在受苦的地方绽放

作者：  【日】铃木大拙 著

出版社：北方妇女儿童出版社 2016年07月

简介：·铃木大拙是谁？   美国、欧洲人文学界尊崇的"世界的禅者"乔布斯当他是思想上的依托《麦田里的守望者》作者塞林格作者称他为“心灵导师”·为什么读本书？它不是心灵鸡汤，而是禅学大师铃木大拙先生给你面对苦难和不满时的处方笺这本书无法帮你打气，但能帮你看开这本书能帮正在抱怨生活的你平复心情、从多方面洞察痛苦的真相，在佛陀的加持下离苦得乐，活出轻松满足成功快乐的人生。·这是一本帮我们解脱生老病死之苦的珍宝之书，里面讲了很多用禅学解决各种痛苦的方法，只要我们持之以恒地经常感悟、研习，所有苦难都会迎刃而解……

知日10·日本禅（第二版）

作者：  苏静

出版社：中信出版社 2017年06月

简介：

禅与日本文化

作者：  铃木大拙

出版社：译林出版社 2017年02月

简介：

本书由铃木大拙在美、英各大学讲授“禅与日本文化”课程的讲稿整理而成，主要是向西方人士阐释禅宗如何深刻影响了日本文化的各个方面，内容涵盖了代表日本民族文化特点的艺术、儒教、武士道、剑道、俳句、茶道以及对自然之爱。铃木大拙认为，禅在日本人的性格塑造方面起着极其重要的作用，整个大和民族的文化都与禅息息相关，禅之悟的哲学渗入到了日本文化生活的方方面面，离开了禅，也就无法真正理解日本文化的精神内涵。

中国佛教哲学在日本的传播和影响——以禅宗为中心

作者：  张谷

出版社：人民出版社 2018年03月

简介：
佛教传入中国后，在漫长的传播过程中逐渐发生中国化，*终形成中国佛教，同时形成了中国佛教哲学。中国佛教在发展过程中也不断地向外传播，而在其传播所及的区域中，受其影响*深的当推日本。中国佛教在日本的传播和影响的历史，可划分为初传期（飞鸟、奈良时代）、兴盛期（平安、镰仓时代）和发展期（室町、江户时代）三个阶段。平安时代（794—1192）和镰仓时代（1192—1333）是中国佛教在日传播*兴盛的时期。
禅宗是*中国化特征的佛教宗派，是中国佛教的突出和典型代表，考察中国佛教哲学在日本的传播和影响，禅学应作为重点考察的对象。禅宗自宋代开始在日本兴起，随后成为日本佛教的重要组成部分。在日本流行的禅宗流派主要是临济宗、曹洞宗和黄檗宗，本书主要以历史发展和代表人物为线索分述了此三宗在日本近代以前的传播情况，临济宗方面涉及兰溪道隆、无学祖元、兀庵普宁、大休正念和一山一宁等；曹洞宗方面涉及道元、义介、绍瑾等；黄檗宗则以隐元等人为线索。另外，还以铃木大拙的新禅学为中心考察了禅学在日本近代的发展。

铃木大拙禅论集之一：自性自见

作者：  铃木大拙

出版社：海南出版社 2017年02月

简介：

《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作，被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之一，主要从历史源流分析禅的根本精神和发展轨迹，彻底分析从中国起源的禅宗如何一步步融入到日本文化之中，进而演变成独具日本民族特性的禅学传统，可作为后面两个系列的基础。铃木先生试图通过系统梳理禅学在日本的发展脉络，破除人们对于禅的一些误解。本书结构布局合理均衡，分析深刻透彻，语言生动富含哲理，适合作为禅学基础理论读物。

铃木大拙禅论集之二：开悟之旅

作者：  铃木大拙

出版社：海南出版社 2017年02月

简介：

《铃木大拙禅论集之二》以开悟为主要目标，综述公案的参究。在铃木大拙看来，公案参究是一种求悟的手段，是现代禅修的要件，更是禅学能够延伸到今天的重要因素。基于此，铃木大拙在书中重点论述了公案参究与禅悟、念佛之间的关系，以及公案参究对禅悟的促进作用等。铃木大拙对于禅悟的见解，是对参禅者进行的透彻提点，依此修习，可以拨云见月，廓然开悟。

灵魂的场所

作者：  李清志

出版社：九州出版社 2017年04月

简介：

Less is More.少即是多。极简主义现代建筑大师密斯如是说。然而网络时代信息纷杂，使得人们几乎很难静下心来思索。

安藤忠雄、丹下健三、妹岛和世、伊东丰雄、柯布西耶、密斯、路易·康……建筑大师们的知名建筑作品，不仅外观特别、结构巧妙，更能产生奥妙的空间氛围，让身处其中的人内心获得安慰、灵魂沉淀安定。启蒙安藤忠雄的郎香教堂、神圣静谧的光之教堂、禅意浓厚的铃木大拙纪念馆、绝美的范斯沃斯住宅玻璃屋、作为孤岛荒凉而受到瞩目的军舰岛……建筑人文学者李清志走遍世界各地探访经典建筑，筛选了33处大师们的经典建筑作品，以孤独、思考、信仰、欲望、自由、和平、死亡人生7个重要主题划分，带领读者欣赏寂静的建筑美学，体会简单生活的美好，一个人的独处空间也可以非常舒适。

禅　日本　文化

作者：  （日）柳田圣山著;何　平，伊　凡译

出版社：译林出版社,1989

简介：　　本书译自《铃木大拙全集》第十一卷。 　　岩波书店，1981。

通向禅学之路

作者：  (日)铃木大拙著;葛兆光译

出版社：上海古籍出版社,1989.11

简介：

Japan journals

作者：  (美)唐纳德·里奇(Donald Richie)著;(美)蕾莎·罗维兹编;周成林译

出版社：上海译文出版社,2011

简介：　　 自1947年新年那一天抵达东京起，唐纳德?里奇开启了对于日本长达半 　　个多世纪的观察与书写。里奇有写日记的习惯。在他的私人日记里，尽管 　　那些影响战后日本历史的大事件不时闪现，但真正让人感兴趣的，是字里 　　行间的日常生活细节。 　　 里奇喜欢东京形色各异的风月场，他笔下的主角，大多是出租车司机 　　、学生、警察、妓女、扒手和易装癖。当然，行文间也不回避同川端康成 　　、铃木大拙、三岛由纪夫、武满彻这样的名人的交往与友谊。对于许多造 　　访东京的欧美文人和艺术家而言，里奇博学、迷人、洞若观火，无疑是了 　　解日本的最佳伴游。然而，在里奇笔下，毛姆、卡波蒂、科波拉这样的西 　　方名人，或许并非是预想中完美而合格的旅伴。 　　 在《日本日记》中，里奇记录了这个国家、民族，以及作为一个旅居 　　者的百感交集。这是一位过了非凡一生的人的编年史。它的部分魅力就在 　　于它的活灵活现、细致入微和不偏不倚。我们读到每一页都像是过去的一 　　个场景，里面是足以打动作者并让他记录下来的细节，正是这些细节构成 　　了生活本身的“奇观”。 　　

铃木大拙说禅：不惧+不惑

作者：  （日） 铃木大拙

出版社：团结出版社 2016年7月

简介：《不惧》，是铃木大拙的代表作之一。本书中，铃木大拙从茶道、剑道、俳句等日本文化的七个方面，与西方自然主义思想想融合，来讲解禅与日本文化之间的关系。无论是俳句里的“幽玄”，还是哲学中的“无意识”形而上学，禅都与艺术、生活息息相关。而不论你信仰为何，终归要直面的，是自己的内心。我们需要用心去感受自然之美，天地间的一切，这需要一颗智慧之心，不惧困厄，保持对生活的感激与尊重……《不惑》，是铃木大拙的代表作之一。在本书中，铃木大拙从佛教的源流、禅门公案等着眼，使读者领悟：禅自生活中来，它不是神秘主义，也不是虚无缥缈的东西。相反，它是最实在、最贴近生活和人的生命体验。了解禅，是为了解决每个人在生活中遇到的问题，解决偏离自己的内心带来的痛苦，化解最深层的心理困境，理解人之所以为人的终极意义。

Zen buddhism

作者：  (日)铃木大拙著;刘大悲，孟祥森译

出版社：黄山书社,2010

简介：　　 本书是从享誉世界的日本学术巨擘、禅学大师铃木大拙所著文集中精 　　选而成。在铃木大师生花妙笔下，把一般人望而却步的“谈禅”，变成人 　　人可解的生活体验。日常生活中的衣食住行，无一不含禅机。现代西方存 　　在主义固然也强调具体生活，但存在主义者所得到的是生活的苦闷，而禅 　　家所体验的则是禅悟的喜悦。要拯救现代文化的危机，使现代人不迷失自 　　己而回到真正人之生活的读者，不可不看禅学大师铃木大拙的《禅与生活 　　》。 　　

汉语佛学评论.第一辑

作者：  龚隽，林振国，姚治华主编

出版社：上海古籍出版社,2009

简介：简介 　　为了提升汉语佛学研究水平，同时建立汉语佛学研究与国外同行之间的交流平台，中山大学人文学院佛学研究中心会聚两岸三地和海内外具有国际学术视野的中青年佛教学者，创办了这份以佛教学研究和评论为志业的《汉语佛学评论》。　　专题一：唯识思想与东亚传统（一）　　大乘佛教中的本体论哲学——从龙树到《解深密经》　　汉译文献所保留的法称之前印度有关陈那的讨论——以《佛地经论》为例　　安慧的玄奘教义理论的相似性　　窥基《成唯识论述记》中述及的遮诠理论　　对法充耳不闻——20世纪中国关于闻熏思想以及闻与思本质的辩论　　专题二：近代日本与禅史书写　　从客观史实到所描写的事实——日本学者禅学研究的历史文献学方法　　铃木大拙的“禅思想”　　批判佛教与禅　　华严研究　　法藏新画像　　佛学新知　　西方学界的佛教论理学——知识论研究现况回顾　　书评　　重现北宗的历史图景——评《正统性意欲：北宗禅之批判系谱》

外国哲理散文选

作者：  [比]梅特林克等著;田智等译

出版社：三联书店,1998

简介：　　本书收入梅特林克、纪伯伦、叔本华、尼采、铃木大拙、泰戈尔、叶芝、托尔斯泰、桑塔耶纳、詹姆斯、罗索、劳伦斯、福斯特十三位作家，思想家的哲理性散文，主题是生命问题。各位作者从西方或东方的文化传统，以精致的文字，讨论生命的意义，生命的无限和限度，生命的美好等问题，不仅足以启发思考，而且能从中领略文章之美。 　　

对亚太区域的人文思考

作者：  (日)寺岛实郎著;徐静波，沈中琦译

出版社：复旦大学出版社,2004

简介：　　    寺岛实郎，当代日本国际政治与经济领域的著名学者。本书是作者对亚太地区20世纪国际政治关系进行回顾与分析、探索的一部通俗性历史著作，通过对罗斯福、麦克阿瑟、内村鉴三、铃木大拙、孙中山、甘地、鲁迅等历史人物的叙述，对20世纪西方在亚洲的战略以及亚洲人为了亚洲的尊严和复兴而奋斗的历程进行了历史的描述，在此基础上对亚太区域的未来进行了深入的思考。作者知识渊博

禅生活

作者：  （日本）铃木大拙　著

出版社：海南出版社 2014-4-1

简介：　　《禅生活》原名为"Living by Zen"，于1950年分别在英国和日本出版。在书中，铃木大拙从崭新的角度来阐述禅的精髓，从而使读者更进一步了解禅与生活的因缘关系，明了日常生活中一举手一投足的真实面目。　　铃木大拙从西方的 "神"及"神圣的思想"引申出禅生活的论断，然后论述了何为证悟，再以盘珪禅师为例，就如何获得证悟体验做了详尽的阐述。最后借用大量公案实例分析论证了公案对人的证悟的重要性。铃木大拙着重指出：禅的本质为般若，即大智。禅就是学人将自己的全部身心打成一片而透脱的实践，这一实践手段就是坐禅。

禅风禅骨

作者：  铃木大拙著;耿仁秋译

出版社：中国青年出版社,1989.10

简介：本书描写了人生的意义及东西方智慧的精华。

作者：  

出版社：

简介： 说起禅宗，人们自然会将它与初唐时的慧能(又作“惠能”)联系起来。慧能为禅宗的实际奠定者。作为慧能说法与行事记录的《六祖坛经》(以下略称《坛经》)成了千百年来广为流传的最重要的禅宗经典，备受世人的注目。由我国著名佛教学者杨曾文先生校写、上海古籍出版社1993年10月出版的《敦煌新本{六祖坛经)》，为进一步开展《坛经》的研究提供了最新的资料。这是一部历经四年、多次修改补充，最后校定成稿的力作。综观全书，它有以下几个显著的特点：一、版本最新《坛经》的版本很多，约有二三十种。但在本世纪以前，流行较广的是成于元至元二十八年(1291)的宗宝本。1928年，日本《大正藏》第48卷首次刊出了由日本佛教学者矢吹庆辉校写的敦煌佚书《坛经》，从而打破了宗宝本一本独盛的局面。以后，日本学者又发现了成于北宋乾德五年(967)的惠昕本。这样，敦煌本和惠昕本成了研究的热点，出现了一些校勘、解说、研究的专著和文章。人们普遍认为，在所有现存的《坛经》各种本子中，敦煌本是最古的了，因而对它特别看重。然而，敦煌本《坛经》错落衍误，给研究者留下了诸多的疑难。人们期待着有新的《坛经》古本发现，能对敦煌本加以订正。《敦煌新本{六祖坛经)》所刊“敦煌新本”便是这样一个本子。敦煌新本《坛经》是1935年4月由敦煌名士任子宜先生在敦煌千佛山的上寺发现的。1943年，历史学家向达先生到敦煌访问古代写经时，曾在任子宜处看到了这个写本，并复抄了一本。然而后来，复抄本以及任子宜收藏的原本都下落不明。一直到了1986年，才有学者在敦煌县博物馆发现了任子宜的收藏本，编号为“敦博077'’，缘此而将它称之为敦博本《坛经》，以区别以早先刊行的敦煌本《坛经》。据杨曾文先生考证，敦博本和敦煌本乃是唐代在敦煌地区流行的同一种《坛经》古本(姑且称之为“敦煌原本”)的两个异抄本。两本的思想内容乃至书写格式、装帧形式大致上是相同的。但是，对比之下，敦博本又具有字体清晰工整，抄漏的字句较少，错别字也相对少些特点。敦煌本有三处漏抄，致使前后文句不连贯，难以读通。而在敦博本中则有完全句。至于敦煌本中因错别字太多而造成义理歧解，通过对勘敦博本可以得到纠正的地方则更多。当然敦博本也有错字错句以及漏写之处，需要借助敦煌本得以纠正。《敦煌新本(六祖坛经)》正是参照敦煌本和成书时间比较接近于敦煌本的惠昕本校定的。可以说敦煌珍藏，海内一宝。二、资料丰富《敦煌新本(六祖坛经)》除刊载经校勘的敦煌新本《六祖坛经》的全文以外，还有“附编”。附编(一)收有唐、宋、元历代以及日本有关慧能的《坛经》碑传材料。其中，日本大乘寺本《坛经》、唐佚名《曹溪大师传》、宋惠昕《{六祖坛经)序》、宋周希古《{六祖坛经)后叙》、唐杜朏《传法宝记》(校刊本)都是国内鲜见的、作者从日本出版的图书中转录的重要史料。附 编(二)为作者撰写的题为《(坛经)敦博本的学术价值和关于{坛经)诸本演变、禅法思想的探讨》的长篇论文。作者在文中系统地介绍了近60年来，日本和我国学者对《六祖坛经》进行研究的总体情况。其中有日本的矢吹庆辉、铃木大拙、宇井伯寿、松本文三郎、大久保道舟、石井修道、柳田圣山，我国的胡适、印顺、郭朋等一批学者的研究成果，以及他们作出研究结论所依据的史料。上述研究情况的介绍，无疑将有助于我国学术界对慧能和《坛经》的研究的深入展开。三、研究精深《敦煌新本{六祖坛经)》不仅对敦博本作了校勘整理，而且在其书附编刊载的《探讨》一文中，对慧能的生平事略、《坛经》的形成与演变、《坛经》的作者、版本和思想等作了较为全面、系统的论述。其研究的深度和力度远非一些急就章所能相比。(一)关于慧能的生平事略。如慧能从五祖弘忍受法传衣后，南逃避害，其归年代各书记载不一，说法甚多。作者经过比较分析，认为从慧能受法及以后出家、传法、去世等经历的时间来看，隐遁“三年比较妥当”。如兴圣寺本以及后来诸本《坛经》都有：慧能于唐高宗上元三年(676)来到广州法胜寺，听印宗法讲《涅架经》，风吹幡动，一僧说是“幡动”，一僧说是“风动”，慧能听了以后发表自己的见解，认为既不是“幡动”，也不是“风动”，而是“人(一作‘仁者’)心自动”的记载，这便是有名的风幡之争。但敦博本、敦煌本及大乘寺本没有这方面的记载。作者对此作了分析后，认为“轻易否定其真实性是不足取的”。(二)关于《坛经》的形成与演变。作者首先对《坛经》的结构作了分析，认为《坛经》实际上是由三大部分组成的：(1)慧能对僧俗徒众的公开说法、传禅、授戒等；(2)慧能生平简历部分；(3)慧能与弟子之间关于佛法的问答(教示机缘)，慧能临终付嘱以及有关《坛经》编传的部分。其中，第一部分是《坛经》的中心内容，是全书的主体，第二、三部分是它的附属部分。《坛经》各本皆有增补，比例虽不完全一样，但第一部分比较稳定，增加最多的是第二、三部分。从形成的年代来考察，第一部分形成最早，第二部分大体与第一部分同时，第三部分形成较晚，而且变动性最大。(三)关于《坛经》的作者。对于这个问题，中日佛教学者有种种不同的看法。作者的观点是：“祖本《坛经》是慧能弟子法海平日记录整理而成，时间在慧能死(713)后不久”。“法海最早集录的是慧能在大梵寺的说法：授无相戒和说摩诃般若。在集成《坛经》时，又在开头插入慧能的自传，因为慧能的求法与得法的经历可作为修行的范例，故也可以作为说法内容的一部分。”书中援引众多的证据，对胡适关于《坛经》为神会作的说法给予了详尽辨驳。(四)关于《坛经》的版本。《敦煌新本{六祖坛经)2列有《坛经》演变示意图，对各种版本之间的关系作了清晰的表示。从图表和解说文字中可以了解到，《坛经》的祖本是由法海集记而成的。由《坛经》祖本派生出来的本子是敦煌原本和慧昕原本。惠昕原本的别抄，形成日本大乘寺本、天宁寺本、真福寺本、兴圣寺本。惠昕原本的改编，形成契嵩本，契嵩本又派生出曹溪原本、德异本、宗宝本，如此等等。(五)关于《坛经》的思想。作者是从四个方面加以概括和论述的：(1)强调众生皆有成佛的可能性，皆可自修自悟——所谓“无相戒”；(2)主张顿教法门，说“一悟即至佛地”；(3)寄坐禅于自然无为和日常生活之中——所谓“无念为宗”；(4)关于不二法门与慧能禅法。作者认为，“慧能对禅法的看法，不仅与传统禅法不同，与早期禅宗禅法、北宗禅法也有很大不同。这些不同之处，可以说是他的革新”。正是由于慧能倡导的禅法具有世俗化、简易化的特点，从而极大地推动了南宗在全国的发展，使得慧能的南宗能绵延千百年而法脉不绝。在中国佛教史上，民间最为流行的佛教宗派是简易化的禅宗和净土宗。总之，《敦煌新本{六祖坛经)》的出版，是我国佛教学者在《坛经》研究领域中取得的重大进展的反映，它廓清了以往由于没有敦博本可作对勘，在校读和使用敦煌本《坛经》时，对某些难解之处所作的种种误猜，为研究的深入提供了新的资料和新的成果。(原载《世界宗教研究》1994年第3期)

中国现代学术经典,方东美卷

作者：  刘梦溪主编;黄克剑，王涛编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：　　《中国哲学之精神及其发展（上）》（原文为英文，下卷尚未翻译）一书，系方东美50余年学术生涯的压卷之作。全书经纬万端，气象宏远，所论4000余年中国哲学精神之创发沿革无处不贞乎作者之生命体验。一代禅师铃木大拙，对方氏在第四届东西哲学家会议上宣读的论文《中国形而上学之宇宙与个人》曾有“冠绝一时，允称独步”之赞，是书即为所赞文字在更趋圆融的格位上的发挥和推展。 　　 本书除选辑《中国哲学之精神及其发展》外，还将方先生的《哲学三慧》、《中国人的智慧》、《中国形而上学中之宇宙与个人》等名篇佳构录入，使“一代大哲”之精神面貌历历可见。 　　 方东美(1899—1977)，学者，安徽桐城人，从事教育工作五十多年，精研哲学，声誉极高，被称为“一代大哲”。死后，他的学生成立了“方东美先生全集编纂委员会”，将其生前著述四百余万字，编辑出版。其著作主要有：《生生之德》、《人生哲学》、《科学哲学与人生》、《中国人的人生观》、《中国人生哲学概要》、《先秦儒家道家哲学》、《中国大乘佛学》、《华严宗哲学》、《宋明清哲学》、《中国哲学之精神及其发展》（上下）、《方东美先生讲演集》、《书札论学集》、《坚白精舍诗集》等。 　　

禅是什么

作者：  (日本) 铃木大拙

出版社：海南出版社 2016年08月

简介：★当代禅宗代言人铃木大拙写给读者的禅学入门必读佳作。★铃木大拙将禅介绍到西方，对东西方世界产生持续影响，被誉为“世界的禅者”。★适合大众读者的禅学智慧读本，以浅显的语言讲解令人望而却步的禅学妙谛。★从认识“禅是什么”开始，跟随禅学权威铃木先生学习禅的缘起与本质。★禅可以帮助我们远离这个喧嚣无趣的世界，回归到孩童般纯净的灵魂。★禅有助于现代人拯救内心，摆脱俗世，活出生命的圆满与真实的自我。