天地大儒王船山
作者： 王立新
出版社：岳麓书社 2017年08月
简介：
王船山先生，名夫之，字而农，号姜斋，中岁自称“一瓠道人”。生于明朝万历四十七（1619）年，卒在清康熙三十一（1692）年。湖南衡阳人。王船山先生是中国历史上广博的学者和伟大的思想家。由王立新所著的《天地大儒王船山》一书主要是从当时的时代背景下讲述王船山的心路历程。书中虽然主要是以船山的实际人生经历为表达目标，但同时也涉及了船山一些很精深的思想。透过对船山的了解尤其是理解，我们可以更加深入地了解祖国的历史文化，了解民族精神财富积攒的艰辛与曲折过程。通过对于船山的理解，我们也可以进而了解人类的精神之伟大与崇高，了解古今中外的贤哲们，为了延续和发展人类的精神慧命所作的坚忍不拔的努力和贡献的意义。阅读此书，可以激发起读者对于船山和祖国文化的兴趣。
【目录】
导引——诸贤眼目中的王船山
*章 平静的童年
一、闷热的秋天
二、船山的家世
三、王朝聘其人
四、酒风与家教
五、父亲为何气恼
六、母亲的忠告
第二章 *初的苦难
一、乡试的春秋魁首
二、躲避张献忠
三、冒险救父
四、房师殉国
第三章 明朝的倾覆
一、崇祯自缢
二、闯王之死
三、无辜的铁灯
四、福临入主紫禁城
五、弘光内讧
六、重修二贤祠
第四章 风雨长沙城
一、六个皇帝、一个监国
二、长沙城里的神秘来客
三、岳阳溃败
四、不得已的建议
五、章旷出师
第五章 血战潼溪
一、振奋人心的胜利
二、破产了的计划
三、隆武帝的下落
第六章 捐躯赴国
一、湘阴失守
二、长沙沦陷
三、刘铁棍劫驾
四、不死的孤忠
第七章 书生举义
一、五雷轰顶
二、投笔挥刀
三、何督师湘水捐躯
四、堵抚军苍梧殒命
第八章 在行人司里任职
一、初进官场
二、五虎的由来
三、五虎的作为
四、内阁不同于宰相
五、“滇封”里的猫腻
第九章 混沌不堪的朝政
一、船上朝廷
二、五虎遭刑
三、挺身而起
四、船山与高必正
五、如此圣旨
六、到底是朱由榔还是朱由桹？
第十章 君子小人
一、船山与五虎的关系
二、金堡是否通贼
三、也说君子、小人
第十一章 桂林城里的忠魂鬼影
一、瞿式耜、张同敞血化双壁
二、孔有德、陈邦傅共入地狱
三、娘亲在远处呻吟
四、*后一点希望
五、民族文化与政治国家
第十二章 四海无家
一、山里来了个卖姜翁
二、没有姓字的傜民
三、赶走殖民者
四、妻室的悲苦命运
五、吴三桂绞杀永历帝
六、李定国将军之死
第十三章 三藩之乱
一、痛悼亡友
二、妖氛再蔓江南
三、再度奔避流离
四、“三罪”和“三义”
五、自题小像
第十四章 劝进风波
一、不作造孽文字
二、《祓禊赋》是一篇怎样的文字
三、再失战友
四、恶有恶报
五、麋鹿洞里的春秋岁月
第十五章 光辉的人性论
一、吸纳《庄子》、《礼记》，泄尽人性天机
二、陶渊明诗歌与王船山境界
三、片鸟孤飞
四、寒冷的山林
第十六章 拒见清朝官员
一、长兄也走了
二、春天还会来吗
三、死难的亲人们
四、梦未圆时莫浪猜
五、拒帛留米
第十七章 船山论宋太祖
一、宋太祖与汉高祖、明太祖的不同“惧”法
二、太祖誓碑的仁德要义在于“求诸己”
三、养鹰和养鱼的要诀和秘密
第十八章 永不褪色的光荣
一、自定墓山
二、自题墓铭
三、抱刘越石之孤忠
四、希张横渠之正学
五、船山是一所大学
附录一：为船山电视讲座答观众提问
附录二：我为什么这样讲船山
附录三：编导手记
附录四：湖湘讲堂制片人柳理先生的贺诗
一版后记
再版之跋
【精彩文摘】
……中国汉族王姓主要有两大系，一系是山东的琅琊王氏，称为“琅琊王”；一系是山西的太原王氏，称为“太原王”。两个王氏在魏晋南北朝时期，分别是江南、江北的大族望姓。尤其是江南的琅琊王，人才辈出，成了江南*亮丽的一道人文风景。所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，就是指这个王氏。而船山先生这一系，实出于太原王氏，来衡阳以前，住在江苏省扬州市的高邮县。船山的十一世祖名叫王仲，跟随明太祖朱元璋打天下，因为军功被授予干户。十世祖王成，因为推戴明成祖朱棣有功，升任衡州卫指挥同知。这是个副三品的武官，大约和今天的省军区副司令员差不多。王氏就此搬到衡阳，成了衡阳人。
船山的先世本来是武将出身，后来改武从文。据船山自己说，王氏崇文尚儒，是从六世祖王震开始。
王震本来是位将军，但却“笃志经术儒学”。当时有一位理学家名叫庄昶，学者尊称为定山先生，是大思想家陈白沙的同道挚友，儒学造诣很深。明宪宗朱见深成化年间（十五世纪下半叶），庄定山因为劝谏宪宗皇帝张灯浪费被贬，来到湖南。王震得缘向庄定山讨教身心性命等儒学问题。王震不仅自己跟庄定山问学，还让儿子王翰跟从庄定山学习儒学。王翰的儿子叫做王雍，就是船山的曾祖父，参加过明穆宗隆庆四年（1570）的乡试。科举没有考中，回到家乡，做了衡州州学的训导。后来又改做江西南城的教谕，就是负责督导学生学习的地方小官。
船山在《家世节录》中说他的曾祖父王雍，曾经用心于经典和历史，有过补充朱熹《资治通鉴纲目》的设想。船山小时候，还在父亲的书柜里见到过曾祖父“论留侯用四皓争太子，非大臣礼’’之类的文字。就是批评汉初的张良，利用四皓（据说是刘邦时代隐居在山林里的四位白发高人）来糊弄刘邦，以帮助吕后巩固太子刘盈的地位。刘盈就是后来的汉惠帝。王雍说，张良的这种做法，违背了大臣之道。
曾祖父对历史的评判，引发了船山*初的历史热情。船山后来对历史的极大兴趣，可能跟童年时期的这段经历有很大关系。大约是通过父亲，船山受到了来自曾祖父的影响．
船山的祖父王惟恭，字少峰，也是读书人，继续用儒学教育子弟。船山父亲兄弟三人，王朝聘是老大，另外两位就是船山的二叔王廷聘和小叔王家聘。船山祖父敦促子侄为学，三个儿子从小就接受了儒学教育。船山父亲*杰出，二叔则喜欢庄子，船山后来对庄子体会很深，评价极高，看来多少受了些二叔的影响。三、王朝聘其人
船山先生的父亲王朝聘，字修侯，精通《诗经》和“春秋学”。
所谓“春秋学”，就是专门研究儒家经典（《春秋》的学问。《春秋》本来是记载春秋时期鲁国历史的，后来经过孔子的亲自修改，添加了很多善恶、是非的评价。孔子用精慎的言词，表达自己对《春秋》中所记载的人和事的评价，揭示历史的真正意义，以昭告世人。这些隐含在用语和用词中的孔子的真正用心，被后世称作“春秋大义”。“春秋学”就是研究孔子的简单明了的说法中，究竟蕴含了怎样深刻意义的学问。也就是不断发掘孔子的“微言大义”的学问。
船山自幼跟从父兄学习“春秋学”。有关《春秋》的学问，构成了船山历史哲学的重要基础。如果没有对“春秋学”的把握，船山历史哲学思想的深刻与精湛，就会因为缺少必要的基础而难以期待。
王朝聘除了在《诗经》和“春秋学”方面有深刻和独到的造诣之外，还有杰出的辩论才能。据船山回忆，他曾与被称为明代佛门四大龙象之一的憨山大师有过一场论辩，力挫憨山大师的机锋，把憨山德清辩得哑口无言。憨山德清（1546-1623），是明代佛门中的骄子，出于禅门临济宗一系。其人思维敏捷，口齿伶俐，能够迅速抓住对方言语中的疏漏，予以有效的反击。这种能力，在佛教禅宗中，被称为“机锋”。船山曾经问过父亲，希望知道父亲与憨山辩论的是什么内容，以及父亲是如何力挫憨山的机锋的。但是王朝聘没有告诉船山究竟是怎样一种情形，只是一笑了之，表现了一种对世俗论辩胜负的淡然态度。
王朝聘从小跟从乡先生伍学父学习历史文化传统，后又寻访名师，得拜江西邹泗山先生。（P12-14）
