇了撇嘴角。P1-2

中国自助游:2012-2013全彩版

作者：  上海唐码城邦咨询有限公司北京分公司编著

出版社：人民邮电出版社,2012

简介： 所属分类：旅游地图 > 国内自助旅游指南 > 国内游(综合) > 本书介绍了中国各地的著名旅游景点，并为读者提供了丰富实用的旅行建议。《中国自助游2012-2013全彩版》适合自助旅行爱好者作为旅行指南用书，也适合一般读者用以了解中国各地的名胜和风土人情。 《中国自助游2012-2013全彩版》 西南地区　 云南　 精彩云南　 旅行计划　 滇中地区　 昆明必游景点　 翠湖公园红嘴鸥　 大观楼　 云南民族村　 世界园艺博览园　 金殿风景区　 筇竹寺　 石林　 宜良九乡　 东川红土地　 禄劝轿子雪山　 楚雄必游景点　 土林风景区　 黑井镇　 .曲靖必游景点　 罗平油菜花　 大理　 大理必游景点　 大理古城　 崇圣寺三塔公园　 苍山　 洱海　 蝴蝶泉公园　 喜洲白族民居　 剑川县必游景点　 沙溪古镇　 宾川县必游景点　 鸡足山风景区　 丽江　 丽江必游景点　 丽江古城　 黑龙潭　 束河古镇　 雪嵩村　 玉龙雪山　 白沙村　 虎跳峡　 泸沽湖　 滇西地区　 腾冲必游景点　 和顺乡　 火山群国家地质公园　 热海　 北海湿地　 国殇墓园　 沧源必游景点　 沧源崖画　 怒江地区　 怒江必游景点　 怒江大峡谷　 独龙江　 丙中洛　 怒江第一湾　 香格里拉地区　 香格里拉必游景点　 香格里拉(中甸)古城　 纳帕海自然保护区　 普达措国家公园　 噶丹?松赞林寺　 白水台　 明永冰川　 香格里拉大峡谷　 千湖山　 梅里雪山　 西双版纳　 西双版纳必游景点　 民族风情园　 橄榄坝　 勐仑热带植物园　 打洛　 曼飞龙佛塔　 野象谷　 望天树　 红河、文山地区　 建水必游景点　 建水文庙　 朱家花园　 团山古村　 燕子洞　 蒙自必游景点　 碧色寨　 元阳必游景点　 元阳梯田　 泸西必游景点　 阿庐古洞　 广南必游景点　 坝美　 贵州　 精彩贵州　 旅行计划　 贵阳地区　 贵阳地区必游景点　 黔灵山公园　 青岩古镇　 贵州东南线　 凯里必游景点　 郎德上寨　 西江必游景点　 西江千户苗寨　 雷山必游景点　 雷公山　 榕江必游景点　 车江三宝侗寨　 从江必游景点　 岜沙苗寨　 增冲鼓楼　 肇兴必游景点　 肇兴侗寨　 黎平必游景点　 天生桥　 隆里必游景点　 隆里古城　 贵州东线　 黄平必游景点　 飞云崖　 施秉必游景点　 杉木河漂流　 云台山　 镇远必游景点　 镇远古城　 舞阳河三峡景区　 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德伯家的苔丝de bo jia de tai si

作者：  (英)哈代(Thomas Hardy)著;张谷若译

出版社：人民文学出版社,1984,2008印)

简介：好吃懒做的杰克·德贝菲尔德证自己的女儿苔丝去拜访一个富贵之家的亲戚，苔丝的母亲希望苔丝能给对方留下一个好印象，说不定还能和这家的儿子对成良缘呢。 　　苔丝见到的所谓亲戚是一个瞎眼的老太太和他的衣冠楚楚的儿子亚历克，亚历克哄编苔丝到他家的饲养场工作，天真的苔丝虽然对亚历克怀有戒心，但还是没有能逃过他的魔掌，亚历克终于把苔丝占有了。 　　苔丝回家把这一切告诉了母亲，母亲还认为亚历克能娶自己的女儿。苔丝在人产的白眼中生活，亚历克仍然继续纠缠她。秋天到了，苔丝在亚历克不知道的情况下生下了孩子，孩子很快就夭折了。苔丝只身来到一个远离家乡的牛奶场当了一名挤奶工。 　　牛奶场还有一位牧师的儿子安吉尔，挤奶女工们都想接近安吉尔，但安吉尔却喜欢上了苔丝。苔丝认为自己不道德，总是躲着安吉尔。安吉尔锲而不舍地追求她，苔丝终于同意了。 　　婚礼前夜，苔丝给安吉尔写了一封信，坦白了她与亚历克的一切，没想到安吉尔并没有看到那封信。后来她多次想对安吉尔说明白，但却一直没有机会。新婚之夜，安吉尔对苔丝说，他曾同一个女人放荡过一夜，苔丝原谅了他，并说了自己与亚历克的事，她以为安吉尔也会原谅她的，但安吉尔却受到了深深的伤害，他告诉苔丝，她不是他所喜欢的女人，他离开了她出走了。 　　苔丝陷入了饥饿的威胁中，只好在田里从事艰苦的劳动。这时她又遇到了亚历克，亚历克已经成了一名传道士，他又开始追逐苔丝。苔丝给安吉尔写了一封信，请亚历克的母亲代转，信中说正有一个敌人追她，她请求安吉尔原谅她，赶快回到她身边。 　　好长时间苔丝收不到安吉尔的回信，而在亚历克追求下，苔丝的心软了，她认为安吉尔不能原谅她，便又回到了亚历克的身边。 　　没想到此时安吉尔回来了，他是来请苔丝宽恕他的，可是他见到的却是苔丝与亚历克生活在一起，他转身离去，感情又一次受到了深深的伤害。 　　苔丝更加恨亚历克，她在亚历克熟睡时杀死了他，然后去找安吉尔。安吉尔原谅了她，他们在一起生活了几天的快乐日子。 　　警官来了，苔丝正在熟睡，安吉尔请求警官等她醒来时再抓她。 　　苔丝醒了，她勇敢地站起来准备面对绞架，她已经无所畏惧。

中德私法研究:合同因违法而无效

作者：  王洪亮、张双根、张谷、田士永、朱庆育

出版社：北京大学出版社 2016年8月

简介：本选题为连续出版物《中德私法研究》之13卷。本卷主题：合同违法无效本卷主要研究合同因违反法律而无效制度规则，对现行法上管理性规范与效力性规范之区分进行反思，提出区分规范内容之违反与强行性面向之违反的思路，依其规范内容，强行规定可分为行为规范（包括令行（强制）与禁止规定）与单纯强行规定，其区分有法律适用上之意义。

汉字文化圈的思想与宗教:儒教、佛教、道教

作者：  (日)福井文雅著;徐水生，张谷译

出版社：武汉大学出版社,2010

简介：　　本书系着眼东亚文化圈生成与发展的曲折多致历程，所选择的论著，或总论整个东亚文化圈诸国间的文化互动（如池田温的《东亚文化交流史》、福井文雅的《汉字文化圈的思想与宗教》），或用力于东亚文化圈某一国度的文化史（如铃木贞美的《日本的文化民族主义》、森贞彦的《（菊与刀）新探》、上垣外宪一的《日本文化交流小史》），或研讨东亚文化圈内国际间的文化交流史（如古濑奈津子的《遣唐使眼里的中国》、阿部洋的《中国的近代教育与明治日本》、刘岸伟的《小泉八云与近代中国》）。就浩博的东亚文化而言，这些论著所述当然只是冰山一角，却也可以一斑窥豹、以蠡测海。

王力传

作者：  张谷，王缉国著

出版社：广西教育出版社,2000,2004重印)

简介：图书介绍：本书记述了我国语言学家王力先生(1900年～1986年)一生的经历及他治学执教,研究开拓语言学,推动文字改革的业绩。

编著者还有：敖玲、胡建芳、刘元富

作者：  张谷令[等]编著

出版社：首都师范大学出版社,2008

简介：　　本书为大学物理相关专业学生用专业选修教材，主要讲解等离子体基本性质，等离子体微观、宏观过程和机制，气体放电原理及各种等离子体源的工作原理，等离子体在电子、材料、化学、生态环境工业中的应用等。 　　 本书编者为等离子体专业人员，具有多年的等离子体科研及教学经验书中内容言简意赅、语言流畅易懂、重点突出、各章后均有思考题、练习题。 　　 本书可供相关专业大学生、研究生及科技工作者阅读参考。

Introduction to general provisions of civil law

作者：  谢怀栻著

出版社：北京大学出版社,2007

简介：本书是我国已故著名民法学家谢怀栻生前关于民法总则的相关论述及立法建议，书中所收论文多为谢老生前颇有影响的著述，经北大法学院张谷老师按照我国民法总则的体系加以编排，集中展现了作者在民法总则方面的心得。其中涉及民法的法源论和方法论问题，并对民事权利体系、民事法律行为、合同、时效等提出了颇具影响的，有些甚至当今看来都具前瞻性的理论观点，对当前的民法学研究仍有着重要的现实意义。

道家思想在日本的传播和影响

作者：  张谷著

出版社：人民出版社,2013

简介：张谷编著的《道家思想在日本的传播和影响》专门考察道家思想在日本传播的基本状况及对日本文化产生的影响。全书时间跨度涉及整个日本思想文化史，采用宏观把握与微观分析相结合的方法，选取日本各历史时期文化领域和类型（包括自然哲学、政治经济思想、社会批判思想、人生哲学、文学、神道、禅宗等）中具有代表性的学派和人物（如圣德太子、空海、荻生徂徕、太宰春台、服部南郭、安藤昌益、海保青陵、石田梅岩、三浦梅园、契冲、贺茂真渊、本居宣长、松尾芭蕉、佚斋樗山等日本历史上重要的思想家和文化人）为例，通过解读主要相关文本，深入探讨道家思想对这些文化领域和类型产生影响的内容和方式，以呈现出道家思想在日本传播和影响的总体面貌。最后，在此基础上分析和总结了道家思想在日本文化发展中的作用及变化，认为其作用主要表现在建构自然哲学的理论依据、社会文化批判的思想武器、政治经济思想的重要内容、人生的理想境界、开发智慧的思想资源等五个方面，而其变化则主要是趋于隐蔽、与儒家结合以及日本化等。

Tess of the D’Urbervilles

作者：  (英)哈代(Thomas Hardy)著;张谷若译

出版社：人民文学出版社,1984,2003印)

简介：苔丝的悲剧，还有其社会道德根源，主要就是男性中心社会中那种强固的妇女贞操观念。哈代在规定苔丝的思想行为时，始终与这一观念针锋相对，批判的矛头直接指向维护这一观念的社会和基督教教会。按照世俗的成见陋习，苔丝失身后，或顺水推舟甘当亚雷·德伯的姘妇，或想方设法进而使他们的关系合法化，方为良策，而苔丝却坚持宁可作令人侧目的“不正派女人”而不作无爱情的结合。她第一次逃离亚雷·德伯，从纯瑞脊回到家乡的路上，看到路边用血红色书写的宗教诫律“不要犯（奸淫）”，就脱口而出：“呸，我不信上帝说过这种话。”由此刻到她私自给非婚生婴儿洗礼，苔丝在思想上对世俗成见陋习和教会已经开始怀疑，尽管此时她还相信有上帝和地狱存在，并未彻底摆脱宗教迷信观念。随后，“陷淖沾泥”的苔丝离群索居，在默默承受身心的创痛之中，思想上那种离经叛道的变化也日益深刻。这正是她与这种成见陋习及其对自己的影响长期较量的战果。到苔丝第二次离家，与安玑·克莱相爱并决心与之结合，直至她历尽波折，最后亲手杀死亚雷·德伯，与安玑·克莱潜逃，这全部过程清楚地说明，苔丝对世俗成见陋习的态度是从怀疑到否定，直到反抗，最后以自己年轻的生命付出了高昂的代价。 　　哈代不仅以苔丝的思想言行与世俗成见陋习进行抗争，而且有时亲自出马，径直掷出投枪。失身后的苔丝，在世俗眼中，简直已经失去了为人处世的资格，而在哈代笔下，“她的外表，漂亮标致，惹人注目；她的灵魂，是一个有了近一两年来那样纷乱的经验而完全没有腐化堕落的妇人那样的。如果不是由于世俗的成见，那番教育还得算是一种高等教育呢。”如果把书中诸如此类的议论放回到一百年前维多利亚王朝时代去体味，我们更不能不叹服哈代思想的“前卫”。正因他在塑造苦丝形象过程中，时时融进了这类思想见解，才赋予这一形象更加丰富的内涵和更加深刻的社会批判性。哈代在他随后所写的《无名的裘德》里，此类思想见解则更有进一步发挥。

大卫·科波菲尔

作者：  (英)查尔斯·狄更斯(Charles Dickens)著;张谷若译

出版社：上海译文出版社,2003

简介：　　1850年问世的《大卫·考坡菲》是狄更斯的半自传体小说，也是作者本人最为偏爱的作品。这部长达80余万言的长篇巨著以思想开明的知识分子大卫为中心，通过书中各色人等的日常起居、求学谋生、交友恋爱、游历著述，极力表现了作者倡导的人道主义观点。在狄更斯的所有作品中，《大卫·考坡菲》涵盖了最为广泛的社会生活内容，在世界文学史上占有重要地位。 　　 [

王力

作者：  张谷，王缉国[著]

出版社：湖北人民出版社,2002

简介：本书通过“失学十年 自学十年”、“出国深造 留学巴黎”、“新的教学科研领地”、“在文改中发挥作用”等篇章讲述了王力的一生。

中国民法百年回顾与前瞻学术研讨会文集

作者：  《中外法学》编辑部，北京大学第22届研究生会编

出版社：法律出版社,2003

简介：　　正在紧锣密鼓地进行过程中的民法典的制定工作，是在中国市场经济体制逐渐确立、中国经济不断融入世界经济、市场和商品的概念以前所未有的规模和强度迅速成长为人们的主流观念的前提下被提上立法日程的。即使在几乎每一个法律人的心目中，一部属于中华人民共和国的民法典是迟早都会变为现实的梦想；即使众多的法律人——我想并不只包括民法专家、相关政府职能部门的官员——于中国的法制建设步入正轨以后，一直在为这部中国的民法典进行理论探索和法律实践的铺垫：大量的研究成果见诸法学或非法学的报刊杂志，《民法通则》《合同法》《担保法》《证券法》《婚姻法》《公司法》《专利法》《商标法》等民事法律、法规相继出台；即使经济的高速增长带来的日益复杂的经济交往关系和公民的权利意识的复苏无比强烈的呼唤着一部能够全面调整社会财产关系和人身关系的法律。不过，仍然有学者认为，政治民主化程度欠缺、私权的理念和民法文化意识不够成熟、市场经济机制未臻健全和完善、民法理论的研究还待深入的情况下，中国制定民法典的时机未尽成熟。在大量的争论的焦点集中在民法典制定的原则、体例安排，以及人格权、物权、专利权、商标法权、著作权、国际私法等具体内容的表现形式上，从而把民法典的立即制定视为一毋庸置疑的事项的语境中，我个人认为这是相当认真的、发人深省的思考。推出一部负责的、值得推敲的民法典，哪怕用十年、二十年甚至更长的时间，远远比一部草创的早产的民法典更适用于中国，更能产生深远的积极的影响。权力机关的意志之外，学者需要时时刻刻告诫自身保持独立的学术品格。 　　　　但是，这里并没有丝毫贬损中国的民法学者对中国的法治事业所作的贡献的意思。这些年来，有目共睹，无论是江平先生、王家福先生、魏振瀛先生等老一辈民法学家，还是梁慧星教授、王利明教授、徐国栋教授、孙宪忠教授、方流芳教授领军的中青年民法学家，抑或王轶博士、谢鸿飞博士、张谷博士为代表的民法学界的后起之秀，对中国民法理论的奠基、形成、丰富和完善，对国外民法先进理论的引入，对民法的立法和司法实践的规范与改进倾注了大量的心血。 　　　　由“中国民法百年：回顾与前瞻”研讨会提交的论文，我们有充分的理由认为，中国的民法学者们已经对民法理论进行了卓有成效的研究和探讨工作。其中，梁慧星教授的《关于中国民法典编纂》首先梳理了晚清、民国期间和中华人民共和国建立以后共6次民法典编纂，然后对自己亲历其间的最近一次的民法典制定过程中存在的问题以及民法典之进展情况作了说明；徐国栋教授的《“人身关系”流变考》在考察三种不同的人身关系的基础上，强调了人性和对人的尊重在民法中的重要地位，试图为中国民法典的制定指出一个明确的方向，以摆脱既有的民事法律法规所存在理念的误区；杨立新教授的《中国两次民律草案编修及其历史意义》、李贵连教授的《清末民初寺庙财产权研究稿》以及他和他的学生俞江博士合作的《“私法社会化”思潮与中国民法现代化》的3篇文章从法史学、法社会学的角度或者回顾历史上民法典编撰的得失，或者对具体的财产权潜心考究，或者通过历史性的观察力图构建个人权利在民法中的相当地位，对当今民法典的制定显然具有一定借鉴意义；王利明教授的《合久必分：侵权行为法与债法的关系》、杨立新教授的《制定〈中国民法典·侵权行为编〉的若干思考》和张新宝教授的《中国民法典·侵权行为法编草案建议稿》全面反映了中国的民法学者在侵权行为法方面的研究成果，崔建远教授的《水权·物权法典的制定·民法理论的反思》、王卫国教授的《我国土地物权法制建设的几个问题》、钱明星教授与李富成博士的《中国公有制物权法的基本问题》和常鹏翱博士的《物权法中的真实观念》则是中国物权法研究现状的折射，而侵权行为法也罢，物权法也罢，均是民法典的基本内容之一；尹田教授的《中国民法典立法中法人制度的设想》是他为自己负责起草《中国民法典草案》学者建议稿（中国社会科学院梁慧星教授主持）中“自然人”、“法人”两章有关条文的立法理由的所作的简要介绍，由此我们或可以对中国民法典的起草工作能够有一个感性的认识。张谷博士的《论债务免除的性质》谈论了一个相对要精细得多的民法上的概念问题，文章的最后隐含表达了对民法典制定的比较高的预期。这里需要格外提到两篇文章，周旺生教授的《法典在制度文明中的位置》和刘凯湘教授的《中国民法的现代化》，前者作为一个立法学的专家提出的法典制定需要关注的问题和后者发出的对中国现在制定民法典不赞同的声音值得民法典制定机关和相关人员的思考，从一个侧面也给了我们重新审视民法典制定的一个崭新视角。　　

中国老村——张谷英村

作者：  何林富，李望生著

出版社：江苏教育出版社,2005

简介：　　张谷英村位于岳阳县以东的渭洞笔架山下，专家认为，张谷英村建筑规模之大，建筑风格之奇，建筑艺术之美，堪称“天下第一村”，至今已存在500多年。 　　 500多年前，风水先生张谷英为了谋生，携一家老小从江西一路西行来到这里，看到这个地方四面环山、层峦叠嶂、茂林修竹、流水潺潺，是一个适宜居住的乐土，便在这里兴建住宅安了家。后来子孙繁衍生息，便形成了这样一片楼阁参差、路道纵横、屋脊连着屋脊、天井接着天井的大屋场。张家的后世子孙便以其始迁祖的名字命名他们的住地为张谷英村。 　　 张谷英村呈半月形分布在山脚下，以主屋为大门，背靠青山，门前的渭溪河成了天然的护庄河。大门门楣上有一幅太极图，为全族人保平安、佑富贵之意。大门里的坪上有两口大塘，分列左右。它们寓意龙的两只眼睛，既用来防火，又壮观瞻。屋场内渭溪河迂回曲折，穿村而过，河上大小石桥47座。屋宇墙檀相接，参差在溪流之上，形成“溪自阶下淌，门朝水中开”的格局。傍溪建有一条长廊，廊里用青石板铺路，沿途可以通达各家门户，连接着各个巷道，巷道两旁由青砖垒墙，高达10余米。墙高且厚，宜于防火，称为风火墙。 　　 大屋场里像这样的巷道一共有60条，它们纵横交错，四通八达，最长的巷道有153米，所有的巷道加在一起，总长度达1459米。居民们在此起居可以“天睛不曝晒，雨雪不湿鞋”。檐内，浑圆的梁柱上刻有太极图，屋下镂雕的是精巧的小鹿。窗棂、间壁以及隔屏大多以雕花板相嵌，图案有喜鹊、梅花、猛曾之类，栩栩如生。 　　 张谷英村比较完整的门庭有“上新层”、“石大门”、“潘家冲”三栋，三栋门庭各自分东、西、南方向设置，主庭高壁厚檐，围屋层层相因，分则自成系统，合则浑然一体，总建筑面积1.08万平方米。规格不等而又相连的每栋门庭都由过厅、会面堂层、祖宗堂屋、后厅等“四进”及其与厢房、耳房等形成的三个天井组成，可以说，张谷英村整个建筑由无数个“井”字组成。厅堂里廊栉比，天井棋布，工整严谨，格局对称，形式、尺度和粉饰色调都趋于和谐统一，体现出高超的建筑技艺。建筑材料以木为主，青砖花岗岩为辅。 　　 大屋场中最大的一个天井，大约有22平方米，既可以采光，又可以通风。天井内有一座花岗岩砌成的花坛。天井一角的地下有下水道，雨水可以从下水道一直流到渭溪河里去。一般天井的左右两侧房屋对称。正面的会客堂屋比较高，常达10米左右，屋里冬暖夏凉。正屋后面是偏房，用来作牛栏、猪圈、柴房、谷仓和堆放农具，老人和孩子在屋前的天井里乘凉和嬉戏。 　　 张谷英村人世世代代一直尊奉孔孟之教，重礼仪、教育，孝敬父母，尊老爱幼。他们日出而作、日落而息，族内人团结和睦，而且不以族大而欺压附近异姓邻居，与邻村人关系友善，互相帮助，许多老人主动帮助年轻人照看孩子，享受天伦之乐。白天劳力出工后，屋场里也没有关门闭户的现象。 　　 张谷英村人以读书为光荣，以不识字为可耻，喜好读书的风气代代相传。科举时代曾有40多人取得过功名。近年来则有85人从大专院校毕业，还有博士生和留学生。张谷英村人不但爱读诗书，也精武术，不少人还练就了一身好武艺。 　　 上海同济大学王绍周教授说：张谷英村可以作为汉民族聚族而居的代表，它集中国传统文化、平民意识、建筑艺术、审美情趣之精华于一体，在中国乃至世界建筑史上都有重大价值。 　　

民法总论

作者：  王全弟主编

出版社：复旦大学出版社,2004

简介：本书是建国后国内第一本民法总论方面的教材，其题目设定力求科学、合理、涵盖面广，释题力求准确、规范、简明扼要。内容包括导论、民事法律关系、物、自然人、法人、民事法律行为、代理、诉讼时效、期日和期间、权利的行使、民法的效力、适用与解释等共11章。 第一版于1996年出版。后经作者在2001年进行修订，形成第二版（原称2001年版）。第二版主要根据合同法的有关条文对第一版中引用合同法草案的部分做了修订，并对若干章节做了补充、调整。同时第二版还采纳了张谷提出的对本书（第一版）的七十条修订意见中的大部分，对本书体例结构、论点论据、文字注释等方面进行了修订，使其更具生命力。本书是民法学习者的入门教材，也是民法研究者不可或缺的参考书。

龙虫并雕斋诗集--王力全集

作者：  王力　著

出版社：中华书局 2015-1-1

简介：　　《龙虫并雕斋诗集(精)》是王力先生的诗集。《龙虫并雕斋诗集》一九八四年由北京出版社出版，收录了王力先生从一九二一年到一九八二年间的诗作约九十首。原书包括三个部分：王力先生手书诗作，吴坤定、张双棣二位先生为王先生诗作作的注，几位先生为王力先生所创作的诗作《附录》。张谷先生编的《王力诗论》一九八八年由广西人民出版社出版，内容有诗论和诗作两部分，其诗作包括夏蔚霞先生在王力先生逝世後发现的一些没有发表过的。

作者：  

出版社：

简介：　　上个世纪二、三十年代，在广东出现一个以宣扬传统昼学、维护国画学统的绘画团体——广东“国画研究会”。它成立于1925年，前身为1923年创建的“癸亥合作昼社”、其固体活动于1937年终止。该昼会前后经历近十五年时间、参与的画家数百人，成为追一时期广东地区人数最多、影响最大的一个美术社围。 　　『国画研究会』的主要活动区域在广州，并在香港、东莞创立分会，其流风遗韵一直绵延至今。在其十余年的艺术活动中，他们与“岭南派”论战、编纂美术书刊、举办展览会、创立国画图书馆、定期雅集挥毫、参与书画经纪、创办美术学校、热心公益活动、建立了一套较为完整的美术体系，成为广东近现代美术的一个典范。昼会的代表画家如潘至中、潘达微、姚粟若、李瑶屏、赵浩公、卢镇寰、卢观海、温其球、黄少梅、李凤廷、黄君璧、黄般若、邓诵先、卢子枢、鸡艮斋、李研山、容仲生、张谷雏、冯缃碧、罗仲彭、蔡哲夫等精心创作的艺术作品，成为留给后人的一笔宝贵文化遗产。他们在发扬国光、继承传统方面堪称昼坛之楷模、后学之津梁。 　　为梳理国画研究会的艺术活动历程、弘扬桑梓文化，让更多的人了解这个盛极一时的昼会所经历的盛衰兴废，广东省博物馆和香港中文大学文物馆以两馆所藏作品为基础、并商借香港艺术馆所藏部分精品，联合主办“守望传统一广东国昼研究会·一九二三至一九三七”展览并出版相应图集，希望人们借此重温这段辉煌的历史，并由此透析代表昼家之艺术风格。

民商法理论争议问题——无权处分

作者：  王利明主编

出版社：中国人民大学出版社,2003

简介：　　为联络有志于民法研究的同学共同研究民法重大疑难问题，砥砺学问，激发思想，中国人民大学法学院的几位民商法博士生与硕士生组织了一个定期性的民法学术论坛。我认为这一创意非常好。首先，组织一个民法学术论坛有利于进一步繁荣、活跃学术气氛，促进对民法理论的深入研究与思考，真正为国家立法工作提出建设性意见，为中国法治建设作出贡献。学术乃天下之公器，学术研究需要的是信息沟通、思想碰撞与学术批评。惟其如此，方能做到问题越研究越深入，真理越辩越明，最终实现学术的昌明与繁荣。先哲孔子曾言，“学而无友，则孤陋寡闻”。通过举办一个定期性的民法学术论坛不仅可以繁荣学术、加强学术交流，进行思想碰撞，而且能够增加各法律院系师生之间的了解，增进友谊，并能通过学术讨论推出成果，发现人才。 　　应组织者的邀请，本人非常荣幸地担任了第一次讨论会议题的出题人。我提出的议题是“无权处分若干问题研究”。“无权处分”是民法学上非常复杂非常重要的问题，因为它涉及物权变动模式、意思表示、缔约过失、善意取得、瑕疵担保、不当得利、侵权行为、无因管理等诸多民法基本理论与重要制度，困扰学术界数十年。我国台湾著名民法学者王泽鉴先生称之为“民法学上的精灵”，可以说比较准确地概括了无权处分问题在民法上的重要性。《中华人民共和国合同法》(以下简称《合同法》)颁布之前，对无权处分问题我国学者研究很少，《合同法》颁布后，第51条规定了无权处分合同的效力，于是对该条款的解释在我国法学界众说纷纭，莫衷一是，可谓仁者见仁，智者见智。目前已有多位学者就《合同法》第51条的理解发表了自己的见解，本人也曾撰文阐述了一些看法，但问题仍然没有解决，故此我决定将无权处分作为第一次民法学术论坛的议题，希望广大民法学者能够发表自己的看法，以增进对该问题的研究。 　　2001年6月9日，第一次民法学术论坛在中国人民大学法学院顺利举行，我院龙翼飞教授、杨立新教授参加了讨论会，烟台大学法学院房绍坤教授、北京大学张谷博士和王轶博士以及我院姚欢庆博士和梅夏英博士还担任了评议人。在讨论会上与会者本着“惟学术是尚”的精神，踊跃发言、深入讨论，精彩观点迭出。会议共收到中国人民大学、中国社会科学院、中国政法大学、北京大学和清华大学等院系同学提交的精彩论文40余篇。从这些论文的研究方法与理论深度来看，撰写者进行了深入的思考，花费了相当大功夫，一些论文更是提出了难能可贵的创见。在此，我谨对组织者以及参与第一次民法学术论坛讨论的各位老师、同学表示由衷的敬意，相信这种为中国民法事业而努力的精神是会在未来结出硕果的! 　　会后组织者挑选了部分优秀与会论文并汇集目前国内已发表的相关文章由中国人民大学出版社结集出版。无疑，此种针对某一重大民法疑难问题由多位学者同时加以研究的文集对于我国民法理论的深入发展是有所裨益的。我想，如果每一次研讨会都能有这样的一部作品产生，持之以恒，我们就可以推出多本有关民法学重大疑难问题讨论的论著，这不仅对中国民法学是个重大贡献，也可以向世人展现年轻一代民法学者的才智与努力! 　　特别需要指出的是，在文集的编辑过程中，我国著名民法学家梁慧星先生给予了极大的支持，慷慨授权将其大作《物权变动与无权处分》收入文集，对此我表示衷心的感谢!同时也对其他授权将文章编入文集的学者表示感谢！中国人民大学法学院博士生程啸同学与中国人民大学出版社郭燕红、李文彬两位编辑为文集的出版非常辛劳，本人也在此表示敬意! 　　“士不可以不弘毅，任重而道远”，希望民法学术论坛能继续举行下去，更希望莘莘学子为我国民法事业的繁荣发展做出应有的贡献！