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出版社:上海古籍出版社,2012
简介:这套《日本宫内厅书陵部藏宋元版汉籍丛刊》共收66种中国古籍,都是中国宋代元代刊刻的、后来流传到日本、现今保存在宫内厅书陵部的珍贵典籍。 宫内厅书陵部现藏宋元版汉籍为144种。我们已全部复制回国。这次从中精选出这66种影印出版。精选的标准是:(一)宫内厅藏本为海内外孤本,未见其他藏书机构收藏者;(二)在同书诸多版本中,宫内厅藏本是初刻本或较早版本者;(三)中国国内(包括大陆和台湾)藏本是残本,而宫内厅藏本是足本或较全者;(四)该书学术价值甚高,而海内外至今未有影印本或排印本者。 这次影印,我们一仍宫内厅所藏这批古籍的现状,不做校改、修补和任何加工。包括日本阅读者所加的批校也予保留。 影印前,我们做了一些必须的工作。一是组织全国高校古籍整理工作委员会秘书处和北京大学中国古文献中心的13位专家将从宫内厅复制回来的144种宋元版古籍与国内所藏同种古籍做了比较研究,从中选择最具出版价值的古籍。二是在上述研究的基础上,为影印的每一种古籍撰写《影印说明》,介绍或考订作者生平仕履,揭示该书的学术价值;并根据历代书目和存世版本考辨该书的版本源流和价值。 我们这样工作的成果之一是发现宫内厅所藏144种宋元版汉籍中至少有四种不是宋元版。一是晋杜预的《春秋经传集解》三十卷,宫内厅著录为南宋淳熙三年刻本,实际是明代据南宋淳熙刻本覆刻印行的。(见顾永新《淳熙小字本<春秋经传集解>版本考》,待发)二是南宋王应麟的《困学纪闻》二十卷,宫内厅著录为元刊本,实际是明正统年间翻刻元泰定二年庆元路儒学刊本。(见卢伟《宫内厅藏<困学纪闻>考》,待发)
作者: (唐)来俊臣原典;马树全译注
出版社:黄山书社,2010
简介: 《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中,挑选出八本最具有指导性和谋略价值的,进行了全面的整理,系统的注释,引经据典,读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似,从这些书中,读者不仅能很好地重温历史,更能以史为鉴,指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。 《罗织经(最奇特的典籍)》:唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》,是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上,它是一道独特的“风景”,一次必然的孽生,有着不同寻常的意味。其一,它是人类有始以来,第一部制造冤狱的经典。其二,它是酷吏政治中,第一部由酷吏所写,赤裸裸的施恶告白。其三,它是文明史上,第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四,它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。 《小人经"坏人哲学"》:《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角,此书便来得有些分量,用曾国蕃的话说:“一部《小人经》,道尽小人之秘技,人生之荣枯,它使小人汗颜,君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角,至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人,读者可以仁者见仁,智者见智。 《权谋术(处世绝学)》:权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段,如果运用得好,权谋术就是智慧,甚至可以成为一门艺术,令人赏心悦目,击节赞赏。无论在政治、外交、军事,乃至最为普通的人际交往中,权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术,而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作,这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释,并附以相应历史典故、人物简介,并加以阐发,既充实了内容,又增强了可读性。 《守弱学(人生胜经)》:世上存在着强弱之分,有强者,但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势,强者便可恒强吗?人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势?强弱之势又是如何转化的?著名古籍整理专家马树全先生,便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述,整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富,意义深刻,具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。 《韬晦书(最具功效的学问)》:韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈,是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服,细加揣摩,并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用,却没有人把它付诸笔端,写成一部专著,大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”,韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此,杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心, 就不难理解了。 《止学(胜败荣辱书)》:千万不要小瞧一个“止”字,它关乎每一个人的胜败荣辱:对于大人物来说,一个“止”决定了其平凡与伟大;对于一个平凡人来说,它决定了他的成与败;对于赌徒来说,它决定了输与赢……“止”之奥妙,存乎一心。 《解厄鉴(趋利避害书)》:遭逢厄运,自陷困境是人生的常态,抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺,重要的是解厄脱困,化不利为有利,化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”,它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点,提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处,亦是此书的特殊之处,可以说,这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著,可谓洞察深邃,入木三分。 《仕经(做官学)》:在中国古代社会,除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外,表面上风平浪静,但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负,即所谓建功立业,拜将入相,另一方面更要尽量保全自身,以固荣宠,其中自有诸多的学问和策略。
作者: (清)金圣叹批;朱一清,程自信注
出版社:安徽文艺出版社,1988.6
简介: 本丛书称为《经典必读文库》,释义有三:一是经典。古今中外,文学作品汗牛充栋,不胜枚数,本丛书只取其中公认的经典名著;二是必读。为陶冶性情,提高素养,广大青少年和一般读者要看的书太多,本丛书只取其中广大青少年和一般读者愿意读又必须读的经典名著;三是文库。本丛书收入中外经典文学名著。为便于读者收藏。本丛书将与时俱进,采用开放式结构,统一风格,陆续推出,逐渐形成一个品种较全、质量较高的经典文库。本丛书出版者意在让广大青少年和一般读者能买得起、看得懂;也祈盼了广大读者能关心、培育本丛书,让它健康成长,与读者大众一同前进。金圣叹是我国历史上杰出的文学批评家,是“评点”这一文学批评形式的集大成者。本书系统地介绍了金圣叹的全部评点成就,对金圣叹诗文选、评点春秋战国才子书、评点秦汉两晋才子书、评点唐宋才子书、评点历代才子书补遗、评点诗经、古诗、唐诗、宋词、评点第四才子书·杜诗解、评点第五才子书《水浒传》、评点第六才子书《西厢记》等。本书是国内目前较完整的一套金圣叹评点全集。本书收有金圣叹批《左传》、《国语》、《战国策》、秦文、西汉文、东汉文、晋文、唐文、宋文等15卷。从选文的数量来看,做到了繁简适中。从选文的范围来看,做到了选录重点作家的作品与选录一般作家作品相结合。从选文的批语来看,大都能做到要言不烦,得其要领,给人启迪。本书有着它自己的特色:一、从选文的数理来看,做到和繁简适中。二、从选文的范围来看,做到了选录重点作家的作品与选录一般作家的作品相结合。三、从选文的批语来看,大都能做到要言不烦,得其要领,给人启迪。本书除了作为散文选本外,也还可以作为金圣叹的文艺思想资料来看。清初著名学者金圣叹编选批注的古代散文选本,多为古代名篇佳作,每篇均有总评,文中夹批、夹评,妙语连珠。疑难词句由研究者详加注释。本书是古文爱好者阅读、收藏的佳作。目录前言卷之一 左传郑伯克段于鄢庄公戒饬守臣齐伐楚盟召陵宫之奇谏假道齐桓下拜秦伯不食言阴饴甥对秦伯子鱼论战重耳历楚至秦介之推不言禄展喜犒师宁武子保身济君烛之武退秦师蹇叔哭师晋败秦师于肴商臣弑父本末晋立灵公季文子讥齐侯不免子家与赵宣子书楚子问鼎楚子不筑京观士贞子谏杀林父宾媚人责晋人楚归晋知*巫臣忧莒城晋使吕相绝秦卷之二 左传穆叔重拜鹿鸣戎驹支不愿与会臧武仲不能诘盗子产论币重晏子不死君难季札观周乐子产坏晋馆垣子产论尹何子围逆女以兵张趯智在君子后晏婴叔向相语叔向许子皮朝楚司马侯许楚召晋诸侯吴蹶由对楚子子革对灵王穆子不受鼓降子产不与晋玉环晏子论梁丘据吴许越成子产戎服献捷卷之三 国语召公谏厉王止谤周襄王弗许晋文公请隧单子知陈必亡鲁展禽论祀爰居里革断罟匡君季文子俭德叔仲劝襄公如楚敬姜述先姑敬姜以鳖逐文伯散姜弗应敬姜教子逸劳靡笄之役范文子不欲伐郑叔向贺贫范献子自伤不学董叔得系于范魏献子悟三叹邮无正论垒培窦犨论人化士茁惧室美子囊议恭王谥王孙圉对简子蓝尹亶告子西修德诸稽鄄行成于吴申胥谏许越成申胥谏伐齐句践谋伐吴范蠡不许吴成卷之四 战国策游腾为周谢楚苏厉说白起勿攻梁司马错论伐蜀甘茂自托于苏代范雎见秦王唐雎不辱使命赵良说商君邹忌谏齐威王说齐王贵士田需论轻重田骈不宦孟尝君使公孙弘观秦王赵威后问齐使触詟说赵太后楼缓虞卿论秦或为齐献书赵王李克论相吴起不恃河山魏益公叔赏田公叔非悖鲁共公择言徐子谏太子自将惠公说文王弛葬期唐雎说信陵君孟尝君索救燕赵卷之五 战国策郭隗说燕昭王苏代约燕昭王书乐毅报燕王书燕王谢乐毅书申子请仕从兄申子始合昭侯美入金慎子全东地五百里中射士论伪药庄辛谓楚王墨子罢楚云梯司马喜立阴后秦文屈原卜居宋玉对楚王问驺忌鼓琴威王臣宝李斯谏逐客书韩非初见秦王韩非说难赵养卒说归赵王张耳陈余说诸县豪杰张耳陈余说陈涉蒯通说范阳令及武信君卷之六 西汉文贾谊过秦论治安策司马相如上书谏猎难蜀父老喻巴蜀檄卷之七 史记司马迁五帝本纪赞始皇本纪赞项羽本纪赞高祖本纪赞吕后本纪赞孝文本纪赞孝景本纪赞吴泰伯世家赞齐太公世家赞鲁周公世家赞燕召公世家赞曹世家赞陈杞世家赞卫康叔世家赞宋微子世家赞晋世家赞楚世家赞越王旬践世家赞郑世家赞赵世家赞魏世家赞韩世家赞田敬仲世家赞孔子世家赞楚元王世家赞荆燕世家赞齐悼惠王世家赞萧相国世家赞曹相国世家赞留侯世家赞陈丞相世家赞绛侯周勃世家赞梁孝王世家赞五宗世家赞三王世家赞司马穰苴列传赞孙子吴起列传赞伍子胥列传赞仲尼弟子列传赞商君列传赞张仪列传赞樗里子甘茂列传赞穰侯列传赞白起王翦列传赞孟尝君列传赞平原君虞卿列传赞信陵君列传赞春申君列传赞廉颇蔺相如列传赞田单列传赞鲁仲连邹阳列传赞刺客列传赞范雎蔡泽列传赞乐毅列传赞屈原贾生列传赞李斯列传赞蒙恬列传赞张耳陈余列传赞魏豹彭越列传赞黥布列传赞淮阴侯列传赞韩王信卢绾列传赞田儋列传赞樊郦滕灌列传赞傅靳蒯成列传赞刘敬叔孙通列传赞季布栾布列传赞袁盎晁错列传赞张释之冯唐列传赞万石张叔列传赞扁鹊仓公列传赞田叔列传赞吴王濞列传赞魏其武安列传赞韩长孺列传赞李将军列传赞卷之八 西汉文太史公自序酷吏传序报任安书李陵答苏武书枚乘上谏吴王书主父偃谏伐匈奴书杨恽报孙会宗书贾捐之罢击珠厓对路温舒上尚德缓刑书卷之九 东汉文班彪王命论班固汉楚异姓诸侯王表朱浮与彭宠书后汉文晋文渚葛亮前出师表羊祜平吴疏王浚自理表庾亮让中书监表杜预遗令王羲之兰亭诗序潘岳闲居赋序嵇康琴赋序陶潜归去来辞刘伶酒德颂卷之十 唐文韩愈上宰相书后十九日复上宰相后廿九日复上宰相书答李翊书代张籍与李浙东书与于襄阳书上张仆射书与陈给事书答李秀才书应科目时与人书诤臣论进学解获麟解原毁讳辨卷之十一 唐文韩愈送石处士序送温处士序送杨少尹序送孟东野序送李愿归盘谷序送何坚序送董邵南序送浮屠文畅师序送廖道士序与汝州卢郎中论荐侯喜状圬者王承福传新修滕王阁记祭十二郎文祭田横墓文殿中少监马君墓志卷之十二 唐文柳宗元上李夷简相公书上大理崔大卿应制举启答廖有方论文书与韩愈论史官书答韦中立论师道书送薛存义序送僧浩初序梓人传种树郭橐驼传永州韦使君新堂记潭州东池戴氏堂记邕州柳中丞作马退山茅亭记谤誉晋文公问守原议桐叶封弟辩书箕子庙碑阴祭十郎文杜牧阿房宫赋皮日休孔子庙碑李翱答进士王载言书{;复性书卷之十三 宋文欧阳修梁太祖论一行传论宦者论伶官传论朋党论纵囚论上范司谏书代人上王枢密求先集序书答吴充秀才书送杨真序梅圣俞诗集序春秋或问读李翱文秋声赋醉翁亭记丰乐亭记真州东园记祭石曼卿文卷之十四 宋文苏洵苏氏族谱亭记送石昌言为北使引苏轼武王论荀卿论乐毅论战国任侠论范增论留侯论晁错论乞校正陆贽奏议进(答刂)子上梅直讲书到惠州谢表颖州谢到任表谢兼侍读表潮州韩文公庙碑卷之十五 宋文苏轼前赤壁赋后赤壁赋喜雨亭记超然台记凌虚台记三槐堂铭苏辙六国论上枢密韩太尉书曾巩战国策目录序王安石同学一首别子固读孟尝君传泰州海陵县主簿许君墓志铭范仲淹严先生祠堂记岳阳楼记钱公辅义田记李觏袁州州学记李文叔书《洛阳名园记》后卷之末补遗左传邾文公知命詹桓伯让晋争阎田西汉文汉文帝赐尉佗书尉佗上汉文皇帝去帝号书司马迁伯夷列传匈奴列传赞卫将军列传赞平津侯列传赞东越列传赞司马相如列传赞淮南衡山列传赞循吏列传赞汲郑列传赞酷吏列传赞大宛列传赞老子韩非列传赞游侠列传赞滑稽列传赞佞幸列传赞三代世表贡禹乞归疏杜钦追讼冯奉世疏谷永谏验梁王立疏萧望之入粟赎罪议唐文李华吊古战场文宋文苏洵心术附录一柳宗元祭崔简旅榇归上都文司马光谏院题名石记附录二唱经堂左传释唱经堂释孟子四章
作者: (西晋)杜预原典;马树全译注
出版社:黄山书社,2010
简介:世上存在着强弱之分,有强者,但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势,强者便可恒强吗?人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势?强弱之势又是如何转化的?著名古籍整理专家马树全先生,便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述,整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。本书共分九卷,每卷内容的都有著作原文、译文、释评和事典。内容丰富,意义深刻,具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。这是一部关于强者守弱,使强者恒强、弱者守弱、由弱转强的学问,是一代名臣杜预关于“势”之心得,以及强弱转换的智慧书。由马树全注释,重新独辟蹊径,阐述人生赢学。
作者: (五代)冯道原典;史半山译注
出版社:黄山书社,2010
简介:《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中,挑选出八本最具有指导性和谋略价值的,进行了全面的整理,系统的注释,引经据典,读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似,从这些书中,读者不仅能很好地重温历史,更能以史为鉴,指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。 《罗织经(最奇特的典籍)》:唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》,是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上,它是一道独特的“风景”,一次必然的孽生,有着不同寻常的意味。其一,它是人类有始以来,第一部制造冤狱的经典。其二,它是酷吏政治中,第一部由酷吏所写,赤裸裸的施恶告白。其三,它是文明史上,第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四,它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。 《小人经"坏人哲学"》:《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角,此书便来得有些分量,用曾国蕃的话说:“一部《小人经》,道尽小人之秘技,人生之荣枯,它使小人汗颜,君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角,至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人,读者可以仁者见仁,智者见智。 《权谋术(处世绝学)》:权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段,如果运用得好,权谋术就是智慧,甚至可以成为一门艺术,令人赏心悦目,击节赞赏。无论在政治、外交、军事,乃至最为普通的人际交往中,权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术,而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作,这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释,并附以相应历史典故、人物简介,并加以阐发,既充实了内容,又增强了可读性。 《守弱学(人生胜经)》:世上存在着强弱之分,有强者,但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势,强者便可恒强吗?人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势?强弱之势又是如何转化的?著名古籍整理专家马树全先生,便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述,整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富,意义深刻,具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。 《韬晦书(最具功效的学问)》:韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈,是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服,细加揣摩,并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用,却没有人把它付诸笔端,写成一部专著,大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”,韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此,杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心,就不难理解了。 《止学(胜败荣辱书)》:千万不要小瞧一个“止”字,它关乎每一个人的胜败荣辱:对于大人物来说,一个“止”决定了其平凡与伟大;对于一个平凡人来说,它决定了他的成与败;对于赌徒来说,它决定了输与赢……“止”之奥妙,存乎一心。 《解厄鉴(趋利避害书)》:遭逢厄运,自陷困境是人生的常态,抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺,重要的是解厄脱困,化不利为有利,化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”,它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点,提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处,亦是此书的特殊之处,可以说,这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著,可谓洞察深邃,入木三分。 《仕经(做官学)》:在中国古代社会,除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外,表面上风平浪静,但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负,即所谓建功立业,拜将入相,另一方面更要尽量保全自身,以固荣宠,其中自有诸多的学问和策略。
出版社:上海古籍出版社 2015-7-1
简介: 左丘明撰写的《春秋左氏传》亦名《左传》,多以史实解释《春秋》,起自鲁隐公元年(前722年),终于鲁悼公十四年(前454年),比《春秋》增多27年,以记事为主,兼载言论,全面反映了当时的社会历史面貌,既是重要的儒家经典,又是中国第一部完整的编年体史书,在文学上亦有很高的成就。本书是《左传》的注释本,由西晋的杜预集解。
作者: (春秋)左丘明著;李梦生注释
出版社:凤凰出版社,2008
简介: 《左传今注》由左丘明编写。《左传今注》以当时的标准来衡量称不上深奥古僻,但对今天的一般读者来说,阅读时仍不免有很多障碍,所以有必要加以注释。这次注释,采用《四部丛刊》影印的宋刻杜预注《春秋经传集解》为底本,参校了1936年世界书局据清武英殿本影印的《春秋三传》。注释主要对人名、地名及个别难词加以诠解。在注时,参考了前人的不少注本,特别是杨伯峻先生的《春秋左传注》一书。
作者: 姜广辉主编
出版社:中国社会科学出版社,2003
简介: 本书为四卷本《中国经学思想史》的第二卷。“汉唐经学”。着重分析了汉代以后政治与儒术的互动与磨合,探讨了儒家经学成为中国传统社会统治思想和主流文化的演变过程,具有很高的学术价值。汉唐经学 第二十四章 汉代经学的确立与演变 第二十五章 董仲舒的春秋公羊学理论体系 第二十六章 《孝经》的形成及其历史意义 第二十七章 汉代齐、鲁、韩、毛四家诗学 第二十八章 《尚书》今、古文真伪新征 第二十九章 礼类经记的各种传本及其学派 第三十章 政治经典与经典政治:《周礼》与古代理想政治 第三十一章 孟喜、京房的象数易学 第三十二章 刘歆与《周易》最高经典地位的确立 第三十三章 纬书对经书的阐释 第三十四章 《白虎通义》制度化经学的主体思想 第三十五章 何林的《春秋公羊解诂》 第三十六章 郑玄经学思想述评 第三十七章 郑玄《三礼注》的思想史意义 第三十八章 郑玄易学思想的特色 第三十九章 今、古文经学之争及其意义 第四十章 虞翻的象数易学 第四十一章 杜预的《春秋经传集解》 第四十二章 正始时期经学的玄学化 第四十三章 玄学为统领,汉学佛学为辅弼 第四十四章 政治的统一与经学的统一 第四十五章 李鼎盛祚与《周易集解》 第四十六章 中唐啖助、赵匡、陆淳的春秋学
作者: 曹道衡编选
出版社:江苏古籍出版社,2002
简介:我国古代的文章选本,根据现有的记载,当以西晋杜预的《善文》为最早。但此书久已散佚,从《史记·李斯列传》《集解》说到佚名的《遗章邯书》“在《善文》中”看来,则此书所选作品,上包秦楚之际,它是否还选录了战国或更早的作品,已无从考知。现今尚存的总集,则以梁萧统的《文选》为最早。《文选》所收的作品,不但有赋、有文,而且有诗,实际上包括了当时所有的文体。就《文选》所收的作品而论,辞赋虽上采屈宋,而散文则基本上自秦李斯的《谏逐客书》开始,其中唯一的一篇先秦文章是托名于孔子弟子卜子夏的《诗大序》,其实据现代多数学者研究,大抵认为此文是汉代人的作品。因此我们至少可以说,编选汉魏六朝文的工作,实际上从杜预已开始,中经挚虞的《文章流别集》、李充的《翰林论》,至《文选》的出现已经有了二百多年的历史。所以一般地说,收入《文选》的文章,在文学成就或文章学价值方面,都有较高的水平。 《文选》采录作品有它的特点,它基本上不收历史来被视为“经”、“史”、“子”三部分典籍的文章。审萧统在《文选序》中早已说明了的。关于他的选录标准,后人颇多非议。尽管这样,后来出现的选本,地大抵遵循着这个传统。例如:清人姚鼐的《古文辞类纂》,虽然对萧统提出过批评,并且从《战国策》和《汉书》等史籍中选录了不少文章。但《战国策》本是战 国游说之士的文章总汇,而姚鼐所选《汉书》中文字,也是收的史书中所载的单篇文章。至于“经”、“史”、“子”三部中有关本旨的篇目,他也没有加以删芟节选。所以总集的功能在于“以防放佚,使零篇残什,并有所归”(近人骆鸿凯《文选学》语),这大约是多数人的共识。 关于历来选本的编纂,虽然所录多为前人之作,但往往能体现出编选者的文学观,这是我们所熟知的。不过,从来的编选者都不可能任意决定他的文学观和选录标准。因为任何人的文学思想都不是凭空产生的,而是在吸取和改造前人学说的基础上形成的。具体到总集的编选来说,编选者对前人众多的作品究竟选录哪些?不选录哪些?这虽然由他的文学观来决定,但他的文学观本身却无法完全摆脱传统的影响。早在他文学观形成之前,他已从接受传统的过程中形成了某一类作品是好的,某一类是较差的;某些作品是名篇,某些则不是的想法。这种想法,有时在并无系统的文学观,甚至并不从事文学工作的人头脑中也会不自觉地存在着。例如:当我们提到古典诗歌时就想到屈原、陶渊明、李白、杜甫等人为伟大的典范;提到散文时就想到左丘明、司马迁、韩愈、柳宗元为杰出的代表。这些想法从唐宋元明清一直到今天,差不多都有类似的看法。不管人们的时代、社会地位和个人经历是如何不同,却都有不少共通之处。即使某些人主观上对历史上某些作家的创作倾向不太赞同,但在他们编纂的总集中也会选录其作品,这是出于对传统看法的尊重。如清人王士祯本是标榜“神韵说”,欣赏王维、孟浩然的诗,但在他编的《古诗选》中,也同时选录了李白、杜甫之作。从现存的许多诗文选本看来,其中所录作品往往有一半以上是相同的。这种情况,姑名之曰“传统的积淀”,这是编纂者必然受到的制约条件之一。
作者: 熊逸著
出版社:广西师范大学出版社,2009
简介: 《春秋》对于古人来讲,长期都被尊为政治哲学的最高圣典,并被认 为是所有儒学经典中唯一一部孔子亲手编撰的作品,因此而受到了极高的 重视,其地位长期凌驾于儒家所有经典之上。但《春秋》同时又是最费解 的,甚至连遍注群经的朱熹都退避三合,孔子的微言大义在历代经学家的 解读之下变得越来越芜杂,越来越让人看不清楚。 我们若想从《论语》、《春秋》等经典的字面本身来了解儒家思想, 这几乎就是一种缘木求鱼式的努力,因为真正在中国历史上发生巨大影响 的那些所谓儒家思想、孔子真义,其实和孔子本人并没有太大关系,和我 们所熟知的“四书五经”、“十三经”本身也没有太大关系,而真正发生 巨大影响的却是何休版孔子、杜预版孔子、郑玄版孔子、孔颖达版孔子、 朱熹版孔子、王阳明版孔子……这是一个人们不断地赋予经典以意义的过 程,同时也是人们给自己所生活的世界赋予意义的过程,这些被人们所赋 予的意义反过来又深刻影响着人们自身。 我们可以从中看到对经典的种种所谓正解与误读不断地冲突、互补、 融合、灭亡、新生,许多由不靠谱的考据引申出来的“大义”真实地在现 实社会政治思想中发挥着巨大影响,又不断衍生出新的义理与新的政治思 想。
作者: 黄京平主编
出版社:中国人民大学出版社,2011
简介:《刑法(第4版)》内容简介:中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的国度。在数千年传承不辍的中国传统文化中,尚法、重法的精神一直占有重要的位置。中国古代虽然被看成是崇尚“礼治”的社会、“人治”的世界,如《礼记·礼运》所说:“圣人之所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之?”但从《法经》到《唐律疏议》、《大清律例》等数十部成文法典的存在,充分说明了成文制定法在中国古代社会中的突出地位,只不过这些成文法所体现出的精神旨趣与现代法律文明有较大不同而已。时至20世纪初叶,随着西风东渐,中国社会开始由古代文化文明和传统社会体制向近现代文明过渡,建立健全的、符合现代理性精神的法律文化体系方成为现代社会的共识。正因为如此,近代以来在西方和东方各主要国家里,伴随着社会变革的潮起潮落,法律改革运动也一直呈方兴未艾之势。 法律的进步和法制的完善,一方面取决于社会的客观条件和客观需要,另一方面也取决于法学研究的深入和法律教育的发展。而法治观念的普及、法治素质的培养则有赖于法学教育和法学人才的培养。 中国古代社会素有法律研究和法学教育的传统。先秦时期,百家争鸣,商鞅、韩非好“刑名之学”。逮至秦汉,律学滥觞。秦朝“以吏为师”。中国传统律学的勃兴始自汉代。自一代硕儒董仲舒开“引经注律”之先河,律学遂成为一门显学。南齐崔祖思曰:“汉末治律有家,子孙并世其业,聚徒授课,至数百人。”(《南齐书·崔祖思传》)东汉以后,律学不限于律文的语义注释和儒经考据,领域拓展至法典名词术语和编纂体例。西晋张斐、杜预将中国古代律学发挥到私家注律之空前高度——“张律、杜律”为国家认可,具有法律效力。魏晋以后,律家流派纷呈,至唐而集大成。《唐律疏议》之“疏议”为传统中国律学之完备结晶。自宋至元,律学渐至衰落,直至清末西方外来法律文化的传入。 中国近代意义上的法学教育和法学研究,肇始于清代末年。清光绪二十一年(1895)开办的天津北洋大学堂,首开法科并招收学生。是谓“开一代风气之先”,为中国最早的近代法学教育结构。三年后,中国近代著名启蒙思想家、戊戌维新运动著名领袖、自号“饮冰室主人”的梁启超先生在湖南《湘报》发表宏文《论中国宜讲求法律之学》,号召国人重视法学、发明法学、讲求法学。
作者: (西晋)杜预原典;马树全注译
出版社:南方出版社,2005
简介:世上存在着强弱之分,有强者,但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势,强者便可恒强吗?人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势?强弱之势又是如何转化的?著名古籍整理专家马树全先生,便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述,整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。本书共分九卷,每卷内容的都有著作原文、译文、释评和事典。内容丰富,意义深刻,具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。 这是一部关于强者守弱,使强者恒强、弱者守弱、由弱转强的学问,是一代名臣杜预关于“势”之心得,以及强弱转换的智慧书。由马树全注释,重新独辟蹊径,阐述人生赢学。
作者: 罗贯中
出版社:哈尔滨出版社 2016年06月
简介:
罗贯中的《三国演义(精)》既是中国四大古典小 说名*之一,又在我国小说史上起过开创性作用:它 不仅是我国**部历史演义小说,而且是由文言小说 过渡到白话小说、短篇平话小说过渡到长篇章回小说 的桥梁。可以设想,如果没有《三国演义》,我国长 篇小说和历史演义小说的产生可能要推迟若干年。仅 凭这一点,它在我国小说史上的地位就是不可动摇的 。不仅如此,它*避免了一般开创者所难免的幼稚与 粗糙,以精品的面貌展现于世人,达到了我国小说的 *高水平,与后来产生的《水浒传》、《西游记》、 《红楼梦》并驾齐驱,成为我国古代小说的典范。这 不能不说是一个奇迹。还应该指出的是,《三国演义 》还开辟了一条熔历史与民间传说于一炉、集民间艺 人与文人智慧于一体、内容则亦实亦虚的创作道路, 成为后来的历史演义小说、英雄传奇小说、侠义公案 小说乃至神魔小说效法的楷模。无怪乎它不仅是我国 的文学名*,而且突破国界,成为世界文学名*。
【目录】
**回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功
第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖
第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布
第四回 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀
第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布
第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约
第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表
第八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭
第九回 除暴凶吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩
第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师
第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操
第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟穗大战吕布
第十三回 李傕郭汜大交兵 杨奉董承双救驾
第十四回 曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡
第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎
第十六回 吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水
第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将
第十八回 贾文和料敌决胜 夏侯惇拨矢啖睛
第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命
第二十回 曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏
第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄
第二十二回 袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将
第二十三回 祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭刑
第二十四回 国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍
第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围
第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂印封金
第二十七回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将
第二十八回 斩蔡阳兄弟释疑 会古城主臣聚义
第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东
第三十回 战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮
第三十一回 曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表
第三十二回 夺冀州袁尚争锋 决漳河许攸献计
第三十三回 曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗计定辽东
第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪
第三十五回 玄德南漳逢隐沧 单福新野遇英主
第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛
第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐
第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇
第三十九回 荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵
第四十回 蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野
第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主
第四十二回 张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口
第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议
第四十四回 孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操
第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋干中计
第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑
第四十七回 阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计
第四十八回 宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武
第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火
第五十回 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操
第五十一回 曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾
第五十二回 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳
第五十三回 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远
第五十四回 吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶
第五十五回 玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾
第五十六回 曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾
第五十七回 柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事
第五十八回 马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍
第五十九回 许诸裸衣斗马超 曹操抹书问韩遂
第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀
第六十一回 赵云截江夺阿斗 孙权遗书退老瞒
第六十二回 取涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功
第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜
第六十四回 孔明定计捉张任 杨阜借兵破马超
第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧
第六十六回 关云长单刀赴会 伏皇后为国捐生
第六十七回 曹操平定汉中地 张辽威震逍遥津
第六十八回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操
第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节
第七十回 猛张飞智取瓦口隘 老黄忠计夺天荡山
第七十一回 占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众
第七十二回 诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷
第七十三回 玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳郡
第七十四回 庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军
第七十五回 关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江
第七十六回 徐公明大战沔水 关云长败走麦城
第七十六回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神
第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终
第七十九回 兄逼弟曹植赋诗 侄陷叔刘封伏法
第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统
第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵
第八十二回 孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军
第八十三回 战猇亭先主得仇人 守江口书生拜大将
第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图
第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路
第八十六回 难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻
第八十七回 征南寇丞相大兴师 抗天兵蛮王初受执
第八十八回 渡泸水再缚番王 识诈降三擒孟获
第八十九回 武乡侯四番用计 南蛮王五次遭擒
第九十回 驱巨善六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获
第九十一回 祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表
第九十二回 赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城
第九十三回 姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朝
第九十四回 诸葛亮乘雪破羌兵 司马懿克日擒孟达
第九十五回 马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达
第九十六回 孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休
第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书
第九十八回 追汉军王双受诛 袭陈仓武侯取胜
第九十九回 诸葛亮大破魏兵 司马懿入寇西蜀
**百回 汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达
**百一回 出陇上诸葛妆神 奔剑阁张郃中计
**百二回 司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马
**百三回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星
**百四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆
**百五回 武侯预伏锦囊计 魏主拆取承露盘
**百六回 公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽
**百七回 魏主政归司马氏 姜维兵败牛头山
**百八回 丁奉雪中奋短兵 孙峻席间施密计
**百九回 困司马汉将奇谋 废曹芳魏家果报
**百十回 文鸯单骑退雄兵 姜维背水破大敌
**百十一回 邓士载智败姜伯约 诸葛诞义讨司马昭
**百十二回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵
**百十三回 丁奉定计斩孙綝 姜维斗阵破邓艾
**百十四回 曹髦驱车死南阙 姜维弃粮胜魏兵
**百十五回 诏班师后主信谗 托屯田姜维避祸
**百十六回 钟会分兵汉中道 武侯显圣定军山
**百十七回 邓士载偷度阴平 诸葛瞻战死绵竹
**百十八回 哭祖庙一王死孝 入西川二士争功
**百十九回 假投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦
**百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统
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**回 祭天地桃园结义 刘玄德斩寇立功 话说天下大势,分久必合,合久必分。周末七国 分争,并入于秦。及秦灭之后,楚、汉分争,又并入 于汉;汉朝自高祖斩白蛇而起义,一统天下,后来光 武中兴,传至献帝,遂分为三国。推其致乱之由,殆 始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类,崇信宦官。及桓帝 崩,灵帝即位,时年十二岁,朝廷有大将军窦武、太 傅陈蕃、司徒胡广共相辅佐。至秋九月,中涓曹节、 王甫弄权,窦武、陈蕃预谋诛之,机谋不密,反被曹 节、王甫所害,中涓自此得权。
建宁二年四月十五日,帝会群臣于温德殿中。方 欲升座,殿角狂风大作。见一条青蛇,从梁上飞下来 ,约二十余丈长,蟠于椅上。灵帝惊倒,武士急慌救 出,文武互相推拥,倒于丹墀者无数。须臾不见。片 时大雷大雨,降以冰雹,到半夜方住,东都城中坏却 房屋数千余间。建宁四年二月,洛阳地震。省垣皆倒 ,海水泛溢,登、莱、沂、密,尽被大浪卷扫居民人 海,遂改年熹平。自此边界时有反者。熹平五年,改 为光和,雌鸡化雄。六月朔,黑气十余丈,飞入温德 殿中。秋七月,有虹见于玉堂。五原山岸,尽皆崩裂 。种种不祥,非止一端。于是,灵帝忧惧,虽下诏, 召光禄大夫杨赐等,诣金商门,问以灾异之由及消复 之术。
赐对日:“臣闻《春秋》谶日:‘天投蜕,天下 怨,海内乱。加四百之期,亦复垂及。’今妾媵奄尹 之徒,共专国朝,欺罔日月;又鸿都门下,招会群小 ,造作赋税,见宠于时;更相为荐说,旬月之间,并 各拔擢。乐松、处常伯、任芝,居纳言、却俭、梁鹄 ,各受封爵,不次之宠。而令缙绅之徒,委伏畎亩, 口诵尧舜之言,身蹈绝俗之行,弃捐沟壑,不见逮及 ,冠履倒易,陵谷代处。幸赖皇天,垂象遣告。《周 书》日:‘天子见怪,则修德;诸侯见怪,则修政; 卿大夫见怪,则修职;士庶人见怪,则修身。’唯陛 下斥,远佞巧之臣,速征鹤鸣之士;断绝尺一,抑止 巢游,冀上天还威,众变可弭。” 议郎蔡邕亦对,其略日:“臣伏思诸异,皆亡国 之怪也。天于大汉,殷勤不已,故屡出妖变,以当谴 责。欲令人君感悟,改危即安。蜕堕、鸡化,皆妇人 干政之所致也。前者,乳母赵娆,贵重天下,永乐门 史霍玉,又为奸邪,察其赵霍,将为国患。张颢、伟 璋、赵弦、盖升,并叨时幸,宜念小人在位之咎,伏 见郭禧、桥玄、刘宠,皆忠实老成,宜为谋主。夫宰 相大臣,君之四体,不宜听纳小吏,雕琢大臣也。且 选举请托,众莫敢言。臣愿陛下忍而绝之。左右近臣 ,亦宜从化。人自抑损,以塞咎戒,则天道亏满,鬼 神福谦矣。夫君臣不密,上有漏言之戒,下有失身之 祸。愿寝臣表,无使尽忠之吏,受怨奸仇。谨奏。” 帝览奏而叹息,因起更衣。曹节在后窃视,悉宣 告左右,事遂泄漏,邕等被罪。中涓吕强怜其才,奏 请免罪。后张让、赵忠、封谓、段硅、曹节、侯览、 蹇硕、程旷、夏阵、鄣胜,这十人执掌朝纲,自此天 下桃李,皆出于十常侍门下。朝廷待十人如师父,由 是出入宫闱,稍无忌惮,府第依宫院盖造,不题。
却说中平元年甲子岁,巨鹿郡有一人,姓张,名 角。一个兄弟张梁,一个兄弟张宝。角,初是个不第 秀才,因往山中采药,遇一老人,碧眼童颜,手执藜 杖,唤角至洞中,授书三卷,名《太平要术》,咒符 ,以道为念:“代天宣化,普救世人;若萌异心,必 获恶报。”角拜求姓名,老人日:“吾乃南华老仙。
”遂化阵清风不见了。角得此书,晓夜攻习,能呼风 唤雨,号为“太平道人”。中平元年正月内,疫毒流 行,张角散施符水,称“大贤良师”。请符救病者, 无有不应。令患者亲诣座前,自说己过,角与忏悔, 以致福利。角有徒弟五百余人,云游四方救病。次后 徒众极多,角立三十六方,分布大小方者,乃将军之 称也。大方万余人,小方六七千,各立渠帅,讹言: “苍天已死,黄天当立;岁在甲子,天下大吉。”令 众以白土,写“甲子”二字于各家门上,及郡县市镇 、宫观寺院门上,亦书“甲子”二字。青、徐、幽、 冀、荆、扬、兖、豫,其八州之人,家家侍奉大贤良 师张角名字。角遣大方马元义,暗赍金帛,结交十常 侍封谓、徐奉以为内应。角与弟梁、宝商议云:“至 难得者,民心也。今民心已顺,若不乘势取天下,诚 为万代之可惜!”梁云:“正合弟机。”一面造下黄 旗,约会三月初五一齐举事,谴弟子唐州,驰书报封 请。唐州径赴省中告变。帝召大将军何进调兵,先擒 马元义斩之,次收封谓等一干人下狱。
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作者: (晋)杜预注;(唐)孔颖达等正义
出版社:上海古籍出版社,1990.12
简介: 出版说明“十三经”包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋三传》(《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》)、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等十三种,历代尊为儒家经典,故称为“经”。其成书年代各不相同,上自上古,下讫秦汉。其内容极其广泛,包括哲学、文学、历史、政治、经济、语言文字、伦理、民俗、地理、科技、典章制度等,是研究中国古代社会不可缺少的最重要的历史文献。《十三经注疏》明代有监本和汲古阁本,因辗转翻刻,讹谬百出。清嘉庆中,著名学者阮元裒集宋本重刊,并广校唐石经等古本,撰校勘记附于诸经卷末,成为一代精校本,素为世重。我社现以清同治六年(一八六七)江西书局重校嘉庆二十年(一八一五)阮元主持校勘重刻宋版《十三经注疏》本,采用四拼一形式影印出版。经文句读则采用近代著名国学大师蕲春黄季刚(侃)先生《白文十三经》断句。黄季刚先生治学严谨,深谙文字、声韵、训诂之学,于《十三经》章句之学用功尤深。平生曾数次校读清刊《十三经注疏》,又于一九一四年商务印书馆刊印之《白文十三经》上施加句读章句。黄氏句读,深究古训,审度辞气,探其义旨,反覆推究,允称精确。惜其《十三经注疏》校读原本已佚,幸《白文十三经》校读本尚存。一九八三年,本社曾据其原稿影印出版,今复据其经文句读,过录断句于《十三经注疏》中,以助阅读。原书句读,施用多种符识,为简便计,均改用圈号为断。又《仪礼》一书,黄氏据旧注分章析段,并加标题,颇与清刊本不同,亦标记今本之上。谨此说明。上海古籍出版社1990年7月
作者: 张丽娟,程有庆著
出版社:江苏古籍出版社,2002
简介:宋代刻书的内容丰富多样,儒家经典当然是统治者不遗余力加以提倡的。北宋时期,国子监主持校订颁行了《五经正义》、《七经正义》及诸经注本,成为科举考试、士子学习所遵循的定本。南宋时期,各地方官府以及私人、书铺都热衷于刊刻经典,而且发展出了便于、研读的注疏合刻本、适于普及的附释音本、纂图互注本以及重言重意本、点校句读本等等。小学书作为阅读经典的工具书,也在重点刊刻之列。史部书中,正史的校订与刊刻尤受重视,其中史、汉三书的刊刻频率最高。此外《资治通鉴》及有关《通鉴》类史书也很受欢迎。子部书方面,佛教典籍的刊刻最为突出,尤其是几部《大藏经》的刊刻,规模宏大。医书、农书、算书等也很受重视,因为这是关乎民生实用之书。类书则以《太平御览》、《册府元龟》等为人所重。集部书中,搜集整理并刊刻唐人诗文集,保存了唐代文人的著作;刻印本朝人诗文集,使本朝文人的著作得以广泛传播等等。宋代刻书中的丰富内容,难以尽数,下面我们仅仅选取几个方面的实例,藉以了解宋代刻书内容上的一些特点。 宋代儒家经典的刊刻 宋代雕版印刷业繁荣兴旺,在封建统治思想的基础——儒家经书的刊刻方面,自然是极为重视。两宋时代,有所谓五经、九经、十三经等儒家经典的多次刊刻,内容亦有单经本、经注本、单疏本、注疏合刻本、附释音本、纂图本、重言重意本等的不同(图三三)。其中有中央政府的国子监所刻,也有地方政府及私人书坊的刻本。下面我们简单介绍一下两宋时期比较有代表性的儒家经典的刊刻活动。 五代国子监刊刻的《九经》印板,至宋仍由宋朝国子监收储,可供刷印使用。而唐孔颖达等人为群经所做的疏义,还始终未有刊板,不便使用。所以,太宗端拱元年(988),决定校刊《五经正义》。《玉海》卷四三《端拱校五经正义》条载:“端拱元年三月,司业孔维等奉敕校勘孔颖达《五经正义》百八十卷,诏国子监镂板行之。”(影印本八一三页)包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《春秋左传》等五经正义。其校刻严谨,经过再校、次刻印《五经正义》是单刻疏文,为与后代的经文、注文、疏文合刻的情况相区别,称为单疏本。 北宋真宗时期刊刻《七经正义》《玉海》卷四三《成平校定七经疏义》条记载:咸平四年(1001)九月,“翰林侍读学士邢爵等及直讲崔僵俭表上重校定《周礼》、《仪礼》、《公》《谷》传、《孝经》、《论语》、《尔雅》七经疏义凡一百六十五卷。……十月九日,命摹印颁行。”(影印本八一四页)这次刊刻的《七经正义》也是单疏本。 北宋真宗时期重刻群经注本 五代时期所刻监本群经,书板一直储存北宋国子监供摹印,但日久岁深,书板损坏越来越严重,于是有重刻诸经印板之议。 《玉海》卷二七《景德国子监观群书漆板》条:景德二年(1005)“九月,国子监言:《尚书》、《孝经》、《论语》、《尔雅》四经,字体讹缺,请以李鹗本别雕。”(影印本五三四页)李鹗本即指五代所刻监本。《玉海》卷四三《景德群书漆板、刊正四经》条:祥符七年 (1014)九月,“又并《易》、《诗》重刻板本,仍命陈彭年、冯元校定。自后《九经》及《释文》有讹缺者,皆重校刻板。”天禧五年(1021),“令国子监重刻经书印板,以岁久列损也。”(影印本八一四页) 此次重刻五代监本群经,包括《周易》王弼注,《尚书》孔氏传,《毛诗》郑笺,《周礼》郑氏注,《仪礼》郑氏注,《礼记》郑氏注,杜预《春秋经传集解》,何休《春秋公羊经传解诂》,范宁《春秋谷梁传集解》,唐玄宗御注《孝经》,《论语》何晏集解,《尔雅》郭璞注等。 以上是北宋时期几次儒家经典的刊刻活动。它们都是由朝廷选官校定,国子监颁刻发行,成为世所遵行的定本。这些北宋刻本今天都已不传,有的可以根据南宋的覆刻本窥其大致面貌,有的则难知其详了。 上述几次儒家经典的刊刻活动,或为国子监自刻,或为国子监下杭州或成都刊刻。到了南宋时期,一方面国子监财力薄弱,书板多下诸卅I郡镂板,另一方面雕版印刷技术全面发展,私刻、坊刻极为兴盛,所以南宋时期儒家经典的刊刻.有监本,各州郡刻本,也有私宅刻本和坊刻本;有单疏本,也有注疏合刻本、附释音本、重言重意本等多种名目。儒家经典的广泛刊行及其形式的多样化.大大有利于经典的传播和普及。下面是南宋时期几次重要的刻印儒家经典的活动。 南宋高宗时期国子监覆刻北宋本诸经义疏 北宋国子监的书板,在靖康之难中尽数为金人掠去。高宗南渡以后,鉴于经典遗阙,遂不惜重有所费,决意重刻北宋监本经书。 《玉海》卷四三《景德群书漆板、刊正四经》条载:“绍兴九年(1139)九月七日,诏下诸郡,索国子监元颁善本,校对镂板。十五年闰十一月,博士王之望请群经义疏未有板者,令临安府雕造。二十一年五月,诏令国子监访寻五经三馆旧监本刻板。”(影印本八一五页) 绍兴年间重刻的经书,王国维《五代两宋监本考》认为包括单经本、经注本、单疏本。今天南宋初年所重刻的单疏本尚有数种传世,可以借此窥见北宋监本之面貌。这批经书名为国子监本,实际上是由江南各州郡承担刻板的工作。 南宋高宗、光宗、宁宗时期两浙东路陆续刊刻之注疏合刻本诸经 前此所刻儒家经典,或单经,或经注,或单疏,到了高宗绍兴时期,始有两浙东路茶盐司刻本,将经文、注文与疏文合刻在一起,深便阅读。 今存两浙东路茶盐司刻本《礼记正义》中,有光宗绍熙三年(1192)黄唐跋,云:“六经义疏,自京监蜀本,皆省正文及注。又篇章散乱,览者病焉。本司旧刊《易》、《书》、《周 礼》.正经注疏,萃见一书,便于披绎,他经独阙。绍熙辛亥仲冬,唐备员司庾,遂取《毛诗》、《礼记》 ……
出版社:凤凰出版社,2010
简介:《春秋左传集解(套装上下册)》内容简介:《春秋》者,鲁史记之名也。记事者,以事系日,以日系月,以月系时,以时系年,所以纪远近、别同异也。故史之所记,必表年以首事,年有四时,故错举以为所记之名也。《周礼》有史官,掌邦国四方之事,达四方之志;诸侯亦各有国史,大事书之于策,小事简牍而已。孟子日:楚谓之“祷杌”,晋谓之“乘”,而鲁谓之“春秋”,其实一也。韩宣子适鲁,见《易·象》与鲁《春秋》,日:“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周之所以王。”韩子所见,盖周之旧典礼经也。周德既衰,官失其守,上之人不能使《春秋》昭明,赴告策书诸所记注,多违旧章,仲尼因鲁史策书成文,考其真伪,而志其典礼。上以遵周公之遗制,下以明将来之法,其教之所存,文之所害,则刊而正之,以示劝戒。其余则皆即用旧史,史有文质,辞有详略,不必改也。故传日其善志,又日非圣人孰能修之。盖周公之志,仲尼从而明之。 左丘明受经于仲尼,以为经者不刊之书也,故传或先经以始事,或后经以终义,或依经以辩理,或错经以合异,随义而发。其例之所重,旧史遗文略不尽举,非圣人所修之要故也。身为国史,躬览载籍,必广记而备言之。其文缓,其旨远,将令学者原始要终,寻其枝叶:究其所穷。优而柔之,使自求之;餍而饫之,使自趋之。
作者: 何勤华编
出版社:商务印书馆,2004
简介:本书将编者多年来收集到的30余篇中日两国学者关于律学研究的论文汇集(编译)在一起,对中国律学的基本内涵、特征、发展演变以及与中国古法学、吏学、献学和讼学的关系,秦汉、魏晋、隋唐以及宋明清各个朝代律学之诞生和发展的进程,先秦名学对秦汉之后律学的诞生与发展的影响等,进行了比较系统、深人的考证与研究。 本书的编辑出版,填补了中国学术界在古代律学研究方面的空白。不仅适合法学专业的教师、硕士生和博士生阅读,也可以作为哲学史、经济史、社会史、文化史专业研究人员的参考书。 片断: 中国传统律学述要/怀效锋 律学在中国古代法文化苑中一枝独秀,律学发展的形态及其所取得的成就,是衡量中国古代法制文明的重要尺度。 律学实质上就是中国古代的法学,它发动于商鞅变法,兴起于汉。繁荣于魏晋、成熟于唐、衰微于宋元、复兴于明,至清而终结。律学每一发展阶段所取得的成果,都将古代法制文明向前推进一步。律学的发展是以先驱者留给后人的文化思想材料作为前提的,这中间的继受关系便是律学发展的真实过程。 商鞅改法为律,为律学的产生和发展提供了载体。他改法为律的目的是强调法律的统一适用,以调整急遂变动的社会关系,确认新建立的制度,为此需要准确地解释法律。律学一发端就建立了官方解释之制。《商君书·定分》中说:“诸官吏及民有问法令之所谓也于主法令之吏,皆各以其故所欲问之法令明告之。”这不仅表明了法律的解释权由官府垄断,而且还表明了律学所讲求的就是“法令之所谓”,即律学以解释法条为根本特征。秦朝以吏为师,《云梦秦简·法律答问》就是官吏解释法律的物证。《法律答问》先引秦律原文,然后就律文中的术语概念,定罪量刑原则与具体内容作出解释,其目的在于法律的准确适用。《法律答问》反映了律学依附于官府的状况。 两汉律学适应大一统的需要,以引经注律为重要特征。通过引经注律,为引礼人法开辟了捷径。西汉硕儒董仲舒引经决狱,以《春秋》微言大义进行有效的司法解释,其结果推动了法律的儒家化,三纲成为立法的基石和司法的准绳,德主刑辅成为封建社会法制的正统指导思想。至东汉,研究儒家经典的章句之学也运用于注律。诸儒章句十有余家,有的世代注律,传为佳话,如杜周、杜延年的《大杜律》与《小杜律》。有的博通儒家经典,各承师法,跨越以具体案件讲经说法的藩篱,直接以经注律,如叔孙通、郭令卿、马融、郑玄,各为章句,律学成为经学的分支而得以发展。因“言数益繁,览者益难”,因此“但用郑氏章句,不得杂用余家”,这种经国家指定某一私家注律为共同遵守的范本的做法,也为后世树立了效法的模式。用章句注释律条,使经律相互认同,推动了礼法的结合。 魏晋南北朝时期是中国传统律学的重要发展阶段,先后出现了陈群、刘邵、钟鳐、傅干、丁义、曹义、王朗等一批著名的律学家。这一时期,律学得到空前的发展,并且具有鲜明的特点。 第一,更集中于对现行律文注释,成为名副其实的注释律学。如张斐著《汉晋律序注》、《律解》;杜预著《律本》;贾充、杜预合著《刑法律本》等。其中张、杜的注释文本,被国家推崇为权威之作,颁行全国。 第二,律学逐渐摆脱对经学的附庸地位,发展成相对独立的学科,注释内容趋于规范化、科学化,其重心不再是引经解律,而是着重研究立法技术、法律运用、刑名原理、科罪量刑原则以及法律概念与术语的规范化解释。杜预在《律本》中说,注释法律要“纲罗法意”,即务求符合立法意图;“格之以名分”,即严格审查尊卑贵贱身份,“使用法者执名例以审趣舍”,体现了法与礼相统一的原则。张斐在《律解》中对一系列法律术语作出了明晰的解释,如“故意”、“过失”、“斗杀”、“戏杀”、“造意”、“谋”、“群”、“强盗”等等。对这些术语的规范性解释长久地为后世注律者所沿用。 第三,立法者直接参与法律注释,律学研究与立法活动同步进行。这一时期的注律大家如陈群、贾充、刘颂、张斐、杜预等,在身份上都是国家重臣,他们是法律的制定者,又是执行者,由他们来注释法律,不仅具有权威性,而且深得要领,洞悉渊源,既针对实际,又具有可操作性,容易博得国家的认可与推崇,使律学由私家注律复归于官方解释。 第四,设置律博士,教授法律,保管法令,使律学立于官府,使研究后继有人。对此,清代律学家沈家本评论说,律博士之设,“上自曹魏,下迄赵宋,盖越千余年,此律学之所以不绝于世也。” 以《永徽律疏》为代表的唐代律学,标志着中国传统律学进人成熟阶段。贞观初年,在长孙无忌等主持下,众多律学家参与,历经十年,以《开皇律》、《武德律》为基础修订出一部“一准乎礼,得古今之平”的完备律典《贞观律》。 永徽初年,长孙无忌等广召解律专家,编制《永徽律》十二篇,于永徽二年颁行全国。为了阐明《永徽律》的立法原则与精神实质,并对律文进行统一的解释,长孙无忌等人本着“纲罗训法,研核丘坟”的精神,对《永徽律》逐条逐句作出诠释和疏释,并设置问答,辨异析疑,申明其深义,补充其不周不达,经皇帝批准,于永徽四年颁行,称为《永徽律疏》,疏文附于律文之下,与律文具有同等的法律效力,“自是断狱者皆引疏分析之”。《永徽律疏》以疏附于律文后,是唐人在总结魏晋注释律学的基础上的新发展,它更便于执法者领略律意,避免在实施中出现偏差。《永徽律疏》既有对于法律精神、法律原则与名词术语的规范性解释,也有对实际操作中可能发生的问题的预见和处理,表明律学达到...
作者: 罗贯中
出版社:时代文艺出版社 2018年10月
简介:
【目录】
*回?宴桃园豪杰三结义?斩黄巾英雄首立功??001
第二回?张翼德怒鞭督邮?何国舅谋诛宦竖??006
第三回?议温明董卓叱丁原?馈金珠李肃说吕布??012
第四回?废汉帝陈留践位?谋董贼孟德献刀??017
第五回?发矫诏诸镇应曹公?破关兵三英战吕布??022
第六回?焚金阙董卓行凶?匿玉玺孙坚背约??028
第七回?袁绍磐河战公孙?孙坚跨江击刘表??033
第八回?王司徒巧使连环计?董太师大闹凤仪亭??038
第九回?除暴凶吕布助司徒?犯长安李傕听贾诩??042
第十回?勤王室马腾举义?报父仇曹操兴师??048
第十一回?刘皇叔北海救孔融?吕温侯濮阳破曹操??052
第十二回?陶恭祖三让徐州?曹孟德大战吕布??058
第十三回?李傕郭汜大交兵?杨奉董承双救驾??063
第十四回?曹孟德移驾幸许都?吕奉先乘夜袭徐郡??069
第十五回?太史慈酣斗小霸王?孙伯符大战严白虎??076
第十六回?吕奉先射戟辕门?曹孟德败师淯水??083
第十七回?袁公路大起七军?曹孟德会合三将??090
第十八回?贾文和料敌决胜?夏侯惇拔矢啖睛??094
第十九回?下邳城曹操鏖兵?白门楼吕布殒命??098
第二十回?曹阿瞒许田打围?董国舅内阁受诏??105
第二十一回?曹操煮酒论英雄?关公赚城斩车胄??109
第二十二回?袁曹各起马步三军?关张共擒王刘二将??114
第二十三回?祢正平裸衣骂贼?吉太医下毒遭刑??120
第二十四回?国贼行凶杀贵妃?皇叔败走投袁绍??126
第二十五回?屯土山关公约三事?救白马曹操解重围??129
第二十六回?袁本初败兵折将?关云长挂印封金??134
第二十七回?美髯公千里走单骑?汉寿侯五关斩六将??139
第二十八回?斩蔡阳兄弟释疑?会古城主臣聚义??144
第二十九回?小霸王怒斩于吉?碧眼儿坐领江东??150
第三十回?战官渡本初败绩?劫乌巢孟德烧粮??155
第三十一回?曹操仓亭破本初?玄德荆州依刘表??161
第三十二回?夺冀州袁尚争锋?决漳河许攸献计??166
第三十三回?曹丕乘乱纳甄氏?郭嘉遗计定辽东??171
第三十四回?蔡夫人隔屏听密语?刘皇叔跃马过檀溪??177
第三十五回?玄德南漳逢隐沦?单福新野遇英主??181
第三十六回?玄德用计袭樊城?元直走马荐诸葛??185
第三十七回?司马徽再荐名士?刘玄德三顾草庐??190
第三十八回?定三分隆中决策?战长江孙氏报仇??195
第三十九回?荆州城公子三求计?博望坡军师初用兵??200
第四十回?蔡夫人议献荆州?诸葛亮火烧新野??205
第四十一回?刘玄德携民渡江?赵子龙单骑救主??210
第四十二回?张翼德大闹长坂桥?刘豫州败走汉津口??216
第四十三回?诸葛亮舌战群儒?鲁子敬力排众议??220
第四十四回?孔明用智激周瑜?孙权决计破曹操??226
第四十五回?三江口曹操折兵?群英会蒋干中计??231
第四十六回?用奇谋孔明借箭?献密计黄盖受刑??236
第四十七回?阚泽密献诈降书?庞统巧授连环计??241
第四十八回?宴长江曹操赋诗?锁战船北军用武??245
第四十九回?七星坛诸葛祭风?三江口周瑜纵火??249
第五十回?诸葛亮智算华容?关云长义释曹操??254
第五十一回?曹仁大战东吴兵?孔明一气周公瑾??259
第五十二回?诸葛亮智辞鲁肃?赵子龙计取桂阳??263
第五十三回?关云长义释黄汉升?孙仲谋大战张文远??268
第五十四回?吴国太佛寺看新郎?刘皇叔洞房续佳偶??273
第五十五回?玄德智激孙夫人?孔明二气周公瑾??278
第五十六回?曹操大宴铜雀台?孔明三气周公瑾??282
第五十七回?柴桑口卧龙吊丧?耒阳县凤雏理事??287
第五十八回?马孟起兴兵雪恨?曹阿瞒割须弃袍??293
第五十九回?许褚裸衣斗马超?曹操抹书间韩遂??299
第六十回?张永年反难杨修?庞士元议取西蜀??304
第六十一回?赵云截江夺阿斗?孙权遗书退老瞒??312
第六十二回?取涪关杨高授首?攻雒城黄魏争功??317
第六十三回?诸葛亮痛哭庞统?张翼德义释严颜??323
第六十四回?孔明定计捉张任?杨阜借兵破马超??328
第六十五回?马超大战葭萌关?刘备自领益州牧??334
第六十六回?关云长单刀赴会?伏皇后为国捐生??340
第六十七回?曹操平定汉中地?张辽威震逍遥津??345
第六十八回?甘宁百骑劫魏营?左慈掷杯戏曹操??351
第六十九回?卜周易管辂知机?讨汉贼五臣死节??356
第七十回?猛张飞智取瓦口隘?老黄忠计夺天荡山??361
第七十一回?占对山黄忠逸待劳?据汉水赵云寡胜众??366
第七十二回?诸葛亮智取汉中?曹阿瞒兵退斜谷??372
第七十三回?玄德进位汉中王?云长攻拔襄阳郡??376
第七十四回?庞令明抬榇决死战?关云长放水淹七军??381
第七十五回?关云长刮骨疗毒?吕子明白衣渡江??386
第七十六回?徐公明大战沔水?关云长败走麦城??390
第七十七回?玉泉山关公显圣?洛阳城曹操感神??394
第七十八回?治风疾神医身死?传遗命奸雄数终??399
第七十九回?兄逼弟曹植赋诗?侄陷叔刘封伏法??403
第八十回?曹丕废帝篡炎刘?汉王正位续大统??408
第八十一回?急兄仇张飞遇害?雪弟恨先主兴兵??412
第八十二回?孙权降魏受九锡?先主征吴赏六军??417
第八十三回?战猇亭先主得仇人?守江口书生拜大将??421
第八十四回?陆逊营烧七百里?孔明巧布八阵图??427
第八十五回?刘先主遗诏托孤儿?诸葛亮安居平五路??432
第八十六回?难张温秦宓逞天辩?破曹丕徐盛用火攻??437
第八十七回?征南寇丞相大兴师?抗天兵蛮王初受执??443
第八十八回?渡泸水再缚番王?识诈降三擒孟获??448
第八十九回?武乡侯四番用计?南蛮王五次遭擒??453
第九十回?驱巨兽六破蛮兵?烧藤甲七擒孟获??459
第九十一回?祭泸水汉相班师?伐中原武侯上表??466
第九十二回?赵子龙力斩五将?诸葛亮智取三城??472
第九十三回?姜伯约归降孔明?武乡侯骂死王朗??477
第九十四回?诸葛亮乘雪破羌兵?司马懿克日擒孟达??482
第九十五回?马谡拒谏失街亭?武侯弹琴退仲达??487
第九十六回?孔明挥泪斩马谡?周鲂断发赚曹休??493
第九十七回?讨魏国武侯再上表?破曹兵姜维诈献书??498
第九十八回?追汉军王双受诛?袭陈仓武侯取胜??503
第九十九回?诸葛亮大破魏兵?司马懿入寇西蜀??508
*百回?汉兵劫寨破曹真?武侯斗阵辱仲达??514
*百一回?出陇上诸葛妆神?奔剑阁张郃中计??519
*百二回?司马懿占北原渭桥?诸葛亮造木牛流马??525
*百三回?上方谷司马受困?五丈原诸葛禳星??532
*百四回?陨大星汉丞相归天?见木像魏都督丧胆??538
*百五回?武侯预伏锦囊计?魏主拆取承露盘??542
*百六回?公孙渊兵败死襄平?司马懿诈病赚曹爽??548
*百七回?魏主政归司马氏?姜维兵败牛头山??553
*百八回?丁奉雪中奋短兵?孙峻席间施密计??558
*百九回?困司马汉将奇谋?废曹芳魏家果报??562
*百十回?文鸯单骑退雄兵?姜维背水破大敌??567
*百十一回?邓士载智败姜伯约?诸葛诞义讨司马昭??572
*百十二回?救寿春于诠死节?取长城伯约鏖兵??576
*百十三回?丁奉定计斩孙?姜维斗阵破邓艾??580
*百十四回?曹髦驱车死南阙?姜维弃粮胜魏兵??585
*百十五回?诏班师后主信谗?托屯田姜维避祸??589
*百十六回?钟会分兵汉中道?武侯显圣定军山??593
*百十七回?邓士载偷度阴平?诸葛瞻战死绵竹??597
*百十八回?哭祖庙一王死孝?入西川二士争功??602
*百十九回?假投降巧计成虚话?再受禅依样画葫芦??606
*百二十回?荐杜预老将献新谋?降孙皓三分归一统??612
历年中高考真题
模拟题
【免费在线读】
词曰:
?? 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空:青山依旧在,几度夕阳红。
?? 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢:古今多少事,都付笑谈中。
*回?宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功
话说天下大势,分久必合,合久必分。周末七国分争,并入于秦;及秦灭之后,楚、汉分争,又并入于汉;汉朝自高祖斩白蛇而起义,一统天下,后来光武中兴(汉光武帝刘秀统治时期,发展社会生产,使东汉初年出现了社会安定、经济发展的局面。史称“光武中兴”),传至献帝,遂分为三国。推其致乱之由,殆(dài,大概)始于桓(huán)、灵二帝。桓帝禁锢(禁止做官或参加政治活动。锢,gǜ)善类(好人,这里指忠臣),崇信宦官。及桓帝崩,灵帝即位,大将军窦武、太傅陈蕃(fān),共相辅佐;时有宦官曹节等弄权,窦武、陈蕃谋诛之,机事不密,反为所害,中涓(汉朝官名,后代指宦官)自此愈横(hèng,专横)。
建宁二年四月望(指农历十五)日,帝御(驾临。对帝王所做所为的敬称)温德殿。方升座(登上座位),殿角狂风骤起,只见一条大青蛇,从梁上飞将下来,蟠(pán,盘伏)于椅上。帝惊倒,左右急救入宫,百官俱奔避。须臾(一会儿),蛇不见了。忽然大雷大雨,加以冰雹,落到半夜方止,坏却房屋无数。建宁四年二月,洛阳地震;又海水泛溢,沿海居民,尽被大浪卷入海中。光和元年,雌鸡化雄。六月朔(农历初一),黑气十余丈,飞入温德殿中。秋七月,有虹现于玉堂,五原山岸,尽皆崩裂。种种不祥,非止一端(不止一处)。帝下诏问群臣以灾异之由,议郎蔡邕(yōng)上疏,以为蜺(ní,通“霓”,指虹)堕鸡化,乃妇寺(指妇女与近侍)干政(干预政事)之所致,言颇切直。帝览奏叹息,因起更衣。曹节在后窃视,悉宣告左右;遂以他事陷邕于罪,放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪(guī)、曹节、侯览、蹇(jiǎn)硕、程旷、夏恽(yǜn)、郭胜十人朋比为奸(互相勾结在一起做坏事),号为“十常侍”。帝尊信张让,呼为“阿父”。朝政日非,以致天下人心思乱,盗贼蜂起。
时巨鹿郡有兄弟三人:一名张角,一名张宝,一名张梁。那张角本是个不第秀才,因入山采药,遇一老人,碧眼童颜,手执藜(lí)杖,唤角至一洞中,以天书三卷授之,曰:“此名《太平要术》。汝得之,当代天宣化(传布德化),普救世人。若萌异心,必获恶报。”角拜问姓名。老人曰:“吾乃南华老仙也。”言讫(说完。讫,qì),化阵清风而去。角得此书,晓夜攻习,能呼风唤雨,号为“太平道人”。中平元年正月内,疫气(疫病)流行,张角散施符水,为人治病,自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人,云游四方,皆能书符念咒。次后(之后)徒众日多,角乃立三十六方,大方万余人,小方六七千,各立渠帅(魁首),称为将军。讹言(传布流言):“苍天已死,黄天当立;岁在甲子,天下大吉。”令人各以白土,书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖(yǎn)、豫八州之人,家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义,暗赍(jī,持)金帛,结交中涓封谞,以为内应。角与二弟商议曰:“至难得者,民心也。今民心已顺,若不乘势取天下,诚为可惜。”遂一面私造黄旗,约期举(发动)事;一面使弟子唐周,驰书(急速送信)报封谞。唐周乃径赴省中(宫禁之中)告变。帝召大将军何进调兵擒马元义,斩之;次收封谞等一干人下狱。张角闻知事露,星夜举兵,自称“天公将军”,张宝称“地公将军”,张梁称“人公将军”;申言于众曰:“今汉运将终,大圣人出。汝等皆宜顺天从正,以乐太平。”四方百姓,裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大,官军望风而靡(比喻军队被对方强大的声势所压倒,未经交锋即已溃散。风,气势;靡,m@,溃散)。何进奏帝火速降诏,令各处备御(准备抵御),讨(声讨)贼立功;一面遣中郎将卢植、皇甫嵩(sōng)、朱儁,各引精兵,分三路讨之。
且说张角一军,前犯幽州界分(地界)。幽州太守刘焉,乃江夏竟陵人氏,汉鲁恭王之后也;当时闻得贼兵将至,召校尉邹靖计议。靖曰:“贼兵众,我兵寡,明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说(认为他的说法正确),随即出榜招募义兵。榜文行到涿(zhuō)县,引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书,性宽和,寡言语,喜怒不形于色。素有大志,专好结交天下豪杰;生得身长七尺五寸,两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳,面如冠玉,唇若涂脂;中山靖王刘胜之后,汉景帝阁下玄孙:姓刘,名备,字玄德。昔刘胜之子刘贞,汉武时封涿鹿亭侯,后坐(违反)酎金(汉代诸侯在宗庙祭祀时献金助祭。酎,zhòu)失侯,因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄,父刘弘。弘曾举孝廉(因孝悌清廉被举为官),亦尝作吏,早丧。玄德幼孤,事母至孝;家贫,贩屦(j&,古时用麻、葛等制成的鞋)织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南,有一大桑树,高五丈余,遥望之,童童(树枝叶下垂的样子)如车盖。相者云:“此家必出贵人。”玄德幼时,与乡中小儿戏于树下,曰:“我为天子,当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言,曰:“此儿非常(不同寻常)人也!”因见玄德家贫,常资给(资助。给,jǐ)之。年十五岁,母使游学,尝师事郑玄、卢植,与公孙瓒(zàn)等为友。及刘焉发榜招军时,玄德年已二十八岁矣。
当日见了榜文,慨然长叹。随后一人厉声言曰:“大丈夫不与国家出力,何故长叹?”玄德回视其人:身长八尺,豹头环眼,燕颔(形容相貌威武。颌,hàn,下巴)虎须,声若巨雷,势如奔马。玄德见他形貌异常,问其姓名。其人曰:“某姓张,名飞,字翼德。世居涿(zhuō)郡,颇有庄田,卖酒屠猪,专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹,故此相问。”玄德曰:“我本汉室宗亲,姓刘,名备。今闻黄巾倡乱,有志欲破贼安民;恨力不能,故长叹耳。”飞曰:“吾颇有资财,当招募乡勇,与公同举大事,如何?”玄德甚喜,遂与同入村店中饮酒。正饮间,见一大汉,推着一辆车子,到店门首(门前)歇了;入店坐下,便唤酒保:“快斟酒来吃,我待赶入城去投军。”玄德看其人:身长九尺,髯(rán,胡子)长二尺;面如重枣(深红色),唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉:相貌堂堂,威风凛凛。玄德就邀他同坐,叩(询问)其姓名。其人曰:“吾姓关,名羽,字长生,后改云长,河东解良人也。因本处势豪倚势凌人,被吾杀了;逃难江湖,五六年矣。今闻此处招军破贼,特来应募。”玄德遂以己志告之,云长大喜。同到张飞庄上,共议大事。飞曰:“吾庄后有一桃园,花开正盛;明日当于园中祭告天地,我三人结为兄弟,协力同心,然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰:“如此甚好。”
次日,于桃园中备下乌牛白马祭礼等项,三人焚香再拜而说誓曰:“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶(民众);不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴(鉴察)此心。背义忘恩,天人共戮(lǜ,杀)!”誓毕,拜玄德为兄,关羽次之,张飞为弟。祭罢天地,复宰牛设酒,聚乡中勇士,得三百余人,就桃园中痛饮一醉。来日收拾军器,但恨无马匹可乘。正思虑间,人报有两个客人,引一伙伴,赶一群马,投庄上来。玄德曰:“此天佑我也!”三人出庄迎接。原来二客乃中山大商:一名张世平,一名苏双,每年往北贩马,近因寇发而回。玄德请二人到庄,置酒管待,诉说欲讨贼安民之意。二客大喜,愿将良马五十匹相送;又赠金银五百两,镔铁(精炼的铁。镔,bīn)一千斤,以资器用。玄德谢别二客,便命良匠打造双股剑。云长造青龙偃月(卧月。偃,yǎn)刀,又名“冷艳锯”,重八十二斤。张飞造丈八点钢矛。各置全身铠甲。共聚乡勇五百余人,来见邹靖。邹靖引见太守刘焉。三人参见毕,各通姓名。玄德说起宗派,刘焉大喜,遂认玄德为侄。
作者: (唐)李白著
出版社:北京图书馆出版社,1998
简介: 片断: 李太白全集 卷一古赋八首 大鹏赋(并序) [庄子]北冥有鱼。其名为鲲·鲲之大不知其几千里也。化而为鸟。其名为鸥。 鸥之背不知其几千里也。怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙千南 冥。南冥者天池也。齐谐者志怪者也。谐之言日。鸥之徙千南冥也。水聲三千里。搏扶摇而上 者九万里。去以六月息者也。汤之问棘也是巳。穷发之北有冥海者。天池也。有鱼焉。其广数 千里。未有知其脩者。其名为鲲。有鸟焉其名为鸥。背若泰山。翼若垂天之云。搏扶摇羊角而 上者九万里。绝云气。负青天。然后图南且適南冥也。斥鷃笑之日。彼且奚適也。我胜躍而上。 不过数仞而下。翱翔蓬蒿之间。此亦飞 之至也。而彼且奚適也。此小大之辩也。 余昔于江陵。见天台司马子微。谓余有仙风道骨。可与神遊八极之表。因 著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋巳传于世。往往人间见之。悔其少作。未 穷宏达之旨。中年弃之。及读晋书。覩阮宣子大鹏赞。鄙心陋之。遂更记忆。 多将舊本不同。今复萧本缪本俱作腹。非。存手集。岂敢传诸作者。庶可示之子弟而已。 唐时江陵郡。卽荆州也。隶山南东道。“大唐新语”司马承祯。字子徽。隐干天台山。自号白云子。 有服饵之术。则天中宗朝频徵不起。睿宗雅尚道教。稍加尊异。承祯方赴召。无何苦辞归。乃赐宝 琴花帔以遣之。[淮南子]廓四方。拆八极。高诱註。八极。八方之极也。[神异经]昆仑山有大鸟名 日希有。南向张左翼。覆东王公。右翼为西王母。背上小处无羽。一万九千里。西王母岁登翼上之 东王公也。其鸟铭日。有鸟希有。录赤煌煌。不鸣不食。东覆东王公。西覆西王母。王母欲东。登 之自通。阴阳相须。唯会益工。[杨修答临淄侯牋]修家子云。老不晓事。强著一书。悔其少作。 [晋书]阮修字宣子。尝作大鹏赞日。苍苍大鹏。诞自北溟。假精灵鳞。神化以生。如云之翼。如山 之形。海运水击。扶摇上征。翕然層举。背负太清。志存天地。不屑雷霆。紧鸠仰笑。尺鷃所轻。 超然高逝。莫知其情。 [韻会]将。与也。其辞日 南华老仙。老一。作仙发天机于漆园。吐峥嵘之高论。开浩荡之奇言。徵至志一。作怪 于齐谐。谈北溟之有鱼。吾不知其其缪字本。脱几千里。其名日鲲。化成大鹏。质凝 胚浑。脱鬐鬣于海岛。张羽毛于天门。刷渤澥之春流。晞扶桑之朝暾。单作缪炟本 赫乎宇宙。憑陵乎昆仑一鼓舞。烟朦沙昏。五岳为之震荡。落缪。本作百川为 之崩奔 [唐书]天宝元年诏封庄子为南华真人。[史记]庄子者。蒙人也。名周。尝为蒙漆園吏。 其学无所不阚。然其要本归于老子之言。故其著书十余万言。大抵率寓言也。正义日。 括地志云。漆园故城。在曹州冤句县北十七里。庄周为漆园吏即此。按其城。古当蒙县。陆德明庄 子音义。齐谐。人姓名。[郭璞江赋]类胚浑之来凝。李善注。胚胎浑混。尚未凝结。[木华海赋]旦 鳞插云。鬐鬛刺天。李善注。鬐。鱼背上鬣也。增韻。凡鱼龙颌旁小鬐皆日鬛。[司马相如子虚赋] 浮渤解。颜师古曰。渤澥。海别枝也。司马贞日。案齐都赋。海旁日渤。断水日澥也。[淮南子]日 出于旸谷。浴于咸池。拂干扶桑。是谓晨明。[楚辞]暾将出兮东方。照吾槛兮扶桑。王逸註。谓日 始出东方其容暾暾而盛貌。东方有扶桑之木。其高万仞。日下浴于汤谷。上拂其扶桑。爰始而登。 照耀四方。牛弘乐府。扶桑上朝暾。萧士养日。单赫。旧作烜赫。庄子日。惊扬而奋鬐。白波若山。 海水震荡。聲侔鬼神。单赫千里。世本作烜字。由传写者作炟字之误。人不能解。遂作烜字。今釐 正之。[初学记]四方上下谓之宇。往古来今谓之宙。或谓天地为宇宙。[左传]冯陵我城郭。杜预 注冯。迫也。[博物志]地部之位起形高大者。有昆仑山。广万里。高万一千里。神物之所生。圣人 仙人之所集也。出五色云气。五色流水。其泉南流入中国。名曰河也。其山中应于天。最居中。八 十城布绕之。中国东南隅居其一分。[说苑]五岳。泰山。东岳也。霍山。南岳也。华山。西岳也。 恒山。北岳也。嵩山。中岳也。[诗小雅]百川沸胜。[谢灵运诗]圻岸屡崩奔。吕向註。尔缪本脱 水微其岸。崩颓而奔波也。○峥嵘音撑横。胚音坯。澥音蟹。暾音吞。单音阐。平聲。尔尔字。 乃蹶厚地。揭太清。亘層霄。突重溟。激三千以崛起。向九万而迅征。背业太山一作太虚。本作大山。 缪之崔嵬。翼举长云之纵横。左迴右旋。倐阴忽明。历汗漫以夭矫羾许本作塌。 阊阖之峥嵘。簸鸿蒙。扇雷霆。斗转而天动。山摇而海倾。怒无所搏。雄无所争。固可想像其势。髣髴其形。