作者：  

出版社：

简介：本书为雷蒙·阿隆的评传，通过成名前的阿隆、20世纪的修昔底德、本世纪的最后岁月等四篇内容讲述了雷蒙·阿隆的生平。

Marxismes imaginaires:d’une sainte famille à l’autre

作者：  (法)雷蒙·阿隆(Raymond Aron)著;姜志辉译

出版社：上海译文出版社,2007

简介：　　本书是雷蒙·阿隆思想成熟时期的作品，该书由两大部分构成，第一 　　部分讨论马克思主义与存在主义的关系，探讨了马克思主义的辩证法问题 　　，分析了信仰的形成机制。第二部分是为纪念马克思主义诞生150周年而写 　　的论文，它主要解读马克思的一些著作，强调马克思思想的历史价值和时 　　代意义，重点讨论了萨特对马克思的存在主义解读以及阿尔都塞对马克思 　　的结构主义解读。作者特别强调为理解现代资本主义社会必须与马克思主 　　义进行对话。 　　 该书充满了时代感和历史感。一方面，它反映了阿隆如何从柏林时期 　　对马克思主义的关注过渡到对60年代法国左派的某些批评；另一方面反映 　　了阿隆如何以哲学家的眼光去分析现代社会的形成，分析制度和人本身的 　　历史性，以及阿隆如何从马克思那里汲取力量和灵感。阿隆对资本主义的 　　内在危机和出路做了许多出色的阐释。

Tocqueville et l’esprit de la democratie

作者：  (法)雷蒙·阿隆(Raymond Aron)，(美)丹尼尔·贝尔(Daniel Bell)著;陆象淦，金烨译

出版社：社会科学文献出版社,2008

简介：2005年是托克维尔（Alexis de Tocqueville, 1805-1859）诞辰200周年。托克维尔不仅是分析民主的先知，同时也是自由主义思想家，对自由主义可能演变为新形式的专制而忧心忡忡。托克维尔的思想独特之处有两个方面：首先，他不把民主看成是治理的一种方式，而是机会平等；再有，他把民主看成是可能产生压迫的源泉，需以谨慎的自由主义相抗衡。作为优秀的政治思想家，在理智上，托克维尔同意由百姓选举统治者的原则以及平等的原则，但他承认自己“本质上是个贵族份子”；他“藐视和害怕群众，他热爱自由，而不是民主”。 他所以去美国，是因为美国建立了民主但没有产生为恐怖制度和内战。 他想了解民主如何得到控制？ 自由又如何遏制平等所引起的逆反效应？ 为什么机会平等会面临“恐怖”？ 为什么把机会平等看作未来的专政？因为托克维尔观察到，民主人民“要求在自由中得到平等。否则，他们就要求被奴役中的平等。他们可以忍受贫穷、奴役和野蛮，但他们不能忍受贵族阶级”。 托克维尔认为，这种对平等的痴迷是很危险的，因为它不能容忍行使自由权利产生的不可避免的社会差异；难以肯定民主运作所必须的才能与贡献。

作者：  

出版社：

简介：图书介绍：大学用书:本书原由上海译文出版社出版。:本书由雷蒙.阿隆著;葛智强与王沪宁、胡秉诚译。

Pariser Lohrjahre

作者：  (德)尼克劳斯·桑巴特(Nicolaus Sombart)著;洪天富译

出版社：南京大学出版社,2010

简介：　　 《巴黎的学习岁月》、《海德堡岁月》、《柏林的青年时代》是尼克 　　劳斯·桑巴特生命告白的三部曲。与另两部相比，《巴黎的学习岁月》在 　　广度和深度上更胜一筹。桑巴特到巴黎的目的是为了重构1950年代前法国 　　的一个时代，他通过大量地读书和“实验性的生活”，通过对巴黎上流社 　　会“有同情心的观察”，不仅弄清楚了巴朗什的历史哲学和法国革命之间 　　的内在联系，查明了社会学在法国的产生和发展过程，而且结识了一大批 　　法国乃至世界的文化精英，并为他们一一撰写小传，以其神来之笔，使他 　　们的音容笑貌、思想和性格跃然纸上。圣西门、孔德、斯塔尔夫人、雷嘉 　　密夫人、约瑟夫·布莱特巴赫、乔治·巴塔耶、亨利·米肖、马塞尔· 雷 　　蒙、阿多诺、雷蒙、阿隆、阿尔弗莱德·格罗塞、萨特、纪德等一个个璀 　　璨的名字出现在书中；巴黎的性文化和夜生活在作者的亲身经历中可见一 　　斑。作者条分缕析，文笔巧妙，言词幽默，用各种彩色的经线和纬线编织 　　了一幅绚烂多彩的法国社会和文化的画卷，用各种酒、果汁、香料调制成 　　了一杯色香味奇妙的鸡尾酒，让人回味无穷。 　　

Lecons Sur L’Histoire:Cours Du College De France

作者：  (法)雷蒙·阿隆(Raymond Aron)著;(法)西尔维·梅祖尔(Sylvie Mesure)编注;冯学俊，吴泓缈译

出版社：三联书店,2003

简介：　　本书是雷蒙·阿隆的一个大胆尝试，尝试综合英美的分析学传统和德国的社会学传统。后者直接对历史科学的客观性进行发问；前者分析陈述以鉴别其真值，同时审视史学家对历史事件的叙述语言。二者从方法到目的都很不同，它们之间的对话自然充满了暗礁。 从狄尔泰、亨佩尔、德莱到丹托，从萨特、梅洛—庞蒂到阿尔图塞，阿隆丝丝入扣地给我们讲述了西方历史哲学和马克思史观的发展脉络；从第一次世界大战的起因、越南统一战争、古巴导弹危机到近代的核战略，阿隆深入浅出地向我们描述了历史的多种真实面貌，让我们明白了人在历史中的地侠以及政治行动的悲剧性等等。 　　

李培林(1955～ ),中国社会科学院社会学研究所研究员

作者：  李培林著

出版社：山东人民出版社,1993.9

简介：　　出版社: 山东人民出版社1993年9月出版 　　ISBN: ISBN：7-209-01404-7 　　定　价: 5.80 　　目 录 　　目录 　　题记 　　上篇 观念的变革 　　西方社会的“官僚病” 　　未来并非总是美好 　　“共和”真义考 　　法国学院派寨主：雷蒙 阿隆 　　微型权力专家：米歇尔 福柯 　　波娃与女性观念的变革 　　资本主义三百年 　　法国社会学的演变及其现状 　　中篇 思维的探索 　　科学的“思辨”与新的理性 　　整体观时代的到来 　　法国科学认识论的新思潮 　　一次关于思维方法的东西方对话 　　隐喻的思维魔力 　　神话思维和科学思维 　　东西方古典思维结构浅析 　　下篇 生活的映照 　　留法三代人的观念变迁 　　法国总统大选的变奏曲 　　克洛德 西蒙和他的作品 　　法国新刑法评述 　　法国时装的魅力

Essai sur les libertes

作者：  (法)雷蒙·阿隆(Raymond Aron)著;姜志辉译

出版社：上海译文出版社,2007

简介：　　 本书为雷蒙·阿隆多产时期的作品。在这部作品中，阿隆对现代资本 　　主义社会的本性及其政治选择做了许多富有洞察力的精辟分析。它的目的 　　不仅仅在于描述当代不同政治制度的特点或理解国际关系的逻辑，而且分 　　析了不同国家类型与政党的内在关联，说明了自由问题在二战后是怎样成 　　为不同社会的基本问题的。全书除导言和结论之外共分三章。第一章讨论 　　托克维尔和马克思的关系。作者认为，两人都是社会学的真正奠基人，他 　　们对自由的社会政治条件的讨论在当代社会仍是非常有价值的。阿隆主张 　　重新发现和阐释托克维尔和马克思，并试图在两种政治哲学传统间架起桥 　　梁。第二章讨论了两种自由观念，即形式上的自由和现实的自由。在这一 　　部分中，阿隆承认社会主义对古典自由主义的批判具有合理的一面，并对 　　哈耶克等人的观点持保留态度，阿隆还对现代国家由“自治性民主”向“ 　　目标性民主”的演化，并对“形式上的权利”与“现实上的权利”概念做 　　了深入的分析。第三章讨论自由与技术统治的关系。阿隆通过对现代民主 　　国家的民主形式的分析指出了这些民主形成的明显弊端，并特别指出美国 　　的政治制度为何只保护少数人，从而背弃了自由主义思想家的真正理想。 　　他分析了舆论的作用和权力的人格化在技术化社会的表现形式。 　　

介入的旁观者：雷蒙·阿隆访谈录

作者：  （法）雷蒙·阿隆Raymond Aron 著，杨祖功，海鹰　译

出版社：吉林出版集团有限责任公司 2013-8-27

简介：　　《介入的旁观者》是以“口述史”的形式回顾了法国50年的政治事件和思想演变历程，是阿隆的自画像，也是法国同代知识分子的群体画像。由于对话者分属1933年代和1968年5月运动两个不同时代的知识分子，经历、阅历和政治倾向不同，又都能言善辩，读起来更加生动、惟妙惟肖，或许更能反映其人其事的真实面貌。与《阿隆回忆录》形式各异，互为补充，相映成趣。这两本以不同形式发表的阿隆回忆录在法国和外国均一版再版，读者兴趣经久不衰。

Lecons sur l’histoire

作者：  (法)雷蒙·阿隆(Raymond Aron)著;西尔维·梅叙尔编注;张琳敏译

出版社：上海译文出版社,2011

简介：　　最稀有的理想主义的重要代言人。阿伦?布鲁姆在阿隆逝世后不久写了一篇纪念文章，称赞他“是那类对民主制度不可或缺却又几乎难以在这种制度下立足的人；他明智而博学，同时又努力对公众进行政治教育”。在阿隆的事业生涯中，在索邦大学，在高等实验研究学院，在法兰西学院都曾拥有许多地位显赫的学术职位，他写过40多本书，主题从历史学，战争研究到法国的文化和政治前景等，但他决不仅仅是一个学院派。他还是个永不疲倦的政治评论家，为《费加罗报》撰写政治评论达30年之久，在生命晚期则是为《快?》撰稿。（在二战期间，他还曾为《自由法国》写稿。） 　　尽管在生命晚期，阿隆声誉日隆，但他似乎从未享有过梅洛－庞蒂和自己的巴黎高师同学萨特所拥有过的那种眩目的声名。这部分是因为他那种绝不自夸的智性风格，也因为他没有对声名的虚荣，换句话说，他看重“真理”而不是“虚名”。从许多方面看，无论就学识的深度和广度而言，阿隆都是他同代人中的佼佼者。他在顶尖的学术机构中地位尊贵，其学术地位从这件事也可见一斑：萨特曾以谦卑的态度送给他一本《存在与虚无》，自称该书只是为阿隆早期关于历史哲学的著作所作的“本体论?论”。 　　《历史讲演录》一书是雷蒙.阿隆的遗作，于1991年出版，同时还是1972-1974年期间作者在法兰西学院的讲课课程。雷蒙.阿隆深受维特根斯坦和波普分析哲学概念的影响，并从哲学、历史、社会学的多重角度，向读者展示了一种特别意义的历史研究，是不可多得的表现雷蒙阿隆跨领域研究的作品。 　　在本书中，雷蒙?阿隆将盎格鲁-撒克逊的分析哲学与德国传统的社会学相融合，在其活灵活现的话语中使两股思想互相对话，并再现了德国传统中的中心疑问：认识人类历史与认识自然世界相比，有什么独特之处？人们是否能像解释物体下落那样解释希特勒进攻苏联的决定？

Essai sur les libertes

作者：  (法)雷蒙·阿隆(Raymond Aron)著;姜志辉译

出版社：上海译文出版社,2009

简介：　　阿隆在本书中对现代资本主义社会的本性及其政治选择做了许多富有洞察力的精确分析，他不仅描述了当代不同政制的特点及国际关系的逻辑，而且分析了不同国家类型与政党的内在关联，说明了自由问题在二战后是怎样成为不同社会的基本问题的。 　　 本书包含以下三个主题： 　　 一、讨论托克维尔和马克思的关系。阿隆认为，两人都是社会学的真正奠基人，他们对自由的社会政治条件的讨论在当代社会仍是非常有价值的。阿隆主张重新发现和阐释托克维尔和马克思，并试图在这两种政治哲学传统间架起桥梁。 　　 二、讨论了两种自由观念，即形式上的自由和现实的自由。在这一部分中，阿隆承认社会主义对古典自由主义的批判具有合理的一面，并对哈耶克等人的观点持保留态度，阿隆还对现代国家由“自治眭民主”向“目标性民主”的演化进程，以及对“形式上的权利”与“现实上的权利”概念做了深入的分析。 　　 三、讨论自由与技术统治的关系。阿隆通过对现代民主形式的分析，指出了这些民主形成的明显弊端并特别指出这些国家的政治制度为何只在保护少数人，从而背弃了自由主义思想家的真正理想。

幽暗的航行

作者：  蔡晓滨著

出版社：中国海洋大学出版社,2008

简介：　　用林贤治的话说，《幽暗的航行》所关注的是一批知识分子：一者来自欧美，再者主要是“民国”人物，作者并未着意描画“东西”的殊相，却在极力揭示一种共同的价值观，并以此定义知识分子，即知识分子是反抗者，反抗是他们的信仰，灵魂的旗帜，是有别于一般的文化学者的地方。在这里，反抗首先意味着弱势；其次是思想实践，对既存观念、规范和权力形式的质疑和颠覆。“反抗”可以用来归结《幽暗》一书的灵魂：作者描绘的是一群“自由主义”的反抗者，尽管“自由主义”是个说不清的话题，但在作者的笔下，这种价值观成为他们的精神旗帜或说身份符号。尽管作者所描绘的“知识分子”有的相互之间其人其行泾渭分明，譬如萨特与雷蒙·阿隆。 　　该书是一本以自由主义思想家和实践者为主体写作的随笔集，作者所着力的是描绘出了一群自由主义者的众生像。作者所描绘的计有：伯林、哈耶克、雷蒙·阿隆、汉娜·阿伦特、萨义德、杰斐逊、托克维尔、傅斯年、罗家伦、王芸生、陈铭德、邓季惺、殷海光、林毓生、张灏等。除了曾担任过两届美国总统的杰斐逊，其他的基本都是以“知识分子”名世，即便是杰斐逊，他的总统任期也是乏善可陈没有什么值得炫耀的政绩，而且他治理国家的想法有些也不合时宜……作者所着力的显然不是这些，而是对作为“美国《独立宣言》的作者、弗吉尼亚宗教自由法案的制定者和弗吉尼亚大学之父”的杰斐逊一生所体现的“美国精神”给予了“自由主义”的细致诠释。 　　或许与作者的“记者”身份有关，作者的描绘有着“特写”的色彩，所谓“特写”是介于新闻写作和散文写作之间的文体，它既有着“全景”的粗线条勾勒，更有着细节上的“聚焦”剖析。譬如，关于“知识分子”，借着对阿隆的认识，在作者看来：知识分子是我们这个时代和社会的宝贵痛觉，他们的种种奇思妙想和奇谈怪论，也许让某些当政者很不舒服，但是，只要他们存在，只要他们言说，我们的生活也许会正常许多。一代人有一代人的精神领袖，一代人有一代人的知识精英，生活没有终结，“意识”也不会终结。再如，关于萨特一生的伴侣波伏瓦：萨特死后，波伏瓦做为女人的自尊才逐渐恢复，女人的善良和不太善良的本性，才在她的身上逐渐显现。萨特的其他女人，一个个走出了波伏瓦的生活，她终于可以独立拥有“他”了。波伏瓦常带着某种厌恶的表情称萨特的其他女人为“那些寡妇们”。她是把自己排除在“寡妇“之外的…… 　　作者所写的人物，几乎都是我们阅读视野中的“人物”，作者所凭借的“材料”，也非独家秘档和新挖掘的轶事传奇，他所凭借的可以说几乎都是“常识”，但正是在常识中有自己的独特“识见”才是有意义的。以前读叶兆言写的“民国人物”（譬如收录在《杂花生树》和《陈旧人物》中的那些篇章）常常有这样的感觉：他所写的大多是我们“熟悉”的人物，所谈论的也多是“常识”，但他的“识见”却往往引人眼睛一亮。叶兆言所写的许多“陈旧人物”往往有着个人的“情缘”——他所写的往往是其祖父叶圣陶的朋辈。与叶兆言不同的是，该书作者对这些“自由主义思想家和实践者”皆是从阅读中来：由读书而激发起写作的冲动，由于写作而进行更大范围的阅读。在一天天的阅读和思考中，个人独特的“识见”也就从“常识”中浮显出来。 　　周实在为该书写的序言结尾说：读了此书，你还会想，人在这个世界上，除了金钱和权力，还有值得敬畏的东西，还有值得珍惜的东西，这些东西不是别的，就是人的精神世界以及那些虚幻的情思。 　　是的。这也正是该书的价值所在。