圣学根之根（简体注音版 套装全7册）
作者： 因缘生
出版社：世界知识出版社 2018-09-01
简介：*册 小儿语 续小儿语 弟子规 三字经 百家姓 千字文 《小儿语》是明朝大儒吕近溪为教蒙童学习说话而作的儿歌，后来其子吕新吾又为之做了增补。虽是儿歌，却不可轻看了，其实它是用通俗的语言把深奥的经典给诠释了出来，可谓话俗而理不俗。全书分为四言、六言、杂言三部分，本书选录时略去了杂言的部分。 《弟子规》原名《训蒙文》，是清初大儒李毓秀依《论语·学而》 篇第六章经文为纲要，仿照《三字经》的格式编撰而成。后经山西儒生贾存仁多次修改，才定名为《弟子规》。全书共计三百六十句， 一千零八十字，所列一百一十三件事。真可谓千锤百炼，一字千金。 经文言简意赅，读起来朗朗上口，堪称童蒙养正的优秀教材。 《三字经》是宋朝大儒深宁居士王应麟所作，其中常识和历史统系的部分是经过后人增补的。尤其重要的是，经文中为我们明白地列出了修学次第 ：“为学者，必有初。小学终，至四书。……孝经通，四书熟，如六经，始可读。……经既明，方读子，撮其要，记其事。……经子通，读诸史，考世系，知终始。”其实小学经典是教孩子由此契入的，大学经典则是教我们在小学的基础上进一步深明其理。 《百家姓》相传是宋朝初年浙江一位私塾先生编著的，然而它却并不是单单只为让学生识字那么简单，姓氏文化的背后都有它的历史渊源，所以从宋朝至民国初年，《百家姓》都是童蒙教学的必修课。 《千字文》是南朝梁代大儒周兴嗣奉梁武帝圣旨一夜而成，全文用一千个不同的字，将天文、地理、常识、伦理、历史完美地列出。现在流通的版本中出现了八个重复的字，这是因为汉字简化而招致的麻烦，并非生来的瑕疵。《三》《百》《千》历来就被誉为是蒙学的铁三角。 第二册 四字鉴略 龙文鞭影 《鉴略》是历史的纲要，因为我们中华文化是文史不分家的，所以很多经文需要“经史合参”才能了知真实义。明代的袁了凡先生曾编著《袁黄纲鉴》，儒士李廷机也曾编著《五字鉴略》，二者的优点在于详明，但若用于教诲童蒙，文字量则显得稍微多了点。所以我们在此选用了清儒王仕雲编撰的《四字鉴略》。 《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，是明代历史学家萧良有编写的童蒙教材，全书通用四言平声韵，每两句为一联，每一句都是一个历史典故。清初儒士杨臣诤为之做了校对和增补，改名为《龙文鞭影》。这一书名源自佛典故事，“龙文”是古时骏马的名字，骏马良驹不需要鞭子抽到身上，它看到鞭影就会飞驰向前。蒙童熟记了这一千多个典故，待日后深研经论时，便可以很轻松地由事而悟理。 第三册 增广贤文 笠翁对韵 《增广贤文》大约成书于明代万历年间，内容取材于民间谚语和各家典籍中的佳句，通俗易懂，脍炙人口，是一部很具实用价值的大众化经典。经过后人多番的删削和增补，现在见到的版本有很多种,我们选取的是流传较广的一个版本。 清朝同治年间，儒生周希陶认为原文中存在消极成分，又特别做了删订和增补。由于文字太多，而且许多语句太过拗口，所以没有选用。晏子曰：“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”《增广贤文》既然被称为“贤文”，尤其是被列入童蒙教材，先辈们肯定是慎之又慎地经过再三斟酌的，所以对个别经句千万不能望文生义，要去感悟它的弦外之音、言外之意。 《笠翁对韵》是明末清初的剧作家李笠翁为教蒙童学习对句而编写的。全书通用对偶联句，对仗工整，平仄相间，天地万物悉罗笔下，十世古今尽入卷中。从纯文学角度来看，此书在同类作品中少有匹敌，而且作者对所用的典故都考证得十分精准，这是特别值得赞叹的。蒙童只要将此书烂熟于胸，日后吟诗作对便可信手拈来。 第四册 幼学琼林 《幼学求源》原名《幼学须知》，又名《成语考》《故事寻源》，是明清两代私塾的童蒙教材。原作者是明代儒士程允升，清朝嘉庆年间，福建儒生邹圣脉重新做了校订，并更名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。民国初年，费有容、叶浦荪和蔡东藩三位学者又进行了一些增补。由于文字太多，我们仅采用了历史统系的增补部分。 《幼学琼林》全书通用对偶句写成，容易读诵，便于记忆。书中融经铸史，包罗万象，堪称蒙学中的小百科全书，以至于清代文人曾有“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”之说，其影响力可见一斑。 第五册 孝经 常礼举要 《孝经》不属于小学经典，我们把它列入童蒙教材，是突显它的重要性。在《论语·学而》篇次章，有子便引用夫子的话：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”孔子一生道在《孝经》，“孝悌”二字深广无边，通彻本源，所以自古便有“以《孝经》统群经”的说法。明白了“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”，才真正入德学之门了。《孝经》有古本、今本和朱子改订本之别，我们选录的是流传较广的今本《孝经》。 《常礼举要》主要是一些生活中大家都需要知道的日常礼节。全文共分十二章节，分别为居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊和称呼。因其简洁的语言、丰富的内容，成了儿童礼仪教育的优秀教材。同样，对成年人也有着重要的指导意义。 编述者李炳南先生说：“我是在社会里碰过壁的人，也是吃过无限亏的人。知道没有礼节，万事行不通。我深恐青年同胞，不懂礼节，也免不了到处碰壁吃亏，特意检出通常用的几条来，贡献给大家，做个参考。要知礼节是不妨人的美德，是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章，是必要通达的！” 第六册 太上感应篇 文昌帝君阴骘文 中药药性歌诀 中药十八反歌诀 中药十九畏歌诀 《太上感应篇》是道家的根本，教人明因知果、获福远祸的方法。我们从许多古书上看到，《感应篇》在古时流传之广，已不仅仅局限在道家弟子的学习，许多大儒，甚至佛家的高僧大德都每天拿它来检验自己的功过得失。 《文昌帝君阴骘文》也是道家的入门经典，广泛流通于宋、元、明、清四朝。清初大儒怀西居士周安士先生曾为其做过详尽的注解。值得赞叹的是，他已打破了门户之见，教人“或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史以晓愚昧”。若能时常诵起，确实能令我们“存平等心，扩宽大量” 《养正遗规》中说：“凡人有记性有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性少记性。故凡当读之书，皆当自十五前使之熟读。不但四书五经，即如天文、地理、史学、算学之类，皆有歌诀，皆当熟读。”所以我们将《中药药性歌诀》附加于后，作为蒙童的选修教材。 第七册 阿难问事佛吉凶经 雍正皇帝上谕 佛说十善业道经 省庵大师不净观颂 省庵大师四念处颂 《阿难问事佛吉凶经》是一部佛家弟子人人的入门经典。释迦世尊在其中为我们道破了有人学佛得自在吉祥，而有人学佛却反而得凶衰困苦的原因所在，并为我们指明了正确的修学态度和修学方法。尤其对我们现代学佛人来说，可谓一针见血，切中时弊，读之真可令人猛生警惕，幡然觉醒。 《佛说十善业道经》是佛家的大根大本，释迦世尊在此经中明白地告诉我们：“谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。”可 见，无论人道天道，偏离十善业道便不是正道；无论小乘大乘，偏离十善业道便不是正法！清世宗雍正皇帝为《十善业道经》而作的序文，的确是正知正见，文义俱佳，所以不加删削，一并收录。 周安士先生在《欲海回狂集》中收录了净宗十一祖省庵大师的《不净观颂》和《四念处颂》，提醒我们要早让子弟修习“不净”等观法。 ……故此，我们将《不净观颂》和《四念处颂》列入童蒙教材，作为必修功课。
