Ludwig Van Beethoven

作者：  (奥)莱纳·玛雅－斯库曼茨著文;文弗利德·欧坡葛诺绘画;傅涛涛译

出版社：人民音乐出版社,2006

简介：这本画册向广大小朋友们展示了介绍了德国伟大作曲家、音乐家路德维杀·范·贝多芬生活中的重要事件与杰出成就。我们相信，通过书中“生活活泼的文字”、“精美漂亮的图画”以及“优美动听的音乐”三位好伙伴的共同努力与帮助，小朋友们不仅能迅速了解贝多芬那平凡而又伟大的一生、丰富却憾缺完美的情感世界，而且更能非常直观地感受到作家那颗“在所有人类中最具人性化的心”。本画册以贴近小朋友的思维方式，表现了贝多芬的梦想与世界，为所有喜爱音乐的小读者们架起了一座连接贝多芬音乐的桥梁。 　　随书附带一盘音乐CD，其中的音乐作品正是特别为小朋友们所挑选的，一共有15首曲子——收录了《献给爱丽丝》、《月光》奏鸣曲、《悲怆》奏鸣曲、歌剧《菲岱里奥》、《第九交响曲》以及最为著名的《英雄》与《命运》交响曲等名曲的精彩片段。这些曲子都是由国外著名演奏家、指挥家及交响乐团所做的精彩演绎录音，具有非常高的欣赏与收藏价值。

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作者：  葛诺

出版社：中国戏剧出版社 2012年02月

简介：本书是一部民俗民谣漫画集。分为家园谣、河涌谣、民俗谣、物产谣、风景谣五辑，共百余首并配以民俗漫画。是对广州市番禺区东涌镇乡土文化，古旧风物，民间精神的拾遗拾荒，有着难能可贵不可磨灭的人文价值。

Sharon.Vol.No.2

作者：  饶雪漫主编

出版社：广西人民出版社,2005

简介： [书摘:]伟大的老坏饶雪漫在聊天室里总爱用真名，即使这个恶习曾经让她在自己的聊天室被自己委派的管理员一脚踢出来，她仍然百折不回，坚持不改。我猜她这么做除了因为懒惰，多少也有点恶作剧心理：你心底下犯嘀咕是吧？怀疑我是骗子是吧?告诉你，我就是饶雪漫!如假包换的饶雪漫!哈哈!这是一篇写许诺儿的专访，原谅我采用朴素的比兴手法，在开头的时候用老坏做了个铺垫。许诺儿认识伟大的老坏也是在聊天室，那时候她还在上初一，老坏说，你给我写篇书评吧，小丫头当场就应承说："好。"事隔多年许诺儿回忆自己的第一篇书评，题目叫做《讲给你听》，还是写在纸上，很稚嫩，但是雪漫夸奖她说，写得不错!她也是在那以后渐渐发现自己有写作方面的天分和兴趣，不停顿地一直写到了今天。所以，许诺儿回忆自己和雪漫的交往就不能不用俗不可耐的"缘分"这词，她说，那时候她对网络很警惕，网上骗子多多啊，可她偏偏就遇上了老坏，真是不可思议。当时你很惊喜吧?那当然!我猜老坏看到这样的对话一定会得意。她喜欢给人惊喜。诺儿快上初二的时候，"花衣裳"成立了。她在"花衣裳"发的第一篇文字就是写给雪漫的那篇书评，今天看来，也算元老级的人物啦。其实中间，因为一些生活的原因诺儿暂时疏远了网络，但是雪漫在"花衣裳""发了她的《时光的指尖》，花友们的鼓励使她回到"花衣裳"，并且开始大量地在网上发表作品。现在诺儿已经在"花衣裳"有了自己的专栏，很多花友对她说，诺儿，你写出了我们相同的成长体验，而且是用这么流水一样的文字，真好。看过《雪漫》第一辑的读者应该记得诺儿的《越秀地铁B1》，那是一篇非常华丽的文字，谈到爱情，充满了纯真的纠葛。诺儿总是说自己的小说写得不好，我们聊天的时候她把刚写的小说发给我看，说这是第二稿，初稿被雪漫骂得要死，说你这么好的文笔怎么写这么烂的故事，我都和你说过一万次啦，全天下就你皮最厚!我在这边笑得前仰后合，心想乖乖原来这就是老坏逼稿的方式，难怪这批小姑娘一个赛一个地能写。不过为了维护自己好姐姐的形象，我就安慰她说："放心，你没发现她这对你是明摔暗捧，再说，如果她骂你，我就铆足了劲儿表扬你，这样你还是平衡的。"一边和她说话我就一边看她的这篇新小说《葵花生》，说的是一个画画的女孩子，想和爱的人去新疆看葵花田。开始的时候很担心，因为她在虚构自己不熟悉的故事，描述自己从未经历的人生。情节的生涩是难免的，可是诺儿用了大量铺展的文字，像堆满了深色云朵的天空一样，把瑕疵遮盖起来，故事终于显得圆展。最后女孩决定独自到新疆去看大片的葵花，她选择了子然一身去探望自己的梦境，她的人生在那一刻也终于清朗起来了。至少我是这么认为。所以，我是真的要表扬诺儿，可能和故事啊写作技巧啊什么的都没有关系，我想说的是，你让人看见你的思考和你的成长了。有很多人说诺JL写的东西像安妮宝贝，这个说法我从一开始就不太认同，诺儿始终是一个清新温润的小姑娘，她用文字做出的全部努力，是试图用自己的声音，说出自己的心语。和跳脱不羁的秦猫猫，酷酷的短发夏天相比，诺儿是一个很安静的孩子。至少在网上是这样。短发就说了，即使大家都挂在QQ上，诺儿也不怎么会出声，她只是默默写字，写完以后给大家看，告诉朋友她的想法。在这次访问中，诺儿留给我的，也就是这样一个印象吧。安静的小诺，说话时总带着点凝神的姿态，因为说话的时候心气明朗，口气总有几分像散文：就像当我问她，你的生活是什么样子?她没有犹豫地回答我说：我的散文写的就是我的生活。谈谈你日常的生活。诺儿：我的日常生活挺普通的。上课就上课，下课就会开心一些。初中的时候是和同学聊聊天，在学校里做些事情，时间很快就过去了。如果说有什么不同的话应该就算是我会想一些东西。看到某一种景象就想，坐车也会想，发呆的时候也会想。我喜欢写字，这或许是我做得最多的事。大家看到的你，和你心目中的自己，会不会有些不同?诺儿：我想会吧。大家看到的我应该是一个普通的好学生，学习工作都很努力，也想考上理想的大学。但我觉得我是一个性格很复杂的人，小时候外向的性格很突出，一直是学生干部。上初中后，性格中比较安静的部分渐渐显现出来。特别是开始写字之后，人变得非常敏感，很容易忧郁，某些时候很悲观。平常我还是比较开朗的。写字，上网的时候就比较安静。除此之外，我其实很怕生，也很容易害羞，会自卑。我不会主动跟生人说话，见到陌生人会脸红。不是特别自信。很依赖别人。跟家人的感情很淡却是个重感情的人。前段时间你去了英国，现在，在经过时间的过滤之后，你对那次异国之行的回忆和感受是什么?诺儿：我真的非常喜欢英国。从来没有喜欢过什么地方像这样。在那里做一只水鸭，也无比幸福。那些幸福的植物，让我好生羡慕。其实每走过一段路，当我回头看，就会觉得那时的自己与过去相比变了很多，每一次都是如此。包括我现在看我自己，也与出国前有了不能说的不同。去英国，对于我，不仅是一次旅行，更重要的是打开了自己的心，拓展了视野。对这个世界，至少说有一些浅薄的理解。或许也是对未来有所期许。其实高中前我一直都不生活在城市。我住在我的老家，一个很安静的城镇。在那里，我上学，成长；那里有爱人的背影：那里有奶奶的呼唤：那里有我相亲相爱的朋友们；那里有我的童年。城市让我看见更广阔的世界，却也是更为黑暗的更为寥落的更为让人失望的一个世界。但是它依然带来成长。我学会挤拥挤的公车，学会迅速地穿过人群，学会站在斑马线上看灰白的天空，像伤口一样惨淡。所以我一直想着是不是有一天，我可以重新坐在河岸上，夏日的晚风吹过去了，而我只是安静地坐在那里，坐在时间里，波光粼粼的河水被我的脚丫搅得荡起涟漪，夕阳不说话。那该有多好。呵呵，这好像是Staines的夏日午后。不仅是因为一些人的期待，更多的是自身的需要，我一直一直在坚持着写作。为什么而写?我写，是因为我喜欢。我擅长的是散文，是那些华丽的语句，和一种意象。我一直觉得这是一种天赋和才华。我不想浪费，也满心欢喜，所以一直在写。我一直想写些有深度的东西，代表某一个人群的思想，代表他们无法被了解的世界。写作，不仅仅是一种方式，更应该是一种引导，引导人们看到一个个不同的世界。我希望我写的东西能抵达人心，亦能让人得到共鸣。我希望我的人和我的字都能让自己欢喜，最好能让别人也满心欢喜。在写作上影响你最大的人是谁?诺儿：我记得初一的时候在《少年文艺》的论坛上，有我非常喜欢的五叶桔、回声等一大批高中生写手。他们的文字我非常喜欢，我想，我的写作是从阅读和模仿开始的。后来因为内心始终觉得这样不够光明磊落，便放弃了一些直白的模仿，开始真正的创作。也许是从这时候起，我的写作才有了很大的提高。在我写散文的同时，帮雪漫写了很多书评。她的书我一直在看，虽然我写的风格与她不同，但是她给了我很大的帮助，不仅仅是在写作上。所以我真的要谢谢她。不过说到对我影响最大的作家，我想是安妮宝贝。一直到现在我都会把她的书放在床头。初中的时候晚上要看上一段再睡。我刚看到安妮宝贝的书是在初一的暑假，那时候我刚刚失恋。我看的是她的《八月未央》，后面的一些散文对我影响很大。到现在还会有人说我写的东西有安妮宝贝的影子。不过我自己觉得我跟她差别还是挺大的，没有她那么勇敢和尖锐。在写作上我觉得自己非常幸运。有很多有天赋却没机会的人，有很多有机会却没天赋的人，都很可悲。难得我两者兼得。我比较需要那种在我突然恐惧时伸手便能抓住一个人的手的感情。说说朋友们吧。

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简介：本书清楚地说明了德日进的世界观的内在矛盾。一方面，他是一们实事求是，有独创精神的科学家，努力探索解决人的现象这一异常复杂的问题的途径。 另一方面，德日进又是一位深受宗教和唯心主义世界观影响的科学家。他自幼在教会学校受到宗教教条的薰陶，宗教、神学避不可免在他的哲学思想中反映出来。德日进哲学体系的矛盾在一定程度上反映了部分西欧知识分子在形成自己的世界观过程中的个性特点。 德日进 (Marie Joseph Pierre Teilhard de Chardin)1881年5月生于法国多姆山省(Puy-de-Dome)的一个笃信天主教的贵族家庭。1892年，就读于耶稣会的蒙格雷圣母中学，成绩优良。1896年获业士学位。次年又获哲学业士学位。1898年再获数学业土学位，1899年参加耶稣会，开始过修士生活。1902一1905年，于法国西部圣路易学院学习三年经院哲学。1905—1908年于埃及开罗圣家中学任化学和物理实习教师。1908—1912年由教会派赴英国进修四年神学。1911年升为神父。1912年，结识巴黎博物馆古生物学教授马·蒲勒(Marcellin，Boule)，这给德日进后来的发展以很深的影响，奠定了他毕生从事考古研究的前程。1915年1月20日，德日进参加第一次世界大战，中断考古工作。1919年复员，从此专心致力于古生物研究。 德日进从小喜欢植物和昆虫。在开罗教书期间，又对铁器与石强产生浓厚兴趣：形式上他在那里接受教会的考核，讲授化学和物理，实际上出完全醉心于地质学和古生物学。1913年，他由同事、古生物爱好者勃安叶神父带领，赴西班牙西北部实地考察洞穴壁画，并发表研究报告。战后他到巴黎大学攻读地质、植物和动物三科，并获自然科学学士学位，于是一面在巴黎天主教学院讲授古生物学和地质学。—面又投入史前的古生物研究，从而迎来他的中国之行。 1923年，德日进参加耶稣会神父桑志华率领的“法国古生物考察团”到中国进行实地考察。5月23日到达天津，6月11日经北京直奔内蒙鄂尔多斯，发掘旧石器时代的遗物，进行新生代地质和古生物研究。10月13日返回天津整理资料。尔后在北京过冬。次年，即1924年9月回国。旋而赴英国等地考察。1930年，他又应邀参加“美国自然史博物馆亚洲中心考察团”，到我国周口店等地考察。他不时来往于中国、法国、美国和缅甸、印度等地。在中国，除于内蒙进行发掘外，还访问了陕西、河南、山东等地．从1923—1946年，他先后八次来中国。并取中国姓名为“德日进”。1929年他作为中国古生物考察组的顾问，直接参与周口店“北京猿人”的发掘和研究工作。1940年于北京建立“大陆生物研究所”。1943年组织出版《大陆生物学》杂志，并亲自撰文。同年，到燕京大学作《关于幸福的反省》的报告。显然，在中国期间，他与我国古生物学者和考古工作者建立了深厚的友谊。此后，德日进根据在中国搜集的大量宝贵的古生物资料，进行分析和研究，写出有独到见地的报告和论文。大胆提出关于宇宙、生物、人类、精神逐层进化的论点，也就是说，他否定天主教所宣扬的创造论，抛弃托马斯经院哲学的形而上学而把宇宙及其一切变化作为一个完整的进化现象加以考察和研究。这种具有科学精神的论断受到许多著名学者和科学家的赞赏。1946年英国生物学家赫胥黎(J.S．H uxley，1887—1975)曾赞扬德日进，彼此也成了朋友。接着，英国历史学家汤因比(A.Toynbee，1889—1957)，法国物理学家德·布洛依等都相继同他交往。然而，德日进的理论显然触犯了天主教的传统教义和罗马教廷。1950年，教皇庇护十二世专门颁布《人类》通谕，谴责德日进“还没有彻底弄清楚所有自然科学，却主张进化论”。“这无疑是颠倒本末，把进化论作为万物的起源”，“而否定上帝启示的真理”，圣经的“创世记”。归根到底，无视上帝的“绝对性、规定性和不变注”，“公然为虎作伥，替别人宣传辩证唯物主义”。 正统战新托马斯主义者马里坦(J.Maritin．1882—1973)等人，指责德日进违背天主教基本思想，法国基督教存在主义哲学家马塞尔，也对他关于物质产生精神的进化论观点提出责难。 《人类》通谕的颁布，宣告德日进被剥夺了公开讲学和发表文章的权利。教会对法兰西学院聘请他为教授也横加阻止，他行将出版的著作《人的现象》也列为禁书，他完全丧失了公开活动和言论的自由。于是，他隐藏起内心的痛苦，只身到非洲等地旅行考察。最后，于1954年悲痛地离开祖国，而移居美国。次年4月10日就与世长辞了。终年七十三岁。 德日进的逝世使欧美许多世俗学者感到痛惜。1955年底，汤因比、赫胥黎、布洛依，以及当时法国文化部长著名作家马尔罗等人，冲破教会的禁令，组织各种德日进协会，筹备出版他的著作。一些著名的大学和团体相继建立德日进研究会，设立国际奖金，出版专题刊物。顿时，在欧美掀起研究德日进的宇宙和人类进化论的高潮，形成一股德日进主义热。 而戴高乐政府一俟中法正式建交便直接向我国索取德日进生前遗留在北京的有关资料，我国科学工作者完好地把德日进在我国的材料交给法国政府。《德日进全集》也就顺利地得以出版。目前已出到十卷，如《人的现象》、《人的出现》、《回顾过去》、《神圣的中心》、《人的未来》、《人的力量》、《力的能动性》等等，其中《人的现象》和《人的未来》是体现德日进思想的主要著作。其主要著作多半己被译成十几国文字，传播于世界各地。 与此同时，关于德日进思想的评论、研究在欧美理论刊物、哲学杂志和专著迄今问世的已达数十种。德日进成为当代欧美知识界探索新科学理论和人类现象的一个重要对象。法国作家，原法共理论家加洛第(R．Garaudy,1913一)，在《人的远景》(1959)一书中专门用一章论述德日进的自然现象思想。另一位法国作家尼·乔治的《从爱因斯坦到德日进》(1964)以两个半圆形对碰到一起而构成一个完满的圆形来形容世界这两位伟人。还有人把他与海森堡、罗素和马克思等相提并论。汤因比在《每日邮报》上写道：“德日进作为古生物学家是个著名的人物。他成了关于发现北京猿人的最初倡议者。作为古生物学家，即使不再增添什么，他也算得上一个伟大的科学家，然而他又是诗人和基督教信徒。这就使他既是科学家，同时又成了精神界的巨人”。赫胥黎在德日进的主要著作《人的现象》发表后，向《冲突》杂志介绍德日进说：“1946年，我作为联合国教科文组织秘书长到巴黎就职，不久就遇到了德日进神父，此后我就铭记这个事实：认为自己不仅找到了一个朋友，而且获得一个在智能和精神的探险中互相协作的伙伴。即使他从基督徒耶稣会神父这个角度来研究人类的命运(未来)问题，而我则采取无神论和生物学的观点。可是我们两人的思想却始终沿着同一路线，朝着同一方向扩展和加深；我们达到了惊人地相似的结论……我们两人虽然没有任何个人联系，可是各自都想把人类的命运——也就是说，人及其远古的宇宙创造、人所处的环境和它们的一切关系——当作一个‘现象’，“认真地进行考察和研究”。赫胥黎下结论说： “德日进注意到人是中心。”人从“观看”宇宙“转回到自己”，“观看自己”，“创造自己”。所以，“德日进的想像是真实的，” 他的宇宙现和人类观不仅能够使人苏醒过来，而且还能够把人们解放出来，即把碰到无数可怕的钉子而陷入苦境的人们的精神和灵魂解放出来。” 我们也发现，德日进对历史悠久的中国怀有深厚的感情，特别对于周口店等地一直念念不忘，可以说他的进化论思想在踏上中国的土地、拥有原始的古生物资料之后，才开始成熟和定型。他成为思想深邃的世界著名学者也由于在中国汲取了丰富的养料。因为德日进从未忘记大地给他的教育，一心想做“地球上的人”。 由于他的发现和遭遇，当今有人誉德日进为“哥白尼的再世”和“观代的伽利略”。 到了六十年代，鉴于时代的发展，罗马教会提出全面开放的“世俗化”和“现代化”的方针，新托马斯主义者也就开始研究流行着的德日进思想，使新托马斯主义“世俗化”和“现代化”，如克·葛诺写过不少关于德日进的文章、评传和论著，被称为德日进主义的专家。他在《德日进》一书的结论中说：“在德日进的革新精神及其传统思想这两者之间有矛盾吗? 决不，因为他一直是个具有综合思想的人。德日进基本上是个进化论者。”但是，“他能够同一个具有永恒价值的信仰结合在一起，而且也就能够探索人的变化”。葛诺还说，德日进不仅忠于信仰，而且对教会也是始终不渝的。“他在1954年就说过，如果教会倒下了，那末一切都完了”。或许有人象过去指责邓·斯各特那样，反对德日进。其实，仔细推敲，“从德日进的实在论，他的宇宙论的乐观主义，他对人类概念价值的信念和人类具体统一的意义来看，德日进显然是符合圣托马斯的”，德日进卓有成就地把“宗教信仰”融化在“进化论的词汇中”，结合在“现代科学的领域中”。“无论从哪一方面来说，德日进是属于教会的”。 另一个德日进多年的同事路·巴尔勇最近也著书说，尽管有过几十年的“隔阂”，但终于云消雾散。德日进的思想并未消失，相反越发光明，正如德日进一直希望死于复活节而证明其思想有个光明的未来”那样，现今德日进主义终于在世界上获得了“巨大的反响”。“德日进的科学研究和宗教反省是紧密地结合在一起的”。他既是公认的“地球上的人”，却又忠实地做了“基督的见证人”。

Fast second:how smart companies bypass radical innovation to enter and dominate new markets

作者：  (英)康斯坦提诺斯·C. 马克德斯(Constantinos C. Markides)，(英)保罗·A. 葛诺斯基(Paul A. Geroski)著;樊懿德，陈都译

出版社：高等教育出版社,2008

简介：　　 不说您一定不知道：亨利·福特不是汽车市场的第一人，宝洁公司并 　　不是一次性尿布的发明者，复印机的先锋不是佳能，摩托车不是本田发明 　　的，第一个做手提电脑的不是IBM，最早生产剃须刀的不是吉利，网上书店 　　的创始者并不是亚马逊。 　　 以上的例子都印证了本书的核心观点：蓝海的开创者不等于蓝海的最 　　终主宰者，也不等于蓝海的最大获益者。抢先进入蓝海的企业往往并不成 　　功，第一个投身蓝海常常第一个葬身蓝海一能否主宰一个蓝海，能否从蓝 　　海获利的关键并不是开创一个蓝海，而是能否把握恰当的市场进入时机和 　　是否采取了明智的市场拓展策略。 　　 本书的两位作者都是著名的国际市场策略专家，他们在长期的案例研 　　究的基础上，创造性地提出了后发先至策略，成功解决了进入蓝海的时机 　　选择难、题。与传统的领先行动策略和随后行动策略不同，后发先至策略 　　最注重市场进入时机的把握。这套策略要求企业蓄势待发，既不抢先进入 　　蓝海，也不做蓝海的后来者，而是做好一切准备，掌握所有的技术、经销 　　计划和市场营销战略，然后开始等待，等待时机成熟，等待进入蓝海的最 　　佳时机。当预示最佳时机到来的主导设计开始出现时，企业迅速行动，进 　　入市场、发展市场并最终主宰市场。 　　

Café de flore:l’esprit d’un siecle

作者：  克里斯多弗·布巴(Christophe Boubal)著;葛诺珀，陈太乙译

出版社：春天出版国际文化有限公司,2012

简介：