日本社会历史转型期的土地问题研究

作者：  左学德等著

出版社：黑龙江人民出版社,2004

简介：　　在人类历史发展过程中，尤其是在前资本主义时代，人是依赖土地而生存的。土地制度的演变、发展便成了社会经济形态发展史的主线，每一次社会经济形态的重大转型期都伴随着剧烈的土地制度的演变。中国的历史是这样，日本的历史也是这样，只不过具体的表现形式有所不同罢了。本书探讨日本历史上几次重大的社会转型期的土地问题以及与之密切相关的农民、农业、农村问题。 　　日本历史上第一次重大的社会转型期是大化改新前后。大化改新前的经济基础是建立在氏姓制基础上的部民制。日本大化改新后建立的律令体制中，土地制度的核心是公地公民的班田收授法。班田收授法从它在《改新之诏》中出现到形成为完备系统的土地制度主要经历了三个阶段：大化二年（646年）的《改新之诏》——持统六年（692年）的《飞鸟净御原令》——大宝二年（701年）的《大宝律令》。由于它是以唐朝的均田制为蓝本制订的，因此从土地名目到内容都与均田制有许多相似之处，但它也充分地考虑了日本本国的历史与当时的状况，因而在具体规定上也呈现出与均田制不同的特征。本书第一章通过对班田收授法的形成过程和它与均田制的差异（以口分田和园宅地为例）等问题的分析，进_步揭示律令制时期日本社会的生产力及生产关系的发展变化及其规律。 　　日本历史上第二次重大的社会转型期是l0世纪前后。日本庄园自8世纪兴起，经过近200多年的发展，到了10世纪发生了广泛而深刻的变革：庄园化程度进一步加深；越来越多的庄园实现了不输不入化，庄园领主获得了对庄园土地及土地上的人的一元化支配权；也是在此时期，庄园的经营方式由原来的雇佣经营为主，经由“散田请作体制”发展成为“名田”经营。所有这些变革都显示了与初期庄园明显不同的特征，表明了体制完备的领主制庄园已经形成，并且成为10世纪以后日本庄园的主要形态。本书剖析了班田制彻底瓦解、庄园制确立后，庄园内的生产经营方式、特点、变革以及其构造，并进一步分析了庄园制与日本当时上层建筑所发生的变化之间存在的深层联系，从土地制度这一经济角度来审视古代日本社会转型的内在原因。 　　日本历史上第三次重大的社会转型期是丰臣秀吉执政时期。日本史学界通常把日本封建社会分为以庄园制为基础的“中世”和以分封制为基础的“近世”两个阶段。一般认为织丰时代是日本近世的开端。我们认为严格地讲日本近世封建制的真正开端应该是丰臣秀吉执政的时期。因为从中世向近世过渡经历了长达一个多世纪的战国动乱时代。是丰臣秀吉在1590年最后征服了各地战国大名统一了日本。而丰臣秀吉在统一过程实施的统一政策奠定了日本近世封建制的政治基础。 　　战国动乱，日本学者称之为“下克上”。所谓“下克上”是说属于下级身份的人打倒属于上级身份的人的社会潮流。包括武士化的上层农民（“国人”、“地侍”）联合普通农民组成一个地区性自卫组织以反抗大名政权；也包括下级武士夺取上级武士的权力。其实，战国大名包括丰臣秀吉多是“下克上”的胜利者，但他们一旦掌握政权，就必须制止“下克上”的进一步发展，竭力重建封建秩序。其采取的主要措施便是“兵农分离”。“兵农分离”是划分中世与近世分期的重要社会变革。它是靠“太阁检地”以及“刀狩”等丰臣秀吉实施的统一政策实现的。我们认为“太阁检地”实施过程、兵农分离过程、日本统一过程三者是相辅相成、同步进行的，而其中“太阁检地”是基础和前提，对实现兵农分离并进而实现日本统一起到了非同寻常的作用。 　　“太阁检地”论争是日本近世史两大论争之一，是至今仍众说纷纭的复杂问题。“兵农分离”是近年来日本中世史学界十分关注的问题之一，同样意见分歧，莫衷一是。日本史学界长期以来是把这两个内在联系十分紧密的问题，分别在中世史和近世史两个学术领域里、在几乎没有交流的情况下进行研讨的。我们同时扬弃互相很少交流的日本中世史学者和日本近世史学者的成果，把“兵农分离” 、“太阁检地”、“日本统一”三者联系起来加以探讨。我们认为战国时代的混战动乱是日本历史发展的严重障碍。封建割据和混战的经济根源在于兵农合一的封建土地制度（在乡领主制）和上层农民的武士化。欲统一日本必须进行土地制度的变革、铲除封建割据混战的经济基础。战国大名，包括织田信长都想实现兵农分离并进而统一日本，且亦多曾实施过检地。但由于其检地的措施未根本触及封建割据的经济根源——兵农合一的土地制度，因而均未能如愿。只有丰臣秀吉实施的太阁检地通过创建石高制，“村切”等铲除了封建割据混战的经济根源——兵农合一的土地制度，推动了兵农分离，并最终实现了日本统一。同时完成了土地制度的变革，使日本封建社会进入一个新的阶段——近世。具有划时代意义的太阁检地政策是丰臣秀吉领导制定并付诸实施的，但并非丰臣秀吉头脑中主观自生的东西。日本中世后期社会经济的发展变化以及随之而出现的错综复杂的阶级斗争已为太阁检地提供了历史前提。 　　日本历史上第四次重大的社会转型期是明治维新时期。 　　这次转型实质上从德川幕府后期开始的。到了德川中期以后，由于幕藩体制潜藏的自身因素（诸如严格地实行身份等级制，反而促成社会分工的发展，使之不可避免地成为商品经济发展的催化剂。）以及农业生产力提高、土地关系演变等诸多因素，有力地促进了商品经济，尤其是农民商品经济的发展。也正是由于农民商品经济的普遍发展，改变了农村自然经济结构，瓦解了封建领主经济结构的基础，动摇了幕藩体制。为了挽救幕藩体制，德川幕府也先后进行了幕政改革——享保改革、宽政改革、天保改革。除享保改革获得一定成效以外，其余两次均以失败告终。究其失败原因，我们认为这次幕藩体制危机是封建制度本身的危机，已非自身力量所能解决，作为经济基础的封建领主制已经发生了动摇，在封建体制内部已经孕育着新的生产方式，而幕政改革者仍然固守幕藩体制这个已经过时的阻碍经济基础发展的上层建筑，必然会引发新的社会革命。这场革命就是明治维新。本书第四章着力叙述德川幕府在幕藩体制下的土地制度——石高分封制的主要内容、特征，以及幕府为维持这一土地制度而进行的种种土地政策上的调整，最终伴随农民商品经济的发展而走向解体的过程。 　　明治维新标志日本步入了近代，明治维新时的地税改革则标志着日本近代土地制度的形成。地税改革事业有其酝酿过程。在朝藩体制时（1868——1871年），明治政府在总体上继承封建土地制度的基础上，又做了一些改革的尝试。尽管效果差强人意，但最终制定了地税改革的方针。 　　从1871年壬申地券的发行到1873年地税改革法的颁布，这段时期是地税改革的准备阶段。在这个时期，伴随着壬申地券的发行，撤废了一系列旧土地制度的限制，从而为地税改革的实行做了充分的准备。从1873年7月地税改革法的颁布到1881年6月地税改革事务局的关闭，这是地税改革的实施阶段。在这个时期，明治政府通过丈量土地和核定地价等手段分别对耕地、宅地和山川林野地进行了改革。 　　地税改革基本上确立了日本的近代税制和近代资本主义土地制度。在1881年之后，明治政府又出台了一系列的土地法，使地税改革的成果在法律上加以巩固。当然，地税改革后确立的近代土地制度并没有朝着资本主义大土地所有制发展，而是在19世纪末20世纪初形成了半封建的寄生地主土地所有制。然而，寄生地主制对早期的资本主义也起到了一定的促进作用。 　　

张孝祥诗文集

作者：  (宋)张孝祥撰;彭国忠校点

出版社：黄山书社,2001

简介：　　张孝祥(1132～1169) 南宋词人。字安国，号于湖居士。历阳乌江（今安徽和县）人。父祁，曾任直秘阁，淮南转运判官。张孝祥自幼聪明好学，博闻强记。绍兴二十四年(1154)参加廷试。与秦桧之孙秦埙同场。主考官魏师逊及汤思退等为逢迎秦桧而定秦埙为第一，张孝祥第二。高宗读策后，认为他“议论雅正，词翰爽美”，亲擢为进士第一。因此秦桧对张孝祥极为不满。及第后，又上疏为岳飞辩冤，更为秦桧所忌恨。秦桧使人诬陷其父与张浚、胡寅等人谋反，于是张祁、胡寅等皆被下狱，绍兴二十五年秦桧死后才获释。张孝祥入仕后,先补承事郎,签书镇东军节度判官。转秘书省正字。迁校书郎，兼国史实录院校勘。以后几年历任秘书郎、尚书礼部员外郎等职。他“性刚正不阿”，在朝任职期间，曾先后上《论先备札子》、《论治体札子》、《论涵养人才札子》等奏议，提出了加强边备、抵御金人；扫除积弊，改革政治和培养、选拔人才的种种主张，表现了他在政治上的远大理想。隆兴元年(1163)授集英殿修撰，知平江军府事。张浚北伐，他又被任为建康留守。以后知静江、潭州、荆南湖北路安抚使。在地方官任上，他严明法纪，锄抑强暴，赈济灾荒,“庭无滞讼”。张孝祥举进士出自汤思退之门,曾受到汤的举荐提拔。但后来他却反对汤思退的议和主张，而支持主战派将领张浚的北伐，因而不断受到主和派的诽谤、打击。乾道五年(1169)因病以显谟阁直学士的身份离职，退居芜湖，讲论理学，徜徉山水。 　　 张孝祥的文章对于南宋王朝政治的腐朽黑暗多有揭露和批判，表现了坚决抗敌、收复失地的爱国精神。他的诗歌多赠答、题咏和纪行之作，不少篇章都能于写景叙事之中流露出对国家命运和人民生活的深切关怀。如《黄州》：“艰难念时事，留滞岂身谋”，《和沈教授子寿赋雪》:“只今斗米钱数百,更说流民心欲折”等等，都具有较强的现实性和思想性。他的诗文在当时流传甚广，并得到过很高的评价。谢尧仁称赞他的文章“如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷。”（《张于湖先生集序》）他写诗有意学习苏轼，韩元吉称赞他“清婉而俊逸”，说：“其欢愉感慨莫不发于诗，好事者称叹以为殆不可及。”（《张安国诗集序》） 　　 张孝祥的词现存220余首，其中尤以表现爱国思想、反映社会现实的作品成就最为突出。如〔浣溪沙〕《荆州约马举先登城楼观》写“万里中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；〔水调歌头〕《和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。他的代表作〔六州歌头〕“长淮望断”概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后20余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老,常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺,有泪如倾。”据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快,笔饱墨酣,读之令人起舞”,可见其影响之大。张孝祥词中较多的是写景寄情、因事立意之作,如〔念奴娇〕《离思》、〔水调歌头〕《泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨。他常常流露出一种放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响。如〔西江月〕《洞庭》的“世路如今已惯,此心到处悠然”,〔浣溪沙〕的“已是人间不系舟,此心元自不惊鸥,卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含着作者在饱受打击之后的牢骚不平。又如〔念奴娇〕《过洞庭》是乾道二年(1166)因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。 　　 据说张孝祥“平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处……，所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。”（汤衡《张紫微雅词序》）因为是凭借激情进行创作,所以情感连贯,热情澎湃，语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。查礼说：“于湖词声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭”（《铜鼓书堂遗稿》），正概括了张孝祥词的基本特点。他写词也是有意地学习苏轼，评论者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”（《张紫微雅词序》）张孝祥词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，在词史上占有比较重要的地位。

三十岁的兵荒马乱：不是鸡汤，是生存指南

作者：  龙颜

出版社：文化发展出版社 2018年10月

简介：
你今年三十岁了，或者你即将三十岁，在这个被妖魔化的年纪里，每个人的心中都浮起了一层恐慌，然而在这个世界上，每个人都可能三十岁，每天都有人三十岁，别怕。别慌。一切还都来得及。本书以三十岁这一年为背景，将三十岁看作人生的*次大考，每个读者都是即将迈入考场的考生。在这次考试中，有很多需要注意的得分点和失分点，需要我们重新去发现和整理自己的人生。当你在这个过程中感到孤单的时候，这本书是你的同行者；当你想要倾诉的时候，这本书是你的*听众，这是一本*值得送给自己的心灵礼物，从翻开这本书开始，在这一年逃离兵荒马乱的狼狈，以一种优雅的姿态进入自己的命运之河。

词林观止[电子资源.图书]

作者：  张毅主编

出版社：岳麓书社,2003

简介：张孝祥(四首) 张孝祥(1132—1169)，字安国，号于湖居士，历阳乌江(今安徽和县)人。他于绍兴二十四年(1154)廷试擢进士第一，即上疏要求给岳飞昭雪，为秦桧所忌。入仕后因反对主和，赞同张浚的北伐，他不断遭到主和派的排挤，符离兵败后，被劾落职。著有《于湖居士文集》等。张孝祥是南宋初期促使词风转变的著名作家，兴酣落笔时，发为慷慨壮烈之音，气概有更甚于稼 轩词者。其《于湖词》存词二百二十多首。、 六州歌头 长淮望断山，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲。悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明,笳鼓悲鸣，遣人惊。念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成!时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。 [简注] 长淮：即淮河。莽然：草木茂密的样子。销凝：想得出神，指作者的忧思。洙泗：即洙水和泗水，流经山东曲阜，是孔子聚徒弦歌讲学的地方。膻腥：牛单等的腥臊味，这里指被金兵践踏。毡乡：指少数民族的居住地。毡，一种帐篷。区脱：本为匈奴族所建立的土室，用来作为进行军事上的侦察之所。这里指金军的防御工事。名王：指金军的统率。骑火：指骑兵手持的火把。埃蠹：指武器为尘埃覆盖，被蛀虫腐蚀。零：尽，结束。神京：指北宋的都城汴京。干：指舞者所持的盾和雉尾等道具。烽燧：古代建筑在高地上的报警信号，点火为烽，生烟为燧。冠盖使：指宋金准备和议的使者。冠盖，冠服和车盖。翠葆霓旌：指皇帝的车驾。翠葆，用翠鸟的羽毛作为装饰的车盖。霓旌，彩色的旗帜。 [点评] 远望当归，长歌当哭。此词写遥望北方失地时的满腔悲愤，声调节拍急促，词情激昂悲壮，无一毫浮靡之气，可谓“骏发蹈厉，寓以诗人句法”。有一种忧愤深广的浩瀚意境，六州歌头·和庞佑父雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮?吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 [简注] 吴钩：指宝剑。然犀：即燃犀。中国古代有点燃犀牛角来洞照水妖的风俗。《晋书·温峤传》记载：“至牛渚叽，水深不可测。世云其下多怪物，峤遂燃犀角而照之。”富春秋：正当壮年。赤壁矶：在湖北黄冈县城西北，因两岸的岩石呈现赭红色而得名。击楫誓中流：典出《晋书·祖逖传》，说祖逖领兵北伐，“渡江，中流击楫而誓日：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!”’ [点评] 以吹角之悲壮、看剑之豪气，反映出叱咤风云的英雄本色，又以历史上的光荣与梦想激励自己，誓把恢复中原大业进行到底。其词风出人苏、辛之间，有浩然正气做支撑。 齐天乐 黄钟宫，俗名正宫，与冯深居登禹陵。 三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨，翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断壁，重拂人间尘土。霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。 [简注] 与冯深居登禹陵：冯去非，字可迁，号深居，南康都昌人。他是淳佑元年(1241)进士，尝于办淮东转运司，后被召为宗学谕。禹陵，在浙江绍兴东南会稽山禹庙之侧。神禹：大禹。古代神话传说中的治水英雄。“幽云怪雨”三句：写禹庙的神奇。《四明图经》说：“大梅山顶有梅木，伐为会稽禹庙之梁。张僧繇画龙于其上，夜或风雨，飞入静湖与龙斗，后人见梁上水淋漓，始骇异之，以铁锁锁于柱。”“雁起青天”二句：说天上的雁字像大禹的藏书。《绍兴府志》云：“石匮山在府城东南一十五里，山形如匮。相传禹治水毕，藏书于此。”“寂寥西窗久坐”三句：写与冯深居久别重逢，秉烛夜谈。悭，缺少，缺欠。“积藓残碑”二句：残碑指禹陵的窆石。《绍兴府志》说：“窆石，在禹陵。旧经云：禹葬会稽山，取此石为窆，上有古隶，不可读，今以亭覆之。”零圭断壁指藏于禹庙的宝物古圭璧。《绍兴府志》云：“宋绍兴间，庙前一夕忽光焰闪烁，即其处剧之，得古圭壁、佩环，藏于庙。”“霜红罢舞”三句：写禹陵附近由秋至春的山景。“岸锁春船”二句：写春季赛社于禹庙祭祀大禹时的热闹情景。赛鼓，赛社上用来酬神的鼓乐。白居易《春社》诗：“黄昏林下路，鼓笛赛社归。” [点评] 此词为颂古叹今的哀时伤世之作，“三千年”为久远之事，而“残鸦外”是当前之景，这种时间与空间的交错杂糅，把实有的情事与想象的意境错综叠映，使追怀往昔夏禹的奇迹与现实的感慨融为一体。场景随情绪起伏而变幻频繁，奇丽中充满神秘和险怪，凄迷幽冷中见热烈。作者灵活地运用借喻、暗示等修辞手法，再加上主语的省略，将现实感觉和心理活动的意象巧妙地重叠在一起，构成一种局部形象鲜明而总体意境朦胧的画面。想象丰富，联想奇特，而意境则扑朔迷离，似无迹可求。由于缺乏必要的过渡与呼应，加上用典过多，有晦涩难晓的一面。王国维《人间词话》说：“梦窗之词，吾得取其词中之一语以评之，日‘映梦窗，凌(当作零)乱碧’。” 八声甘州·陪庾幕诸公游灵岩 渺空烟四远，是何年、青天坠长星?幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时鞭双鸳响，廊叶秋声。宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍天无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒，上琴台去，秋与云平。 [筒注] 陪庾幕诸公游灵岩：吴文英曾为仓台幕僚。庾幕，对幕府僚属的美称。灵岩，山名，在江苏省苏州市的木渎镇西北。“渺空烟四远”三句：在四望无际的天空下，何年陨落的彗星成为眼前这一座叫灵岩的大山?长星，彗星。“幻苍崖云树”三句：幻，幻化出。苍崖，青苍的山崖。名娃，指西施。金屋，指吴王夫差为西施所筑的馆娃宫，在灵岩山上。残霸，指吴王夫差。“箭径酸风射眼”二句：箭径，即采香径，《吴郡志》云：“吴王种香于香山，使美人泛舟于溪以采香。今自灵岩望之，一水直如矢，故俗又名箭径。”酸风射眼，李贺《金铜仙人辞汉歌》：“东关酸风射眸子。”腻水染花腥，花朵也染上了宫中流出的脂粉水的香味。腻水，语出杜牧《阿房宫赋》：“渭流涨腻，弃脂水也。”“时鞋双鸳响”二句：当年响步廊中常有宫女的步履声，如今只听到秋风吹打落叶声。鞭，拖鞋。双鸳，女人穿的鞋。“宫里吴王沉醉”三句：沉醉，沉迷于酒色之中。五湖倦客，指越国大夫范蠡，据说他辅佐勾践灭吴后，“乘扁舟，出三江入五湖，人莫知其所适。”(《吴越春秋》)五湖，胥湖、蠡湖、洮湖、漏湖和太湖，这里是指灵岩山面临的太湖。醒醒，清醒。屈原《渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”华发奈山青：意谓人生易老，青山依旧。水涵空：远水连空。渔汀：水边捕鱼处。“连呼酒”三句：琴台，在灵岩山西北绝顶，相传为西施弹琴处。秋与云平，谓满天秋色。 [点评] 以凄冷的色调描绘出一幅奇幻、荒凉的图景，借对古代吴王沉溺女色美酒而亡国的感叹，抒写了对于国家现实的忧虑和哀愁。苦闷和哀伤刺激了幻想，词中不乏神奇瑰丽的意象，但这种奇丽之美以伤感为基调，因而被染上一层冷色，构成奇丽凄迷的艺术世界，含有以古讽今之意。作为曳裾侯门的江湖布衣游士，吴文英早年作词是从模拟“花间”词、柳永词人手的，中年后人世渐深，目睹国家偏安苟延的情况，混迹于前途无望的吏隐生活，充满悲伤哀怨的精神苦闷，所以创作出这样哀时伤世的词。 张炎(1248一约1323)，字书夏，号玉田，又号乐笑翁，先世为西秦(今陕西凤翔)人，自其六世祖张俊迁居临安(今浙江杭州)，就世为杭州人了。他出身世代官宦家庭，少时从父学词，后又得声律之学于杨瓒，与周密、王沂孙为词友。宋亡前，他一直过着贵游公子哥的生活，入元后曾北上大都，前后在燕蓟十一年，后失意而归。晚年他在浙东、苏州一带漫游作客，最终归隐西湖，在清苦困顿中离开人世。著有《山中白云词》、《词源》等。张炎是宋词的结束者，以后便是新兴散曲的时代了，他根据自己的创作实践，于理论上总结了宋词、尤其是南宋雅派词的创作经验，在《词源》中提出“清空”、“骚雅”之说，推举姜夔“野云孤飞，去留无迹”的词风。他说的“清空”，指意趣高远；境界开阔，有寄托，出新意，落实到词法上，就是虚字活用，句法疏密相间，工拙相半，使词意流转灵少。这在他山中白云词的创作中也有所体现。 ……

夜路十年

作者：  陈国印

出版社：中国文史出版社 2017年01月

简介：

碧空楼书简

作者：  舒芜著

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简介：迩冬之逝，当时挽以联云：“诗工新旧，学擅韩苏，小室矗它山(它山室，迩冬室名)，并世归心柳亚子；厄共龙蛇，交深张范，大招当此日，九泉致意散宜生。”顷又写纪念文字一篇，大约八九月间可在《新文学史料》上刊出。去年十一月，平生师友，噩耗频传，台静农先生亦逝于十一月九日，前已成纪念文字两篇，一篇已载《读书》今年二期，一篇将在《新文学史料》今年二期刊出。撰写此种文宇，自无好怀，然亦后死者之责，不敢逃也。 尊作哭王词，顷已弄清传抄路线：方一朱一邵一黄。有鉴于此，独携五首，并朱、邵亦不敢相示矣。承询邵、黄通讯处，开列于下。 尊恙不宜激动，干祈珍摄。诗人哀乐过人，亦自有其不得已，然道心所存，又能化人圣域，有可信也。 专此布复，顺颂 吟祺! 弟方管顿首拜 一九九一年三月十三日 十 千帆兄： 四月二十五日示悉，即与史复兄通电话，知集句小幅亦于今日收到，彼将函谢石。 四月七日同时挂号寄书两本，其一寄天水，早已得回信收到，寄南京者竟迟迟不至，甚可异也。幸收据尚存，不至无可踪迹，或者大城市邮件多，翻致稽滞乎。 读尊著诗论三本小文，《读书》已编入六月号，届时请注意在南京就近购买，以免此间邮寄往返。小文革草，殊不满意，尚希不吝指正，为荷。 侯井天君，精神可感，其书搜罗材料，亦足备考。辛勤数年，自费印出，较之他人养花钓鱼，有足多矣。 专此布复，顺颂 吟棋! 弟管顿首拜 一九九一年四月二十八日 尊恙最要心情平静，作诗似非所宜，祈戒之! 近见缪彦威先生诗词各一首，別纸录奉共赏。 十一 千帆兄： 十一月十一日手教附“人梦飞熊”卷子及尊著《版本编》奉悉，球琳重叠，感惠何如。四诗尺幅千里，卷舒一气，有“世纪感”，真开前人未有之境，“小星三五”与前诗“劫后旌旗难一色”并令人拍案叫绝也。 版本之学，洵以目验之功为上。传闻李盛铎讲版本学，即以百宋千元曾过眼为说。迩冬好古玉，尝求教于溥仪，溥仪曰：“我无他，见过真玉多，故假货到眼难逃而已。”然此事亦非贵公子及半世皇帝不办，我辈大半生流离兵火，荷锄牧豕之余，更伺敢望?尊著整齐众说，体制宏远，有功后学，自不待言，容俟从容研读，先此申谢。 钱学聂学之论，深服伟见。鲁迅以后，杂文当推聂翁第一，向有此见，恐取憎于人，未敢昌言，今夏衍翁一言论定，今日亦惟他有资格说，大快人意。聂以鲁为师，而貌不相袭，用笔纵横恣肆，酣畅淋漓，与鲁迅寸铁杀人迴殊，而其一以贯之之处，即如尊论所谓“对人心之观照”，此与学人之道，难言高下，然似已近“思想家”之域，非皓首穷经之辈之所及矣。《绀弩还活着》一书，皆有物之文，无应酬之作，其中如黄苗子、楼适夷之作，感人至深，暇中幸一披览，当更可证成“聂学”之说也。 师友逸闻，倘用白话写出，影响更大。今日后生，诚以多识前言往行为一大事，幸留意焉。 专此布复，顺颂吟祺。 弟方管上 一九九一年十一月十八日 岳麓版知堂著作，寒斋所有者，另纸列具目录，以便函索时参考。 西安钟朋兄已于上月二十九日逝世，法书斋额想在病重中接到，故未能作复矣。 十二 千帆兄： 元月三日示悉。元日寄赠祖孙合照，似亦有兼代贺年片之意，那是最好的贺年片了。一九八四年在宁时，丽则曾携早早见访，那时她还是个小学生，丽则说她将来立志要写一首《家家 诗》，现在看照片，丰盈安娴，纯是大家风范，而吾兄含笑挥手，似宣布新开始，新船启航，颜色敷腴，神情俊朗，真佳照也。绀翁纪念集，从组稿到编辑，姚锡佩女士之力居多，书等于一部传记材料集，目下颇有研究生将研究绀翁者，此书大有较长久的价值，不止一时纪念而已。前手教常有“聂学”之论，其实细数已颇有默默从事之人，如朱正、侯井天、姚锡佩、周健强(作有聂传)等皆是，约已有七八人，先集中于基本建设，不过不似“钱学”之喧嚷，默默中还会不断扩大的。彭燕郊兄有《千古文章未尽才》一文，专论聂诗，载《读书》一九九一年十月号，文颇佳，兄曾见否?彭意：聂翁新诗更胜于旧体，惜其晚年仅以旧诗名，虽旧体高出郁、柳、田、苏上，仍千古文章未尽才。窃谓此论甚佳，有功诗学，适闻贤伉俪新诗集将出版，不禁欢呼为盛事也。金陵风雪似多于燕京，尊体虽转佳，仍祈倍加珍卫，为幸。 专此，顺颂 文祉。 弟管顿首拜 一九九二年一月六日 ……

与橙子相伴的日子——和曹西瓜述说家史

作者：  离兵

出版社：中国广播影视出版社 2017年04月

简介：

作者离兵，本名曹黎兵。毕业于北京工业大学，获机械工程硕士学位。

二零零八年移民加拿大，职业为工程师。

二零一二年获加拿大第一届加华文学奖诗歌优异奖。

二零一六年长篇小说《和曹西瓜痛说家史》在北美出版发行。