中西日文化互动与近代汉字术语生成

作者：  冯天瑜著

出版社：中华书局,2004

简介：本书是中华文史新刊之一。本书以探源“新语”为出发点，有力地佐证了“中西日文化互动与近代汉字术语生成”这一内容，强构严谨、论据充分。作者从“新语”生成和使用的角度对中西文化间的差异进行了比较深入的研究。本书的前半部分以历史沿革和社会变迁为线索，对中西方语言文字的交流和融会通做了具体阐释，后半部分着重剖析汉语、英语、日语之间的变化与互动，并从宏观上将三者之间的关联做出提炼性的分析，亦列举丰富的实例予以佐证。

Textual discussion on feudalism

作者：  冯天瑜著

出版社：中国社会科学出版社,2010

简介：《当代中国学者代表作文库:封建考论(修订版)》收录新中国建立以来我国哲学社会科学各学科的优秀代表作，即在当代中国哲学社会科学学科体系中具有开创性、奠基性和代表性意义的著作。人选这一文库的著作应当是当代中国哲学社会科学的精品和珍品。因此，这一文库也应当代表当代中国哲学社会科学的最高学术水平。 编辑出版《当代中国学者代表作文库》是一件具有重大战略意义的国家学术文化工程，对构建中国特色社会主义核心价值观，推动中国当代学术的创新发展，加强中外学术文化交流，让世界从更深层次了解中国文化，扩大中国文化的国际影响力，必将产生十分重要和深远的影响。让我们合心戮力，共襄这一学术盛举。

中国文化生成史

作者：  冯天瑜　著

出版社：武汉大学出版社 2013-12-1

简介：　　由人生与人物构成的文化，并非人的主观预设的产物，而是由历史条件和文化生态养育而成的。《中国文化生成史(上下)/中国专门史文库》对中国文化的生成作“长时段”辨析，不满足于对个别“文化英雄”天纵哲思的追慕，也未止步于对某些引发剧变的短暂历史事变的关心，而着眼考察地理环境一经济土壤一社会组织一政治制度合成的“结构”对文化的推动及制约作用，揭示造就如此人生、如此人物、如此事件、如此思想的深层动力机制。　　《中国文化生成史(上下)/中国专门史文库》由冯天瑜编著。

日本人1862年的中国观察

作者：  冯天瑜著

出版社：商务印书馆,2001

简介：本书系由近代日本人的中国调查文献的中译本和中国学者对此的研究论著组成。日本自江户幕府末期以来就十分关注鸦片战争后的中国状况，19世纪60年代以来四次遣使上海，均留下了大量调查材料。本书即是中国学者阅读和研究日本“千岁丸”号轮船乘员上海纪行文选之后的问题思考和反观。在体例上，本书包括日本人的原文记述和著者的研究，方便读者联系阅读。

元典[海外中文图书]:文本与阐释

作者：  冯天瑜著

出版社：文津出版社,1993

简介：

“千岁丸”上海行

作者：  冯天瑜著

出版社：

简介：日本在江户末期改变延缓两百年的“锁国”政策，开始派使团、商人出访西洋及中国，1862年首次派51名武士乘“千岁丸”访问上海。这批武士在上海考察了这座远东较早步入近代大都会的城市，考察了西方列强侵入中国的情形，考察了正在上海周边激烈展开的太平军与清军的交战状况。本书利用日本武士留下的大量纪行文，参酌各相关史料，研讨19世纪中叶上海的社会状况、太平天国战争、西方列强侵华情况，以及日本人中国观的变迁。

中华元典精神

作者：  冯天瑜著

出版社：武汉大学出版社,2006

简介：本书从文化学和文化史学角度对《诗经》、《易经》、《尚书》、《春秋》、三《礼》以及《论语》、《墨子》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《荀子》等中华元典作了扼要的文本考察，进而用诠释学方法观照中华元典包藏的基本精神怎样在历史长河中被反复阐扬、重新刻勒，并考究了中华元典精神遵循“文化重演律”，实现近代转换的辩证历程，以及这种转换着的元典精神在中国近代化运动中所发挥的功能。该书考辨中华元典（诗、书、礼、易、春秋、论、孟、老、庄等）的生成机制、思想特征，探讨中华元典精神的近代转换，如忧患意识向近代社会革命论的转换，“变易”观向近代变革论的转换，原始民主、民主思想向近代民主的转换，“华夷之辨”向近代民族主义的转换，考析中华元典精神的现代价值。

中国文化近代转型管窥

作者：  冯天瑜著

出版社：商务印书馆,2010

简介：《中国文化近代转型管窥》内容简介：“珞珈史学文库”是武汉大学历史学院教师学术研究成果的结集。第一批推出的是二十多位教授的文集。以后将根据情况，陆续推出新的集子。武汉大学历史学科具有悠久而辉煌的历史。早在1913年，武汉大学的前身国立武昌高等师范学校就设置历史地理部。1930年武汉大学组建史学系，1953年改名历史学系，2003年组建历史学院。一批又一批著名学者，如李汉俊、李剑农、雷海宗、罗家伦、钱穆、吴其昌、徐中舒、陈祖源、周谱冲、郭斌佳、杨人楩、梁园东、方壮猷、谭戒甫、唐长孺、吴于廑、吴廷寥、姚薇元、彭雨新、石泉等，曾在这里辛勤耕耘，教书育人，著书立说，在推动武汉大学历史学科和中国现代史学的发展、繁荣的同时，在武汉大学和中国史学史上也留下了嘉名。其中，唐长孺、吴于廑两位大师贡献最为卓殊。改革开放30年间，武汉大学历史学科建设成效显著。1981年，中国古代史和世界史获得全国首批博士学位授予权。1987年，历史地理学获得博士学位授予权。1988年，中国古代史被列为国家重点学科。1995年，历史系被批准为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。1997年，获得历史学一级学科博士学位授予权。1999年，建立历史学博士后流动站。

明清文化史札记

作者：  冯天瑜著

出版社：上海人民出版社,2006

简介： 本书是作者自上世纪70年代末以来关于明清文化史的论文选编，涉及明清时期的政治、哲学、文学、史学、中西文化交流等领域。既有对明清文化的定位及主要特点的总体把握，又以更多篇幅选择典型个案对明清文化展开深度发掘、精密考析，并对这一时期思想文化界的重要人物作了别开生面的评议。在细微处见宏大，于高远中藏细密，有益于读者从宏观与微观的结合上领略明清五百余年间文化的特点与走势，是一部富于创识的学术性很强而又明快畅达的文化史佳作。

“封建”考论

作者：  冯天瑜著

出版社：武汉大学出版社,2007

简介：　　“封建”本义为“封土建国”、“封爵建藩”。封建制的基本内涵是世袭、分权的领主经济、贵族政治，古来汉字文化圈诸国大体在此义上使用“封建”一名，并展开“封建论”。中国秦汉至明清社会主流离封建渐远，实行地主经济基础上的君主集权官僚政治。欧洲中世纪制度feudalism（封土封臣、采邑制）与中国的殷周封建制相近（当然也有区别，中国是“宗法封建”，西欧是“契约封建”），与日本中世及近世的公一武二重制“酷似”，中国晚清、日本明治间遂以“封建”对译feudal。清末民初中国采用这一在汉外对译问形成的新名。五四时期，陈独秀忽略中日、中欧历史差异，引入西欧及日本近代化进程中的“反封建”命题，形成“封建=前近代=落后”的语用范式。20世纪20年代，共产国际文件以“半封建”指称现实中国。随后的中国社会史论战，把以专制集权和地主一自耕农经济为特征的秦汉至明清的两千余年纳入“封建时代”，以与西欧中世纪对应，“封建”概念泛化，既与本义脱钩，也同对译之英文术语feudal含义相左，且有悖于马克思、恩格斯的封建原论。在特定历史条件下，“五种社会形态”说框架内的泛化封建观普被国中。注目中国史自身特点的学者曾质疑泛化封建观，提出救正“封建”概念误植的方案，本书沿此轨迹，强调“名辩”的重要性，考论“封建”，并试拟“制名以指实”等历史分期命名标准，建议秦至清主要时段社会形态的名目，宜以“宗法地主专制社会”更替“封建社会”；秦至清两千余年可简称“皇权时代”。 　　

中国元典文化十六讲

作者：  冯天瑜[著]

出版社：郑州大学出版社,2006

简介： 本书收录了"中华元典精神的近现代意义"、"中国近代术语的生成"、"中国近代政治话语体系的建立"、“利玛窦与汉语中的西洋术语”、“汉译佛教词语的确立”等16篇讲演稿。

“封建”考论

作者：  冯天瑜著

出版社：武汉大学出版社,2006

简介：“封建”本义为“封土建国”、“封爵建藩”，古来汉字文化圈诸国都在此义上使用“封建”一名，并展开“封建论”。中国秦汉至明清社会主流离封建渐远，而近代欧洲目击者和学者发现，日本的幕藩制与西欧中世纪制度feudalism（封土、采邑制）“酷似”日本明治间遂以“封建”对译feudalism。清末民初中国采用这一在汉外对译形成的新名。 本书在确认“封建”本义与西义的基础上梳理“封建”概念的演化轨迹，从概念的历时性演绎及中外对接过程中揭示“封建”泛化的社会文化因缘，并提出一种改良设想的现代泛化封建观。这对于正确认识和构筑中国历史的基本框架具有重要意义。而作者对学术术语创制和概念清理方面的研究亦多有创意。

冯天瑜文集

作者：  冯天瑜著

出版社：武汉大学出版社,2009

简介：　　《冯天瑜文集》收入了武汉大学人文社会科学资深教授冯天瑜先生几十年在文化史学、地域文化、中国传统文化、历史文化语义学等领域的最有代表性的学术成果，主要包括《文化史学探略》、《元典精神管窥》、《文化转型刍议》、《地域文化片论》、《历史文化语义学发微》、《随笔》等部分，共百余篇文章。

文化史漫记

作者：  冯天瑜著

出版社：北京师范大学出版社,2011

简介：　　《天光云影:文化史漫记》内容简介：20世纪50年代中期，十四五岁的我喜读鲁迅作品，尤钟情于鲁迅杂文。那时家中有毛边本《坟》、《热风》、《华盖集》、《准风月谈》、《二心集》、《三闲集》、《且介亭杂文》等，常常随携阅览，竟至如醉如痴。大约在1957年春天，邻居关先生（一位中专语文老师，无子女）一次见我这个初三学生在读《准风月谈》，他观赏书本后叹曰：“难得，是毛边本！”随即又问：“这书名是何意思？”我一时语塞，关先生说，当年杂志编辑怕惹事，要作者“多谈风月，莫讲国是”，鲁迅以“准风月谈”名书，乃讥刺当年的文化专制。此后，关先生下班、我放学回家，一大一小的两人常在院子里指天划地，议论滔滔。记得关先生说，鲁迅的随笔达到中国文学的一个极致，其对时弊的针砭，有些至今犹感真切。又说，鲁迅希望自己批评时弊的杂文“速朽”，但时弊难除，鲁迅杂文因而“不朽”。关先生的话，我似懂非懂，但也仿佛领略到一点鲁迅杂文的奥妙。以后，每读鲁迅书，总想起关先生高大的身躯、慈祥的面容和兴致勃勃的宏议，连带悟到：貌似轻松的随笔，也往往藏有机锋，介入生活的力度并不下于鸿篇巨制。　　

明清文化史散论

作者：  冯天瑜著

出版社：华中理工大学出版社,1998

简介：

月华集

作者：  冯天瑜著

出版社：中国社会科学出版社,2000

简介：本书分为：学术理路；序文与短论；走向开放的历程；域外观察；日本幕末的中国观察；东亚智慧与可持续发展这几部分内容。

孔丘教育思想批判

作者：  冯天瑜著

出版社：人民出版社,1975

简介：

中国文化史纲

作者：  冯天瑜著

出版社：北京语言文化大学出版社,1994

简介：《中国文化史纲》以丰富的史料、翔实的例证，新观点、新方法及简单的笔墨，从远古、夏商周、春秋战国、秦汉、三国南北朝、宋元明清，直至五四运动，勾画了数千年的中国文化的轮廓。《中国文化史纲》由冯天瑜编写。冯天瑜，湖北红安人，1942年生，武汉大学历史系教授，博士生导师，著名学者，国家级有突出贡献专家，长期从事中国文化史研究，在国内外颇有影响。1992年英国剑桥国际传记中心授予“世界著名知识分子”称号。

文化史漫记

作者：  冯天瑜著

出版社：北京师范大学出版社,2013

简介：《天光云影:文化史漫记》有的篇什近于随笔，有的篇什则是较短小的论文，读者慧眼可辨。朱子以清澈如镜的池塘，比喻学习者应当具备的接受机制，有此机制，才能映照如天光云影般跃动着的鲜亮世界。而保持心智池塘的清澈如镜，须仰仗来源于历史及现实生活实践的活水源源不绝地供给。赢得源头活水，让心智的镜鉴明澈，以映现大千世界的天光云影，是学者的必修功课，当然也是随笔包蕴生趣的源泉所在。《天光云影:文化史漫记》还收录十余年来我为老辈及同辈学者（不少已成古人）草绘的素描，其中留着这些师友某一瞬间的侧影与寄语，或许有点存史价值，又可稍微添补小书的生趣与灵动。

人文论衡

作者：  冯天瑜著

出版社：武汉出版社,1997

简介：购买方法：点击“蓝色文字收藏品”或者“可以从“这些卖家”购买” .....................购买说明：此书为绝版图书，售价高于原价作者:冯天瑜著  页数:690  出版社:武汉市：武汉出版社  出版日期:1997