共找到 494 项 “秘鲁” 相关结果
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作者: 安娜?C. 哈维斯,拉盖尔?雷布莱多,弗朗西斯科?梅
简介:《你好!西班牙语》全世界以西班牙语为母语的国家和地区有三十多个,除西班牙以外,大多数西班牙语国家集中在拉丁美洲,包括墨西哥、古巴、委内瑞拉、秘鲁、智利和阿根廷,等等。随着中国与拉丁美洲各国经济贸易往来的不断扩大以及文化交流的日益密切,西班牙语在中国也加速升温,越来越多的人开始认识西班牙语,并体会到西班牙语的重要性。拉丁美洲西班牙语和西班牙本土的西班牙语有较大区别,主要体现在语音、用词、语法方面,为了让广大学习者全面地学习和了解拉丁美洲西班牙语及其风土人情,《你好!西班牙语》系列教程应运而生。
Annual report on Latin America and the Caribbean.2008-2009,Energy of Latin America and the Caribbean
光盘作者: 苏振兴主编
出版社:社会科学文献出版社,2009
简介: 在中国与拉丁美洲和加勒比地区关系的发展过程中,2008年有两件大事 值得重视:中国政府于11月5日发表《中国对拉丁美洲和加勒比政策文件》 ;胡锦涛主席于11月中下旬对哥斯达黎加、古巴和秘鲁进行国事访问,并在 秘鲁国会发表《共同构筑新时期中拉全面合作伙伴关系》的重要演讲。这两 件大事共同传递出一个重要信息:中拉关系发展进入“全面合作伙伴关系” 的新阶段。 拉丁美洲和加勒比地区是中国石油企业最先开展国际合作的地区,近十 年来,中拉能源合作项目近20个,中国投资金额已逾40亿美元,涉及勘探、 开采、冶炼、技术服务、油气管道建设等。加强中拉能源合作不仅成为推进 中国能源安全战略的必要选择,而且也有利于推动中国能源企业实施“走出 去”战略。 2008年的拉美形势总体上是令人鼓舞的:拉美国家政治局势保持稳定, 不少国家顺利举行了大选或地方选举,为各国政府发展经济、改善民生提供 了有利的政治环境;拉美经济比上年增长4.6%,实现了自2003年以来连续6 年平均5%左右的增长;持续的经济增长使社会形势不断改善,全地区贫困 发生率降至33.2%;地区内部团结合作、共谋发展的趋势进一步增强,多元 化的外交活动开展得有声有色。 2008年也是拉美形势发生转折的一年。第三季度以来国际金融危机对拉 美的不利影响逐步加深,拉美经济发展面临的内外环境急剧恶化;预计2009 年拉美经济将出现较大幅度的下滑,从而意味着自2003年以来的经济扩张期 的结束。 本书将向读者系统展示拉丁美洲2008年发生的新变化,并对2009年的前 景作出预测。
作者: 托马斯·图利诺
出版社:江苏教育出版社 2016年06月
简介:
托马斯·图利诺*管建华主编张玉雯译的《安第 斯音乐(附光盘)(精)/世界音乐系列》是对秘鲁南部 和玻利维亚这一尤为具备丰富、多样性音乐的十字路 口进行全面概述的*作之一。与安第斯地区每一种新 的音乐层次都伴随着先前音乐传统而得以添加、融合 与表演,而不是以现代模式取代过去的音乐传统,形 成了现代风格与原住民音乐接触、互动从而形成一种 持续演变之音乐遗产的途径。本书通过一系列个案研 究对这一地区原住民、梅斯蒂索和城市的重要音乐传 统进行了调查,它也阐述了“安第斯民俗音乐”流行 于全世界地铁、街道和节庆表演的世界性传统。作者 托马斯.图利诺对音乐/文化的持续性与创新性之间 动态相互作用的强调贯穿全书。他也详述了音乐、舞 蹈和节庆在表达族群、等级、民族和性别身份时的突 出交流潜力,同时也考虑到了“参与式”与“表演型 ”音乐实践模式的伦理和风格差异。本书附赠一张长 达70分钟的CD光盘,包括了文本中所探讨的音乐例子 。
Travelling in America—80 dialogues
光盘作者: 王敏华,李兆平主编
出版社:科学出版社,2012
简介: 王敏华、李兆平主编的《80对话畅游美洲》按照北美洲、中美洲和南美洲的顺序主要收录了美国的16个著名景点、加拿大的6个著名景点、墨西哥的4个著名景点、巴西的4个著名景点、阿根廷的6个著名景点和秘鲁境内的4个著名景点等,总计40个。 真诚希望《80对话畅游美洲》能成为广大导游从业人员以及旅游爱好者的良师益友!
简介:秘鲁热带雨林:秘鲁的热带雨林位于南美洲的东南部,秘鲁河在安第斯山和雅马逊平原之间流淌了几千年,在这个水源和沃土共存之地,大部分的哺乳动物和鸟类安然地生活在此自然保护区之中。在秘鲁热带雨林之中,生长着擎天大树成为猴子的生活乐园,还有美洲豹、水塔、野猪、长尾鹦鹉、臭鸟等世界级保护动物组成雨林的自然天籁,成为世界的重点自然保护区。 南佐治亚州的冰雪天堂:在南极地区,有一块风光旖旎的神秘之地,在此生命的延续饱受大自然的考验。位于火地岛东160公里的南佐治亚岛是名符其实的冰雪天堂,岛上万籁俱寂,人迹罕至,雪花飘飞四季白茫茫不见天际,唯天地共享。可爱逗人的企鹅生生不息地征服了这片酷寒之地,成为南佐岛上生命的强者…… 本片以精彩有拍摄镜头,走进绚丽多彩的冰雪天国,尽鉴地球最炫目的原始自然风貌。 印度尼西亚群岛——雨林魔影:在太平洋海岸的帕罗群岛附近浅海中,成千上万的生物纺织成一座美丽的海底花园。颜色绚丽的珊瑚虫拼合成一道道屏风,调皮活跃的海参点缀成朵朵鲜花,欢乐畅游的海鱼成为瑰丽花园的参观者……幽雅静劾犹如人间胜景,令人心神齐往,一窥海底奇观。 美国在峡谷——巨石迷宫:美国西岸的大峡谷为世界七大奇观之一,总面积为2474。7平方公里,共分南缘和北缘两部分。大峡谷悬崖峭壁,浩瀚无边,'天涯茫茫无尽路'之感油然而生,大峡谷中岩石色彩斑斓,怪石嶙峋,在岩石之城中的生命都有极其顽强的生存本能,令大峡谷更具神秘和诡异,本片采用先进的配音设备和独特的拍摄效果,令观者坐享帷幄,尽览壮观之景。 太平洋海底花园:印度尼西亚群岛,年降雨量不少于5000毫米每平方米,也由此编织成亚洲另一独特风光一雨林魔影,各类在天上飞、地上爬、水中游的动物成为这座雨林的永居者,那些潜伏在参天大树里的动物精灵,以它们特有的保护色彩在丛林中揿起了不可预期的战争,在荆棘的生存之路上与血腥和谲诡为伍…… 纳米博——沙漠盐湖中的神秘生命:这是地球上典型的风形地貌区,抽象把沙漠和大海连在一起,动物在沙漠中爬行,在沙丘中游弋,这个奇特之地补称为纳米博沙漠,纳米博沙漠位于非洲大陆西南部,频临大西洋1600公里的海岸线,是世界上最干旱的沙漠之一。
市场营销原理:亚洲版:an Asian perspective
简介:公司案例 亚太地区Altadis雪茄公司:发动一场吸烟革命一个小故事 在1999年,世界上两个历史最悠久的烟草公司,西班牙的Tabacalera和 法国的Seita联合成立了Ahadis,创造了世界上历史最久和最大的雪茄制造 商。Tabacalera在1636年由CastilianParliament所创立,而Seita在1810 年成立,那时拿破仑刚恢复了由路易四世所颁布的烟草垄断政策。 快速发展 今天Ahadis占据超过25%的全球雪茄市场,它可与优秀的人工揉捻的雪 茄品牌RomeoyJulieta、Montechristo、SantaDamiana相提并论。现在, 美国占了世界雪茄市场的40%,剩下的绝大部分市场由欧洲所占据,亚太地 区和中东占据了大约20%。Ahadis亚太地区业务发展部的副总裁Piras先生 ,以中国香港为根据地,负责开发多样化的亚太地区雪茄市场——从印度到 澳大利亚,途经日本、大中国区和东南亚国家联盟。为此,他选择了两个非 常不同的消费者细分市场:30多岁的雪茄狂热迷,对于这些人而言限量销售 的人工揉捻的corona是一种地位的象征;新潮的21—35岁的抽烟者,他们分 不清robusta和panatelia。 两种方式 为了建立两者间的连接,Piras采取了一个双重营销策略。在全球每年 消费量120亿支雪茄中,有95%是机器大生产的产品。对于那些追求时尚的 亚洲年轻人,Piras把机器生产的雪茄做成不同的口味,包括巧克力、草莓 、香草和樱桃,价格低至每包4—5美元,一包有5支,上面贴有Hav-a-Tampa Jewels、Phillies和Backwoods的商标。这个变化意味着传统雪茄形象的重 大变革。Piras主张“这是一个趋势,人们希望尝试不同的口味,所以我们 需要想出一些古怪的味道,我的雄心壮志是能在日本创造出巧克力香蕉口味 。这不再是一个烟草公司,而是一个冷饮店。”市场的反应看起来很好。20 02年风味香烟的销售在日本上升了15%。Piras先生说在马来西亚的销售也 在不断地增长,而且日本和澳大利亚的市场正在引领亚洲市场的发展。中国 ,尽管最近有反吸烟运动,但仍有3.5亿的吸烟者,是这种产品的一个主要 市场。印度也一样,拥有2亿的吸烟人口。 Piras正在试图改变这些亚洲富有人群的口味,让他们享用世界上制作 最精细的雪茄.根据美林和安永公司在2002年开展的全球财富调查,亚洲百 万富翁的财富上升了7%,已至5.1万亿美元,占全球财富的20%。Piras将 会供应精美的人工揉捻的雪茄,来满足这一亚洲细分市场的特殊口味。每年 仅仅销售4亿人工揉捻的雪茄,不到全世界总额的4%,然而可以创造出的更 多亚洲雪茄迷,他们将来有可能大大地提高整个世界市场的销售量。 狂热的亚洲雪茄迷想购买的是Altadis的子公司Habanos所经营的哈瓦那 人工揉捻的雪茄。主要的古巴品牌的供应量很大,其中包括Cohiba,Trinid ad,Montecristo,Quintero,SanLuisRey、Boliva,Vegas Robaina和Vegueros。太平洋雪茄公司,Piras原来工作过的公司,拥有这些 品牌在亚洲市场上的独家分销权。太平洋雪茄公司在许多高级场所推出“雪 茄休息室”,其中包括香格里拉、康拉德、喜来登酒店,以及集中于香烟的 休闲零售连锁店,如在香港、新加坡、曼谷、台北、东京和汉城的大卫杜夫 、Acanta。 然而,正如亚洲的葡萄酒改革所显示,Piras相信打开亚洲市场的关键 在于供应由多米尼加共和国、洪都拉斯、尼加拉瓜这些国家所生产的、味道 更轻的雪茄。过去亚洲的葡萄酒饮用者要求更重的法国味道,特别是Bordea ux葡萄酒;然而在今天味道更轻的新世界葡萄酒占据了更大的市场份额。 因此,Piras希望亚洲可以尝试一下多米尼加共和国的SantaDamiana、 DonDiego,而不是口味重的Havana雪茄品牌,多米尼加共和国生产的雪茄 是古巴的三倍之多。在2003年,Ahadis生产了一种限量销售的、用1988年的 Vintage烟草配制的Robusto雪茄,上面印有SantaDamiana的周年纪念标志 。在亚太地区如中国香港、中国台湾、日本、澳大利亚、韩国、马来西亚和 新加坡销售了大约1000箱。Havana雪茄仅包含了来自古巴生产和处理的烟草 ,而多米尼加共和国的雪茄制造者把来自许多不同国家的口味很轻的烟草混 合在一起。例如,SantaDamiana的限量发行版本包含了来自厄瓜多尔、苏 门答腊的卷烟纸,来自康涅狄格的阔叶烟草,来自尼加拉瓜、秘鲁和多米尼 加共和国的烟草芯。而且,SantaDimiana雪茄还有证明其品牌优良的标识 ,即源自卡斯特罗革命前的古巴的品牌。 “它应该能吸引我们的品牌的目标消费者,”Piras说,“它对于新的 吸烟者和长期雪茄爱好者都是完美的选择。”多米尼加共和国比他们的古巴 竞争对手定价低20%。例如,来自洪都拉斯的人工揉捻的FlordeCopan雪 茄在日本销售是大概每盒5美元,而来自古巴的Corona则平均每盒8美元。 P171
出版社:中国纺织出版社,2011
简介: [p class=msonormal style=“margin: 0cm 0cm 0pt“][span style=“font-size: small“][span style=“color: #000000“][span lang=en-us xml:lang=“en-us“][span][span] [/span][/span][/span][span]本书语言力求简单、易懂,内容全面、以实用为主。由于游西班牙语的国家远不止西班牙一个同家,还有十七个拉美及一个非洲国家,而且目前我国与墨西哥、委内瑞拉、秘鲁等国的商贸交往呈现出相当的发展态势,因此本书除了重点介绍西班牙国内旅游、生活之外。还以一定的篇幅介绍了几个主要拉?国家的风土人情以及当地的方言。[/span][/span][/span][/p]
作者: 孙一帆 著
简介: 《世界是我念过最好的大学》: 你可曾有机会体验乌托邦世界的生活? 你可曾计划沿着先人的足迹重走丝绸之路? 你可曾想过走进拉丁美洲感受、学习不一样的文化? 你可曾知晓朴门与绿色生活也能带给我们别样的幸福和踏实感? 行走56国,小野人帆帆从投行辞职,行走在地球的各个角落,对她而言,这世界是所最棒的大学。 至今,她在路上已经有一年半的时间了。这一年里,她先是重走古丝绸之路,从土耳其伊斯坦布尔出发,途径伊朗与各个中亚斯坦国陆路回到家乡,又来到美洲,一待就是10个月。在美洲大陆,她参加了关于公民社会与创新的哈佛种子班,8日的美国沙漠乌托邦BurningMan,在中美洲各个农场学习朴门农业设计,在危地马拉学习形而上学与清醒梦,在秘鲁拿到瑜伽老师资格证书,并寻找萨满巫师学习灵性植物,在洪都拉斯学习不带空气瓶的自由潜水,在古巴和哥伦比亚学跳Salsa舞…… 这一切让她深深觉得,世界是所最棒的大学,这所大学里只有一个专业,即探索世界,深入自我,及如何更快乐地在世间生活。她用行动也用手中的笔,在世界这所大学里学习并帮助在路上的人。她说:“生命里有很多种可能,每个人都应该去遇见和经历美好。”“既然已经赤脚,不如索性奔跑”。不管与什么相遇,不迎,亦不拒。如果你全然地生活,你就不会害怕任何东西。恐惧永远属于未活过的生活。
作者: 蔡骏
出版社:四川文艺出版社 2017年08月
简介:
镇墓兽,古代墓葬中常见的一种怪兽,兽面鹿角,形态各异。是为帝王将相镇守陵墓地宫、免其灵魂受到侵扰的一种冥器。
一个皇家造墓工匠少年秦北洋,意外降生于唐朝大墓地宫,背负血海深仇,身怀天工开物之绝技。却因满清灭亡、天下大变,不得不隐姓埋名。
生逢乱世,宿命使然,秦北洋被卷入波云诡谲的大时代,与小镇墓兽九色结为伙伴。
从帝都到魔都,从皇陵到孤岛,北洋屠恶龙;
一场镇墓兽与盗墓贼的终极对决,
一场与天下邪恶势力的激烈角逐,
庚子赔款百万宝藏之谜,就此破解!
【目录】
前言
楔子
*章 秋风白鹿原
第二章 秦氏孤儿
第三章 摄政王的密令
第四章 帝国黄昏
第五章 鹿角胎记
第六章 灭门案
第七章 血的研究
第八章 完璧归秦
第九章 重生秦北洋
第十章 四爷亡魂
第十一章 童女阿幽
第十二章 瀛台泣血梦
第十三章 不疯魔,不成活
第十四章 弯弓射日
第十五章 镇墓神兽
第十六章 帝国的葬礼
第十七章 中华民国
第十八章 中华帝国
第十九章 雪夜尸变
第二十章 洪宪帝陵
第二十一章 蛤蟆与小狼
第二十二章 龙旗复辟
第二十三章 三千年家族史
第二十四章 白鹿原盗墓
第二十五章 灵兽出世
第二十六章 千年之吻
第二十七章 彗星袭狱
第二十八章 越狱南渡
第二十九章 海上达摩山
第三十章 上海滩
第三十一章 龙与兽
第三十二章 夜盗镇墓兽
第三十三章 九色重生
第三十四章 青帮高徒
第三十五章 巡捕房悲伤夜
第三十六章 消失的百万白银
第三十七章 小木的欲望
第三十八章 父亲的故事
第三十九章 凶案启示录
第四十章 南苑之兽
第四十一章 北洋挖墓行
第四十二章 十角七头之兽
第四十三章 精武英雄
第四十四章 重返凶案现场
第四十五章 少男少女与兽
第四十六章 出卖
第四十七章 家族危机
第四十八章 “赛先生号”
第四十九章 会稽飞行
第五十章 秋风秋雨愁煞人
第五十一章 火烧达摩山
第五十二章 夜逃
第五十三章 欺师灭祖
第五十四章 昼逃
第五十五章 投奔怒海
第五十六章 秘鲁轮船
第五十七章 欧阳安娜
第五十八章 达摩山
第五十九章 恶龙祭
第六十章 达摩烂柯山
第六十一章 海难
第六十二章 火烧无常庵
第六十三章 舍身崖
第六十四章 海上皇陵
第六十五章 建文地宫
第六十六章 北洋屠龙记
第六十七章 藏宝窟
第六十八章 达摩山伯爵
第六十九章 再见达摩山
第七十章 东海夜航船
【免费在线读】
楔子
紫禁城*后一位主人,爱新觉罗·溥仪去世那日,红色宫墙外已天翻地覆,红海洋席卷“全共斗”的东京、“五月风暴”的巴黎。民国李煜瀛所题“故宫博物院”匾额换成不伦不类的“血泪宫”,午门对联“砸烂旧世界帝王将相脚下踩,创造新天下七亿神州尽舜尧”,横批“造反有理”。供奉清朝列祖列宗画像牌位的奉先殿,被北京艺术学院的红卫兵改造成罪恶的四川大邑《收租院》泥塑展。有人建议在太和殿广场造两座大标语牌,务必超过三十八米高的大殿,碾轧“王气”;皇帝宝座要加封条,塑一尊农民持枪雕像……
形势逼人,周总理下令关闭故宫,故宫侥幸逃过一劫。
两年后,故宫博物院里无论“造反派”“保皇派”,一律下放湖北省咸宁县“五七干校”,接受贫下中农再教育。故宫考古研究员王洛生,辞别妻子儿女,坐了两昼夜闷罐火车,开始牛棚生涯。每天的学习就是种田、挑粪、放牛、打井,早请示,晚汇报,唱语录歌。王洛生三十多岁,田野考古出身,爱打篮球,身高体健,不像文弱书生。才两个月,他已后背佝偻,早生华发。
这天半夜,王洛生被从床铺上拎出来开会。改造成牛棚的土地庙中,坐着十来个老头儿,有书画研究大师、商周青铜器学者、*的瓷器专家,每一位都声名显赫。
所谓思想总结会,就是批判与自我批判,“惩前毖后,治病救人”。好在都是自命清高的知识分子,虽说文人相轻,但谁也不会在这种场合彼此开炮,便只能自我批评了。有人说:“这辈子*晦气的事儿,是在1956年刨了万历皇帝的定陵……”
破庙房梁上,有只大老鼠哧溜一下蹿过。牛棚安静了,仿佛被某种东西牢牢捆绑,在所有人双手双脚与嘴巴上打上死结。接近冰点的子夜,纸糊的窗户外,稀稀拉拉地下起了小雪。臭烘烘的牛粪味,暂时抵挡住了钻入骨髓的寒冷。
唯独缩在角落的一个老头儿,闭目养神,不为所动。此人既非学者,也非专家,王洛生连他的名字都不记得,大家只管他叫“老木匠”。
轮到王洛生交代思想:“组长同志,我爷爷是北大教授王家维。‘九一八’事变那年,我父亲在洛阳挖掘东汉古墓,我母亲在考古现场生下我,取名王洛生。大学毕业后,我被分配到考古研究所。”
他一连说了三个掘墓故事,全都发生在陕西的唐朝大墓……
“乾陵——唐高宗李治与女皇武则天的合葬墓,中国*的两位皇帝的合葬墓。唐末动乱,耀州节度使温韬,把关中十八唐陵挖了个遍,就是没打开乾陵。古书说‘乾陵不可近,近之辄有风雨’。郭沫若同志认为,若能打开乾陵,其价值百倍于万历皇帝的定陵。《垂拱集》百卷、《金轮集》十卷、武则天真人像、上官婉儿手迹必能重见天日。郭老曾赋诗‘岿然没字碑犹在,六十王宾立露天。冠冕李唐文物盛,权衡女帝智能全。黄巢沟在陵无恙,述德纪残世不传。待到幽宫重启日,还期翻案续新篇。’”
“你们这些知识分子,记性倒是好得惊人!”检查组长吐了口唾沫。
“郭老要挖开乾陵,是想触摸中国历史的大秘密,为女皇武则天翻案。1960年,乾陵发掘委员会向国务院提交计划。但定陵挖出了那么多幺蛾子,周总理批示:此事留作后人来完成。话虽如此,乾陵发掘委员会还是从各地借调了精兵强将,比如我。乾陵周边埋着两位太子,三个王、四个公主、八个大臣陪葬。考虑到我挖墓有经验,挖掘委员会让我带头挖了隔壁的永泰公主墓。”
“这个永泰公主,名叫李仙蕙,武则天的孙女,唐中宗李显第七女,韦皇后所出。她嫁给武承嗣的儿子武延基。而武承嗣是武则天的亲侄子,这门婚事是亲上加亲。十七岁新婚不久,武延基得罪了武则天的男宠张易之,《新唐书》说这小两口子被下令缢杀。老不要脸的,为面首杀了自己的亲孙女与亲侄孙。”
牛棚里的唐史专家插话了。检查组长听得一愣一愣的,如亲眼看见了那深宫血泪。
“我从监狱里找了个土夫子——就是盗墓贼。那人很年轻,左手断了根指头,但盗墓极有经验。我们让他勘查现场,居然找到了墓道。这是个斜坡土洞砖室墓。我*个钻进墓道,看到两边壁画上画有青龙、白虎,甲胄鲜明的唐朝武士仪仗队和兵器架,还有栩栩如生的仕女图。我发现个盗洞,还有一副骨架,直立埋在土中。土夫子估计这是盗墓贼分赃不匀,内讧砍死了一个,但也可能死于……”
“死于啥玩意儿?”
王洛生咽了下唾沫,目光撞上角落中的“老木匠”,眼睛仿佛被针刺了下,只能吞下已到嘴边的三个字。“我亲手打开永泰公主的庑殿式石椁,可惜被盗墓贼扫荡过,宝贝都没了。我在椁内挖出头骨和下颌骨,还有十一块骨盆碎片。经过复原,结合墓志铭,发现公主并非缢死,而是因为骨盆狭小难产而死。十七岁的女孩子,骨盆还没完全发育好吧。开棺当晚,我梦到了永泰公主。她穿着壁画里的衣裳,体态丰盈,估计子宫里怀着胎儿,面容还是青春少女,艳若桃李。她并不怨恨我,倒是发出银铃似的笑声,牵着我的手走出墓道。那时候,我刚满三十岁还没结婚,不可自拔地迷恋上了她。我的手指缝里还有她骨骸的气味。她脱下衣衫,一对玉臂环抱我的后背,将我拽入销魂纱罗帐中……”
王洛生越说越入戏,眼前浮现出白居易的“云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵”。一屋子的专家学者,同样性饥渴的检查组长,听得聚精会神,口干舌燥,不停咽口水,全然忘了这是个色情故事的春梦。
“哎呀。”王洛生抽了自己一耳光,“我在散播封建迷信了。古人说,这就是托梦,初次怀胎而死的女子,总有怨念要生下孩子,便会闯入年轻男子梦中,以期再得一子。估计在阴曹地府,永泰公主已诞下这孩子了吧。”
“美死你小子!梦里干了十七岁的公主,你还是去阴间做驸马爷吧!”
王洛生任凭检查组长怎么骂,自顾自说:“挖完永泰公主墓,我又瞄准西安郊区东南的白鹿原,那里埋着一位小皇子——永泰公主的堂弟,同为武则天的孙子辈。”
“别人是书画专家、玉石专家、瓷器专家,您却是名副其实的掘墓专家!”检查组长又冷嘲热讽一番,“不过嘛,我爱听。对付这些封建地主阶级,千万不要客气,不但要刨他们的祖坟,还要鞭尸焚烧,为古代劳动人民报仇雪恨!王洛生,你得劲地往下说!”
“土夫子劝我不要开挖,白鹿原地下遍布汉唐古墓,不如换一个刨刨。我很生气,真当我们是盗墓贼啦?还是打洞的田鼠?我们挖唐朝小皇子墓的目的,是要挖他奶奶武则天的墓。土夫子又说,此墓是鬼门关,自古不知多少英雄好汉葬身其中,据说是盗墓界的滑铁卢与斯大林格勒——我自己总结的。挖墓前一晚,土夫子竟逃上附近的终南山,好像那山上真有啥仙境。我们继续掘墓……”
“同志,该轮到我讲了!”
牛棚角落里响起一个中气十足的声音。
一宿没说话的老木匠,站起来打断了王洛生。所有目光齐刷刷地看过去——“老木匠”个头比王洛生还略高一点,鼻梁高挺,双眼炯炯有神。他穿着灰棉袄,早过了退休年纪,头发不秃,半黑半白,一脸络腮胡。到了五七干校,任谁都得蓬头垢面。
故宫博物院,除了有一流的专家学者,更养了上百能工巧匠,有些原是皇家御用的工匠传人。五百多年的宫殿,即便不住皇帝太监,依然少不了这些人养护,否则早颓败光了。故宫的工匠分为木器组、钟表组、漆器组、铜器族、陶瓷组等各司其职。唯独这“老木匠”剑走偏锋,不只做木匠活,故宫里没有他不能修的——太和门的铜狮子、太和殿的鹤与龟、大殿斗拱、皇帝宝座、屋顶上的脊兽与鸱吻,甚至洋人进贡的各种奇技淫巧,像铜镀金象拉战车乐钟、木框转花玻璃片、瑞士八音盒……
“那你说吧,老木匠,可别让大家等到天明鸡叫,耽误了明天的工期。”今晚听过考古学家的几个荤段子,组长也不忌讳了,“你是偷了光绪皇帝的宝贝,还是调戏了珍妃的鬼魂?”
一直缩着的老木匠,伸了伸脚底板说:“原以为,你们对这些老掉牙的故事不感兴趣。哎呀,且待老汉伸伸脚。”
1969年12月的雪夜,湖北咸宁五七干校。中国历史学和考古学的精英们,被困在一座破庙交代思想,却将这一晚变成了张岱的夜航船。一个叫老木匠的男人,眯起双眼。只见世界飞快地旋转,幽暗的历史深处,鹿角雪白,烈焰翻腾……
“今儿晚上,我要跟大家伙儿讲的,便是这镇墓兽的故事,话说六十九年前的庚子年……”
*章 秋风白鹿原
大清光绪二十六年,庚子年,耶稣诞生后第1900年。盛夏的北京城,日本公使馆书记官杉山彬被董福祥的甘军剁成肉泥;德国公使克林德在东单牌楼北大街被神机营章京恩海所杀。慈禧太后降下懿旨,向十一国列强宣战,悬赏杀死所有洋人。传言红灯照的黄莲圣母林黑儿,白日飞升数万里,火烧东京与圣彼得堡。数万义和团加上清军,围攻东交民巷使馆区与西什库大教堂的八百洋鬼子,连续两个月竟没打下来,徒留“刀枪不入”的拳民尸体。8月14日,八国联军打进北京,列队通过天安门、端门、午门,穿过太和殿与紫禁城。同一日,慈禧太后与光绪皇帝仓皇西逃。老佛爷打扮成农村汉人老太太,皇帝伪装成穷书生。随驾的王公大臣、八旗军、太监、宫女,惶惶如丧家之犬。
逃难队列末尾,有个叫秦海关的男人。魁梧高大的七尺大汉,手掌心满是老茧,背着结实的大木箱,装着二锤、楔子、錾子、手锤、钢尺和墨斗,手里提着大锤、钢钎与风箱,都是石匠的吃饭家伙。皇城根下有内务府工匠村,从木匠、铁匠、泥瓦匠到玉石匠、陶瓷匠、装裱匠应有尽有,大难临头,多作鸟兽散,唯独秦海关拖家带口上路。
媳妇三十来岁,挺着怀胎数月的肚子。她听说洋鬼子全是色中恶鬼,见女人就扑,兵荒马乱的世道,跟着丈夫逃亡是*选择。秦海关刚满四十岁,膝下却无儿女。媳妇嫁给他二十年,怀孕三次,两次流产,一次夭折,这次恐怕是*后的机会。但这一路颠沛流离,忍饥挨饿,连皇帝也得跟王公贝勒们共用一车,媳妇也只能提心吊胆地捧着肚子翻山越岭。
銮驾过了京郊回民西贯市村,经居庸关、怀来榆林堡、宣化鸡鸣驿、大同府城……到山西太原,大伙儿才稍事停顿。大肚子的媳妇,并未如往昔流产,身体却越发强健,秦海关心想是祖宗显灵庇佑。血腥的夏天过去,慈禧太后携光绪帝向西狂奔。这一路沙尘滚滚,身后的华北大平原,已然烽火焦土。
这年十月,队伍穿过整个山西,自风陵渡过黄河入潼关,抵达西安。护驾队伍越发庞大,各种能工巧匠来为皇家服务,毕竟给的薪水丰厚。慈禧太后住进行宫,行宫无法容纳所有随行人员,各找地方安置。秦海关是个闷葫芦工匠,*不善跟人打交道,别人都会贿赂管事太监,而他被晾在一边,竟在城里找不到落脚点。
眼看媳妇肚子一天天变大,阴历十月初一的寒衣节刚过,家家户户门前给死去的亲人烧纸钱送酒水。次日是小雪节气,两口子出了西安城门,往东南寻找住处,望见一座壮阔的黄土台塬,浐河与灞河峡谷深切。远看台塬如悬崖峭壁,经打听方知是白鹿原。
秦海关双眼放光,赶紧带着媳妇登上这座黄土台塬。
老秦身为工匠,竟也精通风水堪舆,无须依赖星盘,在塬上绕了两个时辰。路过汉文帝的霸陵、文帝生母薄太后的南陵,都是一片硕大的荒冢。他上观天,下瞅地,西眺终南山,这才觑准方向。踏上高耸的龟裂田垄,径直走到一处荒芜的土丘前。媳妇辛苦地撑着腰,问他是不是抽风了。
他不言语,似到了命中注定之地。秦海关听到地底发出轰隆隆巨响,天空打出响雷,霎时浓云蔽日,白昼如深夜。田野间的农民们四散奔逃,天地似回到鸿蒙开辟之初、古公亶父在岐山筚路蓝缕的年代。西风卷来终南山上不计其数的枯叶,犹如漫山遍野的彩蝶飞蛾。
一片硕大的黄叶卷到媳妇的眼睛上,不承想遮蔽了视野。霎时间,她感觉下腹一阵剧痛,羊水就要破裂。“哎呀,郎中不是说临盆还要半个月吗?”她撕心裂肺地惨叫起来。
秦海关慌乱地将媳妇拖到土丘背后,这是一座唐朝的大坟冢,封土高过地面一丈有余,正好挡住狂风。
他的耳朵贴着黄土,地下又传来那轰隆隆的声响,仿佛地底有个调皮的小孩,不是在点炮仗,就是在玩打仗游戏。墓里的门道,谁又说得清?
老秦只听两声怪叫,再转回头,媳妇竟在坟冢背后凭空消失了!
“见鬼了!”
他的心头狂跳,双手在枯草堆里乱摸,才发现底下有个深不见底的大坑。此处紧挨唐朝大墓,古往今来无数盗墓贼光临过,媳妇必是坠入盗洞了!
秦海关二话不说,便跳进这个盗洞。这洞犹如倾斜的无底洞,老秦就这么不受控制地滑下去。霎时,眼前的黄土乱飞,如同扑簌而下的泪水,直接越过一千余年的漫漫时光。
尘埃落定。
他感觉自己仿佛一块石头,坠落到一块硕大的木板上,耳边响起轰隆隆的回音。
忽然,一只手抓住了自己的胳膊,冰冷的手,指甲抓破了皮,划出深深的血印子。秦海关反身再摸过去,是个女人的大肚子!
“媳妇!”
“当家的!”
夫妻俩在唐朝大墓的地下重逢,互相摸了摸,都没缺胳膊断腿,幸好是坠落到这块木板上,中间又有千年来的层层黄土缓冲。
秦海关打开火折子,照出个昏暗幽闭的空间。他这才发现自己和媳妇屁股下坐着的木板,竟然是一副梓木棺椁的棺盖儿。木头表面有绚丽的彩绘,一看就是盛唐的格局,画着各种珍禽异兽、日月星辰、风卷流云……
他跳下这副巨大的棺椁,临产的媳妇呼天抢地呻吟。难道要在古墓的棺椁上生孩子?
秦海关在棺椁边摸到一块石碑。他用火折子靠近了细看,露出密密麻麻的蝇头小楷,刻碑是石匠的基本功,可以看懂不少文字,开头是一行隶书大字“大周故终南郡王墓志”。
接着是正文——
“王讳隆麒字幼明陇西成纪人也昔者龙光柱史弘道德于东周猨臂将军建功名于西汉武昭之经纶霸业奄宅瓜凉神尧之缔构皇基勃兴沃晋地灵钟祕天族蕃昌募瓜瓞于金柯表葭莩于玉茎王即大唐天皇大帝之孙今大周相王之第六子也……”
古人碑刻上无标点符号,初看就是这样挤作一团。所谓“大周”,并非西周东周,更不是北周后周,而是武则天称帝,国号由唐改为周。墓主人的身份,已开门见山讲明:名讳隆麒,字幼明,陇西成纪就是李唐皇室的籍贯。大唐天皇大帝便是唐高宗李治,大周相王是后来的睿宗李旦。如此说来,这位墓主人就是李治与武则天的孙子,睿宗的第六子。
跳到*后两行——
“长安二年四月八日薨于私第春秋一十有五悲深宸戾痛结蕃闱弄孙之爱不追含子之悲何极即以其年十月二十日葬于万年县崇义乡白鹿原。”
其中,“春秋一十有五”写得明明白白:十五岁夭亡的唐朝小皇子……果然是他!
秦海关脑子里嗡的一声,已触摸到了某扇尘封的大门口,一千二百年前的秘密?只要再往里踏出一步,要么极乐升天,要么堕入地狱!
此时此刻,媳妇也到了鬼门关口,又开始痛苦地叫唤。
命运就是这样捉弄人,一辈子苦苦追寻的秘密,几代人梦寐以求的钥匙,竟自动送到了眼门前——但秦海关必须要放弃,他的眼里只剩下媳妇和孩子,其他的全都一文不值!
老秦赶紧爬回棺椁上层,紧紧搂着冷汗淋漓的产妇,等待孩子出生的时刻。
倏忽间,黑漆漆的地宫里头,鬼火似的飘来一团绿色的光。
半透明的琉璃火球,忽上忽下,忽左忽右,捉摸不定,像个顽童在玩耍彩灯……
火球发出绿色冷酷的光,围绕老秦飞了一圈,刚接触到他腰间的石匠锤子,这坨坚固的熟铁工具,竟瞬间被烧成灰烬。
黑暗中又一团琉璃火球飞来。
秦海关知道这团火球的来源——自己被当作盗墓贼了。只可惜苦命的媳妇,还有即将诞生的孩子,都将要殒命在这白鹿原的唐朝大墓之中。
“我们一家三口,下辈子还要做一家人!”
他抱着媳妇的脑袋,亲吻她的额头,准备共赴生死。
那团琉璃火球在媳妇的两腿之间停下了。
火球在颤抖。
秦海关重新瞪大眼睛,只见那团火球震颤了几下,瞬间熄灭了。
唐朝大墓的地宫下,亘古幽暗的光影里,渐渐露出一对鹿角,雪白锋利如同树杈,然后是一张面孔。
不是人,亦不是鬼,更不是墓主人的木乃伊。
而是兽。
老秦看到了一张兽脸,琉璃色的眼睛,幽光闪烁,直勾勾地盯着媳妇的两腿之间。这头兽绝无淫邪之意,而是纯粹的好奇——
胎儿已从产道口露头了!
American Ways: A Guide for Foreigners in the United States
作者: (美)加里·奥尔森(Gary Althen)等著;戴冰译
出版社:中国水利水电出版社,2004
简介: 《解读外国人》涵盖所有的基本原则——无论你是来访一周还是一年! 通过了解美国文化使人们熟悉美国的日常生活,作者加里·奥尔森调整并更新了其新一版的《解读美国人》,提供了当前对美国精神和文化的最新视角。他探讨习俗、文化价值观、政治、教育、宗教、男女关系、体育运动与娱乐活动、驾驶、公共场所的购物行为、学习、商业和非语言交流以及其他一些话题。 为了解帮助外国人更好地了解迷一般的美国人,奥尔森大幅度地增加了关于个人主义的那部分内容,调整了“推理方式”一章的结构,使之成为迄今为止对美国人思维方式最清晰的基本表述。许多章中都新增了“给外国游客的一些建议”这一节内容,这对于那些来美国的游客来说非常实用。为了帮助外国人更好地了解人种和种族关系这一主题,奥尔森主要集中讨论外国游客是如何感觉社会中的人种和种族群体的,以及美国人是如何看待这些亚文化群体的。案例研究使人们得以深入了解美国生活中这一极为复杂的方面。 加里·奥尔森在依阿华大学作为外国学生顾问长达30年之久,其中担任了许多年的国际学生与学者办公室主任。他也曾是跨文化教育协会(NAFSA)的主席,并因其对国际教育交流领域的贡献而获得了马里塔·霍利亨(Marita Houlihan)奖。他著有《外国学生建议手册》,并是其他许多关于国际教育和跨国文化事务书籍的作者和编辑。他还曾在秘鲁和马来西亚居住和工作过。
作者: 顾颉刚著
出版社:中华书局,1996
简介:前言: 一提到中国的古史系统,任何人就想到三皇、五帝,以后就是三王、五霸,实在这个系统已经建设 了二千多年,深人人们的脑髓了。一般人不觉得其中有问题;少数人知道其中有问题,但因怕闹麻烦 也不敢讨论。如此相安无事,倒也做了六七十代的好梦,梦见三皇、五帝的黄金时代。陶渊明高卧北 窗下,涼风蹔至,自谓“羲皇上人”,就是这个好梦的追求者。 能做梦,本来也好;,可惜近几十年来,受了海通的影响这个好梦再也做不成了。西洋的学者不安 於创世纪的说法,有的研究地质学,有的研究生物学,有的研究人类学,有的研究社会学,把人类的由 来和進化弄得清清楚楚,使人知道古代的真相原来如此!最使人们的古史观念改变樣子的,是考古 学,他们挖出许多地下遗物,从古人的用器来证明当时的文化,更使人没法反抗。我们说古时是黄金 时代,但他们偏偏把蛮野的古代顯示给我们看,於是原来的古史立刻改变了樣子。 这个观念传到了中国,三皇、五帝就等着打倒了。放第一声礮的,是康有为的孔子改制考。改制 考的第一篇是上古茫昧无稽考,他在开端的小序上说:“大地人道皆蓲旉於洪水后,然印度婆罗门前、 欧西希臘前亦已茫然,岂特秘鲁之旧劫,墨洲之古事黯芴渺昧,不可识耶?吾中国号称古名国,文明最 先矣,然六经以前无复书记,夏、殷无徵,周籍已去,共和以前不可年识,秦、汉以后乃得详记……”这 就是他受了新潮流的激盪的证明。第二声礮是夏曾佑的中国历史教科书,这部书虽然名为教科,其实 是他的一家言,他把三皇、五帝的时代总称为“傅疑时期”。在傅统的历史里,三皇、五帝时的文物制度 反而较夏、商为整齐完备,怎么会“傅疑”起来?这两声礮都是在清末放的,因为那时人的目标专注在 立宪或革命,学问的空气淡薄,所以大家没有理会。但是力量是不会白费的,到了五四运动,对于旧思 想旧生活作一个总攻击的时候,这些散发的火星就燃烧起来了。 凡是做成一件事情,总是因缘凑合,具备了各种的条件。康、夏二氏立说后,为什么没人理会呢? 政治关系固是一端,而另一端则因没有考古学的辅助,力量不厚。自从清末发见了殷墟甲骨,到民国 初年,罗振玉氏大加鼓吹,集合了许多拓片,著作了许多论文,于是大家认识了商代的文化。本来我们 所有的商代历史的智识是从商书、商颂、史记殷本纪,及竹书纪年等书里得到的,想象中的商代,虽没 有周代的“文”,一定很像个天朝的样子。哪知拿甲骨文字来看,那时的生产只是牧畜、渔猎,那时的文 化只是祭祀、占卜,他们的地域是这样小,他们的社会是这样简单!就在这个时候,地质调查所发掘了 仰韶遗址,出了不少的彩陶,没有一个文字,随着挖出来的没有一些铜器,这文化是我们在古书里完全 没有瞧见过的,又是一种面目。大家说,殷墟是铜器时代的初期,而仰韶是石器时代的后期。这样一 再的大发现,就把我们从向日的儒家、道家的历史观念里拖了出来,知道书本的记载确是大有问题。岂 但“傅疑”,直是作伪 商代的文化,我们从殷墟遗物里窥见一个大略了。夏,我们从种种方面知道商以前确有这一个大 国,但究竟是怎样状况,因为没有得到他们的遗物,已经“茫昧无稽”。三王尚且如此,何况三王以前的 五帝,更何况五帝以前的三皇!我,因为自己觉得把这件事实认识的真,所以民国十一年就在努力周 刊附刊的读书杂誌裏对於三王的第一代(禹)和五帝的末二代(尧、舜)下一番破坏,其实不是破 坏,乃是把关於他们的传说作一番系统的建设。为什么独对於他们三人注意呢?只因他们是儒家所 奉的中心人物,是尚书一经中的最大的偶像。那时商务印书馆邀我编中学历史教科书,我不能违背我 的信念,所以也学了夏曾佑的办法,列了一章“传说中的三皇、五帝”。 想不到到了民国十八年,这部教科书竟因没有承认三皇、五帝而被禁了。我打听禁止的理由,得到 的消息是这位主张禁的达官说:“学者的讨论是可以的,但不能在教科书上这样说,否则摇动了民族的 自信力,必於国家不利。”我初听得时,确是佩服这位达官的高见,惴惴慄慄,惟恐自己作了民族的罪 人。继而想:我们民族的自信力真是建筑在三皇、五帝上的吗?最明白的回答,是我们汉族都承认是 炎帝、黄帝的子孙,如果推翻了炎帝、黄帝,我们这一族就团结不起来了。然而使我疑惑的,我们口裏 常常说是“炎、黄神明之胄”,又常常说“炎、黄在天之灵实式憑之”,为什么我们这汉族老像“一盤散 沙”,无论如何团结不起来呢?三皇、五帝,固然大家承认他们是最古的帝王,固然很少数的士大夫还 在做好梦,可是同一班民众有什么关联呢?有哪一个地方影响於他们的生活呢?世界上事,“千虚不 敌一实”。以前学者对於三皇、五帝、竭尽能力去铺张,装了许多金身,画了许多极乐世界,似乎可以吸 收多少位信徒,但结果只落得貌合神离;反不如几个民族英雄的慷慨悲歌使人感动。如果我们要团结 这民族,那么我们民族经过多少次的磨难,这磨难中的犠牲人物正可唤起全民众的爱国精神。试看学 校裏、戏馆中、书场上,每一次讲到演到杨继业、岳飞、文天祥、史可法、林则徐等,便洋洋有生气,使欢 众为之泣下。谁曾聴说讲演三皇、五帝而有同样的感动呢?至於说到汉族本身,我们可以说是许多小 民族的大圑结。三代,总算是汉族的核心了罢?但商和夏不是一民族,周和商也不是一民族,周和楚、 越又不是一民族,经过了千年的融冶,春秋时的蠻夷,到战国时就看不见了,宗全同化了。其间固然曾 感受多少苦痛,但到现在竟真成为一族了,这一族是拆不开的了。例如我们顾家,本是东越,居於东 瓯,语言衣服都不与华同,给汉武帝用了武力迁到江、淮,经了数百年同化,就是汉族了。到三国时,还 有未曾同化的越人,叫做山越,也常常出来擄掠,但经过吴国的努力开发,这些人又同化於汉族了。到 现在,有哪一个人出来组织越族同盟,想脱离汉族的?就使有这人出来,也決无人响应,因为血统早已 混合,分不清了。岂必远溯秦、汉,就是遼、金、元、清各族,凡同化於汉人的也都为汉族了。既为一族, 则利害所关自然一致,只要我们有方法圑结就圑结得起来,不必用同出一祖的空言来欺人。倘使藉欺 诈而结合,那么一旦民智大开,欺诈无法行使时,岂不是真把这个民族解散了吗? 因此,我承认这位达官抱的是杞憂。我们的民族自信力应当建立於理性上。我们正应当把种种 不自然的连络打断,从真诚上来结合。三皇、五帝既经一定不可信,万无维持其偶像之理。我要顺从 “学者的讨论是可以的”这一句话,所以把三皇、五帝的成分细细地加以分析,把三皇、五帝的演化的历 史详详地说明。 自从民国十八年,我由广州回到北平,即本此志愿,搜集材料。在这一年燕京大学的中国上古史 讲义裏,把东周至东汉的人们对於古史系统的观念理出一个頭绪。其中五帝部分,十九年重加修 正,发表於清华学报,命题为五德终始说下的政治和历史;可惜只写得半篇,便因病因事没有續下。三 皇一部分,则於二十一年夏天,在妙峯山金仙庵中增改一过,分出章节,就是这一册书。因为三皇太一 的问题,自从道教起来之后又增加了多少故实,而道藏分量太多,我的生活已不容我一册一册的翻看, 所以这册三皇考没有写成。到二十二年,我想宕着总不是辦法,就请北京大学史学系同学杨拱辰先生 (向奎)代我續下。到二十三年春间,他写成了,便交哈佛燕京学社,编入燕京学报专号。那时燕京大 学历史学系同学翁独健先生正在编辑道藏子目引得,又请他校对了一回。本来此书在这年秋冬间即 可出版,不幸我的继母病逝,我奔丧南旋,此事遂尔搁置。直至去夏北行,始经改定付印,到现在刚得 出版。综计这书从起草到印出,前后经历七年,时间不为不久。然而这七年之中,是我们中华民族处 境最艰屯的时候,时时处处受着强烈的刺戟,只要这个人是有爱国感情的,他就没法安心做事,研究的 工作哪裏谈得到!所以,这本书还是写得粗糙。将来倘徼天之幸,我们有安安稳稳坐在学院裏研究古 史的一天,我很希望把这本书重新写过。唉,不知今生今世会不会有这樣的福气? 我们非常欣幸,得到国立浙江大学教授钱琢如先生(宝琮)的合作。钱先生是数学史专家,兼通天 文学,著有中国数学史等书。一二八之变,我適省亲在杭,江、浙道路阻绝,只得留住数月,在这时期 中,就常常和钱先生会面。谈到三皇太一的问题,彼此有同心之契,我既曾搜集了神话的材料,他也曾 搜集了天文的材料。当下我便请他写一篇太一考,登入燕京学报。去年我因为母葬南旋,又和他往返 了多次。我就把三皇考稿本送去,请他改正,承他答應了。本篇第二十二章太一的墮落,二十三章太 一下行九宫及一十六章河图与洛书,改作的地方尤多。他並且允许我的要求,把太一考作为本书的附 录。感谢之情,真是非言可表!批评,我就请他做 童丕绳先生(书业)上年来北平,专心研究古史,见到此稿,很高兴,说要写一篇 序,序中多承指正。他主张把近时人讨论这问题的作品一起收入,我们表示赞同,就将蒙文通先生、缪 赞虞先生(凤林)的文字彙合编为附录,藉便读者勘证。童先生又转请冯伯平先生(家昇)把日本学者 是杨先生的原稿,经童先 三篇三皇研究的文字作为提要,也编入附录。三皇太一传说演变略团一幅, 生改作的。我们敬谢谢他们诸位的好意! 三皇问题,这本书固然没有写好,但演变的规模已大略具备,这问题可算是解决了。这问题之所 以能解决,全由於这传说起得晚,让我们看清楚其中的机構。五帝问题就没有这樣容易。“五帝”的集 合名词固然起得也不早,但这五位帝王各有其深长的历史,有的商代已有,有的两周已有,而且也许一 人化作两人(如喾与舜),那时的史料零落不完,无法寻出其演变的系统,所以只能作为一个悬案。我 以前作的五德终始说下的政治和历史,也只说秦、汉间的五帝而没有说殷、周间的五帝。三皇问题與 殷、周无关,只是秦、汉以来宗教史的问题而不是古代史实问题,所以容许我们作这原原本本的说明。 这正如伪古文尚书出於魏、晋,它所引用的材料大都存在,容易啓人怀疑,因此,虽有经典的权威,终为 可是一十八篇专於春秋、战国,编定於汉初,可供研究的材料太少了,我们虽有好 明、清学者所打倒。 后人复有上书言:古者天子常以春解祠,祠黄帝用一枭破镜,冥羊用羊,祠马行用一青牡马,太 一泽山君地长用牛,武夷君用乾鱼,阴阳使者以一牛。令祠官领之如其方,而祠於忌太一壇旁。 这文裏的太一泽山君,不就是天主、地主的變相吗?阴阳使者(汉书注[孟康曰:陰阳之神也”),不也 就是阴主、阳主的化身吗? 第二:泰一来源的另一段材料。关於泰一问题,本文也漏掉了一段材料,那便是荀子裏所说的“五 泰”。荀子赋篇说: 有物於此,虫虫兮,其状屡化如神……臣愚而不识,请占之五泰,五泰占之曰:“……夫是之谓 蠶理。”)蠶) 这五泰他书裏没有见过,或许就是泰一的分化(道教裏的太一五神,和张衡灵憲、帝王世纪裏的五种 “太”的来源,一部分或即由此)。杨倞注说“‘五泰’,五帝也”;案之下节云“臣愚不识,敢请之王”,王与 帝相对,则释“五泰”为五帝也还不算错(不过他以这五帝为少昊、顓顼、高辛、唐虞,则是大错)。那末泰 一非但做过三二皇”,他还曾做过“五帝”哩(这裏的五泰是神是人看不清楚)。又荀子礼论篇也有“太 一”,是大道的意思,这与道家所说的“太一”相近。 第三:燧人、祝融列入“三皇”说的来源。本文質问纬书的作者道:“燧人和有巢本来是联带的,为什 么只请燧人入‘三皇’而把有巢扔在一边,不理他呢?而且用了什么理由,知道他的次序应在伏羲之 后,神农之前呢?”(第一六节)这个質问,我可以代纬书的作者答覆,便是太皞、燧人连称见於荀子,正 论篇说“何世而无嵬,何时而无琐,太皞、燧人莫不有也”:玩其语意,是以太皞、燧人为最古的帝王,他 们的地位正與三皇相当。成相篇说“文、武之道同伏戲”;这是说近如文、武,远如伏羲,他们的道仍是 一樣可见伏羲也是最古的帝王。在这一点上,太皞很有同伏羲併家的可能(但是拿太皞同伏羲两个名 词连起来,称做什么“太皞伏羲氏”,那一定是刘歆们捣的鬼!逸周书太子晋解也说“自太皞以下至于 尧、舜、禹,未有一姓而再有天下者”;这篇书不甚可靠,故此处不引作证)。又庄子繕性篇也以燧人、伏 羲放在神农、黄帝之前。至乐篇並说“言黄帝、尧、舜之道,而重以燧人、神农之言”;可见燧人是在神農 前的。纬书的作者把燧人接伏羲,扔去有巢,而连数神农为三皇”,他们的根据是荀子和庄子。至白 虎通等书请祝融坐“三皇”的宝位,著者们也疑它没有根据,其实这也是有相当的根据的。庄子胠篋篇 列容成氏大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏 神农之前,这就是为至德之世;在这个太古帝王的系统中,祝融氏居然也得备员其中,位置且在伏羲、 “三皇”裏的祝融氏的来源;可惜他们把祝融、、伏羲的前后位次颠倒了。 第四:有人名的“三皇”的第四说。有人名的“三皇”,除(1)伏羲、燧人、神农,(2)伏羲、女娲、神 农,)3(伏羲、祝融、神农三说外,还有伏羲、共工、神農的第四说(这说三皇的次序想来如此),见刘恕 通鑑外纪引或说。这一说似是从刘歆世经的古史系统来的。世经以伏羲为木德,神农为火德,而廁一 闰水的共工於其间;作“三皇”第四说的人,他感觉“三皇”本来只有二皇,他想“那一皇怕是闰统罢”,所 以便把“霸九有”的共工氏给凑上了数。 第五:本文说“)王肃)有两个主张:第一是没有所谓‘五精感生’说,第二是不承认五帝之外再有 五天帝”)第一七节)。这末了的一句话似稍有语病。因为我们知道王肃以天上的五帝为五行之神,天 之辅佐(这仍跳不出谬忌的圈子)称为“五帝”;明王死而配五行,故亦称“五帝”:那末他並非不承认有 五天帝了。所以这句话若作“不承认有所谓‘六天’”,似稍妥帖。 第六:本文说鹖冠子裏的泰一即是九皇(第七节),这似乎是错误的。因为鹖冠子泰鸿篇明明说泰 皇问泰一曰”)注“泰皇、盖九皇之长也”)……又说“泰一……九皇受傅”;泰录篇也说“泰一之道,九 皇之傅”;则泰皇即是九皇(或是“九皇”之一)。九皇是学於泰一的,泰一是九皇的师傅;九皇与泰一是 二非一(至所谓“九皇殊制,而政莫不效焉,故曰泰一”,这也是说九皇之政效於泰一,泰一为殊制的九 皇所效,所以称作泰一。这段文义很是顯明)。 第七:庄子天運篇裏的“三皇”似乎是“三王”的误文(缪凤林先生说,见中国通史纲要第一册页一 六三一六四,这層颉刚师从前好像也提出过的)。又天運篇裏又有“上皇”,其文云“天有六极五 常,帝王顺之则治,逆之则凶,九洛之事,治成德备,监临下土,天下戴之,此谓‘上皇’”;楚辞裏的神的 “上皇”在这裏也被人化了。 第八:左传“三墳五典”语是刘歆们所竄入,我还有一个证据,便是左史倚相在国语中是个賢人,他 能止司马子期的以妾为内子的乱伦行为(楚语上),王孙围又称他为楚国之宝(楚语下);在左传这节裏 他卻变成一个被贬的人物了,他成了这件故事的犧牲品了。 上面把我的一点膚见说完,此下略略叙述“三皇”辨伪的历史: “三皇”这三尊偶像,在历史上说来,本来是不值一驳的东西;所以一般稍有历史观念的学者早就 对它不信任了。宋代以来,儒者们理智进步,对於“三皇”一名,便有持极端怀疑態度的了。刘恕通监 外纪说: 六经惟春秋及易、彖、象、击辞、文言、说卦、序卦,杂卦,仲尼所作,诗、书,仲尼刊定,皆不称“三 皇”“五帝”“三王”。……六韬称“三皇”,周礼称“三皇五帝”及管氏书皆杂孔子后人之语,校其岁月, 非本书也。先秦之书存於今者:周书、老子、曾子、董子、慎子、邓析子、尹文子、孙子、吴子、尉缭子皆 不言“三皇”“五帝”“三王”。论语、墨子称“三代”。左氏传、国语、商子、孟子、司马法、韩非子、燕丹子、 称“三王”。穀梁传、荀子、鬼谷子、亢仓子称“五帝”。亢仓子又称“明皇圣帝”。……惟文子、列子、庄 子、吕氏春秋、五经纬始称“三皇”。鹖冠子称“九皇”。案文子称墨子,而列子称魏文侯,墨子称吴起, 皆周安王时人,去孔子没百年矣。艺文志鹖冠子一篇……唐世嘗辨此书后出,非古鹖冠子;今书三 卷十五篇,称剧辛,似与吕不韦皆秦始皇时人,其文浅意陋,非七国时书。艺文志云文子,老子弟子, 孔子並时,非也!庄子又在列子后,与文、列皆寓言,诞妄不可为据!秦、汉学者宗其文词富美,论 議辨博,故競称“三皇五帝”,而不究古无其人,仲尼未嘗道也。……讖纬起於哀、平间……名儒以为 祅妄,乱中庸之典。司马迁、孔安国皆仕汉武帝,迁据穀梁传、荀卿子等称“五帝”,不敢信文、列、庄 子、吕氏春秋称“三皇”。……孔安国为博士,考正古文,独见周礼,据“外史掌三皇五帝之书”,左传云 左史倚相“能读三墳、五典、八索、九丘”……安国以周礼为古文,而不知周礼经周末秦、汉增损,伪 妄尤多;故尚书序云:“伏羲、神農、黄帝之书谓之三墳;少昊、顓顼、高辛、唐、虞之书谓之五典。孔颖 达云:“三墳之书在五典之上,数与三皇相当,墳又大名,与皇义相类,故云三皇之书;……”此皆无所 稽據,穿金妄说耳!……秦初併六国,丞相等议帝号,曰“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵,臣等 上尊号,王为‘泰皇’;王曰’去“泰”著“皇”,采上古“帝”位号,号曰“皇帝”’;乃知秦以前诸儒或言 五帝,犹不及三皇,后代不考始皇本纪,乃曰兼三皇、五帝号曰皇帝,误也!……(卷一) 刘恕是崔述前的一个谨严的史学家,他折衷於所谓“仲尼之言”,悍然断三皇、五帝为古无其人。他把 古书清理了一下,悍然断凡称“三皇五帝”的都是晚出之书,诞妄之说。他连周礼都割棄了,不能不说 他有相当的勇气。他把三皇的时代移到战国以后,太古的偶像已被他根本推翻了。在刘恕以前,固然 已有怀疑三皇的人,但总没有像他这樣徹底的;如他同时人司马光的稽古录道: 伏羲之前为天子者,其有无不可知也。如天皇、地皇、人皇、有巢、燧人之类,虽於传记有之,语 多迂怪,事不经见。(卷一) 他虽也怀疑伏羲之前的为天子者,但终不敢断定地说“古无三皇”,他远不及刘恕的勇敢。 到了清代,考证学大昌,当一般经师正在迷信汉人的经说,大开倒车之际,卻有一位头脑极清醒的 辨伪大家起来;这个人便是崔述。崔述在他的補上古考信录裏力闢“三皇”说之谬道: “三皇五帝”之文见於周官,而其说各不同:……后之编古史者各从所信,至今未有定说。余 按:书云“皇帝哀矜庶戮之不辜”,“皇帝清问下民”,是帝亦称“皇”也。诗云“皇王惟辟”,“皇王烝哉”, 是王亦称[皇”也。书云[惟皇作极”,又云“皇后憑玉几”,诗云[皇尸载起”,又云“獻之皇祖”,传云[皇 祖文王”,又云“皇祖伯父昆吾”,离騒云“朕皇考曰伯庸”,然则“皇”乃尊大之称,王侯祖考皆可加之; 非帝王之外别有所谓“皇”者也。且经、传述上古皆无“三皇”之号,春秋传仅溯至黄帝,易传亦仅至 伏羲,则谓羲、農以前别有“三皇”者,妄也!燧人不见於传,祝融乃顓顼氏臣,女娲虽见於记,而文亦 不类天子,则以此三人配羲、农,以足“三皇”之数者,亦妄也!……伪孔传书序云:“伏羲、神农、黄帝 之书谓之三墳;少皞、顓顼、帝喾、尧、舜之书谓之五典;其意盖以墳为“皇”书,典为“帝”史,然黄帝以 “帝”称而反为“皇”,名实迕矣!……盖“三皇五帝”之名本起於战国以后,周官后人所撰,是以从而 述之。学者不求其始,习於其名,遂若断不可增減者;虽或觉其不通,亦必别为之说以曲合其数:是 以各据传说互相诋諆。不知古者本无“皇”称,而“帝”亦不以“五”限,又何必夺彼以与此也哉! (前论) 史记秦本纪云“古者有天皇,有地皇,有泰皇”……河图及三五历称:“天皇氏十六头……地 皇十一头……人皇九头……”后世序古史者往往採之;以余观之,谬莫甚焉。传曰“上古结绳而 治,后世圣人易之以书契”,世又传仓颉始作书契,然则书契之起於羲、农以后,必也;羲、农以前未有 书契,所谓“三皇”“十纪”帝王之名号,后人何由知之?……夫尚书但始於唐、虞,及司马迁作史记乃 起於黄帝,谯周、皇甫谧又推之以至於伏羲氏,而徐整以后诸家遂上溯於开闢之初,岂非以其识愈 下,则其称引愈远;其世愈后,则其传闻愈繁乎!且左氏春秋传最好称引上古事,然黄、炎以前事皆 不载,其时在焚书之前,不应后人所知乃反详於古人如是也!(本文) 他说“皇本是尊大之称,非帝王之外别有所谓“皇”。经传述上古统没有“三皇”之号,所以说羲、农以前 别有“三皇”那是妄谈!燧人、祝融、女娃们都够不上“三皇”的地位,所以以此三人配羲、农以足“三 皇”之数,也是谬妄!至伪孔传、书序以黄帝为“三皇”,名实相迕,也不足據。三皇、五帝之名氏是战国 以后人所杜撰,周官是后世的伪书,所以从而述之。况且书契起於羲、农以后,所谓“三皇”“十纪”帝王 的名号后人何从知道?后人所知反比古人为详,这是“其识愈下则其称引愈远,其世愈后则其专闻愈 繁”的一条史学公例。他的话驳得这樣有力,不知当时人何以还不觉悟? 崔述以后辨斥“三皇”之说的有康有为、崔適等。他们以为“三皇”之名只是刘歆们臆造出来的,凡 是古书上说“三皇”的文字都是刘歆们所竄改。他们的话著者们已引入本文中,加以辨正,现在不赘 述了。 在近人中辨“三皇”说的伪最力的人,據我所知道的有三位大师。第一位便是本文的著者顾颉刚 先生。颉刚师在他的名著古史辨第一册裏说: 从战国到西汉,伪史充分的创造:……自从秦灵公於吴阳作上时,祭黄帝……经过了方士的鼓 吹,於是黄帝立在尧、舜之前了。自从许行一辈人擡出了神农,於是神农又立在黄帝之前了。自从 易击辞擡出了庖犧氏,於是庖犧氏又立在神农之前了。自从李斯一辈人说“有天皇,有地皇,有泰 皇,泰皇最贵”,於是天皇、卋皇、泰皇更立在庖犧氏之前了。……自从汉代交通了苗族,把苗族的始 祖传了过来,於是盤古成了开天闢地的人,更在天皇之前了。时代越后,知道的古史越前;,文籍越无 徵知道的古史越多。汲黯说“譬如积薪,后来居上”,这是造史很好的比喻。(页六五,与钱玄同先生 论古史书) 这就是所谓“層累地造成的中国古史观”(这观念是导源於崔述的)。三皇是这層累裏的第二層。在此 以后,颉刚师曾编著了一种初中本国史教科书,因为裏面没有照通常的例叙说“三皇五帝”,犯了维持 道统的人的忌,他们用了政治上的力量压迫颉刚师,把这本书销灭了。哪裏知道不久便有第二第三怀 疑三皇、五帝说的人起来,那便是经今文学大师廖季平的高足蒙文通先生,和我们的右翼骁将缪凤林 先生。蒙先生说: 谷永言“夫周、秦之末,三、五之隆”,师古曰“‘三’谓三皇,‘五’谓五帝”;则“三皇、五帝之说起 自晚周,汉师固已言之也。郊祀志有梁巫、晋巫、秦巫、荆巫,晋巫祠五帝;亳人谬忌奏祠泰一方曰 “天神贵者泰一,泰一佐曰五帝”;是五帝本神只。……郑玄以“太一者,北辰之神名”,宋均谓是“北 极神之别名”;是北辰之神一,而五帝之神佐之。武帝时人有上书言“古者天子三年一用太牢祠三 一:天一、地一、泰一”;是天地之神又並北辰之神而三。秦博士言“古者有天皇,有地皇,有泰皇,泰 皇最贵”;则“三皇”之说本於“三一”;五帝固神只,三皇亦本神只;初谓神不谓人也。 他首先探讨“三皇”的来源,他以为“二皇”的娘家是“三一”(先有“太一”然后有“三一”)。他们本来是神 而不是人。他接着说: 撮周、秦书之不涉疑伪者而论之:孟子而上皆惟言“三王”,自荀卿以来始言“五帝,庄子、品氏 春秋乃言“三皇”。 以陆德明之言考之,则庄子书亦多有非漆圆作者杂出其间。则战国之初惟说“三 王”,及於中叶乃言“五帝”,及於秦世乃言“三皇”。 这是蒙先生的“層累地造成的中国古史观”。再看下去,他说: 五帝”说始见孙子,“三皇”说始见庄子;岂“三五”皆南方之说,駴子取之而别为之释,乃渐徧于 东方北方耶? 他以为“三皇五帝”之说皆起於南方,后乃传到东方北方的。他的结论是: 帝固独贵之神,今乃有五,则不能不有尤贵者焉。周官春官司服“王祀昊天上帝则服大裘而冕, 祀五帝亦如之”则“五帝”之外别有“上帝”。“五帝上帝”之说,自三晋始也(蒙先生以周官为三晋人 所作)。又一变而为“泰一”,为“三一”,为“三皇”,又去古义益远也。(古史甄微一) 他这个議论虽然有些倒果为因(因为我们知道周礼是王莽的书,五帝上的那位上帝正是泰的七身 而武帝寺的 三一也正从三皇之说脱化而出),但在他以前没有人像他这樣把“三皇”徹底研究过,所以 他的劳绩是不能完全湮没的。此后他又说“三皇”之说既起,又以古之王者配“三皇”。“三皇”之兑未 定,而“九皇”之说又起。“九皇六十四民”在秦本属雍廟,入汉亦为古之王者(同上古史甄微一)。他以 “九皇六十四民”本是秦雍廟所祀的神,到汉也变成了古之王者,这个提议,虽然我们还不敢断定它可 靠与否,但也是值得注意的(蒙先生从皮鹿门说读郊祀志“雍有……九臣十四臣……之属”的[九臣十 四臣”为“九皇之臣”“六十四民之臣”)。 对於“三皇”的起源,与蒙先生持相反的说法,而各得一部分真实的,便是缪凤林先生。缪先生素 来是以“信古”著名的,但他也不是一味的迷信古初;他实在受崔述的影響很大,他只是一个儒家 正统派的古史学者。他曾说过“其世愈后,传说愈繁,古史之内容亦愈丰富”;“孔子订书始于唐、虞,传 易则言义、农、黄帝时事,然但因事及之,未尝盛有所称述也;自余诸子皆以铺张上古为事,汉儒杂取其 书以为传记,故伏生、董子之书其博古皆非孔子所及,马迁史记观其自序亦欲继儒家之正统者,然所採 已杂;……盖自儒者习闻百家異说,採之以益经,流传既久,学者不复考其所本,以为其事固然,於是儒 者……学者……皆不知儒家所传之史矣”等话(中国通史纲要第一册页一五○及页一五四),这都是同 崔述一鼻孔出气的。他确也有些“疑古”的精神(他的中国通史纲要第一册唐、虞以前的古史题为“传 疑时代”,“上古之传说”)。他对於“三皇”说的意见是: “帝”为上帝之称,而“皇”初无天帝或帝王之义;,以君释“皇”,后起之义。……“三皇”之说盖起於 道家理想之世之具体化。道家不满现世,冥想古初,(案儒家何独不然?)老子尝言“失道而后德,失 德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”;以-道”“德”“仁”“义”观世之隆污,而“道”“德”之世有理想而 无君。庄子始以容成、大庭、赫胥等氏为至德至治之世。在宥篇广成子曰-得吾道者,上为皇而下为 王”;又以“皇”为得道之君之称号。盖管子尝称:“明一者皇,察道者帝,通德者王,谋得兵胜者霸”: 以“皇”“帝”“王”“霸”代表历史退化之四时期。古代尚“五”复尚“三”,“霸”五,“王”三,“帝”又为五, “皇”之说起,遂亦冠“皇”以“三二”。以周官言“外史掌三皇之书”观之,其说或兴於庄子前。然庄子书 言“三皇”者,疑皆“三王”误文。公羊襄二十九年注又引孔子曰“三皇设言民不违,五帝画像世顺机”: 语出纬书,更不足辨。吕氏春秋贵公“天地大矣,生而弗子,成而弗有,万物皆被其泽,得其利而莫知 所由始,此三皇、五帝之德也”;盖至秦人而“三皇”乃确定,道家理想中之太古为上古史之首页矣。 缪先生以为“三皇”之说起於道家。在老子时还只有一种空洞的太古理想。到庄子时太古史上纔有容 成、大庭、赫胥等名号。而帝王之义的“皇”字,也始见於庄子和管子。因为古代尚“五”复尚“三”,所 以“霸”有五个,“王”有三个,而“帝”又是五个,“皇”说一起,便也不得不冠“皇”以“三”数。“三皇”之说 是确定於秦人的,於是道家理想中的太古,便變成上古史的首页了。他这段议论很覈实,我们只能相 当的承认。他接着又说: 吕覧不言何者为“三皇”,秦博士则曰“古者有天皇,有地皇,有泰皇”(史记秦始皇本纪);此天 皇、地皇、泰皇疑即吕覧之“三皇”。汉书郊祀志(案蒙、缪二先生不引史记封禅书,而引汉书郊祀志 之文,岂信崔適辈之说,以封禅书为有可疑邪?其实封禅书甚可信,崔氏辈之疑未是)言太一,又言 天一、地一、泰一,皆古天神;近人或言泰皇之说本於泰一,“三皇”之说本於“三一”,其始亦为神,后 乃为人(蒙文通古史甄微说)。考先秦之神虽有以“皇”名者,然无“三皇”之神。周官有人之“三皇”, 而无神之“三皇”。郊祀志记秦一统后祀典最详,亦无“三皇”之祀。惟齐有天主、地主等“八神”,或言 天皇、地皇或由天主等转变。然神以天为尊,“三皇”苟为神,当曰“天皇最贵”,而秦博士言“泰皇最 贵”,又上秦王尊号为“泰皇”,故知其为人而非神矣。“泰一”之名始见荀子礼论,庄子亦屡言之,与 易传“太极”义略同,初不谓神。楚人以“太一”为神名,亦不谓上帝。日人津田左右吉太一说考之甚 详。汉世“泰一”“三一”之祠於古无徵,疑皆由“三皇”之说而出。武帝迷信神只,“而海上燕、齐怪迂 之方士多更来言神事”,以汉祀五帝,而三皇在五帝前,秦人又谓“泰皇最贵”也,故“谬忌奏祀泰一 方曰‘天神贵者泰一,泰一佐曰五帝’”矣。谬忌仅取泰皇言泰一而不言天皇、地皇也,故“其后人上书 言‘古者天子三年”用太牢祠三一:天一、地一、泰一’”(皆见郊祀志)矣。是则“三一”之说本于“三 皇”,泰一之说出自泰皇;“三皇”初谓人,不谓神也。(中国通史纲要第一册第三章[二]四七节) 缪先生反对“三皇出於三一”之说,他有三项理由:第一个理由是先秦及秦统一后皆无“三皇”之神。这 条理由欠充足,因为“三皇”固然是人而不是神,但这人儘可由神变化而来。第二个理由是古无上帝的 “泰一”。这一说也不大对,因为楚辞称东皇太一为“上皇”,“上皇”就是“上帝”的变文(参看本文第三 节)。况且即使楚辞九歌裏的“太一”不是上帝,同时也儘可有上帝的“太一”存在。第三个理由是汉世 “泰一”“三一”之祠於古无徵。这个理由便比较的站得住了。因为“三皇”之说若果由“三一”出,则“三 一”之祀当古已有之,为什么谬忌奏了一“一”,而忘了那两“一”,要叫其后人再来補奏呢?这分明是方 士们斗奇争巧的玩意儿,蒙先生实在被方士们瞒过了也,缪先生的举发是对的!至於他反对的或说, 以天皇、地皇为由天主等转变而来(观史学杂志所载缪先生三皇五帝说探源一文,知此即缪先生自己 之说),倒是不错!缪先生说神以天为尊,“三皇”苟为神,当曰“天皇最贵”,不应曰“皇最贵”。这个質 问,我们可分两層答覆:第一是泰皇之说当出於东皇太一,东方於五行中属木,四时中属春,行次皆最 先。所谓“帝出於震”,在五行说支配下的宗教,东皇太一焉得不成为天神中的最贵者?第二是“太一 是“道”的化身,“道”驾“天地”,老子说:“有物混成,先天地生……吾不知其名,字之曰‘道’;……人法 地,地法天,天法道。”又说“道生一,一生二”;这“一”即是“太一”,等於“太极”,“二”等於“两仪”,也就 是“天地”(吕氏春秋大乐篇说“太一出两仪,两仪出阴阳”,注“‘两仪’,天地也”),泰皇的高於天、地 两皇,犹之乎“太极”的高於阴阳两仪。何况“太“(泰)字又本来是一个崇高尊贵的称号呢!(本文著者 说,见第五节。) “三皇”问题就这樣结束了。“三皇”的来源问题是蒙文通先生首先提出的。缪凤林先生補正蒙先 生的意见(史学杂志第一卷第五期载有蒙先生与缪先生的通信,题目就是“三皇五帝说探源”;这两封 信便是本文所引两先生论著的前身),他那段“三皇”略论(中国通史纲要第一册三皇之传说与帝皇之 混合)简直就是本文十万言考證的缩影;在本文未出世以前,是要让它独霸“三皇问题”的论坛的。至 著者们的这篇十万言的论文,详博得未曾有,当然无疑地更是本问题的一个最后的大结帐!(本文与 五德终始说下的政治和历史都是由颉刚师的中国上古史研究讲义改编成的。那讲义是民国十八年度 所编,並记於此。) 二十四,十二,五,童书业。 -------------------------------------------------------------------------------- 请读片断: 可是,历史的压力总是重的。西汉一代,太一的权威何等强大王莽纵费力立出新系统来,究竟摆 脱不了这个习惯,所以在他的传中又有下列数事: 五威将乘乾文车,驾坤六马,背负鷩鸟之毛,服饰甚伟。每一将,各置左、右、前、后、中帅,凡 五帅,衣冠、车服、驾马,各如其方面色数。将持节称太一之使,帅持幢称五帝之使。莽策命曰:“普 天之下,迄於四表,靡所不至!”(传中,始建国元年) 六年(天凤)春,莽见盗贼多,乃令太史推三万六千岁历纪,六岁一改元,布天下。下书曰:“紫阁 图曰:‘太一、黄帝皆僊上天,张乐崑仑、虔山之上。后世圣主得瑞者当张乐秦终南山之上。’予之不 敏,奉行未明,乃今谕矣。……”(传下) 七月(地皇元年),大风,毁王路堂。复下书曰:……昔符命文‘立安为新迁王;临国雒阳,为统 义阳王。……伏念紫阁图文’,‘太一、黄帝皆得瑞以僊,后世褒主当登终南山’。所谓‘新迁王’者,乃 太一新迁之后也。‘统义阳王’,乃用五统,以礼义登阳,上迁之后也。……其立安为新迁王,临为统 义阳王,几以保全二子。……”(传下) 这第一则五威将帅的制度即是武帝时泰一壇的制度。第二、三则所述紫阁图文,谓太一与黄帝皆仙而 上天,与武帝时公卿所述泰帝事相近,太一亦人王,且在黄帝前。即此可证泰帝即是太一。而太一的 神人之邮,也给紫阁图打通了。 一四太一的消失 太一和三皇好像是迴避似的。当太一势力高张时,不听得有人提起三皇;到王莽时,三皇又擡头 了,太一卻渐渐退让,终至於隐去了。但这是偶然的一件事,並非太一与三皇有一起一伏的必然关係。 要明白它的原因,须把武帝以后的泰畤情况先看一下。 汉书郊祀志记宣帝时事,云: 十二年(元康四年,前六二),乃下诏曰:“盖闻天子尊事天地,修祀山川,古今通礼也。间者上帝 之祠阙而不亲,十有馀年,朕甚懼焉。朕亲饬躬齐戒,亲奉祀,为百姓蒙嘉气,获丰年焉。” 明年(前六一)正月,上始幸甘泉,郊见泰畤。数有美祥。修武帝故事,盛车服,敬齐祠之礼,颇 作诗歌。其三月,祠后土。 汉书宣帝纪神爵四年(前五八): 春二月,诏曰:“迺者凤皇甘露降集京师,嘉瑞並见,修兴泰一、五帝、后土之祠,祈为百姓蒙祉 福。……齐戒之暮,神光顯著。薦鬯之夕,神光交错,或降于天,或登于地,或从四方来集于坛。上帝 嘉饗,海内承福。其赦天下!”
Vermeer’s hat:the seventeenth century and the dawn of the global world
出版社:文汇出版社,2010
简介: 在一幅绘画中,一名荷兰军官倾身向前,正对着一名面带笑容的女子 。在另一幅画中,一名女子站在窗口,掂量着几枚银币。在第三幅画中, 水果从瓷碗中滚出,滑落在一条土耳其地毯上。维梅尔的绘画作品向来以 美丽与神秘征服世人:这些描绘精巧的动人时刻背后隐藏着何等奇妙的故 事?正如卜正民在《维梅尔的帽子》中向我们展示的那样,尽管这些图画 的含义似乎十分私密,但它们实际上为世人打开了通往一个迅速扩张的世 界的大门。 军官戴的时髦帽子是用海狸毛皮制成的,当时的欧洲探险家从土著美 洲人那里用武器换取海狸毛皮。贩卖海狸毛皮的收益则为水手寻找前往中 国的新航线之旅提供了资金支持。在中国,欧洲人用秘鲁银矿出产的银子 ,购买了数以千计的瓷器,瓷器成了这段时期荷兰画作中最亲切的常客。 卜正民追溯了迅速成长的全球贸易网络,正是全球化经济的发展,让 海狸毛皮、土耳其地毯和中国瓷碗同时出现在台夫特(Delft)的客厅里。 一位法国客人曾写道,荷兰码头“货品的丰富程度令人难以想象”。《维 梅尔的帽子》恰恰展示了荷兰码头的库存何等丰富,以及人们攫取全球财 富的迫切贪念如何完成了对整个世界的改造,改造世界的彻底程度超出任 何人的想象。《维梅尔的帽子:从一幅画看全球化贸易的兴起》提供的丰富 内容,让我们对维梅尔的绘画作品及其所描绘的年代有了全新的理解。
作者: 〔日〕高桥大辅
出版社:南海出版社 2016年7月
简介:本书内容简介:用脚去探索世界。如果问我旅行是什么,毫无疑问的我会这样回答。户外行走时,需要的是一双称心的鞋子。诞生于美国俄勒冈州的DannerLight登山靴,因为使用GORE-TEX的防水布料,而提高了靴子的防水性与透气性,也实现了鞋体轻量化。Vibram鞋底,对湿滑地面也提供良好的抓地力。对我而言,是值得信赖的一双好靴。从青藏高原、秘鲁的高原,到南美洲的鲁滨逊·克鲁索岛,毫不夸张的说,它是伴随我旅行世界各个角落的伙伴。相机是旅行不可或缺的东西。虽然是这样说,但旅行装备之中令人头痛的也是相机。想要留下那一刻的美丽风景,却要背负一路沉重,反而成为旅行的累赘。自从使用莱卡相机之后,觉得整个行程都焕然一新。莱卡M9相机是连动测距式的数字相机。相机内没有镜子,所以机身特别小,拍摄的画面却如同行走的风景。对摄影喜好者而言大概可以算是传说般的存在了吧。一百年前美国人发明的羊毛大衣。我曾经造访过严寒中的库页岛,当时经过几番犹豫,选择了FILSON的御寒羊毛大衣,FILSON因其天然材质的Mackinaw羊毛系列而出名。它具备良好的“温湿”特性,吸收湿气后会发热,在温度与湿度之间取得恰好的平衡点。即使吸收了衣服总重30%的水汽,也不会因此而感到不舒适。在那个零下30摄氏度的夜晚,我因为忘带钥匙被关在户外,包覆在我身上的仅有这一件御寒羊毛大衣。从袖口到肩膀、胸口重叠成双层的24盎司Mackinaw羊毛,和领口厚厚的一层皮,确实成了拯救我性命的恩人。
Global civil society:dimensions of the nonprofit sector
作者: (美)莱斯特·M. 萨拉蒙(Lester M. Salamon)等著;贾西津,魏玉等译
出版社:社会科学文献出版社,2007
简介: 非营利部门在世界各国已构成了一股非常重要的社会力量,发挥着越来越不容忽视的作用,中国的非营利组织也正在悄然升起。借鉴国际经验,研究和促进中国社会力量的发展,具有重要的实践意义,这也是本书出版的良好机遇。 目 录 前 言……………………………………………………………………………………………1 第一编 概 述 第一章 公民社会的比较观……………………………………………………………………3 第二编 西 欧 第二章 比利时…………………………………………………………………………………37 第三章 芬兰……………………………………………………………………………………52 第四章 法国:从雅各宾传统走向分权………………………………………………………68 第五章 德国:统一和变革……………………………………………………………………83 第六章 爱尔兰…………………………………………………………………………………100 第七章 荷兰非营利部门的主要特色…………………………………………………………123 第八章 西班牙…………………………………………………………………………………138 第九章 英国……………………………………………………………………………………152 第三编 其他发达国家 第十章 澳大利亚………………………………………………………………………………173 第十一章 以色列:对其主要经济变量的综述………………………………………………186 第十二章 日本…………………………………………………………………………………205 第十三章 美国…………………………………………………………………………………220 第四编 中欧和东欧 第十四章 捷克共和国…………………………………………………………………………239 第十五章 匈牙利………………………………………………………………………………256 第十六章 波兰…………………………………………………………………………………272 第十七章 罗马尼亚……………………………………………………………………………281 第十八章 斯洛伐克……………………………………………………………………………296 第五编 拉丁美洲 第十九 章阿根廷………………………………………………………………………………311 第二十章 巴西…………………………………………………………………………………327 第二十一章 哥伦比亚…………………………………………………………………………342 第二十二章 墨西哥……………………………………………………………………………356 第二十三章 秘鲁………………………………………………………………………………368 附录A ……………………………………………………………………………………………383 附录A的补充 ……………………………………………………………………………………390 附录B ……………………………………………………………………………………………396 附录C ……………………………………………………………………………………………404 附录D ……………………………………………………………………………………………415 章后参考文献概译………………………………………………………………………………426 译后记……………………………………………………………………………………………431
Las Venas Abiertas de America Latina
作者: (乌拉圭)爱德华多·加莱亚诺(Eduardo Galeano)著;王玫等译
出版社:人民文学出版社,2001
简介: 《拉丁美洲被切开的血管》是一本关于拉丁美洲的经典作品。此书包括两大部分,第一部分题为“地球的富有造成人类的贫困”,讲述了旧殖民主义围绕拉丁美洲金银、农作物和其他矿产进行的掠夺史;第二部分题为“发展是遇难者多于航行者的航行”,叙述了新殖民主义如何通过自由贸易、贷款、铁路、阴谋和暴力将拉丁美洲的民族工业发展扼杀在襁褓之中,解析了投资、技术、经济援助、合资企业、金融机构、国际组织等现代文明手段如何不文明地参与了古老的掠夺战。 委内瑞拉总统查韦斯在一个特殊的历史时刻把此书赠给美国总统奥巴马 一部关于拉丁美洲的经典之作 一部用爱情小说和海盗小说的方式来谈政治经济学的书 一部揭示被官方掩盖和篡改的历史、戳穿殖民者的谎言和罪恶的巨著 一部在全球用多种语言再版七十多次、逾三十多年而经久不衰的经典 作者加莱亚诺说:“历史对我们来说,一直是一个残酷的老师。” 富饶丰腴的拉丁美洲,却是世界上民众最穷困的大陆之一。这是为什么呢? 秘鲁诗人塞萨尔?巴列霍在《我降生那天》一诗中写道:“我降生那天/上帝病了……”这一天是自哥伦布“发现新大陆”开始的。从此这块丰饶土地上的金银、铜锡、石油、蔗糖、橡胶、棉花、咖啡……像汩汩流淌的鲜血,被敲骨吸髓的欧美殖民者劫掠而去,拉美只剩下被压榨得瘦骨嶙峋、伤痕累累的躯体;几百年过去了,依然如此。 难道这一切,是用“文明的冲突”所能遮蔽和掩饰的吗?本书的警世价值和经典意义,即在于此。
作者: (日)石田裕辅著;刘惠卿译
出版社:上海译文出版社,2010
简介: 既然降生到这世上,我就要好好看看它,找到属于自己的世界第一! 石田裕辅原是普通上班族,小学时在路边看到一位青年骑着载满行囊 的自行车飞驰而过,那身影成为他潜意识里追逐的形象。于是长大后发下 “不去会死”的豪语,辞掉人人称羨的大企业工作,踏上世界之旅。 但石田在第一站阿拉斯加就被黑人女生勒索一美元,吓得皮皮挫,躲 在青年旅馆不敢出门;在秘鲁沙漠被持枪强盗抢个精光,还得横度暴风地 狱巴塔哥尼亚;在北极圈为了省钱洗露天冰河澡……就这样几度软弱,几 度山穷水尽,几度想放弃,最后终于完成壮阔的五大洲完骑世界记录。 “我看到恒河的纯白日出、萨宾娜天真无邪的笑脸、土耳其那尔汀美 丽的笑容;满月下的金字塔、在草原上奔跑的长颈鹿、骑著破烂脚踏车追 赶我的保保。泰西亚有点恼怒地笑著,流下稚气未脱的泪水。大海般的丛 林中浮现蒂卡尔神殿,以及纪念碑大谷地神圣的风光。雄壮的育空河流淌 而过,有鲑鱼跳跃著;在夜空中摇曳的极光……”经历过许多生死绝境、 哀痛的别离、幸福的瞬间后,“活著真好”的体悟,是梦想带给作者最珍 贵的礼物。
作者: 周敏
出版社:中国地图出版社 2002年04月
简介:智利:面积756626平方公里(其中陆地面积756253平方公里,岛屿面积373平方公里)。位于南美洲西南部,安第斯山脉西麓。东同阿根廷为邻,北与秘鲁、玻利维亚接壤,西临太平洋,南与南极洲隔海相望。海岸线总长约1万公里,南北长4352公里,东西最窄96.8公里、最宽362.3公里,是世界上地形最狭长的国家。东为安第斯山脉的西坡,约占全境东西宽度的1/3;西为海拔300—2000米的海岸山脉,大部分地带沿海岸伸展,向南入海,形成众多的沿海岛屿;中部是由冲积物所填充的陷落谷地,海拔1200米左右。境内多火山,地震频繁。位于智利、阿根廷边境上的奥霍斯-德尔萨拉多峰海拔6885米,为全国最高点。全国有河流30余条,较重要的有比奥比奥河等。主要岛屿有火地岛、奇洛埃岛、惠灵顿岛等,气候可分为北、中、南三个明显不同的地段:北段主要是沙漠气候;中段是冬季多雨、夏季干燥的亚热带地中海型气候;南为多雨的温带阔叶林气候。由于地处美洲大陆的最南端,与南极洲隔海相望,智利人常称自己的国家为“天涯之国”。 阿根廷:面积278万平方公里,为拉美第二大国,仅次于巴西。位于南美洲东南部、东濒大西洋,南与南极洲隔海相望,西同智利接壤,北界玻利维亚、巴拉圭,东北部与巴西和乌拉圭为邻。地势由西向东逐渐低平。西部是以脉绵延起伏、巍峨壮丽安第斯山为主体的山地,约占全国面积的30%;东部和中部的潘帕斯草原是著名的农牧区;北部主要是格兰查科平原,多沼泽、森林;南部是巴塔哥尼亚高原。主要山脉有奥霍斯·德萨拉多山、梅希卡纳山,海拔6964米的阿空加瓜山,为南美洲万峰之冠。巴拉那河全长4700公里,为南美第二大河。主要湖泊有奇基塔湖、阿根廷湖和别德马湖。北部属热带气候,中部属亚热带气候,南部为温带气候。著名的乌马瓦卡峡谷,曾是古老的印加文化传到阿根廷的通道,被称为“印加之路”。阿根廷矿产资源丰富,主要有石油、天然气、煤炭、铁和银等。 乌拉圭:全境面积176215平方公里。位于南美洲东南部,拉普拉塔河东岸,北同巴西接壤,西与阿根廷交界,东南濒临大西洋。海岸线长约600公里。境内地势大部分平坦,南部是起伏的平原;北部和东部有少数低山分布;西南部土地肥沃;东南部多斜坡草地。大库奇利亚山脉由南向东北延伸至巴西边境,海拔450—600米。乌拉圭河为乌与阿根廷的界河。内格罗河发源于巴西高原,流经国境中部,注入乌拉圭河,全长800多公里。位于内格罗河上的内罗格水库,是南美最大的人工湖之一(面积约1万平方公里)。属温带气候,乌拉圭以优美的自然风光和安定的社会环境,被誉为“南美瑞士”;又因其形似宝石而又盛产紫晶石,被誉为“钻石之国”。
America: through the spectacles of an oriental diplomat
作者: (清)伍廷芳著;李伯宏译
出版社:南开大学出版社,2009
简介: 作者以精炼之笔描述美国,而以拳拳之心着意于中国。 本书的作者伍廷芳,是中国近代史上一位著名人物。大清国末年,刚 刚打开国门,伍廷芳奉命出使美国、西班牙、秘鲁等国。在美国时间最久 。在西方当中,又属美国为大。如书中前言开篇名义。“世界诸国,中国 人最感兴趣的,是美国。”伍廷芳驻美八年。不辱使命;同时,他也细心 观察这个在历史文化上十分年轻。以共和制度创立来看又相对老道的新奇 国度。大到总统选举、教育理念、经商方式,小至衣装时尚、举止言谈、 请客吃饭等。无不进入他的视野、经过他周全理性的分析,时而又同华夏 文化作两相比较。其笔调或庄重,或诙谐,或直率,或委婉。读来如聆听 一位智者的感悟,给人启迪。 在东西方文化碰撞的风口浪尖上,在新旧政治交替的历史时期,伍廷 芳表现得相当从容。从东方到西方,又从西方到东方,他有着宽容的心态 和沉稳的个性;亦具备更完整的知识结构和更好的机遇——无论是作为政 治家、外交家还是作为知识分子,伍廷芳在历史上都独具一格;以清末中 国在国际外交中的弱势地位,伍廷芳的个人信念、职业操守、相对先进的 政治和法制观念,都更加彰显了他出色的个人作用,他对国家尊严和华侨 地位的维护,也让世人记住:“弱国无外交,但有外交家”。
作者: (美)约瑟夫·泰恩特(Joseph A. Tainter)著;邵旭东译
出版社:海南出版社,2010
简介: 目录 鸣谢/1 第一章有关崩溃的导言/1 什么是崩溃?/7 历史上的崩溃现象/9 西周帝国/9 哈拉巴文明/10 美索不达米亚/11 埃及古王国/13 赫梯帝国/14 克里特文明/16 迈锡尼文明/17 西罗马帝国/19 奥尔梅克/20 玛雅低地古典文明/21 中美洲高地文明/22 大卡萨斯/24 查科文明/25 霍霍坎文明/26 东部林地文化/27 瓦里帝国和蒂亚瓦纳科帝国/28 克钦族/29 伊克族/30 说明/31 崩溃之后/31 第二章复杂社会的性质/35 引言/37 复杂化/38 复杂化的本质/38 简单社会/39 国家/42 复杂化层次/45 复杂化进程/49 总结和寓意/56 第三章有关崩溃的研究/59 引言/61 进一步定义崩溃/62 理论分类/65 研究框架/66 资源枯竭/67 古中美洲/70 秘鲁/70 美国西南部/71 北美洲东部/71 埃及/72 印度河文明/73 美索不达米亚/73 迈锡尼文明/74 罗马帝国/74 简评/75 新资源/77 简评/78 自然灾害/78 古中美洲/79 弥诺斯文明/79 罗马帝国/79 简评/80 面临环境变化的对策不足/81 简评/87 其他复杂社会/90 简评/90 外来入侵/91 北美和南美/91 哈拉巴文明/93 美索不达米亚/93 赫梯帝国/93 弥诺斯文明/93 迈锡尼文明/94 罗马帝国/94 中国/94 简评/94 冲突、矛盾和管理不当/95 普遍案例/96 古中美洲/98 秘鲁/99 中国/99 关索不达米亚/100 罗马帝国/101 拜占庭帝国/103 西班牙/103 荷兰/104 哈拉巴/104 复活节岛/104 简评/104 社会功能紊乱/107 简评/107 神秘因素/108 简评/120 事件的连锁与巧合/125 简评/125 经济学阐释/125 简评/127 总结和探讨/128 第四章理解崩溃:社会政治变化中的边际产量/131 复杂化增长状态下的边际产量/136 农业和资源生产/137 信息处理/143 社会政治控制和阶层特殊化/151 整体经济产能/153 理解复杂社会边际收益递减现象/155 农业和资源生产/156 信息处理/157 社会政治控制和阶层特殊化/162 整体经济产能/165 阐释崩溃/166 面临崩溃的其他选择/172 第五章整体评估:社会复杂化和崩溃社会的边际回报/177 西罗马帝国的崩溃/181 罗马崩溃评估/207 古典玛雅的崩溃/212 背景/212 观察玛雅/215 玛雅文明的进化/217 人口增长/220 生存状态/221 社会政治复杂化/223 战事冲突/227 玛雅崩溃/229 玛雅崩溃评估/232 查科的崩溃/241 查科崩溃评估/248 评估/254 罗马的崩溃/254 玛雅的崩溃/255 查科的崩溃/257 结论/258 第六章总结和寓意/261 总结/263 崩溃与复杂社会的产量下降/268 边际回报下降的更多含义/271 关于继续运用该理论的几点建议/276 边际收益递减与其他崩溃理论/279 当代社会的发展状况/284 出版后记进步主义的终结?/293
作者: 张进步 程园园 主编 朱天衣 飞机的坏品味 春树 撰文
出版社:中信出版社 2015年11月
简介: ★《地球旅馆?好日子里总有一只猫》是《地球旅馆》MOOK品牌的第二本纸质出版物,《地球旅馆》每期秉承“好生活的种种可能”的想法,进行全球探访。本辑是“猫”,带你走进猫的秘境。 ★加菲猫生日季全方位启动,74岁的吉姆?戴维斯向我们展示了他*初创作加菲猫的手稿,以及目前的生活状态;加菲猫本猫则用幽默的回答,阐述了一只都市猫的生活态度。 ★一路从福冈到九州,现在停在东京拍猫的摄影师池口正和说“通过拍摄流浪猫的生活,仿佛能找到自己人生的投影”。 ★著名作家朱天衣在台湾新竹县的溪水边亲手建造了自己理想中的居所——2000多平方米的宁苑,离开台北这座大城市同猫猫狗狗一起生活的她,说“人同植物、动物一样,只有在适合自己的地方才能活得更好”。 ★对于Nicole Oujian来说,猫从*初的宠物角色演变到守护心灵的朋友,这其实也是一个人内心的自我成长过程。同时,在本期你将会看到香港独立乐团“my little airport”之主唱Nicole Oujian与主创阿P之间不可多得的“私密”对谈哦,**独家放送! ★柏林的塔吉莎?司图姆给我们介绍了她的“老板”——独眼酷猫Max和呆萌的Mini。 ★布川爱子也选择了东京以外的海滨小城,同爱人一起过着两人与两猫的舒适生活。 ★上海的摄影师丁三郎认为猫是他都市生活中的氧气。 ★除此之外,我们的记者走进台湾的猫村猴硐、马来西亚猫城古晋的猫博物馆、伦敦的猫咪咖啡厅、秘鲁首都利马的聚集了几百只猫的“6月7号”公园,为读者探索猫出没的新鲜领地。 ★《裸猿》作者德斯蒙德?莫里斯会为你详解猫的双重人生,以及猫如何求偶(话说猫咪的求偶方式真的需要狂打马赛克呢)、同一窝出生的小猫会不会有几个爸爸等猫咪的隐私问题。 ★说到猫,也不能不提到那些画猫的艺术家,英国的路易斯?韦恩、苏珊?赫伯特的,以及爱猫成痴的海明威、费雯丽在本书皆有所体现。 ★另有春树、飞机的坏品位、立原透耶等作家和生活美学创意人的专栏,一并奉上。 ★爱猫让我们成为更好的人,这是一场痛快淋漓的猫聚!本次特辑,**超值!本辑赠送16页《和风帖》,开始探索日本……
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作者: 苏振兴主编