洋务先知——郭嵩焘

作者：  孟泽著

出版社：凤凰出版社,2009

简介：　　很长一段时间以来，对于近代史，我逐渐累积了一种说不太清楚的厌薄，导致这种情绪的原因远不止一端。 　　至今还在使用的某些教科书，曾经把千回百转的沧桑人事，表述得如同戏曲舞台上那些最终落实为大团圆结局的故事一样，黑白分明，不费思量，从中几乎看不到历史当事者的复杂表情及其背后的心情，只看得到高尚的道义与坚定的意志，看不到偶然而只有必然。当或一观念或者利益支配下的叙事成为唯一的叙事时，当历史仅仅是某种固定的因果关系的演绎时，真实往往被简化，而且，当下的需要支配着这种简化。 　　如此，当你并不置身于具体的政治阵营，当你未必需要通过特定的历史书写确立或保卫自己的信念、身份和地位时，那种以特定时代需要为依据的选择性的叙事，就像不由分说的布道，不仅不能满足你对于历史的好奇心，甚至会有一种对你基于常识常理的心智的挑战，挑战到你不再信任自己的心智。 　　细心打量近代历史场景，一些曾经如雷贯耳的人物，也许并没有想象中的神圣和英明，由他们所参与、支配和导演的历史事件——曾经被我们描述为承接了过去、开辟了未来、扭转了乾坤，也并不总是泽被黎庶、福慧家国，而且，如尼采说的，“在英雄的周围一切都成了悲剧”，只有不止一代苍生的血泪和如同草芥一样作为牺牲的人命确凿无疑，但他们常常只是英雄们成就不世伟业的背景，只是气势恢宏的宏大主题的铺垫。悲怆的历史以及巨大的伤痛，并没有提升个人的自由与尊严，而常常强化了蒙昧的趋同，并没有带来审慎的认知、深沉的理性，反而轻而易举转化为某种指向乌托邦未来的肤浅的乐观与包含了仇恨的豪情，似乎不是为了记忆，而是为了遗忘，不是为了清理历史的伤痕，而是抹平这种伤痕。 　　当你一旦觉察到，自己以及自己所属的一代人，其实依然置身在那种背景和铺垫中而并不自觉时，当你觉察到，黑暗中的历史篇章依然隐藏在黑暗之中而且难免延伸出新的黑暗时——历史从来不止是一种关于过去的叙事，还是关于现实和未来的寓言——你再也无法祛除从心底涌出的寒冷和恐慌。 　　是那样无从逃离的胁迫与裹挟，是那样无法心平气和地面对的强力和强势，它们决定着你短暂的生涯及其全部可能性，当你若有所悟，试图有所规避时，又不得不以你的全部心智、情感去抗拒那种集体性的决定和垄断，正是这样，那种你并不乐意接受的历史及其观念，同时主宰了你，正像现实生活中的敌人主宰了你生活的现实，正像一个时代的阴影同时规定了它可能的光明，你甚至无法从你心知肚明的狭隘、窘迫和自我囚禁中解放出来，你同样不能接纳广阔的人性，也难以照亮晦暗的心灵，因此，你其实无法提供比你所不以为然的历史书写更全面的感受、更深沉的体察和更宽广的精神，你无法获得具有创造力和想象力的平常心。而这，是你更大的失望和厌薄之所在。 　　明白了自己的方位和可能性，写作《洋务先知——郭嵩焘》时，自然不敢指望可以因此解除内心的拘谨和别扭。我知道，因为远不具备超越对立面的必要的从容与宽容，有朝一日，面对自己的叙述，将同样少不了失望和厌薄。

Delicacy in Kunming

作者：  孟泽著

出版社：云南美术出版社,2004

简介：　　 　　本书介绍的餐厅也不是胡乱编造的，是本人在多年的美食记者生涯里感受的一些札记，介绍餐厅的原则就是它至少一年之内在较好地营业，不会让你找不到它的踪影。为了做好本书，作者花费了许多时间和银子，去寻找去感受，批昆明的美食做了一人最全面的扫描和粗略的介绍，这个寻找的历程有点长，花费了近一年的时间。 　　 　　

现代人与现代诗十讲

作者：  孟泽著

出版社：湖南教育出版社,2012

简介：《何处是归程--现代人与现代诗十讲(名校名师名课实录)》编著者孟泽。 《何处是归程--现代人与现代诗十讲(名校名师名课实录)》辑录的是作者近年来在不同场合所做的十次演讲，主要包括两个方面的内容。 其一，通过不同的话题、人物和视角，描述中国文化在转型过程中所面临的处境及其困扰，解析近代以来国人的心灵激荡与自我救赎，作者尝试以理性的态度面对复杂的传统与纷扰的现实，超越含混，直指人心人性，清理启蒙、信仰、天下意识、家国情怀、个人安顿等我们至今仍然无法回避的主题。 其二，阐释现代艺术的情感转移与美学变迁，勾勒汉语诗歌的过去与可能的未来，着意现代诗歌所必须呈现的精神动力和价值理想，审察审美与人的自我认知、自我定义的关联，反思诗歌与时代、政治、历史的纠缠。 周作人在差不多一百年前说：“一切均可以平等而个人的趣味决不会平等，一切均可以自由而个人的性情决不能自由；有这个不幸(或者是幸)的事实在那里，艺术的统一终于不可期。”“我们没有宗教家那样的坚信，以为自己的正信可以说服全世界的异端，我们实在只是很怯弱地承认感化别人几乎是近乎不可能的奇迹，最好还是各走各的，任其不统一的自然，这是唯一可行的路。”作者认为，这其实正是现代人所应该具有的根本常识和教养，也是现代诗歌现代艺术所必须遵循的基本逻辑与章程。

早期新诗的自我诠释

作者：  孟泽著

出版社：九州出版社,2011

简介：　　 《何所从来――早期新诗的自我诠释》勾勒了“新诗”创始过程中最 　　重要的理论思考，创始者关于“新诗”的自我诠释，他们所揭示的“新诗 　　”的渊源与动力，“新诗”的目标与意义，“新诗”的可能与必然(宿命) 　　，自然，也包括作者在今天的反观与后视中，能够提供的怀疑、省思与判 　　断。从精神、情感的凝定与裂变，体会审美的变迁，从人的自我认知、自 　　我定义的改变，观照“新诗”及其理论构成，进而发现，创始者有关“新 　　诗”的拟议，很大程度上，至今仍然是汉语诗歌无法回避的理论困境与精 　　神困境所在。“五？四”乃至更早以来，我们一直渴望建立而其实并未建 　　立的某些基本的价值理想和文化共识，总是像沙子一样，不断地坍塌，需 　　要不停地重建，这同样是汉语诗歌所依然置身的现实。反者道之动，返回 　　“新诗”的原初，返回汉语诗歌的原初，或许可以发现新的动力和方向， 　　可以找到新的勇气、热情和空间，为诗歌，为“人的文学”，为有困难的 　　现代“人”。 　　 《何所从来――早期新诗的自我诠释》由孟泽著。 　　

王国维鲁迅诗学互训

作者：  孟泽著

出版社：九州出版社,2007

简介： 全书分为五章，加“余论”共六部分。第一章“引论”，交代“王国维、鲁迅诗学互训”的前提、依据与使命，对所谓“两歧性”与“复调性”加以说明，论述何以需要从“对立的诠释”走向“互动的诠释”。第二章，描述王国维、鲁迅选择文学的初衷以及他们对于文学的性质、功能与意义的基本设定，分析“意力”与“境界”、“无用之用”与“不用之用”在王国维、鲁迅整个诗学话语中的具体含义。第三章，探讨王国维、鲁迅诗学的情感底色，“人间”与“两间”分别范围了他们的思想与作为，也因此规定了他们诗学的基本旨趣，对于他们的诗学来说，情感的体验与生命的叩问具有比学理的与认知的逻辑更显著的决定性。第四章，论述王国维、鲁迅的诗学理论及其诗学实践，在何种状态与条件下，可能走向审美的倾斜与审美的异化，他们的理论与实践本身所显示的困境，这种困境的历史文化渊源及其在时代语境中的演绎与放大。第五章，探讨决定着王国维、鲁迅诗学之基本属性和面貌的文化身份与立场，他们难以逃逸的文化身份的“且介”性与话语立场的“悖论”性。“余论”则试图对王国维、鲁迅平生的“学术志行”略作申述，既达“高山仰止”之怀，且申更多>>

两歧的诗学:2005年度

作者：  孟泽著

出版社：湖南人民出版社,2006

简介：“两歧的诗学”，旨在通过对于王国维、鲁迅诗学的互动性描述，诠释王国维、鲁迅诗学的“两歧性”与“一致性”，揭橥它们的内在张力以及远不止于诗学的含义。同时，以“两歧性”、“共生性”等概念，观照儒家诗学在“天”“人”之际、“文”“道”之间的发现与发明，描述诗化与工具化“同行异情”的“性命”困境，以及从此种困境中孕育的“人性”与“人文”的无边风华。困境是它们唯一的生长区间，“成之毁之”，“善吾生，所以善吾死也”，此之谓也。 本书分为三编：《王国维鲁迅诗学互训》，《天人合一与文道分解》，《“性命”：诗化或者工具化》，主题是“两歧的诗学”，对应的是我在三个方向上的“关怀”。在这里，“诗学”的含义已不止于“文艺学”，而涵盖了与生命的社会性与私人性安排有关的更大范围内的思想和意识形态；“两歧”“两歧性”，也不仅是指二元关系中的背反与分裂，而包括构成“两歧”“两歧性”及其张力的各种元素与力量。“两歧的诗学”，旨在通过对于王国维、鲁迅诗学的互动性描述，诠释王国维、鲁迅诗学的“两歧性”与“一致性”，揭橥它们的内在张力以及远不止于诗学的含义。同时，以“两歧性”、“共生性”等概念，观照儒家诗学在“天”“人”之际、“文”“道”之间的发现与发明，描述诗化与工具化“同行异情”的“性命”困境，以及从此种困境中孕育的“人性”与“人文”的无边风华。困境是它们唯一的生长区间，“成之毁之”，“善吾生，所以善吾死也”，此之谓也。 本书分为三编：《王国维鲁迅诗学互训》，《天人合一与文道分解》，《“性命”：诗化或者工具化》，主题是“两歧的诗学”，对应的是我在三个方向上的“关怀”。在这里，“诗学”的含义已不止于“文艺学”，而涵盖了与生命的社会性与私人性安排有关的更大范围内的思想和意识形态；“两歧”“两歧性”，也不仅是指二元关系中的背反与分裂，而包括构成“两歧”“两歧性”及其张力的各种元素与力量。“两歧的诗学”，旨在通过对于王国维、鲁迅诗学的互动性描述，诠释王国维、鲁迅诗学的“两歧性”与“一致性”，揭橥它们的内在张力以及远不止于诗学的含义。同时，以“两歧性”、“共生性”等概念，观照儒家诗学在“天”“人”之际、“文”“道”之间的发现与发明，描述诗化与工具化“同行异情”的“性命”困境，以及从此种困境中孕育的“人性”与“人文”的无边风华。困境是它们唯一的生长区间，“成之毁之”，“善吾生，所以善吾死也”，此之谓也。 本书分为三编：《王国维鲁迅诗学互训》，《天人合一与文道分解》，《“性命”：诗化或者工具化》，主题是“两歧的诗学”，对应的是我在三个方向上的“关怀”。在这里，“诗学”的含义已不止于“文艺学”，而涵盖了与生命的社会性与私人性安排有关的更大范围内的思想和意识形态；“两歧”“两歧性”，也不仅是指二元关系中的背反与分裂，而包括构成“两歧”“两歧性”及其张力的各种元素与力量。“两歧的诗学”，旨在通过对于王国维、鲁迅诗学的互动性描述，诠释王国维、鲁迅诗学的“两歧性”与“一致性”，揭橥它们的内在张力以及远不止于诗学的含义。同时，以“两歧性”、“共生性”等概念，观照儒家诗学在“天”“人”之际、“文”“道”之间的发现与发明，描述诗化与工具化“同行异情”的“性命”困境，以及从此种困境中孕育的“人性”与“人文”的无边风华。困境是它们唯一的生长区间，“成之毁之”，“善吾生，所以善吾死也”，此之谓也。 本书分为三编：《王国维鲁迅诗学互训》，《天人合一与文道分解》，《“性命”：诗化或者工具化》，主题是“两歧的诗学”，对应的是我在三个方向上的“关怀”。在这里，“诗学”的含义已不止于“文艺学”，而涵盖了与生命的社会性与私人性安排有关的更大范围内的思想和意识形态；“两歧”“两歧性”，也不仅是指二元关系中的背反与分裂，而包括构成“两歧”“两歧性”及其张力的各种元素与力量。

惊蛰

作者：  孟泽著

出版社：作家出版社,2003

简介：一幅昔日生活画卷、耐人寻味。 又是一篇惊世之作，黑土地上的《白鹿原》 太精彩了，我会一直关注下去 独特的语言，独特的人物，独特的结构 这样的作品似乎已消逝在记忆深处，但它终于出现了，并震撼着我们的心灵 毫无浮躁之气，处处闪耀着逼人的才情 作品中的人物似乎并没有逝去，他们的苦痛与欢欣是如此真实的摆放在我们的面前，他们的一言一行，都让我们的内心长生悸动。