王羲之圣教序笔法详解

作者：  黄丽华编著

出版社：辽宁美术出版社,2005

简介：《圣教译》全名《怀仁集王羲之书圣教序》，又称《唐集右军圣教序并记》等。因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。 唐贞观十九年（公元645年）二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。玄奘奉命于当年三月即居译场弘福寺从事诗经。贞观二十二年（公元648年），太宗亲自为之撰序，皇太子（李治，后为唐高宗）作记，此序和记，与太宗徐敕、皇太子笺答、玄奘所译心经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，历时二十余年，于咸亨三年（公元672年）刻成此碑，全称为[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，行书三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已断裂。现存西安碑林。

玄奘

作者：  安栓虎著

出版社：花山文艺出版社,2000

简介：玄奘三藏法师，是唐代杰出的佛学家、闻名中外的“译经三藏”以及著名的旅行家。他从贞观元年（627）首途出京，到贞观十九年（645），返回离别多年的祖国，历经18年，旅程50000里，履践110国，带回大小乘佛典520类，657部。当时，深为太宗、高宗钦重，供养大内，赐号三藏法师。并敕命于弘福寺、人慈恩寺从事译经。至麟德元年（644）二月，先后主译出三藏要典75部，总计1335卷。译文之富，译笔之精，无与伦比。此外，还奉诏将《老子》、《大乘起信论》译为梵文，传入印度。又撰旅行见闻《大唐西域记》十二卷，是印度、中亚一带历史考古必读的宝书。 本书堪称迄今为止关于玄奘一生较为完备、宏富，且有力度的一部现代传记。它以细腻的笔触，忠实地记录了作为伟大的佛学家、旅行家、译经家玄奘的以求法、弘法为心志的人生道路及其心灵轨迹，对玄奘三藏的初识者，乃至对从事佛学、印度古代史、中印文化交流史研究的年青学者，均会有所裨益。 更多>>

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简介：　　《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

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简介：　　《名家彩绘四大名著(豪华本)(共9册)》包括《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》和《西游记》。《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。 　　《红楼梦》全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个“生活世界”。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。 　　《三国演义》又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说。 《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史发展过程。在唐代，三国故事已广为流传，连儿童都很熟悉。随着市民文艺的发展，宋代的“说话”艺人，已有专门说三国故事的，当时称为“说三分”。元代出现的《三国志平话》，实际上是从说书人使用的本子，虽较简略粗糙，但已初肯《三国演义》的规模。罗贯中在群众传说和民间艺人创作的基础上，又依据陈寿《三国志》及裴松之注中所征引的资料（还包括《世说新语》及注中的资料），经过巨大的创作劳动，写在了规模宏伟的巨著——《三国演义》。 　　《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。　　

西游记xi you ji

作者：  (明)吴承恩著

出版社：花城出版社,2007

简介：　　《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。 　　

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简介：　　《西游记》的故事对人们来说是非常熟悉的，其中最精彩的章节，如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、打白骨精、借芭蕉扇等等，更是家喻户晓，妇孺皆知。几百年来，它以其强烈的艺术魁力，吸引着一代又一代人，从而使它成为中国人民最喜爱的古典名著之一。 　　 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

玄奘西行

作者：  沈曼云编绘

出版社：上海人民美术出版社,2011

简介：　　 《玄奘西行》的主角玄奘，俗称唐僧。原姓陈，名？。玄奘是他 　　的法名。洛川缑氏一今河南偃师缑氏镇一人。自 　　幼聪明好学。后出家为僧。为了钻研佛经，他走 　　访了各地的大寺庙和佛学大师，了解到佛教宗派 　　多，佛经的译文和释义中互有矛盾的也很多。于 　　是立下西行求法的决心，决定去佛学发源地拜访 　　名师和读原版经书。 　　 当时的唐朝政府禁止私人随便出国，玄奘偷 　　渡出关，单人匹马踏上西行之路。 　　 到高昌国，玄奘受到高昌王接待，高昌王还 　　给他配备了四名小僧和脚夫。一路上，他们经过 　　了阿耆尼国、屈支国，翻过终年积雪的凌山、经 　　玉素、飒秣建国，穿过铁门烽，经缚喝罗国、揭 　　职国、越过大雪山，又经迦毕试国、滥波国、迦 　　湿弥罗国、磔迦国、羯若鞠阁国、劫比罗伐率堵 　　国、摩揭提国、摩揭陀等国，历经千难万险来 　　到了印度的那烂陀寺，参见印度的佛学泰斗戒贤 　　法师，并拜他为师。玄奘在寺里学习了五年，并 　　读完了寺里所藏的经书，成为印度闻名的佛教学 　　者。 　　 贞观十九年一公元六四五年一玄奘回到了长 　　安，先后在弘福寺、慈恩寺、玉华寺翻译佛经。 　　他连续工作了十九年，译出佛经七十四部，共 　　一千三百三十五卷。 　　 麟德元年(公元六六四年)二月，玄奘圆寂 　　于长安西明寺。 　　 《玄奘西行》由沈曼云编绘。 　　

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简介：《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

肇论

作者：  (东晋)僧肇著

出版社：时代文艺出版社,2008

简介：《中国古代文化全阅读第1辑39:缘起经?唯识三十论颂?大乘起信论?肇论(注音版)》一卷，唐玄奘译。玄奘，唐代名僧，大翻译家、旅行家。俗姓陈，名棒，洛州缑氏（今河南偃师）人。唐贞观三年（629）西行求法，贞观十九年（645）回国，翻译出大批经、论。 《中国古代文化全阅读第1辑39:缘起经?唯识三十论颂?大乘起信论?肇论(注音版)》主要讲十二缘起（又名十二有支），即无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六八缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。此十二缘起，是佛家三世因幕的理论基础，贯穿于过去、现在和末来的生死中。佛说《中国古代文化全阅读第1辑39:缘起经?唯识三十论颂?大乘起信论?肇论(注音版)》的目的，是让人们了解生死的因果关系。这部经文虽不长，但它是佛教最原始的基南教义之一。 《中国古代文化全阅读第1辑39:缘起经?唯识三十论颂?大乘起信论?肇论(注音版)》收入《玄奘全集》（金陵刻经处版）。常州天宁寺刻经处从《大藏经》中集二十六个小经刊为同本，《中国古代文化全阅读第1辑39:缘起经?唯识三十论颂?大乘起信论?肇论(注音版)》是其中之一。此处采用之。

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简介：《四大古典名著(套装全4册)(三国演义+西游记+红楼梦+水浒传)》主要内容：《红楼梦》以贾宝玉，林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了一个贵族大家庭从繁荣走向衰败的过程。作品对封建社会，包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐败，封建科举制度、婚姻制度、等级制度以及相适应的社会统治思想、道德观念都进行了深刻的批判，并且提出了带有初步民主主义性质的社会理想主张。 《水浒传》又名《忠义水浒传》，长篇小说。作者在《宣和遗事》及有关话本、故事的基础上，再创作而成此书。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲等梁山英雄人物，暴露了封建统治阶级的残暴与腐朽，揭示了当时的社会矛盾。全书以白话写成，语言显得生动活泼，刻画人物性格鲜明，具有高度艺术成就，堪称中国白话文学的一座里程碑，意义极为深远。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。 《三国演义》是我国最有成就的历史小说，艺术地再现了始于黄巾起义，终于西晋统一近百年的历史风云画卷。作者通过集中描写三国时代各统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了不汉末年社会的动荡与黑暗，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、要求安定的强烈愿望。

唐太宗.第二卷,大治天下

作者：  赵扬著

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简介：　　 第一卷 　　 隋朝末年，炀帝苛政，民不聊生，各路豪杰，群起反隋，共逐天下。山 　　西唐公李渊趁势起兵，一路攻城略地，渐有王者之相。李渊二子世民年方十 　　八，有雄伟之姿，韬略之谋，率兵之才，其在浅水原之战平定薛仁杲，柏壁 　　、雀鼠谷之战荡平刘武周、大败宋金刚，洛阳之战逼降王世充，虎牢之战生 　　擒窦建德……战功赫赫，为大唐王朝奠定了领土基础。 　　 因累累战功，李世民被封秦王，官至天策上将，地位仅次于皇帝李渊和 　　太子李建成，其身边聚集了一大批顶尖人才，文有房玄龄、杜如晦等“十八 　　学士”，武有秦叔宝、程咬金、尉迟恭等传奇人物，荣耀之极，由此也引发 　　了秦王与太子的储位之争。 　　 秦王集团与太子集团为争皇位，迭施阴谋、互相打压，两股政治势力此 　　消彼涨，最终处于劣势的李世民发动了玄武门之变，杀兄逼父，登上皇位， 　　成为历史上有名的唐太宗。 　　 该卷力求还原历史真貌，战争场面波澜壮阔、慷慨激扬，权谋斗争刀光 　　血影、动人心魄。风土人情旖旎生动、贴近唐朝，饮食器物描写精致细腻， 　　令人叹为观止。 　　 第二卷 　　 本卷主要描写了贞观年间君臣励精图治，实现天下大治的场景。 　　 李世民登基之时，东突厥入寇，他用疑兵之计，单骑在渭河便桥上与颉 　　利达成盟约，换来了短暂但可贵的和平。 　　 对于如何实现天下大治，元老派、少壮派、君主之间进行了一场精彩的 　　国家走向大辩论，李世民慧眼独具，采用魏征等人的建议，制定了“抚民以 　　静，唯重教化”的国策。偃武修文，一系列利国利民的政策接二连三地出台 　　。 　　 为导人诤谏，李世民重用魏征，朝堂上出现了以魏征为代表的谏臣群体 　　，不时纠察君臣过失；为任用良吏，李世民组建了以房、杜二人为代表的中 　　央精干团队，形成了清明的政治风气；为震慑番邦，李世民任用李靖、李世 　　？为元帅，统辖全军，使大唐国威声名远播。 　　 在君臣的努力下，唐朝社会人丁增加、粮食丰盈、牛马成群，逐渐形成 　　了“夜不闭户，路不拾遗”的民风，“贞观之治”由此而始，出现了中国历 　　史上罕有的儒家的理想盛世。 　　 本卷动静相交，战争场面与朝堂议论穿插进行，节奏明快，张弛有度。 　　细节描写逼真动人，李世民对重臣杜如晦的关怀，对结发妻子长孙皇后的真 　　爱，刻画细腻，表现了千古一帝温情脉脉的一面。 　　 第三卷 　　 本卷主要描写贞观后期的文治武功。 　　 为彻底打通“丝绸之路”，李世民发动了高昌之役和龟兹之战，撵走西 　　突厥，设立安西都护府。中西方文化顺畅融合，长安成为外国人云集的国际 　　化大都市。 　　 其时，松赞干布雄起青藏高原，其仰慕唐朝文化，派人入唐求亲，于是 　　有了文成公主入藏的佳话。 　　 看到国势愈隆、疆域渐广，李世民不免有些懈怠。在接班人问题上，他 　　虽然接纳了众本臣的意见，立嫡长子李承乾为太子，却又十分宠爱魏王李泰 　　，导致两子为争储位，私下争斗不已，京城内外暗流涌动。最终，太子阴谋 　　篡位被废，昔日功臣侯君集凄然就戮，弱李治继成太子。 　　 贞观十九年(645)二月，唐太宗不顾群臣反对，悍然发动辽东之战，结 　　果无功而返。沉寂之后，李世民很快认识到自己的错误，带人前往魏征墓前 　　复立其碑，表达自己痛改前非的决心。为了将教化内容更加深入，李世民倾 　　听高僧玄奘等人意见，对宗教采取了更包容的政策，唐朝由此成为思想最自 　　由的时代，李世民被外邦尊为共同君主“天可汗”。 　　 从贞观十七年开始，魏征、岑文本、马周、高士廉、房玄龄、李靖…… 　　李世民身边最重要的文臣武将相继而逝，李世民悲痛之余，越发感到人夭寿 　　有期，生命短暂，本不信方术的他，竟然也开始服丹药以求长生，最终毒药 　　入腹，壮年而逝。 　　 小说结构开合自如张弛有致，情节跌宕起伏引人入胜，战争场面与国家 　　治理穿插讲述，别有味道，人物性格丰满生动，呼之欲出。李世民对儿子之 　　柔情、对臣子之有情、治国之老成，房玄龄之谨慎忠诚，禄东赞之机变多智 　　……均跃然纸上，给人留下无尽的回味。 　　

唐太宗.第一卷,逐鹿中原

作者：  赵扬著

出版社：

简介：　　 第一卷 　　 隋朝末年，炀帝苛政，民不聊生，各路豪杰，群起反隋，共逐天下。山 　　西唐公李渊趁势起兵，一路攻城略地，渐有王者之相。李渊二子世民年方十 　　八，有雄伟之姿，韬略之谋，率兵之才，其在浅水原之战平定薛仁杲，柏壁 　　、雀鼠谷之战荡平刘武周、大败宋金刚，洛阳之战逼降王世充，虎牢之战生 　　擒窦建德……战功赫赫，为大唐王朝奠定了领土基础。 　　 因累累战功，李世民被封秦王，官至天策上将，地位仅次于皇帝李渊和 　　太子李建成，其身边聚集了一大批顶尖人才，文有房玄龄、杜如晦等“十八 　　学士”，武有秦叔宝、程咬金、尉迟恭等传奇人物，荣耀之极，由此也引发 　　了秦王与太子的储位之争。 　　 秦王集团与太子集团为争皇位，迭施阴谋、互相打压，两股政治势力此 　　消彼涨，最终处于劣势的李世民发动了玄武门之变，杀兄逼父，登上皇位， 　　成为历史上有名的唐太宗。 　　 该卷力求还原历史真貌，战争场面波澜壮阔、慷慨激扬，权谋斗争刀光 　　血影、动人心魄。风土人情旖旎生动、贴近唐朝，饮食器物描写精致细腻， 　　令人叹为观止。 　　 第二卷 　　 本卷主要描写了贞观年间君臣励精图治，实现天下大治的场景。 　　 李世民登基之时，东突厥入寇，他用疑兵之计，单骑在渭河便桥上与颉 　　利达成盟约，换来了短暂但可贵的和平。 　　 对于如何实现天下大治，元老派、少壮派、君主之间进行了一场精彩的 　　国家走向大辩论，李世民慧眼独具，采用魏征等人的建议，制定了“抚民以 　　静，唯重教化”的国策。偃武修文，一系列利国利民的政策接二连三地出台 　　。 　　 为导人诤谏，李世民重用魏征，朝堂上出现了以魏征为代表的谏臣群体 　　，不时纠察君臣过失；为任用良吏，李世民组建了以房、杜二人为代表的中 　　央精干团队，形成了清明的政治风气；为震慑番邦，李世民任用李靖、李世 　　？为元帅，统辖全军，使大唐国威声名远播。 　　 在君臣的努力下，唐朝社会人丁增加、粮食丰盈、牛马成群，逐渐形成 　　了“夜不闭户，路不拾遗”的民风，“贞观之治”由此而始，出现了中国历 　　史上罕有的儒家的理想盛世。 　　 本卷动静相交，战争场面与朝堂议论穿插进行，节奏明快，张弛有度。 　　细节描写逼真动人，李世民对重臣杜如晦的关怀，对结发妻子长孙皇后的真 　　爱，刻画细腻，表现了千古一帝温情脉脉的一面。 　　 第三卷 　　 本卷主要描写贞观后期的文治武功。 　　 为彻底打通“丝绸之路”，李世民发动了高昌之役和龟兹之战，撵走西 　　突厥，设立安西都护府。中西方文化顺畅融合，长安成为外国人云集的国际 　　化大都市。 　　 其时，松赞干布雄起青藏高原，其仰慕唐朝文化，派人入唐求亲，于是 　　有了文成公主入藏的佳话。 　　 看到国势愈隆、疆域渐广，李世民不免有些懈怠。在接班人问题上，他 　　虽然接纳了众本臣的意见，立嫡长子李承乾为太子，却又十分宠爱魏王李泰 　　，导致两子为争储位，私下争斗不已，京城内外暗流涌动。最终，太子阴谋 　　篡位被废，昔日功臣侯君集凄然就戮，弱李治继成太子。 　　 贞观十九年(645)二月，唐太宗不顾群臣反对，悍然发动辽东之战，结 　　果无功而返。沉寂之后，李世民很快认识到自己的错误，带人前往魏征墓前 　　复立其碑，表达自己痛改前非的决心。为了将教化内容更加深入，李世民倾 　　听高僧玄奘等人意见，对宗教采取了更包容的政策，唐朝由此成为思想最自 　　由的时代，李世民被外邦尊为共同君主“天可汗”。 　　 从贞观十七年开始，魏征、岑文本、马周、高士廉、房玄龄、李靖…… 　　李世民身边最重要的文臣武将相继而逝，李世民悲痛之余，越发感到人夭寿 　　有期，生命短暂，本不信方术的他，竟然也开始服丹药以求长生，最终毒药 　　入腹，壮年而逝。 　　 小说结构开合自如张弛有致，情节跌宕起伏引人入胜，战争场面与国家 　　治理穿插讲述，别有味道，人物性格丰满生动，呼之欲出。李世民对儿子之 　　柔情、对臣子之有情、治国之老成，房玄龄之谨慎忠诚，禄东赞之机变多智 　　……均跃然纸上，给人留下无尽的回味。 　　

西游记

作者：  （明）吴承恩　著

出版社：文汇出版社 2012-9-1

简介： 《西游记(无障碍阅读典藏版)》由吴承恩著，主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一 难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年 仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、 巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主 讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年 ，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐 西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子 慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经 的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等， 元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记(无障碍阅 读典藏版)》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造， 完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。

作者：  

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简介：　　《西游记》的故事对人们来说是非常熟悉的，其中最精彩的章节，如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、打白骨精、借芭蕉扇等等，更是家喻户晓，妇孺皆知。几百年来，它以其强烈的艺术魁力，吸引着一代又一代人，从而使它成为中国人民最喜爱的古典名著之一。 　　 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。 　　

王羲之书圣教序

作者：  杨璐

出版社：中国书店出版社 1994年12月

简介：
《王義之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右军将军王義之书圣教序》，由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王義之墨迹中集字成篇，自贞观二十二年至碱亨三年，历时二十五年才完成。
　　贞观十九年时，唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文；三年后，太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》；翌年，皇太子李治为之作《述圣记》。此序和记，以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，共为五篇，同刻于石。该碑高三·二米，宽一·四米，行书三十行，行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺，今在西安碑林。
　　《圣教序》书法，笔画纤削，风神夭矫，位置天然，章法秩理，真有烟霏露结之态。可惜此碑于北宋以后断裂，残损颇多。据明代董其昌称：（宋前拓本《纷瓌》《何以》《出》五字不损。又清代王澍《虚舟题跋》）称“《山东新城王氏藏有唐拓朱砂本”。然而这些善拓均已不复得见。一九七二年于该碑底座中发现一整幅北宋拓片，虽仍有残缺，但确为世间珍品，是至今可见的*拓本。今据善本放大，使之清晰；考证史料，以王義之的行书弥补残缺，使之完整；旁注楷书，使之实用。

作者：  

出版社：

简介：　　 　　《西游记》(四大名著儿童版)的故事对人们来说是非常熟悉的，其中最精彩的章节，如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、打白骨精、借芭蕉扇等等，更是家喻户晓，妇孺皆知。几百年来，它以其强烈的艺术魅力，吸引着一代又一代人，从而使它成为中国人民最喜爱的古典名著之一。《西游记》(四大名著儿童版)主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。 　　

海晏的故事1788

作者：  贞观十九年

出版社：九州出版社 2019年04月

简介：

乾隆晚年间的大水法，因众多机关年久失修，大部分时间都是闲着的。海晏几乎每天都在圆明园爬上爬下，维护那些年久失修的设备。

初秋，北京的法兰西先遣团从西什库启程，前往广州。海晏以翻译和随从的身份，随团出访。从圆明园到塞纳河，在命运的牵引下，他们于巴黎相遇，历经法国历史上动荡惊心、摄人魂魄的年月。这一段华丽又悲壮的人生交响曲，正被四个人奏响着。

而我们的故事，则是从一张被烧毁在炭火里的日志开始的……

历代名碑名帖笔法析解丛书--王羲之圣教序

作者：  黄丽华　著

出版社：辽宁美术出版社 2014-5-1

简介：　　《圣教序》全名《怀仁集王羲之书圣教序》，唐贞观十九年（645）二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。玄奘奉命于当年三月即居译场弘福寺从事译经。贞观二十二年（648），太宗亲自为之撰序，皇太子（李冶，后为唐高宗）作记，此序和记，与太宗答敕、皇太子笺答、玄奘所译心经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，成亨三年（672）刻成此碑，亦称为『大唐三藏圣教序』。《圣教序》的笔法特点：用笔沉着，骨力内含；点画生动，造型俊美；动而能静，柔中寓刚；平和简静，道劲天成。

国学基本典籍丛刊：宋思溪藏本大唐西域记

作者：  释玄奘

出版社：国家图书馆出版社 2017年03月

简介：

玄奘（六〇二—六六四）俗姓陈，洛州偃师（今属河南）人。唐太宗时高僧，世称三藏法师。曾于贞观年间游历印度，于贞观十九年（六四五）回到长安，译经同时奉敕撰写《大唐西域记》，翌年书成。

正文末有辩机跋记，叙在长安跟随玄奘撰录《西域记》过程。辩机，大揔持寺沙门，曾为玄奘译经场之证文。

该书记述玄奘往印度取经过程中亲身经历和传闻所知，凡一百三十八个国家和地区之山川胜迹、风土人情，乃当时南亚次大陆、中亚西亚及我国新疆之真实记载，是研究该地区之珍贵资料。

本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印章、题跋等，均真实可见，层次分明。

风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。

王羲之书圣教序

作者：  杨璐

出版社：中国书店出版社 1994年12月

简介：
《王義之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右军将军王義之书圣教序》，由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王義之墨迹中集字成篇，自贞观二十二年至碱亨三年，历时二十五年才完成。
　　贞观十九年时，唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文；三年后，太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》；翌年，皇太子李治为之作《述圣记》。此序和记，以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，共为五篇，同刻于石。该碑高三·二米，宽一·四米，行书三十行，行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺，今在西安碑林。
　　《圣教序》书法，笔画纤削，风神夭矫，位置天然，章法秩理，真有烟霏露结之态。可惜此碑于北宋以后断裂，残损颇多。据明代董其昌称：（宋前拓本《纷瓌》《何以》《出》五字不损。又清代王澍《虚舟题跋》）称“《山东新城王氏藏有唐拓朱砂本”。然而这些善拓均已不复得见。一九七二年于该碑底座中发现一整幅北宋拓片，虽仍有残缺，但确为世间珍品，是至今可见的*拓本。今据善本放大，使之清晰；考证史料，以王義之的行书弥补残缺，使之完整；旁注楷书，使之实用。