董其昌行书字帖

作者：  (明)董其昌书

出版社：吉林摄影出版社,1998

简介：

岳阳楼记

作者：  (宋)范仲淹文;(明)董其昌书

出版社：商务印书馆(香港)有限公司,2002

简介：　　范仲淹從未到過岳陽樓，天下己任的胸懷，令人動容的才情，卻造就了?天下才子必讀書?。真正的價值自覺：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；真正的心靈自由：不以物喜，不以己悲」

红式好堂藏董其昌法帖

作者：  [(明)董其昌书]

出版社：陕西人民出版社,2003

简介：　　《式好堂藏董其昌法帖》原名《式好堂藏帖》，又称《董香光十六种》清乾隆年间（1736-1795）刻石，张士范辑，黄润章镌。全帖共刻三十六石，高32厘米，宽34厘米。原在蒲城张家，式好堂当即张氏斋号，后归张凤翩，1955年人藏西安碑林。这套刻石在《咸宁长安两县续志》有著录。此次编选出版，限于篇幅，仅择其行草类收录杜甫《饮中八仙歌》、曹丕《典谕论文》、七言绝句三首、五言律诗一首、五言古诗一首及尺牍四种。

董其昌诗词行书册页

作者：  [(明)董其昌书];骆芃芃编

出版社：荣宝斋出版社,2002

简介：　　本套丛帖精选了荣宝斋收藏的部分明清书法珍品，分真、草、隶、篆诸体，其中大多为首次正式出版。为了尽可能地方便读者体会、理解原作品精神，丛帖做了展示作品全貌、再现原大、局部放大以及封面附部分彩色原作等编辑加工，对临习、创作和研究均有补益 。 　　 本册为纸本，每开尺寸长为42.7厘米；宽为33.5厘米。

董其昌(1555-1637),字玄宰,号思白,又号香光居士,松江华亭(上海松江县)人,明代著名画家、书法家、书画大鉴赏家兼书画理论家、大收藏家

作者：  (明)董其昌书;蒋文光编

出版社：中国工人出版社,1993

简介：

董其昌宋词临十七贴

作者：  [(明)董其昌书]

出版社：浙江人民美术出版社,2003

简介：　　 对于传统的学习，前人仅提到“取法乎上”，董其昌为禅学所启，自觉提出“沿流讨源，见过于师”的见解，对于传统的契合显然较前人又深入一层。对一个书家来说，他对书法的理解与创作主要利益于传统，来源于时代风格。书法史上，“沿流讨源”的师承现象之所以十分普遍，正在于其行之有效。书家可以根据他对前人创造经验的理解来再创造，并在必要处加以合理改造，形成自我风格。所以董其昌进一步提出，对传统的学习不仅是“取”，更要能“舍”：“且定一取舍……取人所未有之格，舍人所已有之格； 取其新，舍其旧……”临摹古人法帖，是董其昌实践“取其新，舍其旧”的最重要的途径，他曾这样比方：“临贴如骤遇异人，不必相其耳目手足头面，而当观其举止笑语精神流露处，庄子所谓‘目击而道存’者也。”如果明白董其昌的上述理念，再观照本册影印的《临十七帖》和行书《宋词》卷，就不难懂得，只有对传统达到融会贯通的理解后，才能进行随心所欲的创作，才能作出真正的创新。 　　

董其昌行书字帖

作者：  (明)董其昌书;李弘原,李小凡选辑

出版社：北京出版社,1991.4

简介： 前言 书法，为汉字所独有的书写艺术。故欲习书法者，不可不稍识汉字的字体与书体的异同及其变迁。 字体，系从文字学角度指构造符合共同原则、具有共同特点的一类文字。如甲骨文、大篆、小篆，基本上 依据“六书”的原则组字造型，属于古文字；自隶书之后，汉字则脱离“六书”而成为单纯的文字符号，属于 今文字。 书体，除唐以后兼指某一书家的个人风格如颜体、柳体、欧体之外，一般是从书法艺术角度指人们书写的 文字具有某一共同特点或具有某一风格并能自成系统者，如真、行、草、隶、篆等。书体是随着字体的发展而 逐渐丰富起来的并且经历了一个从简到繁，又由繁就简的发展过程。在古文字系统，往往一种字体就是一种 书体。如甲骨文、大篆、小篆、其风格虽因人、因时而异，但尚未形成书法意义上独立的书体，字体与书体难 以截然划分。秦、汉之后，字体基本稳定而书体蓬勃发展，二者日益分离，书体遂有三体书、四体书、五体书、 九体书、十体书乃至五十六体书、百体书等等，种类繁多。然而随着时代的变迁和经过人们的筛选，有些书本 逐渐被淘汰而湮灭，有些一书体则因便于书写或受人喜爱而续有发展，真、行、草、隶、篆等“五体书”便逐渐 成为人们广泛应用的书体，其中尤以行书应用的范围最广。 行书，一般认为起始于东汉刘德升。晋·卫恒曾说：“魏初有钟（繇）、胡（昭）二家为行书法，俱学之 刘德升”。唐·张环瓘为行书定义说：“不真不草，是曰行书”。行书又分真行和草行，其区别正如清·刘熙 载所说：“真行近真而纵于真，草行近草而敛于草”。由于行书“即真书之少纵略，后简易相间而行，如云行 水流，秾纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也”（清·宋曹语），故其应用极广而为有志于书法者所 不可不习。为此，特辑印历代名书法家行书字帖一套，以应习行书者临摹、观赏之需。 本册辑印明·董其昌《邵康节先生自著无名公传并程朱赞》和《仿怀仁圣教序》两种。 董其昌（公元一五五五至一六三六年），明·松江华亭人，字玄宰，号思白、香光居士。万历十七年进士，改庶吉 士，授编修，后督湖广学政，为势家所怨，乃拜疏求去。光宗立，召为太常少卿，掌国子司业事，天启二年擢本寺 卿兼侍读学士。时奄竖当道，党祸酷烈，其昌乃请告归，赠太子太傅；福王时，谥文敏。其昌以书名，也善画。 同时以善书名者有临邑邢侗、顺天米万钟、晋江张瑞国，时人称邢、张、米、董，又曰“南董北米”，然三人 之不逮其昌远甚。 《邵康节先生自著无名公传并程朱赞》：邵康节，即北宋哲学家邵雍（公元一○一一至一○七七年），字尧夫， 谥康节。其先范阳人，幼随父迁河南共城。屡授官不赴，隐居苏门山百源之上，后人称为百源先生。后居洛阳，与司 马光、吕公著等从游甚密。此帖为董其昌名书之，显现其于古淡潇洒中追求逸趣的风格。 《仿怀仁圣教序》：怀仁，僧人，唐太宗时居长安弘福寺，曾集王羲之行书为《大唐三藏圣教序》，据云 王羲之行书字迹大都集摹于此碑。董其昌之《仿怀仁圣教序》，行笔轻捷，转折自如，诚为佳作。 柯冀 一九九○年十一月

董其昌书法集

作者：  (明)董其昌书

出版社：教育科学出版社,2013

简介：

董其昌临王羲之墨迹——明清名家临摹传世碑帖

作者：  （明）董其昌 书

出版社：古吴轩出版社 2004年06月

简介：董其昌，（1555-1636）明代著名书画家。字玄宰，号思白、思翁，别号香光。松江华亭（今上海松江）人。谥叫文敏，因称董文敏。万历七年（公元1589年）举进士，历任编修，湖广副使、太常寺卿，礼部侍郎，南京礼部尚书等职，天启六年（公元1626年）辞官，以太子太保衔养老于家乡。他的字、画以及书画鉴赏，在明末和清代名声极大。善画山水，远师董源、巨然和黄公望。其画风笔意安闲温和、清新秀丽。他提倡用摹古代替创作。又以禅宗的南北派比附绘画，称“南北宗”。他是尚南贬北，抬高文人画的地位，打击压制和他相抗稀奇的“浙派”。其山水作品，用笔柔和，秀媚有余，魄力不足，缺乏气势，且多辗转摹仿，如《峒关蒲雪图》、《溪山平远图》等，皆为摹古之作。其作品留传至今的有：《山水》、《夏木垂阴图》等。著有《画禅室随笔》、《容台集》、《画旨》、《画眼》等。

董其昌(1555-1636),字玄宰,号思白、香光居士,明华亭(今上海松松江)人,明代书法家

作者：  (明)董其昌书;路同等选辑

出版社：中国工人出版社,1993

简介：

董其昌书法精选

作者：  (明)董其昌书;解纪，安然选辑

出版社：当代中国出版社,1994

简介：

行书临褚遂良枯树赋

作者：  (明)董其昌[书]

出版社：上海书店出版社,2012

简介： 　　董其昌的书法以行草书造诣最高。他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书风飘逸空灵，风华自足。笔画园劲秀逸，平淡古朴。用笔精到，始终保持正锋，少有偃笔、拙滞之笔；在章法上，字与字、行与行之间，分行布局，疏朗匀称，力追古法。用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙。《历代行草名帖：行书临褚遂良枯树赋》为洒金笺卷，从中可尽窥董氏书法风貌，为书学的理想范本。

明董其昌书杜律三首

作者：  董其昌

出版社：天津杨柳青画社 2004年04月

简介：
董其昌（公元一五五五——一六三六年）明书法家。字玄宰，号思白，香光居士，华亭（今上海松江）人，万历十七年进士，尝督湖广学政，累至南京礼部尚书，卒赠太子太傅，谥文敏,天才俊逸,能诗文书画,精于品题,擅画山水,风格清润,分山水画为南北宗.尊南宗为文人画正脉,画风与画论于后世影响颇巨,书法自成一家；初学颜虞，后弃唐书而追踪晋魏。转学钟王。自谓于率易中得秀色，清代康乾间，备极推崇。影响书坛几代人。此册董其昌书《杜律三首》系草书，纸本册页，纵二六点三公分，横一四点七公分，凡四十九行，每行字数不一，共一百七十字。
【媒体评论】

金刚经

作者：  (明)董其昌书

出版社：中国书店出版社,1997

简介：

董其昌书《劝学文》

作者：  （明）董其昌 书

出版社： 2006-3-1

简介：本书据日本藏版《董其昌劝学文》制作。原书除标题之外，正文共八十八字，书后落款有董其昌三字，并盖有两个印章，一为“董氏玄宰，”，一为“太史氏”。其正文前一部分文字错乱，句子不通，并且有错字，不断句之前的善是这样的：“父母养其子而子也虽教而不不教是不爱其严是亦不爱其子也父母教而不学是子不爱其身也虽学而不勒是亦不爱其身也是故养子必教教则必严严则必勒则必成学则庶人之子为公卿不学则公卿之子为庶人”。之所以会出现这种情况，估计是因为刊刻印制不慎，造成文字混乱。　　同时，在明刻本《古文真宝》一书中，也载有一篇《劝学文》，题为宋代柳永所作，其内容与董其昌书写的这篇《劝学文》一样，其文字没有错乱，句子也通畅，标点之后为：“父母养其子而不教，是不爱其子也；虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也；虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”显然，这应该是董其昌所书《劝学文》之原本。所以，日本藏版虽然题为《董其昌劝学文》，但是并不能证明该文是董其昌的作品；此外，尽管《古文真宝》一将本书暂名为《董其昌书》。

明董其昌琵琶行

作者：  (明)董其昌书

出版社：上海书画出版社,1988.10

简介：　　 　　

董其昌行书习字帖:旁注楷书

作者：  (明)董其昌书

出版社：中国书店出版社,1996

简介：　　 　　《董其昌行书习字帖:旁注楷书》主要内容简介：行书是最为常用的一种书体，其笔法比楷书流畅快捷，其形式比草书易于辨识，犹如行云流水一般自然潇洒，因此人们日常书信往还、案牍文墨之事，多用行书，而人们也多在行书上下功夫。、行书源于汉末，起于东晋，兴于唐，盛于宋，流播于元、明、清各代，随其发展演化，派生出多种流派，各派代表书家灿若明星。学习书法有1取法乎上，仅得其中l的说法，它强调了选学书家及帖本的重要。为此，我们从不同时代、不同流派的代表书家中选出十大行书名家，择其行书精品各编一册，以供读者选学。 　　

董其昌临魏晋唐宋诸书卷

作者：  [(明)董其昌书];杨文涛等主编

出版社：浙江人民美术出版社,2002

简介：　　 　　

中国历代名家墨迹精粹,明·董其昌

作者：  (明)董其昌[书]

出版社：上海人民美术出版社,2001

简介：　　《中国历代名家墨迹精粹》丛书是掇取国内外博物馆、私人藏家所收藏的书法墨宝汇集出版，以展现中国书法之博大精深，全套丛书分批出版，供广大书法爱好者欣赏与借鉴。 　　 董其昌字玄宰，号思白，又号香光居士，松江华亭( 今上海松江县)人，官至南京礼部尚书，谥文敏。世称“董香光”、“董文敏”、“董华亭”，在明末以书画名重海内。 　　 董其昌学书道路是十分艰难的,起因是在考试时书法不好,遂发愤用功自成名家。这在他的《画禅室随笔》有所记述，其中还自述学书经过：“初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《舍丙帖》，凡三年，自谓逼古，…比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标评。”由此可见，他对于古代名家墨迹是认真临摹的，在用笔用墨和结体布局方面，能融会贯通各家之长。以古为师，以古为法，他的书法成就一方面得力于自己刻苦勤奋,善于深刻地悟通、反省，另一方面也不能忽视其与大收藏家项元汴的交往，得以饱览许多书画真迹。书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“ 六体”和“八法”在他手下无所不精，在当时已“名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。”（《明史·文苑传》）。董其昌在仕途上的通达,不是明代前几位书家所能比拟的。到了清代，康熙又倍加推崇、偏爱，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕观赏。清代著名书家王文治《论书绝句》曾赞曰：“书家神品董华亭，楮墨空元透性灵。 除却平原俱避席，同时何必说张邢。”一时士子皆学董其昌的妍美、软媚，清初的书坛为董其昌笼罩，书风日下，实在是书坛的悲哀。对董其昌的批评者也很多，包世臣、康有为最为激烈。康有为《广艺舟双楫》云：“香光虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将军整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者，必裹足不敢下山矣。” 　　 他的书法以行草书造诣最高，行书以“二王”为宗，又得力于颜真卿、米芾、杨凝式诸家，赵孟俯的书风也或多或少的影响到他的创作。草书植根于颜真卿《争座位》和《祭侄稿》，并有怀素的圆劲和米芾的跌宕。用笔精到，能始终保持正锋，作品中很少有偃笔、拙滞之笔；用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙；风格萧散自然，古雅平和，或与他终日性情和易，参悟禅理有关。许多作品行中带草，左图这幅作品用笔有颜真卿率真之意，体势有米芾的侧欹，而布局得杨凝式的闲适舒朗，神采风韵似赵孟俯，轻捷自如而风华自足。董其昌对自己的楷书，特别是小楷也相当自负。 　　 董其昌学识渊博，精通禅理，是一位集大成的书画家，在中国美术史上具有一定的地位，其《画禅室随笔》是研究中国艺术史的一部极其重要的著作。

本书无题名页，题名信息取自版权页

作者：  

出版社：江西美术出版社,2012

简介：　　《中国古代画派大图范本·南方山水画派1：董源·夏景山口待渡图》作者选江南渡口之景，江水蜿蜒而过，山势重叠绵长。全图绘平远江山，林木茂密，一片江南夏日郊野意境。开卷处平沙浅岸，江河横陈，山峦叠起，丛林中微露村舍，卷末沙岸延伸，垂柳成行，展现出平远辽阔的江景。中景置柳林渡口，对面轻舟正远远摇来，舟上乘客、棹人身姿动作与柳下待渡者之招手动作相呼应，予全幅画面以盎然生意。全卷用披麻皴加墨点表现山峦林木，构思精细，设色雅淡，山峦清润，林木秀密。人物比例较小，虽仅勾勒轮廓，却清晰可辨，不装巧趣，尽得天真，艺术感染力得到了充分的发挥。 　　引首明董其昌书“董北苑夏景山口待渡真迹”，拖尾元人柯九思跋，虞集、雅琥诸人题诗。曾入南宋内府收藏。钤有“绍”“兴”朱文连珠印记，又入元内府，钤有“天历之宝”朱文印记。后历经明项元汴，清耿昭忠、索额图、清内府收藏，俱钤有鉴藏印记。经《宣和域谱》《石渠宝笈初编》《大观录》《墨缘汇观》等书著录。