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出版社：三联书店,1997

简介：古木根基金会应美国著名社会学家华勒斯坦的建议，组织一批国际级的杰出学者，六位社会科学家，两位自然科学家和两位人文科学家，于1993年创立重建社会科学委员会。在此郑重推荐的这部内容丰富且甚具挑战性的《开放社会科学》，正是委员会成员两年多来研究成果。本书试图阐明：1、社会科学作为一种知识形态是如何历史地建构起来的？2、社会新的发展是如何使这种学术分工受到质疑？如何才能将已形成的组织结构再度开放出来？3、如何阐明种种争论不休的基本学术问题？我们最佳的立场是什么？

Disciplines knowledge & power

作者： (美)华勒斯坦(I.Wallerstein)等著;刘健芝等编译

出版社：三联书店[伦敦]:牛津大学出版社,1999

简介：Discpline这一概念除了学科之外，还有另一重大意义，就是福柯所指的规训方式。这个专辑便是从Discipline同时作为学科和规训方式这个角度出发，探讨“知识——权力”体制的构成。与《开放社会科学》相对应。本书从微观层次上探索知识的生产方式，如何在塑着其研究对象的同时，也在构筑着创造这些历史的不同主体，以及这些知识如何与其他层面的技术配置互相动作。

The End of Liberalism

作者： (美)伊曼努尔·华勒斯坦(Immanuel Wallerstein)等著;郝名玮，张凡译

出版社：社会科学文献出版社,2002

简介：本书是世界体系理论的主要代表人--华勒斯坦的《自由主义之后》、《反体系运动》《有托之乡--21世纪之历史抉择》3本书之综合，集中体现了这位著名的世界体系理论学家的观点。书中认为，柏林墙倒塌，苏联解体并不意味着自由主义这一意识形态取得了胜利；恰恰相反，自由主义甚至是更加衰微了，1989年是其终结。世界进入了"自由主义之后"的时代。在自由主义之后的几十年里，世界体系将进入一个"黑暗时期"。通过对现代世界体系分化过程的考察，作者分析了未来可能出现的变化，提出了我们面临的历史选择，设想了在更合理、公平的社会基础上重建世界体系的道路。书中以分析资本主义产生以来的反抗运动为基础，阐明了反体系运动的历史成就和局限。书中还对1789~1989年期间和20世纪90年代全球种种引人注目的政治思潮和社会现象进行了详尽的、引人深思的分析，并对21世纪人类社会的发展作出了展望。全书内容极为丰富，见解令人信服，分析简明扼要。本书特别适合哲学、世界历史、国际政治、国际关系、社会学专业的研究者、爱好者阅读。片断：我至今一直在使人们充分注意统治势力为了对付“危险阶级”不断提出的要求而打造出的意识形态盾牌。我曾说过，这一盾牌就是自由主义意识形态，并直接或隐蔽地通过一种变得不那么激进了的社会主义（或是进步主义）起作用，以价值有限的些许利益偷换了反对现行世界体系之主张的实质。我也曾说过：1968年世界革命大大损坏了这一意识形态盾牌，最终导致了1989年形形色色的共产主义之消亡。然而，这一意识形态盾牌在成功地运作了150年后怎么就不灵了呢？被压迫者不经深思熟虑、仅对意识形态主张的虚假性作一浅显考察，是难以对这一问题作出回答的。从一开始就意识到了自由主义的虚假性，19、20世纪里还时不时对之进行过严厉的批判。然而，社会主义运动虽然对自由主义作了严厉的批判，但行动起来又是一套。在大多数情况下，说的和做的正好相反！原因不难查明。这些运动都大言不惭地声称代表全人类说话，但其社会基础实际上只是世界人口中的一小部分人——约于1750～1950年期间形成的世界经济体系中“现代”群体中不那么富裕的一部分人。这部分人包括熟练和半熟练的城市工人阶级、全世界知识分子和农村地区（资本主义世界经济体系特性最显而易见的地方）最有才干、最有学识的人们。这些人加起来可不在少数，但终究不占世界人口的大多数。老左派是个世界性的运动，受到了少数人的支持；这少数人是强有力的、受压迫的、但在世界人日中仅占少数。这一人数方面的实际情况限制了这一运动的政治抉择。在这种情况下，运动只能做一件事：即促使合理的自由主义改良主义纲领尽快实现，而且干得会挺成功。这给领袖人物带来的好处显然不多，但是实实在在的。然而，诚如参加1968年革命的人们所宣告的，许多人享受不到平等待遇了。老左派说的是一种普救主义的语言，而执行的却是一种排他主义的政策。虚假的普救主义这块意识形态遮羞布于1968年和1989年被扯掉的原因，是社会现实发生了根本性的变化。资本主义世界经济体系一直按其持续的资本积累这一逻辑行事，坚持不懈，以求实现自己的理想——改变一切。我们可以发现这反映在许多全新的社会现实中：生产机械化的推广、商品交换和信息交流空间限制的消除、世界性的非农村化、生态系统几近破坏殆尽、工作程序货币化程度的大提高、消费主义（亦即高消费）。这一发展状况都是众所周知的，成了全世界一直在研讨的问题。然而，请从持续的资本积累这一角度来考虑一下，这一发展状况意味着什么吧。首先，最重要的一点是：这一发展状况意味着资本积累率将受到极大限制。而其原因主要是社会政治上的。有三大主要原因。第一个原因分析家们早就发现了，但真正认清还只是最近的事。世界性的城市化和教育及通讯的发达，使全世界都在政治上觉悟到：政治动员容易了；遮掩社会经济差异和政府维护这种差异的作用困难了。非法政权合法性的丧失又进一步提高了这一政治觉悟。简言之，有比以前更多的人要求报酬均等、不愿再容忍资本积累的一种状况——劳工报酬低这一状况的存在了。这表现在全世界“具有重大意义的”工资水平的大幅上升方面，同时也表现在强烈、并越来越强烈地要求政府调整基本福利（特别是医疗和教育）的再分配。确保稳定收入方面。第二个原因是：政府提供补助建设基础设施，同时允许企业向外转嫁成本，从而大大增加了自己的负担。允许企业向外转嫁成本一事，就是新闻记者们说的生态危机、增加医疗保健成本的危机、大科学所需高成本的危机，等等。政府难以同时继续向私人企业增加补助、又给公民增加福利费用。私人企业和公民双方必须有一方大大降低自己的需求。对具有较高警觉的公民来说，这场难以避免的阶级斗争可能是极其残酷的。第三个原因是：政治觉悟现在已是世界性的了。全球层面和国家层面上的差异都表现在人种间、种族间、宗教间的分配上。因此，政治觉悟和国家财政危机两者相结合所产生的后果，将会是在全球层面和国家层面上进行的一场大规模的、以内战形式出现的斗争。现行世界体系所受到的这种种压力，首先要危及的就是国家机构存在的合理性，从而危及到国家机构维持秩序的能力。国家机构丧失这种能力后，必将要付出经济代价和安全代价，又必将加重压力，进而将更加危及国家机构存在的合理性。这不是将来的事；这就是现在的事。我们注意到：不安全感大大增强了——担心犯罪活动，担心随意的暴行，担心法院系统不能保证公平合理，担心警察施暴；在过去的10～15年期间，这种不安全感增强了许多倍。我并不是在说，这些现象是新近才有的，也不是说比以前要严重得多。然而，大多数人认为这些现象是新近才有的，比以前要严重，而且要严重得多。这一认识的严重后果就是国家机构权威的丧失。这种逐步升级、自我强化的无序状态不能一直保持下去，但可以保持25～50年。无序状态就是现行世界体系的一种混沌态势；之所以会形成这一态势，是由于现行世界体系的安全阀已经失灵；换一种说法，是由于现行世界体系本身的种种矛盾大为激化，以至于用以恢复该体系正常功能的机制无一还能有效地运转。走出混沌态势，新秩序展现眼前。这就要我们来谈谈最后一个问题了：我们所面临的抉择——现在马上就要作出的抉择。

Historical capitalism

作者： (美)伊曼努尔·华勒斯坦(Immanuel Wallerstein)著;路爱国，丁浩金译

出版社：社会科学文献出版社,1999

简介：　　本书的两个部分分别为作者在夏威夷大学政治系和香港中文大学伟伦讲座的讲稿。作者在撰写这本书稿时，是在其已形成完整的世界体系理论之后，因而此书篇幅虽小，但全书各章处处触及到作者多年研究的资本主义世界体系的主要理论观点及其始终关注的一些最敏感的现实问题和理论问题。这本书更可谓是进一步研究世界体系理论的入门书。同时，已经阅读过《现代世界体系》等专著的读者，回过头来再读一读这本小册子，也有助于阅读者把握世界体系理论的一些关键问题。

The modern world-system

作者： (美)华勒斯坦(Immanuel Wallerstein)著;郭方等译

出版社：桂冠图书公司,1998

简介：

变成有钱人法则

作者： (美)华勒斯·瓦特斯(Wallace Wattles)著;曾明钰译

出版社：中国友谊出版公司,2010

简介：　　宇宙万物都由一种“思想存在体”所衍生、创造，这种“本原/思想存　　在体”的原来状态，弥漫、穿透并充满整个宇宙空间。　　这个无形存在体中的任一个思想，都会形塑成真。　　人类在脑海中描绘出新的事物，并将自己的思想铭刻于冥冥中的宇宙无　　形存在体上，就能将空想的事物一一创造出来。　　要做到上述这一点，创造出个人所想之物，人必须将心中狭隘的竞争思　　想转换成宽广的创造思想；如此才能与存于创造精神中的“无形的思想存在　　体”融合一致。　　若人能持续地对于自己所受的恩惠，心怀真挚的感谢，即能与“宇宙无　　形存在体”完全和谐融合。经由感恩之心，人与宇宙的力量将可合而为一，　　因此，“无形的思想存在体”就能获悉你的思想与所求。经由深刻与持续地　　对感谢的体认，人才能与“无形的思想存在体”紧密结合，并得以维持自己　　的创造性思想。　　人要在心里清晰明确地形塑出想拥有、想去做及想成为的一切之心灵图　　像；必须随时思考这个心灵图像，并为“无形存在体”所给予他的、恩准他　　的一切，有着深深的感谢。　　一个想致富的人，必须以他的闲暇时间不断地省视自己心灵中的影像，　　并对他现在已经获得的事物有着诚挚的感谢。再多的强调也无法形容时时省　　视自我内心图像的重要性；省视能连结坚定的信念与衷心的感谢。借由省视　　自己内心的图像，你能将铭记的力量传递给“无形的思想存在体”，而创造　　的力量更会因此启动。　　创造的力量经由自然界的生长、工业与社会秩序等管道，不停地运行工　　作。只要能照着上述方式行动、作为，并秉持不变信念的人，必定可以得到　　他内心所期望的一切。他将借由既定的交易与商业方式，得到他所需求的一　　切。　　为了在他所求的一切到来时，可以顺利接受属于他的一切，个人也必须　　行动、付出努力，这个行动必须奠定在他现在的职务之上。他必须将自己的　　致富决心谨记于心，并要贯彻实践内心的图像，才能获得自己梦想的成果。　　而且必定要每日不懈地行动，并将当日可以做完的每件事，以最完美成功的　　态度完成它。给予他人可供使用的价值，绝对比对方付给的我们还要多，如　　此一来，每笔交易、每个互动，都会让生命变得更有价值。他必须秉持积极　　进取的思想，此举与信念会让所有与他接触的人，都对他留下“不断提升自　　我”的良好印象。　　每个实践上述指引的人，必定会得到财富。他所获得的一切，必定会遵　　循他内心所需的图像、他所贯彻的决心、他所坚持的信念，以及他内心感谢　　的程度，得到合理与适当的安排。　　

世界伟人的宗教信仰——民国西学要籍汉译文献·哲学

作者：华勒斯

出版社：上海社会科学院出版社 2017年04月

简介：

《世界伟人的宗教信仰》依据民国25青年协会书局于上海出版的（加）华勒斯（Arcber Wallace）原 *、姚贤慧翻译的图书版本为底本影印复制，编入“ 民国西学要籍汉译文献”的哲学系列。
本书共10章，介绍80余位世界*名人物的宗教信仰，他们有探险家、艺术家、*作家、商业家、音乐家、哲学家、诗人、科学家、军事家、政治家。