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出版社：齐鲁书社,2007

简介：　　在整个古代官制史中，秦汉的官制有其特殊重要的意义。　　秦汉以前的官制，班固说是“夏、殷亡闻焉”。师古曰：“盲夏，殷置官事不见于书传也。《礼记•明堂位》曰：‘夏后氏官百，殷二百’，盖言其大数而无职号统属也。”①当然，事实上并不是毫无所闻，只不过无系统的记载罢了。而班固所说的。周官则备矣”②，也不尽然，《周书》、《周礼》的记载也不是完全可靠的。总之，秦汉以前的官制有待进一步研究。但是，秦汉以后在官制上有一个大的变化，《汉书•百官公卿表》说。“自周衰，官失而百职乱，战国并争，各变异。秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。汉因循而不革，明简易，随时宜也。其后颇有所改。”一方面是“汉因循而不革”，即所谓的“汉承秦制”，另一方面同时又是“颇有所改”。改变的地方实际上很多，本书中随处可见。“因循”当是就主要方面或者说主要精神　　而言，从这方面说，不但是“汉承秦制”，在某种意义上秦汉宫制又影响着中国封建社会的各个朝代。这就是秦汉宫制在历史上的特殊地位和意义。　　秦汉宫制的特殊地位又是和秦汉王朝在中国历史上的特殊地位一致的。毛泽东同志在论述中国封建社会的主要特点时指出：“如果说，秦以前韵一个时代是诸侯割据称雄的封建国家，那末，自秦始皇统一中国以后，就建立了专制主义的中央集权的封建国家，同时，在某种程度上仍旧保留着封建割据的状态。”①作为一种国家政权形式，或者说是一种政治制度，放在世界史中去考察，这种专制主义的中央集权制，确是中国封建社会的主要特点之一。这一特点是秦朝开始，汉朝逐渐完善的。

老子集成

作者：熊铁基

出版社：宗教文化出版社 2009年03月

简介：

《老子集成》的编辑出版工作前后历时近5年，由中华宗教文化交流协会、华中师范大学共同承担，宗教文化出版社编辑出版。华中师范大学道家道教研究中心十几位专家学者对历代没有标点的《老子》版本及注释本全部加以标点、校勘，重新整理，形成规范的、便于现代人使用的文本。

《老子集成》该丛书所收265种版本历史跨度大，涉及宗教、哲学、文学、政治等广泛领域，充分体现了《老子》思想的深远影响。尤其是收录的孤本、善本、罕见本多，包括1993年湖北荆门郭店出土的战国楚简本，即《老子》现存最早版本；马王堆出土的汉帛书本；至今能看到的最早的《老子》注释本严遵《老子指归》、《老子河上公章句》、《老子想尔注》；87种台湾严灵峰所辑《无求备斋老子集成初编》和《续编》中未收录者；以及50余种难得一见的孤本或善本等等。

【书摘与插画】

秦汉制度史论

作者：李玉福著

出版社：山东大学出版社,2002

简介：自秦之统一到汉承秦制，无论是政治经济制度还是军事与法律制度，都奠定了此后两千年中国传统制度的基础，因此，秦汉制度也就成为中国制度史的重要渊薮。自宋明以来，治秦制、汉制者代有人出，从《西汉会要》、《东汉会要》到《秦会要》，从《容斋随笔》、《廿二史札记》到《十七史商榷》，直到孙星衍诸公对秦汉制度史籍的辑佚与整理，都是嘉惠学林的名山事业。上一世纪，随着新的方法论是不断涌现，加之秦简、汉简以及其他文书的大量出土，春汉制度研究再入佳境。吕思勉《秦汉史》、马非百的《秦集史》以及陈直的《史记新征》、《汉书新证》等都对秦汉制度多有创述。专门的制度研究更是不绝于缕。程树德的《汉律考》、《九朝律考》，沈家本的《汉律摭遗》开近世治秦汉制度之先河；安作璋、熊铁基的《秦汉官制史稿》，朱绍侯的《秦军功爵制研究》，栗劲的《秦律通论》，孟祥才的《中国政治制度通史·秦汉卷》，黄留珠的《秦汉仕进制度》，阎步克的《察举制度变迁史稿》，加上大量的专题论文，使这一领域的研究不断深化。在这样一个背景下，秦汉制度的研究可谓难之又难，可垦者已为良田，春华秋实，稻菽千里；不可垦者仍是山泽，贫瘠硗薄，荒芜一片。新的研究越来越难以取得新的突破。在这样一个领域如何作出新意、有所创立，如何不囿成说，在前人研究的基础上更进一步，实在不易。

中国庄学史

作者：熊铁基主编;刘固盛[等]著

出版社：福建人民出版社,2009

简介：　　《中国庄学史（上下）》《庄子》在中国思想文化史上的重要地位众所共知，但庄学的地位却尚未得到学术界的足够重视。通过《中国庄学史》的研究，我们可以获得对庄学的重新认识，如庄学在佛教中国化过程中的作用，庄学对道教重玄学的意义，庄学与宋明理学的关系等等，这些过去模糊不清的问题得到了有效的探讨，从而较为清楚地显示出了庄学在中国思想文化史上的独特地位。《中国庄学史》与《中国老学史》一样，也是一部开拓性的著作，具有“填补空白”的意义。该著不仅为庄学的研究提供了一个新的范式，对中国哲学史尤其是道家道教哲学的研究，亦有较大的推动作用。

中国老学史

作者：熊铁基，马良怀，刘韶军著

出版社：福建人民出版社,2005

简介：　　近十几年来，文化的研究异常活跃，传统思想文化重新受到社会的重视，其中，道家、道教思想文化的研究大有与儒家思想文化的研究“分庭抗礼”之势。有一批学者专心于此事：创办专门的刊物，编写专门的书籍，成立专门的研究机构，召开专门的研讨会等等，成绩十分显著。道教史已出版了好几种，专门的道家思想史也有了，分门别类的专著更是为数不少。但是，迄今为止，还没有一部专门探讨、论述老子学说发展历史的著作。　　一部《老子》，字不过五千，却拥有一个博大精深的理论体系，其内容涉及到自然、社会、人事、政治、经济、文化等各个方面，故历来受到社会的重视。人们从不同的角度去探讨、研究、注释、阐发，由此而形成了一个庞大且悠长的学术流派，同时也就构成了一部老子学说史。　　不同的时代，不同的学者，对《老子》有着各自不同的理解，诚如宋元之际的杜道坚所言：　　道与世降，时有不同，注者多随时代所尚，各自其成心　　而师之。故汉人注者为“汉老子”，晋人注者为“晋老子”，唐　　人、宋人注者为“唐老子”、“宋老子”。以后自然也就是“明老子”、“清老子”、“近代老子”、“当代老子”了。这如此众多的“老子”与作为原典的《老子》之间，可以说既有联系，又有区别；既有继承，又有发展。而正是这种联系与区别、继承与发展的长久交织、演进，组成了老学发展的历史，且赋予了它极为丰富的内容。

道教文化十二讲

作者：熊铁基，刘固盛主编

出版社：安徽教育出版社,2004

简介：　　道教是中国土生土长的宗教，与佛教、儒教并称中国三大宗教。道教文化是我们传统文化的重要组成部分。本书从十二个方面对道教文化作了阐述，由华中师范大学道家道教研究中心主任熊铁基和刘固盛教授主编，作者有张继禹（中国道教协会会长）、唐明邦（武汉大学教授、湖北省道教学术研究会会长）、萧汉明（武汉大学教授）等。　　

中国庄学史

作者：熊铁基主编;刘国盛，肖海燕，熊铁基著

出版社：人民出版社,2013

简介：　　《中国庄学史（套装上下册）》的主要内容是：《庄子》在中国思想文化史上的重要地位众所共知，但庄学的地位却尚未得到学术界的足够重视。通过《中国庄学史》的研究，我们可以获得对庄学的重新认识，如庄学在佛教中国化过程中的作用，庄学对道教重玄学的意义，庄学与宋明理学的关系等等，这些过去模糊不清的问题得到了有效的探讨，从而较为清楚地显示出了庄学在中国思想文化史上的独特地位。《中国庄学史》与《中国老学史》一样，也是一部开拓性的著作，具有“填补空白”的意义。该著不仅为庄学的研究提供了一个新的范式，对中国哲学史尤其是道家道教哲学的研究，亦有较大的推动作用。

张载哲学体系及其定位

作者：丁为祥著

出版社：人民出版社,2000

简介：《虚气相即(张载哲学体系及其定位)》分为“张载天人哲学体系”和“张载哲学与理学流向”两个部分，对我国哲学思想史和精神文化史上不朽的巨人，对东亚乃至世界有着极大影响的宋明理学的重要奠基人张载的哲学思想进行了研究。为祥是关中人，具有关中人笃实、质朴的性格。以关中之人研究关中之学，为祥继承了乃师陈俊民先生的学统。陈先生研究关学和宋明学术历四十余年，爬梳董理，扬弃会通，创造诠释，戛戛独造，成就卓著，蜚声中外。虽移居西子湖畔，然仍未忘情于关陇，致力于播关学乃至宋明理学于四海。而其及门弟子中，对包括关学在内的宋明理学极深研几者不乏其人，为祥即是其中佼佼者之一。为祥于八十年代中期在陕西师大受业于几位忠厚长者，在中西哲学比较研究生班得到严格训练，毕业留校后边执教、边研究，颇有长进。其论著，例如《实践与超越：王阳明哲学的诠释、解析与评价》一书等，慧解特出，不让时贤，由是可知丁君治学之勤，致思之深。他有深厚的哲学与哲学史的学养和底蕴。九十年代中期，为祥决意走出关中，丰富自己，遂来到荆楚大地、江城武汉之东湖之滨和珞珈山麓，与我等时常切磋学问，并共同求教问学于吾师萧父、李德永、唐明邦诸先生。为祥有着孟子所说的好学深思、掘井及泉的工夫和创意，在武大攻读的三年中，努力简择海内外中西哲学研究之最新成果，开阔视野，提升境界，并积极参与有关中西哲学思想史上的前沿问题的讨论。在我所主持的博士生学位课程（一般采取seminar或会读的方式），如先秦、宋明哲学原著原典解读和哲学史方法论（尤其是中西哲学的解释学）等课程方面，为祥的创获尤多。从他近几年在《学术月刊》《中国哲学史》《武汉大学学报》《文化中国》等刊物上发表的有份量的学术论文和在北京图书馆出版社出版的专著《熊十力学术思想评传》等论著中，可以窥见其学问功底的扎实，思想的活跃，不落俗套，别有会心。然而最能代表为祥之新进境的，就是他近几年心血所寄的博士学位论文。作者于1999年5月顺利通过答辩。通讯评审专家和答辩委员会专家潘富恩、蒙培元、张立文、牟钟鉴、刘蔚华、杨国荣、熊铁基、萧萐父、李德永、李维武、田文军教授等给予了充分的肯定，并提出了问题与修改意见。《虚气相即(张载哲学体系及其定位)》就是作者在博士论文基础上认真修订而成的。作者的这个选题很有意义和价值，这一方面固然因为张载是我国哲学思想史和精神文化史上不朽的巨人，是对东亚乃至世界有着极大影响的宋明理学的重要奠基人，其哲学思想有着极其丰富的内涵，另一方面则是关于张载的研究众说纷纭，仁智互见，亟需要有人出来总结和提高，尤其是需要在新的起点上，在传统与现代、东方与西方交融互动的新背景下作出“推故而别致其新”的诠释。作者在张载和宋明理学研究上有哪些创造性的贡献呢？首先，作者研读了有宋以降，特别是近五十多年以来境内外关于张横渠研究的所有资料，从中发现一些问题。例如太虚与气、性与天道、《正蒙》与《西铭》的关系等，例如二程对张子评价的影响以及如何或者在哪一思想脉络中定位张子等，此前的研究者各有偏重，为祥则予以超越扬弃，重新定位。关于横渠之学，贬之者或褒之者均定位在气学上，为祥兄则大不以为然。他不囿陈说，着力于解读横渠之学的博大高明，提出了本体论与宇宙论并建的框架，解决了近五十多年来张载研究悬而未决、聚讼不巳的问题，重新定位了张子哲学。其次，作者从宋代理学崛起的思潮背景与张子探索中的问题意识出发，揭示其由太虚与气的统一所构成的宇宙本体论和由天地之性与气质之性的统一所构成的人生实践论。为祥君认为，在张载哲学中，不仅从宇宙本体论到人生实践论是一虚贯通、一气流行的，而且太虚与气、天地之性与气质之性也是“一滚论之”的。张载并未陷入所谓“气性二本”，或所谓气性并重的二元论。“穷神化，一天人”，《六经》《论》《孟》融为一炉，才真是张子之大本。作者意在复兴一个整全的张子和张子学说，肯定横渠以“太和”“太虚”为纽结，在天道性命诚神等范畴方面有创意的阐发，奠定了宋明学术的理论基础。再次，作者紧扣由宇宙论到本体论到人生论的脉络，分析了由周敦颐、邵雍、张载、二程、朱子、象山、王阳明、王廷相到王船山的学术流变过程，作者下力研究张子与二程、张子与朱熹的学术关系，分析了二程贬《正蒙》而扬《西铭》的缘由，以及朱子亲和、象山疏离张子的不同态度和明清心学、气学两系对张子的不同择取，肯定了张载哲学内涵的天人、体用及本然与实然两翼并进的纲维，在一定意义上规定了理学的发展与终结，恢复并重新确立了张子在宋明理学发展史上的地位。第四，作者在关于“虚气相即”“性天合一”“明诚两进”“民胞物与”的解读中，凸显了张载哲学的现代意义与价值，有功于传统哲学的创造诠释与现代转化，尤其引入应然与实然的概念，分析天地之性与气质之性，确乎发人之所未发。作者顺张子虚气相即的理路，认定他从本然与实然的双向统一提出了本体论与宇宙论的并建原则，这种架构也是一种创造。作者认为，张子由天到人，由人到天，由圣到凡，由凡到圣，既有超越、形上层的终极理境之追求，又有内在、形下层的现实社会之关怀，并把二者贯穿、统合了起来。这种见解无疑也是一种创造。张子的天地（义理）之性与气质之性，德性所知（道德直觉、与天道的冥契会悟）与见闻之知，立志与养气，穷理与尽性，明与诚，性与天道的双向并进、互动、统一，既是对传统哲学的继承，又深刻地影响了此后的哲学家，而且直到今天仍有其理论价值，值得阐扬。乾坤并建、立体开用、明体达用、体用不二、一心二门、两行之理、理一分殊等等，是非常有创意的哲学模型或范式，在张载消化、融铸儒释道，并立下规模之后，经由朱子、船山、熊十力等和现当代中国哲学家的阐释，其现代意义尤显突出。在这一方面还需要再发掘、再发现。第五，作者学风严谨，功夫扎实。他把张载放到宋明理学的整个背景上，从翔实可靠的第一手资料出发，作了细腻的梳理，持之有故，言之成理。作者恪守学术规范，反对做文抄公，亦反对言之无物的、打着学术旗号的泡沫。在方法学上，作者运用逻辑与历史一致的原则，得心应手，游刃有余。总之，《虚气相即(张载哲学体系及其定位)》是一部有着诸多独到见解和创识的高品质的学术专著，不仅对张载研究，而且对宋明理学研究来说，都是不可多得的佳作。作者为这些领域的研究注入了活力，这是作者对中国哲学史的一个贡献。为祥所以能写出这样一部专精之作，与他平日的刻苦攻读是分不开的。他是一个以学术为生命的人，做学问与做人不二，兢兢业业，埋首书斋，以平等心与古代哲人作心灵交流与思想对话。他满怀热诚，有学术的激情，矢志弘扬传统精神价值，并且身体力行。在一定的意义上，他的为人为学、生活态度，都是儒家式的。他肯干且能干，有入世情怀。从他的身上，我能体会到一个“诚”字。我很敬重他的拙朴、诚恳、敬业、虚怀若谷、顾全大局、尊重他人、乐于助人，并且引为同调和知己。为祥现又回到西北，仍执教于陕西师大，然而我们的心是相通相契的。我们都是凡人。为祥与我，在教书生涯和凡俗生活中，在学问方面，都有许许多多自身的缺弱和限制，但这并不妨碍我们亦有着终极信仰和道德理念的支撑，追求着近千年来激励千百万志士仁人的“横渠四句”的境界：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”虽不能至，心向往之。或者有人说这是儒者的自大或良知的傲慢。以物观之，横渠四句似乎不近情理；然而以道观之，方能心知其意。记得有好几次我与为祥兄聊天时，谈及世人对中国文化、特别对儒学的成见之深，谈及在今天做一个儒者之难，乃至都动了感情，唏嘘不已。但愿我们真能知其不可而为之。是为序。

秦汉新道家

作者：熊铁基著

出版社：

简介：　　本书是作者在《秦汉新道家略论稿》基础上撰写成的一部全面系统论述新道家形成、发展及历史作用与影响的专题著作。本书分“历史”、“思想”两篇，“历史篇”主要阐述新道家主要特点、历史作用及其影响；“思想篇”主要论析先秦至魏晋新道家代表人物和著述的新道家思想，包括政治理想、治国方略、处世哲学等。本书资料丰富、论述详瞻，是秦论学术思想研究中获学术界关注的力作。　　

学术名家访谈录

作者：王韩锁，康香阁主编

出版社：人民出版社,2009

简介：　　这是一部记录大师心迹的作品。本书编者历四年之功，采访了学界诸多　　泰斗级人物，其中包括哲学名家朱伯崑教授、陈来教授、庞朴教授、周辅成　　教授，杜维明教授，历史学名家李学勤教授，林甘泉研究员、熊铁基教授，　　文学名家陈平原教授红学名，家周汝昌研究员，社会学名家丁学良教授数学　　名家林群院士，生物化学名家邹承鲁院士，天文学名家王绶琯院士，科学史　　名家席泽宗院士环境化学名家王文兴院士等。本书共收入长篇访谈录16篇，　　学术名家详细简介16篇，研究名家学术思想及成果等文章25篇。本书可以让　　我们走进这些学界名人的内心，了解他们的喜怒哀乐，所思所想，并全面认　　识他们的学术成就。　　

秦汉文化史

作者：熊铁基著

出版社：东方出版中心,2007

简介：本书为断代文化史系列之一。全书共分十章内容，具体包括：社会概况，政治制度和政治思想，文化政策与教育制度，社会思潮的发展，综合性的学术，文学与艺术，礼仪与风俗，衣食住行与工艺，文化的地域性与中外交流，文献与考古等。研究深入，在内容上也有一些新见解，值得广大历史研究者参考阅读。　　按道理讲述事应当力求全面，记述有关明代文化的事情，门类似不应有缺。但到实际操作时，方知不可能求全无缺，这一则是作者能力所限，二则也是全书的篇幅所限。只是出于操作之便，将明代文化分作两方面内容来叙述，一方面依现象分述而力求突出其文化的主要特征，一方面依门类分述而力求其全。作者简介熊铁基，1933年生于湖南常德。华中师范大学历史文化学院教授，博土生导师。华中师范大学道家道教研究中心主任。长期从事中国古代史教学和研究，近十余年侧重思想文化史，特别是道家思想史的研究。著有《秦汉新道家略论稿》、《汉唐文化史》、《秦汉军事制度史》等；主编有《传统文化与中国社会》、《中国帝王宰相辞典》等。发表论文百余篇。更多>>

秦汉道家与道教

作者：刘玲娣，熊铁基著

出版社：三秦出版社,2012

简介：书稿从秦汉黄老道家的学术、治术、养生术三方面特点阐述了秦汉道家道教的内容，涉及到秦汉道家道教的产生源头、发展过程、与秦汉时多元化思想的整合及由道家向道教的演变等，并结合秦汉时期的政治背景和经济、文化环境探讨了其兴盛衰败的原因。

秦汉文化志

作者：熊铁基撰

出版社：上海人民出版社,1998

简介：本书为“中华文化通志”之一，记述了以汉文化为主体的包括全国五十五个少数民族在内的上下五千年灿烂文化。，是迄今为止我国第一部全面、系统地记述中华文化的巨著，此定价为全套价格。

熊铁基学术论著选

作者：熊铁基著

出版社：华中师范大学出版社,2012

简介：出版日期: 2012年4月1日

汉代学术史论

作者：熊铁基著

出版社：高等教育出版社,2013

简介：《汉代学术史论》与一般的学术史的综合论述不同，着重探讨了汉代学术发展的规律和特点。从汉代学术本身和整个传统学术文化发展两个方面进行比较研究，视角新颖；在对汉代学术史基础理论问题的探讨、老资料的运用和新资料的采掘等方面，特色鲜明。

汉唐文化史

作者：熊铁基著

出版社：湖南人民出版社,2002

简介：《学海一牛鸣》是一套学术著作丛书，专收研究中国传统文化的著述。改革开放以来，对中国传统文化的研究空前活跃，并越来越深入。研究中国传统文化，是为了继承和发扬中华民族的优秀文化传播，古为今用，更快更好地把我国建设成为富强、民主、文明的现代化国家。这套丛书旨在为最新研究成果提供一个学术园地，促进中国传统文化研究的深入与繁荣。我们将遵循“百花齐放，百家争鸣”的方针，本着社会效益第一的原则，积数年的努力，出好这套丛书。 “一牛鸣”除字面一般意义以外，又为“一牛吼地”之简称，指牛鸣所及的距离。这套丛书兼取二者之义，凡一部高水平的学术著作问世，即犹如牛之一鸣，其声宏亮，必然飞震林樾，闻于远处。学海茫茫，添一新作，又说明著述者已向前跨越一新的里程。

第二届全真道与老庄学国际学术研讨会论文集

作者：熊铁基，梁发主编

出版社：华中师范大学出版社,2013

简介：　　《第二届全真道与老庄学国际学术研讨会论文集（套装共2册）》是香港青松观与华中师范大学道家道教研究中心联合举办的“第二届全真道与老庄学国际学术研讨会”的论文集，是两个单位合作的新进展，也是“全真道与老庄学”这一研究课题的新发展。在此次讨论会上，有学者提到今后第三次、第四次讨论的问题（并有回应），从一个侧面反映这一课题可以而且是有待深入研究下去的，全真道的兴起及其宗旨、教义与老庄学的关系非常密切，应该得到进一步的重视和认真的研究，这是可以而且需要多次讨论的基础。