热工基础

作者：  张学学，李桂馥编

出版社：

简介：　　本书是由工程热力学和传热学两部分基本内容组成的综合性热工技术理论基础，主要研究热能的有效利用以及与此有关的热现象的基本规律。全书分为工程热力学和传热学两用篇。工程热力学篇主要介绍工程热力学的基本概念和基本定律、常用工质的热物理性质、基本热力过程与典型热力循环分析及提高循环效率的途径；传热学篇主要介绍导热、对流换热、辐射换热的基本规律、求解方法以及控制（强化或削弱）热量传递过程的技术措施，换热器的热计算方法。热工基础知识是工科各类专业人才工程素质的重要组成部分。为适应21世纪人才培养的需要，本书对工程热力学和传热学的内容进行了精选，力求做到传统的经典内容与现代科学技术的发展相结合，并选编了适量的密切联系工程实际的例题、思考题及习题、有利于提高学生的工程观点和理论联系实际、分析解决实际问题的能力。本书可以作为非能源动力类各专业大学本科48～64学时热工基础、热工学、工程热力学与传热学课程教材或教学参考书，也可供有关工程技术人员参考。 　　

中国碑帖经典--郑文公碑下碑

作者：  上海书画出版社

出版社：上海书画出版社 2001年06月

简介：
《郑文公碑》分上下二碑，上碑在山东省平度市天柱山之阳，无碑额，二十行，每行五十字；下碑在山东省掖县云峰山之阴，五十一行，每行二十九字，上下碑的内容基本相同。《郑文公碑》传为北魏光州剌史道昭所书，他为了传述其父郑羲的功德而于魏永平四年刻于摩崖上。下碑有『荥阳郑文公之碑』碑额七字。
郑道昭（四五五——五一六），郑羲次子，字僖伯，自称『中岳先生』，据〈魏书〉载其『少而好学，综览群言』，『好为诗赋』。历官中书侍郎、给事黄门黄侍郎、国子监祭酒、秘书监及光、青二州刺史。孝明帝熙平元年卒，赠镇北将军、相州刺史，谥《文恭》，其任光州刺史期间，『政务宽厚，不任威刊，为吏民所爱』。其所书《郑文公碑》以古相淳厚的篆法为主，参以方笔隶意，笔调凝炼，如古松蟋屈，体势开阔雄健，神采奕奕。包贡臣《艺舟双辑》赞其书『篆势、分韵、草情毕具』，以至去天柱、云峰观摩刻石者按踵，而购得拓片者相以为荣。清叶昌炽评其书曰：『郑道昭云峰《上、下碑》及《论经诗》诸刻，上承分篆，华北方之乔方之乔野，如筚路蓝缕进入文明，其笔力之健，可更更剸犀兕，搏龙蛇，而游刃于虎，全以神运，唐初欧虞褚薛诸家，皆在笼罩之内，不独北朝书第一，自有真书以来，一人而已』。此虽过誉之论，但亦可以看出此碑影响之大。近代著名书家沈尹默先生则全谓：『通观全碑，但觉气象渊穆雍容，骨势开张洞达，若逐字空之，则宽和而谨束，平实而峻肆，朴茂而疏宕，沉友而清丽，极正书之能事。』可见《郑文公碑》在北魏书法中的重要地位。
《郑文公碑》传无宋拓本。乾隆年间，桂馥寻踪访碑，始有拓本传世，今选用初拓本影印出版社，公诸同好，或可裨益于志于楷法者深造而登堂奥之妙。

历代石经研究资料辑刊.8

作者：  贾贵荣辑

出版社：北京图书馆出版社,2005

简介：　　详细描述：2000 千字 总 目 第一册 大学石经古本序引旁释申释 一石经考 清?李兆洛撰 三一石经考辨 清?雪樵辑 三七历代石经略 清?桂馥撰 一二一石经鲁诗 清?马国翰辑 二八五汉魏石经考 清?刘传莹着 二八九石经考 清?顾炎武撰 三九三石经考异 清?杭世骏撰 四四三 第二册 石经考文提要 清?彭元瑞撰 一石经补考 清?冯登府撰 二八五 第三册 仪礼石经校勘记 清?阮元撰 一（稿本）石经考 一〇一（抄本）石经考 清?李兆洛撰 一五七石经 清?张邦伸纂辑 二二七石经备考 清?徐嵩撰 二三七石经 清?张萱撰 三〇五跋石经 清?徐世溥撰 三一三石刻补叙 清?曾宏父纂述 三一七汉魏石经考 清?万斯同撰 三二五唐宋石经考 清?万斯同撰 四一一新出汉魏石经考 吴维孝撰 四九三 第四册 历代石经考 张国淦撰 一汉魏石经残字校录 山东省立图书馆编陈绳甫校 五五三 第五册 熹平石经残字 清.陈宗彝摹 一旧雨楼汉石经残石记方若药撰 三三汉石经残字考 清 .翁方纲撰 六五汉石经考异补正 清.瞿中溶撰 九七汉熹平石经残字集録 罗振玉撰 一九三汉熹平石经残字集録续编补遗 罗振玉撰 三四九汉熹平石经残字集録三编 罗振玉撰 四四一汉熹平石经残字集录四编 罗振玉撰 四九三汉熹平石经集録又续编 罗振玉撰 六六三汉熹平石经集録续补 罗振玉撰 七四一 第六册 魏三体石经遗字考 清?孙星衍撰 一（稿本）魏石经考 清?冯登府撰 五七魏石经考 王国维撰 一〇九魏三体石经録 吴宝炜辑 一九一魏正始石经残石 考王国维撰 二六五论魏三体石经古文之来源并及两汉经古文写本的问题 孙次舟撰 三五一新出三体石经考 章炳麟撰 四三七增订三体石经时代辨误 王小航撰 五六三 第七册 唐石经考正 清?王朝璩撰 一唐国子学石经 清?顾炎武辑 一四九唐石经校文 清?严可均撰 二〇一开成石经图考 清?魏锡曾撰 五九九唐开成石经考异 清?吴骞撰 七二七 第八册 唐石经考异附补 清?钱大昕撰；清?臧庸撰补；孙毓修辑 一蜀石经残字 清?陈宗彝辑 二七七后蜀毛诗石经残本 清?王昶撰 三七九蜀石经校记 缪荃孙撰 四二五蜀石经毛诗考异 清?吴骞辑 四五七北宋汴学二体石经记 清?丁晏撰 五〇一北宋汴学篆隶二体石经跋 清?王秉恩着；清?强敩宦抄 五一九钦定石经目録 五三九奏修石经字像册 清?蔡庚年撰 五四三奏修石经字像册 清?蔡赓年撰 五四三　　

说文解字义证

作者：  (清)桂馥撰

出版社：中华书局,1987,1998重印)

简介：　　《说文解字义证(繁体竖排版)(套装上下册)》内容简介：清代干嘉之世，《说文锣之学兴起，除段玉裁穴说文解字注》外，以桂馥的《说文解字义证》成就最大桂馥（一七三六！（一八〇五年）字冬卉，号未谷。山东曲阜人。乾隆五十五年（一七九。年）进士，陵云南永乎知县。嘉庆十年（一八〇五年）卒，享年七十岁。平生博涉书曰，尤潜心小学，所著除众说文解字义证锣外，尚有穴说文谐声谱考证锣、穴札朴《和久晚学集》等。自戴震倡以训诂明义理之说后，一时学者多受影响，致力于小学。阮元纂《经籍纂诂》、《段玉裁撰穴说文解字注》，都是这种学风的产物。

说文解字句读

作者：  (清)王筠撰

出版社：中华书局,1988

简介：清代中葉以后，《说文》之学大兴。严可均的《说文校议》、段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文释例》，都是一时名著。在这些大家之外，诸如钮树玉、王煦、王玉树等人的著作中，也不乏说解文字的精义。王筠的《说文解字句读》就是在这些著作的基礎上加以去取著成的。 王筠本来想就严、段、桂三家的著作，“或增或删或改”，“不加疏解”，著成一书，“以便初学诵习”。后来，他在朋友的从恿下改变了打算，改而撷取前列诸书的精华，“博观约取”，间下已意，以成一家之言。这样，“阅月二十而毕”，撰成了《说文解字句读》一二十卷。古人在读书时，往往加以圈点标识，谓之“句读”，认为这是读书的基本功。王筠把自已注释《说文》的著作叫做“句读”，是自谦其书只是读《说文》的基本入门书。但是由于他学识丰富，去取精当，所以《说文解字句读》的学术价值早已远远超出“句读”之外。

兰薰桂馥

作者：  李雷鸣，陆红梅主编

出版社：上海人民出版社,2008

简介：

清代杂剧作家创作论考

作者：  杜桂萍著

出版社：国家出版社,2011

简介： 本書共收入論文十五篇，主要關涉清代雜劇研究的作家研究，所及者則為清代雜劇的代表性作家，如吳偉業、尤侗、王夫之、嵇永仁、楊潮觀、徐燨、桂馥等。 作者力求結合基本文獻，從作家所處之時代與心態入手，揭示與創作主體關係密切的諸如題材、文體以及雅俗觀念等問題，儘量將文獻考釋延至幕後，將理論闡釋推向前臺，突出論文的思辯性、論斷性。對於一些語焉不詳的雜劇作家，如葉奕苞、楊宗岱、曾衍東等的生平事蹟、作品史實，得益於新發現材料的支持，作者進行了翔實的考辨和論析。有考有論，考論結合，著力彰顯了從文獻進入文心的學術訴求。作者一貫認為，通過對文獻的慎用和智用，借助歷史的、邏輯的思路甚至心靈的啟迪，系統、全面地收集、篩選史料，勾連、啟動其內在聯繫，以恰當的徵引準確地探討問題、放飛思想，是一種真正包含了主體自由性的學術實踐活動。清代雜劇研究就是這一實踐活動的嘗試。作者的有關學術理念及其研究方法，當對戲曲史、文學史有關問題的研究具有重要啟示。 < TOP>

附补编年谱

作者：  (清)段玉裁撰;钟敬华校点

出版社：上海古籍出版社,2008

简介：《经韵楼集》十二卷，是段玉裁研读经史子集笔记和与友人书札的汇编，其间大量引证史料，从文字的形音义训释考订，辨正古籍谬误。书后附收近人刘盼遂《经韵楼集补编》上、下卷及《段玉裁先生年谱》，可使读者参考比较。 段玉裁（1735-1815），字若膺，号茂堂，江苏金坛人。曾师事戴震，与王念孙齐名，世称“段王之学”。又与桂馥，朱骏声、王筠并称“《说文》四大家”。《经韵楼集》十二卷，是段玉裁研读经史子集笔记和与友人书札的汇编，其间大量引证史料，从文字的形音义训释考订，辨正古籍谬误。书后附收近人刘盼遂《经韵楼集补编》上、下卷及《段玉裁先生年谱》，可使读者参考比较。 　　《经韵楼集》是段玉裁的文集，原书共十二卷，主要收录了以下几种文章。 　　一，学术论文；二，序跋；三，书信；四，传遍、墓志铭。寺序。从篇幅来说，前三种文章佔了大部分，第四种文章只佔一小部分。而所谓序跋和书信，其中大半实际上也是学术论文。更多>>

现代饮料生产技术

作者：  杨桂馥，罗瑜编著

出版社：天津科学技术出版社,1998

简介：

作者：  

出版社：

简介：《汉书补注》，一百二十卷。清末王先谦撰。 　　王先谦（一八四二—一九一七），字益吾，号葵園，室名虚受堂。湖南长沙人。同治进士，授翰林院庶吉士，散館授编修，累遷翰林院侍讲。 　　《汉书补注》为王氏的重要著作之一。王氏认为颜师古《汉书注》雖集以前诸家注释之长，仍不免讹误之处，清人考辨虽“著述美富”，然“散见诸书，学者罕能通习”。故采宋、明以下相关著述，尤重清人成果。徵引专著有钱大昕《廿二史考异》、钱大昭《汉书辨疑》、沈饮韩　　　《汉书疏证》、周寿昌《汉书注校补》等，以及读书札如王念系《读书新志》、桂馥《札檏》等逹六十七家之多。 　　本书校勘也颇精密，以汲古阁本为底本，参以其它各本，于其得失均有论证。故《汉书补注》为研究、学习西汉史的必要僃资料。

软饮料工业手册

作者：  杨桂馥主编

出版社：中国轻工业出版社,2002

简介：　　本书介绍了饮料生产用原辅材料、生产工艺、饮料用包装材料与容器、生产设备、产品标准、常用检测方法、工厂设计与管理及有关软饮料工业常用英汉词汇。 　　

山东大学图书馆古籍善本书目

作者：  山东大学图书馆编撰

出版社：齐鲁书社,2007

简介：本书收录我馆历年入藏的宋元明旧刊本，批校题跋本，稿本，抄本，清代精刻本，日本、朝鲜本，及存放于院系资料室的古籍善本（即索书号后加“中文”等字样者，如：后四声猿四种四卷 （清）桂馥撰清道光二十九年（1849）味尘轩木活字印本一册一函。853．5375／252中文），共计2000余种，取名《山东大学图书馆古籍善本书目》。 　　本书依《中国古籍善本书目》分为经、史、子、集、丛五部四十余大类，每类各根据本馆藏书情况，决定是否复加细分，并视其需要作适当变通。 　　本书著录项目一般包括：书名、卷数、著者、朝代、版本、册数、函数、行字、书口、边栏、牌记、封面、刻工、藏印，及其他版本特征，应注之文，馆藏索书号。 　　为了便于读者检索利用，书后分别附有四角号码与汉语拼音编排的《书名索引》与《著者索引》。又鉴于本书是一部考释性的馆藏善本书目，编著者之外，序跋、题记、刊刻、签题、校抄、鉴藏，辄详加开列，故特编为《序跋校刊签抄人名综合索引》、《刻工人名索引》、《印文索引》三种索引予以深度揭示，以增强其学术参考与实用价值。更多>>

说文解字:文白对照

作者：  (东汉)许慎著;李翰文译注

出版社：九州出版社,2006,2011重印)

简介：《说文解字》由东汉著名经学家、文字学家许慎（约58～约147）所著，是中国文字学的奠基之作。全书收入正文9353字，重文1163字，合计为10516字，全书解说用字133441字，首创540个部首编排法。《说文解字》自东汉问世以来，一直为历代语言文字研究者所推崇，为后代研究文字的重要依据，是中国乃至全世界的第一部大典。 　　一、本书以清同治十二年（1873）陈昌治刻本为底本，校以清嘉庆十四年（1809）孙星衍覆刊宋刻大徐本，又参考段玉裁《说文解字注》，朱骏声《说文通训定声》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，徐灏《说文解字注笺》以及近人的研究成果，进行标点、校勘。 　　二、本书首列原书小篆，次列楷书字头，楷书字头后为汉语拼音和大徐本反切注音；其次为原书说解文字；再次为【译文】和【注释】，【译文】是对原书说解文字的翻译，小篆字形、说解文字的校释俱在【注释】中说明。徐铉新附字，皆不录。 　　三、本书字形，主要依据陈昌治本和孙星衍本，又参考了《说文解字系传》和《说文解字注》。说解文字中的异体字，一般不作改动。凡避讳字，皆径改。 　　四、【字源】的字形源流来自于出土文物、钟鼎铭文和古代典籍，出处识别在各字形的下方标示。 　　五、每个部首结束处之“文×重×”是统计每个部首包含文字和重文（附于本字之后的古籀字）的专用术语。由于流传日久，版刻迥异，部首与字、重文数往往有所出入，凡此不予改易，以存原貌。 　　六、《说文解字》出版至今一千九百年有余，诸多文字读音已有变迁，或有汉语拼音和大徐本切音不一致的情况。本书以汉语拼音标明现代读音，而切音则遵从大徐本不变。

说文释例

作者：  (清)王筠撰

出版社：中华书局,1987,1998重印)

简介：《说文释例》二十卷，清王筠撰。王筠（一七八四一八五四），字贯山，号菉友，山东安邱人。道光元年（一八二○）举人，曾经在山西的鄉宁、徐沟、曲沃等地做过知县。 清代的“说文学”在乾嘉时代形成了一个高潮。当时，严可均撰《说文校议》、段玉裁撰《说文解字注》、桂馥撰《说文解字义证》，妙义纷披，各有成就。但这三部书都是就《说文解字》本身的坎序，逐字注解考释，尚不能打破《说文》原来的坎序，“通其条贯”，直接分析《说文》的体例，探讨文字学本身的规律。虽然段玉裁在《说文解字注》中多涉及“通例”，但非专书。 王筠的《说文释例》就是一部发展了段玉裁“通例”说，专门探讨《说文》体例和文字学规律的著作。全书共二十卷，分四十多种条例来探索《说文》的体例和文字学规律。书中不乏精义，这里举一条例子，以见一斑： 字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人遞加也。其加偏旁而义遂异者，是为分别文。其种有二：一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也（冉字之类）；一则本字义多，既加偏旁则祇分其一义也（伀字不足兼公侯义）。其加偏旁而义仍不异者，是谓累增字。其种有三：一则古义深曲，加偏旁以表之者也（哥字之类）；，一则既加偏旁即置古文不用者也（今用复而不用复）；一则既加偏旁而世仍不用，所行用者反是古文也（今用“因”不用“捆”）。 这段精癖的论述，是大家所熟悉的。我们从这段论述中，可以窥见《说文释例》一书在古文字学中的学术价值。 这次我们据道光三十年（一八五○）刻本影印，并将王筠后来所刻的《说文释例补正》附印在每卷之后。书后附笔书索引，以便读者。

汉书补注

作者：  (汉)班固撰;(清)王先谦补注;上海师范大学古籍整理研究所整理

出版社：上海古籍出版社,2012

简介：　　《汉书补注》为王先谦的重要著作之一。王氏认为颜师古《汉书注》虽集以前诸家注释之长，仍不免讹误之处，清人考辨 "著述美富"，然"散见诸书，学者罕能通习"。故采宋、明以下相关著述，尤重清人成果。徵引专著有钱大昕《廿二史考异》、钱大昭《汉书辨疑》、沈钦韩《汉书疏证》、周寿昌《汉书注校补》等，以及王念系《读书新志》、桂馥《札檏》等逹六十七家之多。本书校勘也颇精密，以汲古阁本为底本，参校其它各本，于其得失均有论证。故《汉书补注》为研究西汉史的必备历史典籍。

清代名贤诗文稿集萃

作者：  马钦忠编撰

出版社：国家图书馆出版社,2013

简介：马钦忠编著的《滂沛寸心(清代名贤诗文稿集萃)》凡遑遑一百二十六开诗稿及题跋。所选诗家上迄清初下至道光，凡两百年间名家妙迹搜罗过半，发潜显幽之间，既瞻山斗，亦不拒细流，一册在手，可谓骚人毕至，诗书齐辉，真蔚为大观也。册中所选顾炎武、王铎、傅山、尤侗、刘墉、梁同书、桂馥、孙星衍、翁方纲、吴锡麒、赵怀玉和伊秉绶等七十一贤诗稿，或馈赠、或政诲、或唱和，其间中珠玉雅言，举目缤纷。其作大多均载各人已刊的诗文集中，但字词稍有不同，或可作補校之用，亦可供深入研究，少有失刊者，皆诗史之遗珠，弥足珍贵。

国外旅游业的市场开发

作者：  武桂馥等著

出版社：河南人民出版社,1987.8

简介：

桂馥隶书杂书册——中国法书精萃

作者：  林韬

出版社：浙江人民美术出版社 2003年11月

简介：清代是隶书的复兴时期，隶书摆脱了汉代后长期徘徊不振的状态，在众多书家的努力下，以至超迈晋、唐、直追两汉，形成了蔚为大观的清代隶书气象。所以，清代是我国继汉代以来隶书兴盛期的第二个高峰。 桂馥（公元1936-1805年）。字未谷，一字冬卉，号雩门，别号萧然山外史。山东曲阜人。乾隆五十五年成进士，任云南永平知县。嘉庆十年卒于官，享年七十岁。桂馥从小博览群书，潜心研究小学，精通《说文》声义。他曾言道“士不通经，不足致用，而训诂不明，不足以通经。”故他遍读经书典籍四十余载，几近每日必取许慎《说文》与诸经之义相疏证，曾著有《说文义证》五十卷，此书力穷根本，确为桂馥倾注一生心血积累。此外还著有《缪篆分韵》、《续三十五举》、《札朴》、《晚学集》、《清朝隶品》、《诗集》等。 此帖为桂馥所书册页。第一部分《黄山谷有赞》和第三部分《王僧虔题尚书省壁》主要取法《曹全碑》。书风秀韵而不媚俗，柔韧而不纤弱；用笔圆中带方，方中寓圆，撇振横挑瘦劲有力；笔势左右舒展，疏朗从容；结构多呈横扁，于严整匀称中见变化，在秀丽典雅中显平和，温文尔雅，楚楚动人。书家对结构、笔力驾驭之非凡实力以及心手高度之默契，让人叹为观止，读来如清风拂面、神清气爽。而比，更显严谨而稳健，线务圆润温醇，结字秀雅蕴藉。第四部分《邓灿晋纪》和第五部分《萧子云自叹语》结构端庄整饬，用笔内含雅致，线图圆劲充实，尽去轻浮浮躁之气，一派雍容华贵之态。第六部分《汉镜铭文》、第七部分《褒城石门题字》与第八部分《第五伦语》具有大字隶书之风范，字势方整而不呆板，笔画沉实而不失灵气。通览全篇，有《张迁碑》之豪壮而显沉稳；有《礼器碑》之中实而更显丰腴。许多偏旁与结字采用篆书造型，故显得遒古而别有意趣。 诚然，桂馥的隶书更多表现的是学者的理智和谨严，笔墨技巧应规入矩，结字工稳平实，因而亦难免有失生气灵动和艺术家的情感色彩以及鲜活的个性特质。但他的书法艺术长期淫于汉碑，可谓尽得汉隶风神之典范，于后学者不启迪。尤其是对当今浅尝辄止、急功近利的学书心态与浮躁之气，不失为一剂清心良药。

说文解字义证

作者：  (清)桂馥撰

出版社：齐鲁书社,1987

简介：清代治说文者以桂馥功力最深，而说文解字义证，又为桂氏毕生精力之结晶。义证征引范围极广，有为一字而征引至数十条者，每字必达其原委，虽繁复而易明。桂氏一书生前并未刊行，死后方由人整理出版，历经世代迁移，略由短缺，但其价值不被磨灭。

中国古代语言学简史

作者：  李恕豪著

出版社：巴蜀书社,2003

简介：第二，是经学的需要。汉武帝时，为了适应封建大一统的需要，独尊儒术，立五经博士，儒学成为官学。当时估统治地位的是董仲舒《公羊》学为代表的今文经学派。今文经学派的讲习方式在於口耳传授，各有师承，家法极严，一般只学一部经典，只接受前代经师的学说。这样，尽管他们在解说古代典籍时也接触到了训诂问题，但在语言研究上却没有取得什么成绩。 与今文经学派相对立的是古文经学派。古文经学派一开始便遇到文字方面的问题。《漠书·艺文志》说：“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也……孔安国者，孔子後也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。”《漠书，儒林传》说：“孔氏有古文《尚书》，孔安国以今文字读之。”“今文字”就是汉代通行的隶书。，就是说，对於用古代文字书写的经典，要用汉代的隶书来转写。要转写就得比较不同时代的文字，自然也要对照文字的形、音、义来进行考察和研究。古文经学派在开始时没有一定的师承，他们必须独立思考，在研究文字、解释古义方面下很大的工夫。为了读懂经典，就必须把语言文字的研究置於首要地位。造就大大促进了语言文字的研究。因此，不少古文经学家同时也是著名的小学家，如张敞、杜林、卫宏、买逵、许慎、服虔、马融、郑玄等人。王国维说：“原古学家之所以兼小学家者，当缘所传经本多用古文，其解经须得小学之助，其异字亦足供小学之资，故小学家多出其中。”束汉时期，一些著名的经学家如贾逵、许慎、马融、郑玄等人，不仅兼治诸经，而且兼习今古文，造就接触到各种不同的经典，同一经典的不同文本，或者同一词语的不同解释。通过比较研究，择善而从。 第三，是当时的政府重视小学。《汉书·艺文志》说：“汉兴，萧何草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。，六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”《说文解字·叙》也有类似的记载。可见，识字在汉初是取士的重要标准，而文字错讹者则要受到法律的惩罚。当时还由政府出面，进行了搜集文字和确定“正读”的工作。《漠书，艺文志》说：“元始中，徵天下通小学者以百数，各令记字於庭中……六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古宇，俗师失其读，宣帝时徵荠人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。” 二、漠代语言学的特点 漠代的语言研究以训诂学为主要特点。漠代训诂学的建立和发展有两个重要的表现。 一是漠代经师为古代典籍作了大量的传注。西汉经师的这类著作在《漠书·艺文志》裹有全面的记载，其中大多数今天已经亡佚。束漠经师不但注释六经，对其他先秦古籍甚至西汉时的著作也作了注释。在汉人的传注中，以毛亨所写，毛苌所传的《毛诗故训传》和郑玄的《毛诗笺》、《仪礼注》、《周礼注》、《礼记注》最重要。传注中的训诂材料相当丰富，其缺点是较为零碎。 二是出现了几部语言文字方面的重要专著。西汉时有《尔雅》和《方言》，柬漠时则有《说文解字》和《释名》。 漠代也是我国文字学正式建立的时代，它以许慎的《说文解字》为标志。严格说来，对文字形体的研究不属於语言学的范围，但是，由於汉字的表意特徵，对声音和意义的研究往往需要借助於文字的形体，因而我国传统语言学也包括文字学在内。 至於我国传统语言学中另一个重要组成部分——音韵学，在漠代尚处於萌芽状态，还未发展成为一门独立的学科。张世禄先生说：“那时对於字音的考校，未曾脱离文字学训诂学而独立成为一种专门的研究，所以注明音读时，只求能够形容音韵和文字义训间的关系罢了，并未曾对於字音本身，加以明确的分析。”不过，漠代人在发音分析方面已经达到了相当高的水平。周祖谟说：“束漠之末，学者已精於审音。论发音之部位，则有横口在舌之法。论韵之洪细，则有内言外言急言缓言之目。论韵之开合，则有脓口笼口之名。论韵尾之开闭，则有开唇合唇闭口之说。(横口频口开唇合唇并见刘熙《释名》)论声调之长短，则有长言短言之别(见公羊传庄公二十八年何休注)。剖析毫厘，分别黍累，斯可谓通声音之理奥，而能精研极诣者矣。”这为魏晋及其後音韵学的建立和兴盛，奠定了基础。 许慎，字叔重，汝南郡召陵县万岁里(今河南省郾城县)人，据清人考证，约生於公元58年，卒於147年，是当时著名的古文经学家。除《说文》外，许慎还有《五经异义》、《孝经古文说》、《淮南子注》等著作，这些著作现在都已亡佚，仅存《说文解字》流传於世。 许慎撰写《说文》的目的，一方面在於探求文字的造字本源和结构，考究文字的形、音、义以及它们之间的关系，正如他在《说文解字·後叙》中所说：“据形系联，引而申之，以究万原。”另一方面则是要通过研究和整理文字，达到通经的目的，从而为当时的政治服务。他说：“文字者，经艺之本，王政之始。”(《说文解字·叙》)在当时，对文字的解释和使用都十分混乱，许慎认为这种混乱现象是不能容忍的，他说：“人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。”(同上)这种混乱现象甚至影响到了法律的正确执行，他说：“廷尉说律，至以宇断法。‘苛人受钱’，‘苛，之字，‘止句也’。”(同上)造成这种情况的原因之一，固然是由於当时使用隶书已久，字形与古文字相比已有很大的变化，因此很不容易通过隶书的字形来探求字的本义。但是，更严重的却是当时的今文经坚学家往往使用反科学的臆想方法，对经典的文字进行随心所欲的解释，把文字搞得来面目全非，很不利於经学的正常发展。《汉书，艺文志》说：“後世经传既已乖离，博学者艾不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体。说五字之文至於二三万言。後进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而後能言。安其所习，毁所不见，终以自蔽。”作为古文经学家的许慎，用其毕生的精力撰写《说文》，就是要改变这种情况，以做到“理群类，解谬误，晓学者，达神旨。”(《说文解字。叙》) 二、《说文》在中国语言学史上的地位 《说文》主要是一部文字学方面的著作。关於《说文》的内容、体例以及它在文字学史上的价值，一般文字学方面的著作都已谈到，因此我们这裹仅仅从语言学史的角度去阐述它的地位和价值。 首先，《说文》的出现，标志著我国文字学的正式建立，因此，《说文》是文字学上的开创性的著作，具有创学科的意义。 在《说文》以前，也曾出现过一些文字学方面的著作，它们是：(1)《史籀篇》；(2)《仓颉篇》；(3)《爰历篇》；(4)《博学篇》。《说文解字·叙》说，春秋战国时期，“言语异声，文字异形，秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”西汉时，把这三部字书合称《三苍》，也统称《仓颉篇》。见於《漠书·艺文志》的字书还有下面四部：(5)《凡将篇》，司马相如作；(6)《急就篇》，史游作；(7)《元尚篇》，李长作；(8)《训纂篇》，扬雄作。以上八部字书，只有《急就篇》流传至今。这些字书，与其说是字典之类的书籍，毋宁说是学童的识字课本，它们只是为《说文》的撰写提供了一些文字材料，因此，只有《说文解字》才算得上是我国第一部完整的、内容丰富而自成体系的字典。 《说文》是我国文字学、字典学的起点，许慎是我国文字学的创始人。在《说文》的直接影响下，曹魏张揖有《古今字诂》、晋吕忱作《字林》、梁顾野王撰《玉篇》、宋司马光等人编《类篇》，其部首体例与《说文》相似。明梅膺祚的《字汇》、张自烈的《正字通》，清代的《康熙字典》，仍然采用《说文》的部首体例，只是有所归并和省减而已。南唐徐钻撰《说文解字系传》，是一部研究《说文》的著作。清代是《说文》研究的鼎盛时期，出现了段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声四大家，自“乾嘉以来，关於《说文》之著作品，不下二三百种之多”(《说文诂林评语》引于右任语)，形成了专门研究《说文》的一门学科——《说文》学。 其次，《说文》在训诂学和词汇学上也有重要的价值。 由於《说文》分析每一个字的形体结构，造就使我们可以透过文字形体来考察字的本义，即造字时文字所代表的词的意义。颜之推说：“大抵服其书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书往往引以为证。若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。”(《颜氏家训·书证》)尤其对於那些本义早已隐晦的字，通过《说文》，可以使我们清楚地理解它们。例如：“自，鼻也，象鼻形。”在古代典籍中找不到这一意义的例证，但在卜辞中有这一意义。“而，须也，象形。《周礼》‘作其鳞之而’。”“而”的本义在古书中极少使用，一般用的是假借义。 对於古书中比较常用的字，我们也可以通过《说文》的解释知道本义，然後通过本义了解引申义。这是以简驭繁，彻底掌握词义的一个重要方法。例如： 向，北出牖也，从冖从口。《诗》曰：“塞向瑾户。” 习，数飞也，从羽白(自)声。 从“向”的“北出牖”这一本义出发，便可以得到“朝向、对着”，“方向、趋向”，“归向、敬仰”，“接近”这四个由本义引申出来的意义(据《辞源》，下同)。从“习”的“数飞”这一本义出发，可以很容易地掌握“复习、练习”，“学习”，“通晓、熟悉”，“惯常、习惯”，“亲幸的人”，“重叠”，“因、相因”等七个引申意义。於此可见《说文》在训诂学和词汇学上所具有的重要意义。 ……