民国国文课

作者：  王国维等 著

出版社：中国华侨出版社 2015-8-1

简介：民国文化可谓承上启下，既延续了前清的儒学，又开启了新文化的序幕。在不过三十多年的民国时期里，名家辈出，诸如梁启超、王国维、蔡元培、胡适、林语堂、鲁迅、徐志摩等，他们用自己的思想和身体力行极大地丰富了这个时代。因此，我们再度研究民国文化，并予以取长补短，对今人而言还是很有裨益的。基于此，本书从海量的民国课文中优中选优，屡经斟酌，并力争做到宁缺毋滥，从而提炼出具有阅读价值、能彰显出民国课文精髓的篇章，分享给读者朋友。

楚辞二十讲

作者：  梁启超，王国维等著;胡晓明选编

出版社：华夏出版社,2009

简介：　　 楚辞体现了中罔人独特的审美精神，是深厚博大的中华文明的重要源 　　头之一。楚辞代表作家屈原以其高洁的人格、丰沛的激情、奇丽的想象， 　　光耀千古，衣被百世。因而梁启超说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣 　　赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。”本书精心选取蜚声学林的楚辞研究宏 　　论力作，考证精密，识见正夫，精彩信美，实乃学习楚辞的扎实入门读物 　　。 　　

著者还有：寿鹏飞、胡适、蔡元培

作者：  王国维[等]著

出版社：时代文艺出版社,2008

简介：从一开始，王国维的《红楼梦评论》就是另类的。现在来看，仍然是另 类的——他创造性的运用西方的哲学、美学、文学观念来分析研究中国古典 小说。在王国维的《红楼梦评论》中，他已经先于蔡元培、胡适等“索引” 派、“考证”派而建立了自己的红学研究体系。他从“人生及美术之概观” 入手，逐次论述了《红楼梦》的精神、美学价值、伦理学价值，并对自红学 兴起以来的总体研究方向提出了质疑，进而阐发了自己的红学理念。 蔡元培的《石头记索引》，以“索引法”来论证《红楼梦》属于清康熙 朝的政治小说。蔡元培认为，这部书是在“吊明之亡，揭清之失，而尤于汉 族名士仕清者寓痛惜之意。” 胡适的《红楼梦考证》，全面否定了“索引”派的观点和方法。提出了 应“考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等”的方法论。由此，他成为了 新红学派别的代表人物。 寿鹏飞的《红楼梦本事辩证》，则不赞成胡适所考定的《红楼梦》属于 曹雪芹自述生平之说。寿鹏飞认为，《红楼梦》写的是清世宗与诸兄弟争立 之事。 以上四人的大作都能够独抒己见，观点和方法各具异趣，颇堪玩味。更多>>

中国近代思想史论

作者：  李泽厚[著]

出版社：天津社会科学院出版社,2003

简介：本书收作者对近代中国自太平天国至辛亥革命时期各主要思潮和重要思想人物如康有为、谭嗣同、严复、孙中山，章太炎、鲁迅等的系统论述和细致分析。首篇即从思想角度剖析，太平天国为何“其兴也勃，其亡也忽”，指出农民革命战争诸多规律性现象、慨乎言之，深意存焉。其后数篇乃对戊戌变法维新思想和人物的详尽分疏，于康有为大同思想和托古改制策略，评价甚高。此外，对严复在中国近代思想史的特殊地位，章太炎的民粹主义的突出思想特征，上世纪初知识者由爱国而革命的心路历程以及梁启超、王国维等人的独特意义，都或详或略予以点明和论述。

国史100讲

作者：  梦华　主编，王国维　等著

出版社：中国华侨出版社 2014-4-1

简介：　　《国史100讲》精选著名历史学家张荫麟、吕思勉、王国维、岑仲勉、梁启超、傅斯年等的经典著作，按照历史时问和朝代划分，让这些史学大家带领读者走进古老中国的过往。上起先秦，下迄清末，每一章节均由在这一领域研究的学术权威人物来撰写。讲述了从上古时代直到清朝的中国历史，包含历史人物分析、历史事件透视、社会制度和文化习俗演变的考证等，考据严实，笔力强劲，在叙事的同时重点分析社会的变迁、思想文化的演变和重要历史人物的性格，同时又富有思想内涵和理论深度。　　作为一部宏观历史概述和微观历史事件解析的集成型著作，读者可以以《国史100讲》为阶梯，从这些史学大家的作品中学习历史，了解历史，并汲取先人智慧，从而更好地思考现实、展望未来。

浮生若梦:红楼梦的前世今生

作者：  胡适，王国维等著

出版社：新世界出版社,2013

简介：《国风书系?浮生若梦:红楼梦的前世今生》编辑推荐：胡适、王国维、鲁迅、蔡元培全面解析红楼梦。金带系袍，白玉为堂，金陵一夜，灯火阑珊。始于繁华，终于落寞，悲兮乐兮，故人何往。集大师研究之精华，探红楼未解之谜梦。

近代十一位国学大师讲国史

作者：  王国维　等著

出版社：中国华侨出版社 2015年10月

简介：就人类社会而言，人是创造历史的主体，然而在时间的长河中，历史由近到远，模糊了它的真实面孔。还原历史真相、正确解读历史，是每一位历史学家最基本的治学态度。中国历史源远流长，精彩纷呈，是人类历史的重要组成部分。梁启超说：“欲知历史真相，决不能单看台面上几个大人物几桩大事件便算完结，重要的是看出整个社会的变化活动。”本书集中了十一位国学大师智慧的结晶，将中国的五千年历史讲述得跌宕起伏。近代最受欢迎的历史学家吕思勉告诉我们，学历史不是为了可以做前车之鉴，我们从历史中得到的是分析问题的能力。其实，略加思考，任何事物都是如此。所以，我们读这些国学大师所讲的历史，不仅能够增加历史知识，更重要的是能够提升我们的判断力。

史记二十讲

作者：  梁启超，王国维等著;韩兆琦，周旻选编

出版社：华夏出版社,2009

简介：　　 《史记》像一座山，永远矗立在中国与世界的文化之林！ 　　 《史记》像一颗不落的星辰，永远照耀在中国与世界历史的长河上！ 　　 本书编选了二十篇研究《史记》的文章，以期给爱好《史记》的朋友 　　们提供一点进一步研读《史记》的线索。所选文章从近现代开始，直至当 　　代，有的是专著中的部分章节，有的是单篇论文。 　　 近现代部分主要是介绍一些前辈学者对《史记》研究具有指导意义的 　　文章，如梁启超的《要籍解题及其读法·史记》指出不应仅将《史记》作 　　为一部史书，而应将其视为司马迁的“一家之言”，在考据、辞章之外探 　　究其真正的写作意图，为后人的研究开辟了新的途径。王国维的《太史公 　　行年考》第一次详细论证了司马迁生于汉景帝中元五年(前145年)的观点， 　　而李长之则列举了十条理由，提出了司马迁生于汉武帝建元六年(前135年) 　　的观点。高步瀛的《史记举要》对《史记》的流传、笔法及其与先秦学术 　　的关系等各方面作了精彩的论述。其他如张鹏一的《(太史公年谱)序》、 　　李笠的《(史记订补)叙例》、鲁迅的《汉文学史纲要·史记》、朱自清的 　　《经典常谈·史记》等都是人们常常提到并使用的文献，我们把它们收录 　　在一起，以便于读者查阅。 　　 对于现当代的《史记》研究，我们选择了一些在《史记》各个方面的 　　研究中有代表性的观点，主要涉及《史记》的思想、学术、文学、史学、 　　文献研究以及如何学习《史记》等。其中有的文章是全面的论述，有的则 　　专论一个方面，如论《史记》“三家注”、《史记》的论赞、《史记》的 　　纪传体、《史记》与《汉书》的异同、《史记》与秦汉学术的关系等。 　　 本书的编选目的不是全面反映现当代《史记》研究的盛况与所取得的 　　成就，因此很多很有价值的研究成果就没有选入，比如钱锺书先生的《管 　　锥编·史记汇注考证》、朱东润先生的《史记考索》、程金造先生的《史 　　记管窥》、徐朔方先生的《史汉论稿》，以及顾颉刚先生在《古史辨》、 　　《史林杂识》等论著中有关《史记》的论述，以及港台地区与海外学者的 　　研究成果等。我们希望有朝一日所有优秀的《史记》研究成果能够汇集成 　　册，那定当是《史记》研究史上的一大盛事。 　　

四十八堂国史课

作者：  王国维　等著

出版社：古吴轩出版社 2014-6-1

简介：　　《四十八堂国史课》是一部由多位历史大家撰写的通史。它上起先秦，下迄清末，既有宏观历史概述，也有微观历史事件解析。该书按照朝代来划分章节，每一朝代都由该领域的学术权威人物来撰写。比如王国维讲述先秦的历史，张荫麟讲述大汉的历史，吕思勉讲述魏晋南北朝的历史……9位殿堂级大师的传世经典史作，道尽五千年曲折，是百年来中国最好的历史书！

徐中舒论先秦史

作者：  徐中舒著

出版社：上海科学技术文献出版社,2008

简介：　　前中国先秦史研究会理事长、四川省历史学会会长、四川大学历史系主任徐中舒教授是当代著名的先秦史与古文字学专家，是学术界公认的史学大师。徐先生1898年生于安徽怀宁，是1925年清华国学研究院所招的第一届学生，受业于王国维等名师。1928年即任复旦大学教授，1930年到中央研究院历史语言研究所专门从事史学研究。1937年入川，在川大任教五十余年，直至1991年辞世。在徐先生治学与育人的六十余年中，门墙桃李，遍于国中；科研著述，驰誉海内。今天，徐先生虽已辞世，但他的以《耒耜考》为代表的众多的学术成果，和在八所大学任教所遗下的人师风范，仍然深深地留在人们心中。正如在徐先生追悼会上的一副挽联所称：“探殷契周金三代历史伟哉众碑有口；育南桃北李四川史林去矣小子无师。” 　　徐先生生前曾接受国家教委的委托，打算写一部大型的《先秦史》，将一生治学所得作一个大概的总结。可惜的是徐先生晚年承担的重点科研任务与培养新人的任务太重，长期超负荷运转，再加上其他一些原因，以至直到辞世，这部学术界翘首以待的《先秦史》未能完成，为后学留下了一个长长的遗憾。 　　 徐先生去世之后，川大与我社均认为应当尽可能将徐先生在先秦史研究之中的成系统的、极富特色的学术见解公诸于世，传诸后人。遂由徐先生的几位学生与助手将他的几次先秦史讲课稿整理出来，由我社出版，这就是呈现给读者的这本《先秦史论稿》。真知灼见，俱在其中；是耶非耶，评在学林。

红楼梦:名家汇评本

作者：  脂砚斋，王希廉，王国维等评;刘继保，卜喜逢辑

出版社：北京图书馆出版社,2008

简介：　　本书是《红楼梦》的汇评本，收录了脂砚斋《脂砚斋重评石头记》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》、张新之《妙复轩评本石头记》、姚燮《增评补图石头记》、陈其泰《桐花风阁评（红楼梦）》、王伯沆评点、东观阁本评点、刘履芬评点、黄小田主人评点、哈斯宝《新译红楼梦回批》、佚名氏《读红楼梦随笔》、洪秋蕃《红楼梦抉隐》、张子粱《评订红楼梦》、周春《阅红楼梦随笔》、潘德舆《读红楼梦题后》、徐风仪《红搂梦偶得》、二知道人《红楼梦说梦》、苕溪渔隐《痴人说梦》、诸联《红楼评梦》、晶三芦月草舍居上《红搂梦偶说》、涂赢《红楼梦论赞》、江顺怡《读红楼梦杂记》、解禽盦《石头记臆说》、青山农《红楼梦广义》、王国维《红楼梦评论》、胡适《红楼梦考证》、俞平伯《红楼梦辨》、蔡元培《石头记索隐》的一些评论。

晚清名儒年谱.20

作者：  本社影印室辑

出版社：北京图书馆出版社,2006

简介：本书为清代学术史研究专家陈祖武先生选“清人年谱系列”之一。共收录晚清著名学者的年谱近100种，上有魏源、包世臣、陶澍，下迄康有为、梁启超、王国维等。

沉酣一梦终须醒[电子资源.图书]

作者：  胡适，王国维等著

出版社：陕西师范大学出版社,2007

简介：在《红楼梦》中，作者以他的彩笔和椽笔，使我们历历如绘、栩栩如生地看到了我们中华人如何生活，如何穿衣吃饭，如何言笑逢迎，如何礼数相接，如何思想感发，如何举止行为。他们的喜悦，他们的悲伤，他们的情趣，他们的遭遇，他们的命运，他们的荷担，他们的头脑，他们的心灵……你可以一一地从《红楼梦》中，从曹雪芹笔下，寻到最好的最真的最美的写照！ 本书收录了《红楼梦》研究史上非常有影响的学者王国维、胡适、鲁迅、蔡元培等关于《红楼梦》研究的经典论述，对20世纪以来关于《红楼梦》的研究进行全面的梳理和解析，从研究的流派上来分包括“索隐派”“新红学”“评论派”等，让读者对于《红楼梦》有一个全面地，多角度、多侧面的了解，对于《红楼梦》书中所包含的深刻含义和文化背景等有一个深入的了解。是一部系统、全面介绍《红楼梦》的艺术特色、人物形象等的经典著作。 这部著作吸纳了百年来《红楼梦》研究的成果，着意于《红楼梦》的文学性、艺术性和思想性的阐释。更多>>

国粹学报.壹～贰,图画:一九○五～一九一一

作者：  邓实，黄节主编

出版社：广陵书社,2006

简介：　　 　　繁体竖排文字。 　　十九世纪末，随着中国国门的洞开，一些有义之士感受到了西方进、先进的社会制度和科技文明带来的震憾，他们一方面痛恨晚清政府的腐败无能，另一方面，则对当时民众的麻木不仁表现出了极大的担忧，因此，“恢复汉室”“启迪民智”成为当时的时尚话语。兴此同时，全国各地如雨后春笋般地建学会、办刊物，这些学会和刊物，或针砭时弊，或学术、政治兼论、国学保存会的刊的《功粹学报》，更是一个“谈术而兼涉革命”的刊物。 　　国不保存会成立于一九○五年、其宗旨是研究国学，保存国粹，具有一定的复古倾向。初期的创办人有邓实、刘师培等人，日常的主要事务基本由邓、黄二人承担。同年二月二十三日，国保存会的机关刊物《国粹学报》正式发行。编辑所设在上海四马路老巡捕房东面的惠福里，由邓实任总纂。此后的主要撰稿人有邓实、黄节、刘师培、陈去病、马叙伦、章太炎、田北湖、王闿运、廖平、郑孝胥、王国维等五十余人，其中大多是国学保存会的成员。 　　十九世纪末、二十世纪初的中国社会，由于晚清政府的极度腐败，适成列强瓜分、国力凋敝，因此，在广大民族特点是知识分子当中，“排满”的声浪空前高涨，民族主义是晚清革命派的理论体现。这一点，从龚实铨、蔡元培等人于一九○四年在上海组织的“光复会”可窥其一斑：光复会有着浓厚的汉族传统民族主义的色彩，故会名又称“筣古会”刘师培后来也参加了这一组织。该组织的党网只有两句话：恢复汉室，还我河山。《国粹报》虽然是受到了这一思潮的影响。在该刊的发刊辞中，深叹“夏声不振”“师法式微”强烈呼吁“保重、爱国、存淡”并以“发明国、保存国”为创刊宗旨。 　　然而由于撰稿者均为当时名重一时的国学大师，其学术价值自不言自喻。以章太炎、刘师培为代表人物的撰稿阵营，代表了晚清国学学术的最高地位。因此，该刊从创刊伊始，就备受瞩目，直至其停刊后的数十年中，余波犹存。 　　此次影，以民国初年的分类录编为底本，每一期的图画分别抽出，录编于书前；同时，对正文部分，说列其目，缀于正文前，以便于读者使用。 　　

中国近三百年哲学史

作者：  蒋维乔　著

出版社：新世界出版社 2015年9月

简介：本作品是著名学者蒋维乔先生的代表作之一。作品叙述了从清初顾炎武到民初王国维近三百年中国思想变迁史，故名本书。该作品由蒋维乔先生在光华大学教授中国哲学史时，随讲随编而成。作品内容取材极近，如曾国藩、康有为、梁启超、谭嗣同、严复、王国维等的哲学思想，亦皆采入。该作品出版后，在中国各学界引起了强烈反响，成为中国近代思想史上的里程碑式作品。

跟大师学国学大全集

作者：  王国维等著

出版社：中国华侨出版社,2011

简介：　　 《跟大师学国学大全集(超值白金版)》：“国学”是西学东渐之后， 　　针对西方学术而提出的名词，最早见于近代思想家章太炎先生的《国故论 　　衡》，后又被称为“中国学”、“汉学”、“国故”、“国故学”。顾名 　　思义，“国学”就是中国之学，是中华民族在数千年历史中创造的文化。 　　 国学堪称中国人的性命之学，不仅是中国悠久传统文化的明证，是中 　　华文化的学术基础、固本之学，也是每一个中国人的立身处世之本，更是 　　我们不可或缺的精神力量。在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良 　　好的国学素养。然而在生活当中，许多人往往缺少足够的国学知识，有些 　　人即使知道一些，也是一知半解，这不仅给日常学习、工作带来诸多的不 　　便，生活中也可能处处遭遇尴尬。 　　 为了帮助读者了解国学，正确认识诸如国学的确切涵义、国学对现实 　　的意义、国学研究的方法等基本问题，我们编辑出版了王国维等著的《跟 　　大师学国学大全集(超值白金版)》，书中收录了辜鸿铭、蔡元培、章太炎 　　、梁启超、王国维、李叔同(弘一大师)、鲁迅、刘师培等八位中国近现代 　　国学大师通论传统国学及专门论述国学入门、国学典籍、国学方法及国学 　　主要思想流派和代表人物的精辟论文，通过大师们权威的论述和讲解，来 　　展示国学的真谛，以帮助读者领略国学的魅力。大师们的经典著作，经过 　　岁月洗磨，至今仍熠熠生辉，不仅在文化学术界历来享有盛誉，也在广大 　　读者中间有着较高的知名度，是历久弥新的永远具有阅读价值的圭臬，是 　　值得我们珍藏一生的精神财富。 　　

1897-1917年间的中国文学批评生态研究

作者：  庄桂成著

出版社：中国社会科学出版社,2007

简介：　　《中国文学批评现代转型发生论(1897-1917年间的中国文学批评生态研究)》主要研究了近年来，中国文学批评的现代转型问题，但中国文学批评到底应该怎样转，学者们是见仁见智，众说纷纭。笔者认为，真正要弄懂这个问题，我们应该回到中国文学批评转型发生的原点，研究当时中国文学批评为什么会发生转型，文学批评家们又是如何进行转型的，他们为什么会这样转型，以及他们的转型实践对当今中国文学批评发展的启示。但是，要研究中国文学批评现代转型的发生，首先必须弄清楚两个问题，即什么是中国文学批评的现代转型，中国文学批评的现代转型发生在什么时候。任何时代的一种文学批评，其构成要素主要包括批评主体、批评对象、批评文本、批评功能等。一般来说，文学批评方法的改变，还不能说是文学批评的“转型”，因为倘若主体、对象、功能没有变的话，其基本的“型”就还未变。例如20世纪的西方文学批评，各种批评方法潮起潮落，但它们都同属西方的“现代”型文学批评。只有当批评主体、批评对象、批评文本、批评功能发生了实质性的改变之后，文学批评才能说是发生了“转型”。 　　中国文学批评现代转型究竟从何时开始，这一直是个有争议的问题。但是在诸种意见之中，呼声最高的是“五四”说，这以我们各种版本的中国现代文学史以及部分中国现代文学批评史为代表。但是笔者不这样认为，中国文学批评现代转型的发生并不是起于“五四”时期，长久以来，我们的学术界陷入了一个误区。中国文学批评的现代转型应发生于晚清的19世纪末20世纪初。 　　中国文学批评发展到晚清为什么会出现转型？首先是因为社会历史危机。到了18世纪末，清王朝的统治开始衰落，逐渐陷入严重的社会危机。但是，在沉重的社会危机面前，治古文经学的汉学家们却束手无策。乾嘉古文经学没落导致今文经学兴起，而今文经学兴起致使经世致用思潮复活，经世致用思潮要求文学批评的功能发生转变。其次是因为西学东渐。晚清西学大量涌人，中国传统文化发生危机，儒学正统地位逐渐丧失。而儒学正统地位丧失导致新式教育兴起，新式教育的兴起又为中国培育了大量的新型知识分子。新型知识分子成为批评主体，必然会导致中国文学批评发生转型。再次是因为文体变革。中国传统文学的主要文体是诗词，小说等不受重视。但晚清之时，小说地位日益提高。而文学文体和文学批评文体二者之间存在较大的依存关系，即文学批评文体的发展是基于文学文体的变化。因此，当文学批评对象发生改变的时候，中国文学批评发生转型也就在所必然了。前两者属文学批评转型发生的“外发型”原因，即中国文学批评转型的“他律性”规律，而后者则属于文学批评转型发生的“内发型”原因，即中国文学批评转型的“自律性”规律。 　　中国文学批评的转型到底是怎样发生的，也就是说转型发生的路径是什么？如果对中国19世纪末20世纪初的文学批评作一总体概括的话，应该说大致可以分为三类：一是以梁启超为代表的文学革，命它包括“诗界革命”、“文界革命”和“小说界革命”；二是王国维等人的西体中用，如《红楼梦评论》；三是以章太炎等为代表的文学复古。这三种文学批评各有其不同的文学观念和主张，但却又一致地实践着中国文学批评的现代转型。例如，中国文学批评的主体发生了改变，以前为封建士大夫，现在的梁启超、章太炎、王国维等均为现代中国的知识分子；批评对象发生了改变，晚清以前的中国文学批评，其批评对象主要是诗歌和散文，不重视小说等叙事文学，而现在梁启超高举“小说界革命”大旗，王国维发表《〈红楼梦〉评论》，章太炎为《洪秀全演义》作序；批评文本发生了改变，中国古典文学批评文本体式，主要是序、纪传体、品语、诗体以及评点体等，梁、章、王等都发表了一些专门的文学批评论文，它们不同于古代文学批评中那些散见于子书中的某些章节、片断的文论，也不同于笔记体的诗话、词话和小说戏曲评点；批评功能发生了改变，中国古代文学批评韵功能主要在于维护封建道统、文统、义法等，梁启超等文学批评家们，其文学批评功能转变的关键之点就在于人本思想的出现。　　

灵谿词说正续编

作者：  缪钺，叶嘉莹　著

出版社：北京大学出版社 2014-11-1

简介：　　《灵谿词说正续编》首次完整辑录著名文史学家缪钺先生与古典诗词大家叶嘉莹先生十年合作撰写的论词绝句八十六首及词论五十八篇。这部深受广大古典诗词爱好者称赏的词学经典，将论词绝句、词话、词学论文、词史等写作体式贯通融合，纵论晚唐迄晚清如温庭筠、李煜、苏轼、李清照、辛弃疾、姜夔、元好问、纳兰性德、王国维等名家词人及其词论，是一部颇具词史意义的开新之作。

王国维蔡元培鲁迅点评红楼梦

作者：  王国维等著

出版社：团结出版社,2004

简介：　　王国维评《红楼梦》之根本观察点，盖发源于叔本华之哲学思想，更有其对于宇宙、人生及美学的精到见解。本书不同于以往诸评之蔽于一端，其见地之高，为自来评《红楼梦》者所未曾有。蔡元培谓《石头记》原本乃影射康熙朝之政治小说，如清世祖与董鄂妃之事，即黛玉死而宝玉出家为僧之本事，等等。鲁迅在讲清代小说时则认为《红楼梦》是清代之人情小说的顶峰。《红楼梦》之伟大，在于她以一部小说而得以成就一门学说即“红学”。“红学”本是清代文人学士的戏谑之称其学术地位的确立，当归功于二十世纪二十年代新红学的创建有人甚至说“这一件大功值得凌烟阁上标名”，足见新红学的成就及影响。更有王国维、蔡元培、胡逅等博学硕德以大宗师身份对《红楼梦》予以点评进而以专著行世，对当时以及后世都产生了深远的影响。其中的观点以今日来看未必句句信而有征，然其不囿成见、独辟蹊径的治学精神仍然值得借鉴、发扬。 　　本丛书所选作者皆是“红学”家或在其他领域卓然成家者，以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》。所选文章不以学术观点、又化背景、政治倾向为取舍；在形式上也是长篇宏论与短篇杂感兼收；就时间来说跨度较大，在做技术加工时，亦尽量保持其原貌；为兼顾学术性与趣味性不以发表时间先后为序编次。

Comparative study of 20th-century Chinese and western fictions

作者：  何永康主编

出版社：江苏教育出版社,2006

简介：“小说学”的兴起，是20世纪中国文学研究中最为突出的现象之一。西 方文学观念的输入，将中国传统文学观念中不登大雅之堂的小说，抬到了文 学正宗的地位，并使小说成为中国文学创作实力的主要标志。这对“六经之 外无文章”的传统是一个巨大的冲击，更是中国政治、经济、社会、文化等 方面的深刻变化在文学领域中的体现。在20世纪中国“小说学”中，浓缩着 中华民族沧桑百年的精神历程。 在中西文化碰撞与交汇、挑战与回应、沟通与对话的复杂情境中，研究 20世纪中西小说学的深刻关系，具有重要的意义。中国的“小说学”研究， 经世纪初梁启超、王国维等学术大师的发轫之功，“五四”时期鲁迅、胡适 等文学巨匠的开拓，取得了巨大成就。20世纪下半叶，又蔚为显学。本书立 足于中国小说、中国学术的主体地位，在与西方小说的比较中，考察20世纪 中国小说的独特历程；从中西差异的研究中，获得一种更高的视点，展望中 国小说的开放、包容、自由、自主的创造精神。 因此，本书在“引言”中开宗明义：研究小说学，我们首先要坚实地伫 立在中国的大地上；同西方比较，主要是为了更好地分析自己，解剖自己， 发现自己。全更多>>