邹韬奋谈人生

作者：  邹韬奋著;汪习麟选编

出版社：中国青年出版社,1997

简介：

中国新闻传播史研究

作者：  哈艳秋著

出版社：中国广播电视出版社,2005

简介：　　本书收入的文章涉及到广播、电视、报刊、网络，内容包括新闻、广告、教育、传播、文化等方面，进行了多角度、多层次的综合研究和探索。二十多年来我结全教学在中国新闻传播史方面时行了一些粗浅研究，收入本书的36篇文章都是这些年公开发表的研究成果。 　　 本书按其内容分为五个部分： 　　 一、广播电视史研究 这部分主要集中了这些年来广播电视史学、旧中国广播、日伪广播、解放区广播和新中国成立以来广播电视史的三究以及与广播电视史相关会议的综述，获奖作品简评和广播电视史书评等。 　　 二、新闻传播史研究 这部分收入了涉及对马克思、恩格斯、周恩来、邹韬奋、徐宝璜等人的新闻实践和新闻思想的相关研究以及我本人对新闻工作的一些理性思考。2000年本人承担国家哲学社会科学项目《邓小平新闻思想研究》，因此本部分收入相关研究论文三篇，从历史的社角和新闻界的实际来研究邓小平新闻思想及其影响。今年时逢邓小平志诞辰100周年，谨以此纪念我国改革开放的总设计师——邓小平同志。 　　 三、新闻传播教育史研究 新闻教育是新闻传播史一部分。这部分收入了中外广播电视与教育发展、远程网络新闻教育发展、中外广播电视人才培养以及新闻史教学注重培养大学生的优秀品格素质等方面的论文。 　　 四、文化传播史研究 这部分从文化传播的视角来研究古代华夏文明的传播和广告的传播活动，是从更大的范畴来认识人类传播活动及其意义，看到了历史上中外文化交流与传播的渊源和轨迹。 　　 五、域外电视传播史研究 这部分主要分析介绍日本战后到20世纪末其国内电视业的发展。日本是亚洲乃至世界电视大国，借鉴日本电视史的经验可以帮助读者了解其新闻节目的经营管理、运用、资料的收集保存与使用、电视受众调查、电视广告等。本着鲁迅先生“拿来主义”的精神，所以收入两篇关于日本电视史方面的文章，希望能对我们了解相关问题有所帮助。 　　 [

My father Sinmay Zao

作者：  邵绡红著

出版社：上海书店出版社,2005

简介：编辑的苦乐 《论语》第100期刊出了《家的专号》，这是征集读者意见定下的专号题目。来稿的作者竟达几百人。洵美在“编辑随笔”中说：“这次的专号，在出版人及读者方面，一定又会承认是成功的；但在编辑者方面，却自己明白是一个大失败。这失败当然不是指这里面所发表的许多文章的内容——每一篇都是精彩的。也不是指编排、印刷等方面——谁都看得出有显明的改良。这失败是指，从出题目，撰征文启事，以至所收到的投稿而言。……除了由专函特约的，十分之九都把‘家’解作‘家庭’。把‘家’解作‘家庭’原不要紧，可是描写的却犹不是‘家庭’，而是‘家庭的痛苦’，为《论语》太伤心了。还有一部分是喊着‘国破家亡’的，还有一部分是喊着‘家破人亡’的；还有是喊着‘国破家未亡’，或是‘家破国未亡’，或是‘家破人未亡’，或是‘人破家未亡’的。总之，满眶眼泪，满纸辛酸；与其说是强者的咆哮，不如说是弱者的呻吟，《论语》如真把来发表，《论语》将不成为《论语》了。”洵美说：“这几百篇稿子正是几百个人的血泪的供状。我们虽然为了刊物性质关系不便把来发表，但是这几百位作者已经得到了我们的同情与感激了。”他诚恳地表示抱歉，每人赠一册《家的专号》以示谢意。 接着1937年新年来了。《论语》出了特大号，即第105期出版的《灯的专号》。在那期“编辑随笔”中，洵美写道：“这次收到的文章，几乎大半都是有相当分量的。”“作者、读者、编者正好像一群稔熟的朋友，早晚聚在一堂；谈天说地，《论语》无一日不有诸位，诸位无一日不有《论语》，这才是我们的理想。本期的材料便是一个极好的表白，我们读每一篇文章，好像同时听到每一个作者说话的声音：不因文字的一层屏幕而使我们的天真变为虚伪，这是我们的新戒条。”洵美本想写一篇文字，叫做《如意灯》的，他说：“要代表国内朝野人士说几句心愿话，因为假使我们能得到一盏像《天方夜谭》里所说的‘阿拉廷’的如意灯，中国便一定有救了。” 关于言论自由方面的话题，洵美在好几期都有议论：第101期，说到“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”，“我虽不想强出头，却爱多开口。原来多开口与强出头，此中的界线实在不易划分，正像爱国与反动同样难以使人辨认一般。居然有几位平时也喜欢多开口的人惹出是非来了”，并举出当时沈钧儒、邹韬奋、李公朴、沙千里等救国会“七君子”被捕的实例。第102期又谈及胡适创办的《独立评论》杂志，因为登载了张奚若的一篇《冀察不应以特殊自居》而被禁。他写道：“其实刊物的被禁止，往往是编辑者求之不得的事情。(一)我们搜肠索肚写了几十篇论文，而读者所得的印象未必深刻，但是当对方一纸禁令传到，刊物停止发行，读者们顿时为它感动：证以论文所言，不啻得了个强有力的实例，顷刻间编辑者的目的以达，可以名之谓‘被动的苦肉计’。(二)办刊物办上相当时间，编辑者每会从兴趣变成责任，责任变成束缚；苟被禁刊，落得藉端下场，还我自由。(三)以后再办刊物，销路可增无数。(四)可以间接提示同胞，我们所得到的言论自由的限度。(五)会投机的编辑者可以因此得到意外的收获。” 在第107期的“编辑随笔”中，美更按捺不住地表示：“要知道写文章人的笔是活的，尤其是受过‘春秋笔法’的中国文人的笔。你不准我说天，我会在‘地’字上用功夫；你不准我多说，我会在‘少话’上想办法；你不准我说□□，我会在××上达到目的。结果是掩蔽了一些真相，产生了不少谣言。作者读者之间既不得‘言传’，便群相意会。于是不通的文章变为杰作；写错的新闻目为事实。幽默事件便充溢宇宙；幽默文章便风行天下。”

信仰书

作者：  黄修荣，何虎生主编

出版社：人民出版社,2012

简介：　　90年来，中国共产党对信仰的追求一脉相承；信仰，绵延90年并将继续传递下去；信仰，如生命的火炬，长明不熄；似奋斗的旗帜，指引方向。 　　《信仰书》收录了李大钊、陈独秀、方志敏、邹韬奋、冼星海、周逸群等革命先烈的新思想文章。对于党员领导干部更加坚定理想信仰，对进一步推动全国范围内开展的党史学习教育宣传活动，进一步加强青少年爱党、爱社会主义，无疑具有非常重要的现实意义。

胡绳论“从五四运动到人民共和国成立”[电子资源.图书]

作者：  “从五四运动到人民共和国成立”课题组著

出版社：社会科学文献出版社,2001

简介：看看列宁关于民粹主义的言论，就可以知道中国的情况不同于俄国。中国既然目前不能搞社会主义，必须先发展资本主义，然后才能实现社会主义。可是，这样就存在着矛盾：要发展资本主义，可是资本主义道路又走不通。为什么不能先走段资本主义道路呢?因为有帝国主义和封建势力的干预，而中国的资产阶级又没有能力解决反帝、反封建问题。这就是困难。毛主席的新民主主义，实际上是既要发展资本主义，又要解决反帝、反封建问题，这就解决厂困难。解放后，新民主主义还没有搞几天，毛主席急着搞社会主义，认定和资产阶级的矛盾已经成为主要矛盾，因此就拼命反对资本主义，这又有点近乎民粹主义了。 但在建国前，毛主席是逐步走向真理。他提出新民土主义的主张时，其认识水平高过了党内其他的人。在此之前，共产党人一直把资本主义看作是反动的事物。毛主席第一个说中国资本主义不是多了而是少了，还要发展它，只有经过这个阶段才能搞社会主义。而眼前要使资本主义有发展，就必须推翻帝国主义和封建主义的统治。所以，在本书所讲的这30年里，现实的问题不是要资本主义还是要社会主义的问题，而是要不要反帝、反封建的问题。因此，共产党不应当排斥要求发展资本主义的中间势力，而是应当与他们联合。当时，毛主席把主义问题撇开，只讲抗日，在实际问题上建立统一战线。而过去“左”倾时代就不是这样。过了“左”倾时期，1935年后来了抗日问题，这时党就不管你是搞什么主义的，只要抗日，就团结你，这完全是合理的。这样，我们对于国民党统治22年间那些要走资本主义道路或总的倾向于资本主义的人，就可以重新作出估价。如胡适这类人，因为要走资本主义道路而反对国民党专制独裁，我们党就应当团结而不该排斥他们。当时，宋庆龄就做得比较好，团结胡适一起参加人权保障同盟，争取团结他还是对的。对于那时民族资本家做的一些有益的事业，也应当予以肯定。他们虽然不赞成革命，但至少他们对国民党是不满意的，对帝国主义侵略是不满意的，他们也是在反动统治下挣扎求生。例如，吴蕴初看到日本的味之素独霸中国市场，便发奋制造天厨味精，可能他没有发表什么政治见解，但他这件事至少是在具体行动上维护了民族利益，表现出民族独立的意识，应当说是进步的，不能因为他没有参加革命就予以否定。 当然，中间势力同中共之间是会发生某种矛盾。中间派中有些人认为不需要彻底反帝、反封建，不需要革命，只要发展工业就能解决中国问题，因此主张大家都去搞工业，反对人们参加革命，这就同革命、同共产党发生了矛盾。他们搞工业这件事本身是进步的，应予肯定，但他们反对革命，主张大家都走工业救国或教育救国的路，就是搞改良主义，却是错误的，不能不给予批评。因为如果大家都接受这种主张，革命就搞不成功，反帝、反封建问题就无法解决，靠办工业、办教育是解决不了反帝、反封建的问题的；而反帝、反封建问题不解决，中国的工业、教育也不可能真正发展起来。正是在这一点上，中间势力同共产党存在着矛盾(过去马克思主义者否定社会学也是由于这个缘故，这不是没有道理的，问题是解放以后还否定社会学就不对了。我曾对费孝通先生谈过这个问题)。所以，毛主席很有分寸地说，工业救国论、教育救国论的破灭是一个好消息。为什么是好消息?就是因为这种认识破灭了，就可能转过来理解、同情革命，这有利于反帝、反封建。这里否定的是这种认识而不是这些人，因为这些人主观上还是爱国的，要救国的，不是反动的，只是主张的路子不对。这样来看，我们就可以对这些中间势力，从理论上作些深入的分析。现在人们已趋向于认为不能闪为工业救国、教育救国论者不赞同革命就加以否定，但还需要作深入—-点的说明，也不能认为这些人同革命就没有任何矛盾。 在实际生活中，中间势力也在不断分化，这主要是在反帝、反封建问题上。抗战1时期这种分化最明显。中共把抗日的旗帜拿在手里，举得最高，吸引了许多人，加速了中间派的分化。有的人并无社会主义思想，却同情共产党，因为共产党坚决反帝、反封建。如章士钊在20年代就资助过毛泽东，是由于为毛泽东的艰苦斗争的精神所感动。这种感佩，包含有对毛的革命活动的某种肯定，可是章并没有什么社会主义思想。也有的人开始是要走资本主义道路，后来出于抗日的爱国情绪而靠近共产党，最后接受了社会主义思想，如邹韬奋，就其文章看，前后判若两人。也有人要走资本主义道路，因而在某些问题上同国民党有矛盾，但由于他不反帝，不从根本上反封建，结果和国民党混在一起，胡适就是这类人。但胡适，直到他的晚年，还应当说是属于中间势力。胡适在民主、人权问题上同国民党有矛盾，当时矛盾相当尖锐，他也反对复古，但他最大的毛病是不反帝，特别是不反美国帝国主义，日本要灭亡全中国了，他当然也抗日，但七七事变前还参加了汪精卫的“低调俱乐部”，认为抗日是高调。这样他就倒向国民党一边。所以，中间派分化主要是在反帝、反封建问题上，还不是在民主问题上。又如张奚若，1936年他还反对一二九学生运动，在全面抗战开始后终于转过来。可见抗日战争是个关键，问题在于要懂得利用它。如果那时还是“左”倾路线领导，就不可能利用好这个机会。 中国革命为什么能胜利?一个当然是靠武装斗争，再一个就是靠统一战线。大批中间的力量参加过来，政治力量的对比就变了，这就是人心向背起了决定作用。所以新中国成立时，毛主席、党中央很慎重，一定要等民主党派人士来北平再正式宣告成立，为此还推迟了成立的日期。不像王明时期建立中华苏维埃闷家那样随便、草率。中华苏维埃国家的建立是“左”的产物，足速胜思想在作怪，也是没有策略思想的表现。“左”倾领导时期根本不慌得团结、争取中间力量。所以，我们这本书既要写武装斗争，又要描写、分析中间派的各种活动，写它的发展、分化，直到后来其中绝大多数人站到了革命和共产党一边，决定了革命的胜利。当然，也要写共产党、国民党这两头，写它们与中间派的关系。国民党在1931午后也拼命拉拢一些中间派人十：，但长期跟它跑的很少。总之，这本书要写“三个角色”，以及它们之间复杂和变化着的关系，而不是只写两个角色，两军对垒，这样内容就会丰富得多。 “五四”后马克思主义传播的高潮中，人们除了重视马克思批判资本主义的经济学之外，另一个关注的重点则是马克思的唯物史观。当时人们在向国人初次介绍马克思主义哲学的时候，很少有人谈到辩证法，也很少有人从认识论的角度谈到唯物论，但是许多思想家却对唯物史观表现出极大的热情。共产主义者李大钊、三民主义者胡汉民，便是当时对于唯物史观用功最勤、阐释最力的代表。通过李大钊、胡汉民以及其他人发表的文章，可以看出，他们之所以对唯物史观情有独钟，是因为他们从唯物史观中找到了如何才能有效地进行社会改革、社会革命的答案。他们是把唯物史观，作为社会改造的科学的方法看待的。自从辛亥革命之后，中国的民主革命何以未能取得成功，反动的军阀政客何以能篡夺革命果实、把持国家政权，这是长期困扰着民主革命派的一大难题。于是民主派思想家便从国民素质不高、思想没有觉醒这个方面，做出解释。当时进步舆论热烈谈论所谓“国民性”的问题，就是力图从思想根源上找出民主革命失败的缘由。从孙中山的“先觉觉后觉”式的唤起民众的努力，到《新青年》派文学革命、伦理革命的提倡，都是按照这一思路来奋斗的。李大钊在进行反袁斗争时所论的“民彝”，也是指的这件事。他还进而做出哲学概括，把“人类思想之变化”看作导致一切历史现象变化的因缘，用来说明左右中国革命成败的决定性力量在于“国民思想”、“民众意志”。孙中山在《心理建设》中，也做出了相同的哲学判断：“夫心也者，万事之本源也。”“是故政治之隆污，系乎人心之振蘼。”这些哲理分析，引申出的具体结论固然有异，但总的趋向却无疑都 是在呼唤一场新的群众性的思想革命。“五四”以后，先进分子觉悟到仅靠“思想革命”不能完成拯救中国的大计，转而诉渚“社会革命”时，便产生了对于这种转化的合理性做出理论阐释的需要。人们终于发现马克思的唯物史观，正是符合这一需要的最佳的社会哲学。 李大钊在1919、1920年间，发表的一系列阐释马克思主义的重要论文，无不紧紧扣住了必须从解决经济问题人手才能实现根本改造社会这样一个主题。他当时虽然还以为马克思的唯物史观存在着忽视精神作用的偏差应予“救正”，但是他立论的主旨却是毫不含糊地赞成唯物史观，推崇物质生活决定精神生活、社会经济状态决定社会的政治、法律、文化、道德状态的基本原理。他把唯物史观的这一基本原理，认定是指导改造社会的正确的方法论。 这时候作为孙中山主要助手的胡汉民，也撰写了许多介绍和诠释马克思主义唯物史观的文章，在对社会问题的基本看法上做出了和李大钊相同或相近的结论。尤其是对其社会伦理问题，胡汉民运用唯物史观，结合中国的历史实际，系统分析了道德观念随着社会经济的发展变化而不能不变革更新的客观根据。 唯物史观的广泛传播，使得中国先进思想界在探讨社会改造的途径时，逐渐把注意力的重点转移到考察中国社会的经济状况问题，尤其是经济结构问题上，从而极其有力地论证了改造社会的事业，不可能仅仅靠思想革命、道德革命来实现，也不能只靠着点点滴滴的局部改良来完成；只有用社会革命的办法，彻底改造既有的经济关系，彻底改变在这种经济关系上建立的现存的社会制度，才能从根本上解决中国的社会问题，实现先驱们为之奋斗不息的建立一个民主富强的新中国的愿望。 马克思主义在“五四”后的广泛传播，使得中国先进的思想界获得了正确的理论指导，从而对于在中国改造社会的目标和改造社会的方法有了越来越清醒的认识，这无疑是那场“社会改造”的思潮所取得的最重要的理论收获。 中国代表团在这次会议上提出卜多项具体议案，其中大多是关于废除列强在华特权的，要求讨论通过。这些议案的最后结果可分为四类： 第一类是原则上被接受，但有诸多限制和保留。这类议案有撤废客邮、撤退外国电台及尊重中国战时中立等三项，都是与不平等条约及列强在华势力的发展关系不大或毫无关系的具体问题，即使如此，也被大打折扣。如撤废客邮，只同意在1923年前撤销在外国控制的租借地及铁路附属地以外地区的外国邮局，同时外国邮务总办地位必须保持不变。撤退外国电台也有类似限制。 第二类是经过修改使之变为一纸空文后予以通过。如解决有关中国现有成约案原本有两点要求：一是公布更强同中国签订的各种成约；二是对其范围、效力重新审定，与本会所宣布的原则不相抵触者方为有效，并为无限期者觇定期限。重点是后者。可是修改后通过的决议内容，只刷下公布成约一项。又如撤废势力范围案，经过修改将“撤废”换成“不予赞助”即同意未来不再建立势力范围，而与现有的势力范围无关。还有各国不得互相对华订约案，奉义是不得背着中国相互签订有关中国权益的条约、协定，竟然被改为刁二得违反美国代表罗脱在这次会议上提出的“四原则”，变成对中国毫无裨益的一项决议。 第三类是形式上接受或部分接受，但却设置许多由列强自己掌握的前提条件。这类议案涉及的是中国朝野要求撤废的呼声最强

在旧时光里徜徉——民国文人的欧洲游

作者：  朱自清

出版社：人民文学出版社 2017年01月

简介：

本书集结了民国时期康有为、梁启超、朱自清、徐志摩、老舍、戴望舒、邹韬奋、王统照等多位著名文人的欧游随笔。他们或因外交、或因留学、或因任教，踏足于异域陌生的土地。在开眼看世界的过程中，当然不乏对异国美景、风俗的趣味性体验，同时，是时本土国力的衰微又让他们在中西视域的比较之下，多了几分别样的感慨。

虽然都以欧洲为目的地，但由于身份、背景及个人风格的差异，这些民国文人的游记又体现出异彩纷呈的面貌。康、梁的对政治问题的格外关注，对中西优劣相较的理性思索；徐志摩浪漫的诗人情怀，不重写实，而偏重性灵的陶冶；老舍一贯的平易与幽默诙谐；朱自清学者式的严谨精致；戴望舒徐缓从容的个人漫游脚步……

爱书的前辈们

作者：  仲江，吉晓蓉　主编

出版社：生活·读书·新知三联书店 2015年10月

简介：　　三联书店集合了现当代中国众多**的知识分子 ，在思想界和文化界影响深远，从战争烽火时期到和 平建设时期，老一辈三联人为中国的革命出版事业无 私奋斗、默默奉献，做出了巨大贡献。仲江、吉晓蓉 编*的《爱书的前辈们(老三联后人回忆录)》是老三 联的后人们回忆前辈们的纪念文集，它展现了一批前 辈出版人的风采和革命精神，其中既包括书店的缔造 者邹韬奋等，也有李公朴、杜重远、朱枫等为民族独 立解放和进步文化事业牺牲生命的烈士，他们倡导的 三联精神和三联文化，一直引领着社会文化思潮，树 立了文化风向标。这本纪念文集，从不同侧面讲述了 这群老三联人鲜为人知的故事。不少晚辈视角的生动 记录，是首次公之于世。

感谢折磨你的人

作者：  李娜

出版社：天地出版社 2016年08月

简介：◆感恩挫折、笑对磨难，豁达面对人生的成长励志书。◆折磨是你不断进步的动力，只有感谢那些曾经折磨过你的人和事，你才能真正体会到生命的意义。◆感谢折磨你的人——邹韬奋、爱默生、契诃夫、王尔德等名人一致认可的人生经验。

书道

作者：  汪耀华编

出版社：上海文化出版社,2005

简介：本书收录了陆费逵、王云五、邹韬奋等12位影响中国近现代出版发展进 程的前辈的14篇论述书道的文章，真实地记录了当时书界的真实生活与经营 方式，并以此为切入点，尝试着对中国近现代书业界的运作理念作了全面的 探究。在选录的每篇文章之间均有“作者简介”和“编者絮语”，便于读者 了解作者的生平事迹及当时的生活状态。书中还首次全文刊出了编者的《门 市工作六十条》，此文在媒体刊出后曾被多家书店翻印成小册子供员工人手 一册参照。还收有《出版商业同业公会章程》(1943年)、《书店印刷店管理 规则》(民国三十一年五月五日行政院公布)等。

生活与我

作者：  邹韬奋

出版社：上海交通大学出版社 2017年05月

简介：

邹韬奋先生是近现代史上杰出的新闻记者、出版家，堪称中国一代知识分子典范。本书收录了韬奋围绕其自身经历、生活书店的创办经历所撰的一系列文章，包括《经历》全文、《患难余生记》及讲述生活书店创办始末的一组短隽文字。从这些文章当中，我们可以清晰地看到韬奋自艰苦求学到全力办刊，先后经历了牢狱和流亡的，为大众、为文化的一生。其中有超然乐观的意志，有面对读者的热诚，也有对国计民生的苦痛思索和困境之下的坚守。

前辈:从张元济到陈原

作者：  俞晓群著

出版社：上海书店出版社,2012

简介：本书收录了出版人俞晓群对现代十来位出版大家和关心出版的学问家的考察和理解。作为一个“爱书、懂书又做书”的出版人，作者以细腻流畅的笔触，娓娓道出巴金、陈原、王云五、张元济、周振甫、邹韬奋、胡愈之等十位前辈出版人的故事，以及对于书业历史和现状的思考。

韬奋

作者：  三联书店编

出版社：三联书店,2004

简介：　　邹韬奋（1895.11.5－1944.7.24），原名恩润。祖籍江西，生于福建。1926年起任《生活》周刊主编。1932年创办生活书店。在他的努力下，《生活》周刊由默默无闻发展到行销超过15万份的极有影响的刊物，开创了中国“杂志界新纪元”。因介倡言抗日，参与领导救国会，卒以文字获罪，与李公朴、沈钧儒、章乃器等六人被捕，史称“七君子事件”。 　　邹韬奋主编或创办的报刊还有《大众生活》周刊、《生活星期刊》、《国民》周刊、《抗战》三日刊等。在他的主持下，生活书店发展到包括香港、新加坡在内的56处分支店，陆续出版杂志十余种，书籍千余种，成为抗战中一个坚强的文化堡垒。 　　邹韬奋先生病逝后，中共中央发出唁电，称“其精神将长在人间，其著作将永垂不朽”。延安隆重举行追悼大会，毛泽东、朱德等题写挽词。朱德的题词是：爱国志士，民主先锋。周恩来称邹韬奋为“出版事业模范”。 　　1948年，生活书店与另外两家进步出版机构读书出版社、新知书店合并为生活?读书?新知三联书店。邹韬奋先生的优秀文化遗产为三联书店继承和发扬。 　　1936年11月，邹韬奋先生因参与领导救国会而被捕入狱。在243天的牢狱生活中，他在坚持斗争之余，埋头著译，自传性质的《经历》便是其中成果之一。该书计61篇追述自己二十年来的生活经历和生命断片，其中从事文化事业的经验和思想变化的历程，堪称现代爱国、民主知识分子人生道路的缩影。除各篇单独发表外，并于1937年4月由生活书店结集出版。 　　1944年春，缠绵病榻、为病魔折磨的韬奋先生，又援笔坚持写作《患难余生记》。这既是作者回顾数次流亡的颠沛生涯的自传，也是抗议当局文化统治举措的历史文献。惜乎只写了五万多字，即因病逝而成未完成的最后遗作。 　　《韬奋画传》收录上海韬奋纪念馆珍藏的264幅图片资料，由曹辛之先生编著并设计完成，三联书店于1982年刊印，此次纳入本集重印。　　

韬奋精神六讲

作者：  聂震宁

出版社：生活.读书.新知三联书店 2015年11月

简介：　本书一书作者为韬奋基金会理事长聂震宁，聂震宁将韬奋精神归纳为“为大众”、“爱祖国”、“敢斗争”、“善经营”、“懂管理”、“真敬业”六部分，在书中用六个章节展开叙述，用丰富的事例，勾勒出邹韬奋不懈奋斗的一生。许多读者可能熟知韬奋先生“竭诚为读者服务”的理念，然而并不了解他付出过多少努力才能达到这个境界，更没有认识到他所做的这一切乃是因为选择了“永远立于大众立场”的道路和方向；可能对可歌可泣的“七君子事件”有所知晓，然而并不了解韬奋先生为了抗日救国究竟做出过多少牺牲，更没有体会到他的爱国情怀已经融入其生命，他“推母爱以爱我民族和人群”的名言乃是出自于他生命的呼喊；可能赞颂过韬奋先生敢于斗争的气概，却并不了解他为此遭受过多少凶险和打击，尤其较少理解到，他的抗争乃是为国为民，为了他所憧憬的美好社会的理想，他临终留下的最后遗言“不要怕”乃是他一生奋斗的最强音；也可能津津乐道于当年《生活》周刊神话般的崛起和生活书店拥有56家分支店的辉煌，却对韬奋先生在经营管理过程中的无私奉献和卓越理念、敬业精神不甚了了。

生活书店史稿

作者：  李文主编;生活书店史稿编辑委员会编

出版社：三联书店,2007

简介： 生活书店诞生于30年代民族危难之时，面临的是国土沦丧、民生凋敝的局面，呼吁抗战，挽救危亡已是全民族的要求。作为站在人民大众的立场、代表人民的舆论喉舌和广大群众呼声、站在斗争前列的邹韬奋，在他创办的刊物和生活书店的事业中，百折不挠，始终高扬着爱国救亡的大旗，并与国民党反动派作着不懈的斗争。生活书店正是应时代需要而产生的，叙述地历史，可从中看到中国现代革命史的一个侧面。 本书的撰稿人都是在生活书店创办时或以后各个时期参加书店工作的，因为撰写人身历其境，史实的真实性是无可怀疑的。所运用的资料，有的来自韬奋和书店另一创办人徐伯昕的著作，有的来自书店当年内部编印的《店务通讯》，更多的史料则是从业人员的回忆实录。全书从初稿到定稿，经过多次讨论并核实材料。由于生活书店遭受国民党反动派的残酷摧残，人员颠沛流离，许多资料和档案已散失殆尽，现在已难以弥补了，因此有些事未能详尽叙述。更多>>

生活书店史稿

作者：  生活书店史稿编辑委员会编

出版社：生活书店出版有限公司,2013

简介：生活书店诞生于30年代民族危难之时，面临的是国土沦丧、民生凋敝的局面，呼吁抗战，挽救危亡已是全民族的要求。作为站在人民大众的立场、代表人民的舆论喉舌和广大群众呼声、站在斗争前列的邹韬奋，在他创办的刊物和生活书店的事业中，百折不挠，始终高扬着爱国救亡的大旗，并与国民党反动派作着不懈的斗争。生活书店正是应时代需要而产生的，叙述地历史，可从中看到中国现代革命史的一个侧面。 《生活书店史稿》的撰稿人都是在生活书店创办时或以后各个时期参加书店工作的，因为撰写人身历其境，史实的真实性是无可怀疑的。所运用的资料，有的来自韬奋和书店另一创办人徐伯昕的著作，有的来自书店当年内部编印的《店务通讯》，更多的史料则是从业人员的回忆实录。全书从初稿到定稿，经过多次讨论并核实材料。由于生活书店遭受国民党反动派的残酷摧残，人员颠沛流离，许多资料和档案已散失殆尽，现在已难以弥补了，因此有些事未能详尽叙述。本书由李文主编。

邹韬奋传

作者：  沈谦芳著

出版社：山东人民出版社,1998

简介：　　邹韬奋是一位爱国的知识分子，立足于文化出版事业，为民族的解放、民主政治的实施和大众文化的普及奋斗到最后一息，兼有文化人与政治人的双重身份。以往的研究多注重于作为文化人物的邹韬奋，而对于作为政治人物的邹韬奋则研究得不够。这本传记在充分注意邹韬奋在文化出版事业方面的巨大成就的同时，深刻地揭示出邹韬奋以政治家的头脑主办文化出版事业的实质，主题因而鲜明，特色因而凸现。 　　

三联经典文库 ·第二辑精装

作者：  邹韬奋，潘汉年，费孝通，陶行知　等著

出版社：生活.读书.新知三联书店 2014年4月

简介：　　《三联经典文库第二辑》收录自1932年生活书店创办截至1951年，生活书店、读书出版社和新知书店及其分支机构，以及生活读书新知三联书店的出版物100种，涉及政治、经济、社会、军事、思想文化诸领域，涵盖专著、文集、散文、小说、诗歌、传记、报道等体裁，既有直面现实、追求真理、讴歌真善美、抨击假恶丑的原创作品，又有引介世界各国先进文化、传播新知、开启民智的迻译之作，真实记录了那一代知识分子的思考与探索、理想与愿景和对中华民族文化传承与创新所做出的努力与贡献。

作者：  

出版社：

简介：当我初入出版界，很天真，也很幼稚——我直觉地认为生活书店只要有一个邹韬奋，就能够“起飞”了。我初入新知书店，后来才转到生活书店；我在生活书店工作时，邹韬奋已经辞世了，其实我从未见过他，但我钦佩他，甚至崇拜他。我做了二十年工作，然后知道，生活书店如果只有一个邹韬奋，“起飞”不了，还必须有一个徐伯昕——一邹一徐，然后事业才能兴旺起来。但直到那时，我还没有觉悟到，仅仅邹徐奋力苦干，生活书店也只能厕身“书林”，而它本身决不能成为“乔木’。又二十年，我才隐隐感觉到在这两个志士的背后，还有一个表报上看不见的人物，那就是胡愈之。直到胡愈之辞世，我才顿时发现，生活书店的“腾飞”，其实是一邹一徐一胡。胡愈之亲口跟我说过，他在生活书店什么职务也没有，什么名义也没有，但很多事情都有他的“轨迹”，即如把生活书店办成一个合作社性质的人民文化机构，这章程也是他起草的，但把这种设想变成现实的，则有邹有徐。这个看不见的人物，在生活书店是胡愈之，“胡愈之”可能是一个真实的人，也可能意味着一群人，这一群人是先进的思想者，他们或者是松散的组合，或者是紧密的组合，视具体条件而定。总之，需要这么一个或一群思想在那里“导航”。 实际的(或抽象的)湖愈之是导航塔，而邹韬奋是机长(和机组)，徐伯昕是地勤。导航—机 组—地勤，这当然是个不十分确切的比喻，但我想用这样一个容易了解的比喻，来说明我干了四十年才懂得的浅显道理。 证之对中国近代文化教育有过重大影响和作用的商务印书馆，其道理也是如此。有一个时期，我曾以为商务印书馆只因为有个张元济，才能从零生长起来成为有声有色的大事业。只要有一个张元济，便能创造出一个商务印书馆。——正如没有经历过本世纪头三十年的一般人，以为商务就是王云五，王云五就是商务。商务之所以能成为商务，因为有个王云五：有个王云五，就能创出一个商务。直到八十年代初，很少人知道创业艰难时期幸赖一个张元济，才能稳渡难关。这些且不去说它。我说的是只要有一个张元济(或者人们说，只要有一个王云五)，商务印书馆就能腾飞，这种认识其实只是合手表面的实际，或者说合乎实际生活的表层。 近年人们知道张元济了，但又忘记了与他合作无间的夏粹方。张元济说过，是夏把他“拉”到商务来的，他们合作了十二年(1902—1914年)，用张元济的话说，是两人“情意相投”，真可谓到了水乳交融的地步——一个张元济，加上一个夏粹方，这就奠定了商务

民国报人出版人小传

作者：  鲍丹禾著

出版社：中央广播电视大学出版社,2013

简介：《民国人物系列?舆论领袖:民国报人出版人小传》介绍了民国时期10位有信仰的报人出版人，他们相信书籍的力量可以改变中国，所以才有张元济投身商务印书馆，才有陆费逵成立中华书局。他们相信言论可以推动中国，所以才有张季鸾办出蒋介石、毛泽东都要看的《大公报》；才有邹韬奋接连创办刊物，虽身染恶疾而不顾。他们用书籍、用报纸将自己和公众、国家的命运紧紧相连，他们是民国当之无愧的舆论领袖。他们首先是一个立体的、有血有肉的人，同时也是一个怀抱着改造社会理想的、充满人格魅力的人。在他们跌宕起伏、悲欣交集的人生阅历中，我们也可以看见国家在特定历史时期所经受的磨难和蕴含的希望。

邹韬奋新闻出版实践与思想研究

作者：  张文明　著

出版社：社会科学文献出版社 2015-7-1

简介：　　本书是国内首部关于邹韬奋新闻出版实践与思想研究的专著，作者在全面占有和发掘原始资料的基础上，对邹韬奋的新闻出版实践与思想进行了深入分析。本书从纵向上研究了邹韬奋一生的新闻出版实践活动及其价值，清晰地展示了其新闻出版实践活动的轨迹及新闻出版思想脉络；从横向上拓展了邹韬奋其它社会活动和思想的整体性研究，并构建了邹韬奋新闻出版思想的整体框架和体系。