儒道佛美学思想源流
作者： 张文勋著
出版社：云南人民出版社,2004
简介：我国古代文化的发源，从现代考古所获得的资料看来，不仅仅只是黄河
流域的三代文化。其实，长江流域以及长江以南和沿海的广大地区，在很古
的时代，亦已创造了自己的文化。古代所说的荆楚、百越，包括南方的广大
地域和居住在那里的土著居民。虽然，周秦以后，黄河流域的华夏民族和长
江以南的“荆蛮”各族逐渐融合为汉族，但仍保留有各自地方特色的文化，
如楚文化，就是一个很大的文化系统。上述种种现象表明，由于自然地理条
件的影响，形成不同的地域文化，从文化人类学的观点来看，这是自然的现
象。自然条件的影响是多方面的，其中影响最大的，主要有以下这些方面：
首先是地理形势的影响，在我国九百六十多万平方公里的土地上，有高
原、平原、丘陵、盆地等等各种不同的地理形势。这些不同的地理形势，具
有悬殊很大的不同自然条件，使得各地区的人民生活存在极大的差异，形成
不同地域人民的不同的生活习惯、心理状态，以至于生理上、个性气质上的
差异，从而带来文化和审美意识的差异。一般说来，高原地带、高寒山区，
自然条件恶劣，生产发展水平低下，文化也比较落后；而平原地带，自然条
件较好，人们依靠那里的土壤、水利、气候各种有利条件，在远古时期就开
始发展农业生产，创造了光辉的古代文化。由于地理形势的复杂，由于错综
的山脉纵横割据，形成大大小小不同的地域，在交通不发达的古代，各地域
之间甚至是隔绝的，即使有交往也不是经常的、大量的。因此，就容易形成
多种部族、多种政治、多种文化形态。
其次，值得注意的是不同的地理形势具有不同的气候，譬如气温的悬殊
、空气湿度的差别、雨量的多少、风力的大小我国幅员广阔，气候复杂多样
，总的来说，大部分地区属于北温带和亚热带气候，但有的地区四季分明，
有的地区四季如春，有的地区长夏无冬，而有的地区则全年无夏。这一切，
都直接影响到不同地域的生产和生活，也直接影响到居民的生活方式和生理
、心理素质的形成。大沙漠的荒凉，大草原的肥美，平原上的沃野，江湖泽
畔的富饶，这一切，无一不与气候带来的影响有关，而这一切，又无一不直
接影响到各地域文化的形成。
最后，我们特别注意到，与中华文明的产生和发展有直接关系的是黄河
、长江。这一点是为考古学、历史学，以及文学艺术的大量资料所证明了的
。前面我们引用钱穆的大段文字，已从三代文化的形成及其受地域的影响说
明这个问题。我国古代文明的发祥地，不只是一处、一个地区，从文化人类
学的角度去看，周口店的北京猿人、云南的元谋猿人，还有其他考古发现的
古猿人遗址，都表明我国古代文化的发祥地，不是一处而是多处，也说明我
国古代文化的源头是多元的而不是单一的。但是我们从历史学的角度看，根
据史料的记载，古代华夏文化的源流，绝大多数产生和发展于长江黄河流域
以及其他大大小小的河流、湖泊地带，这也是历史事实。从水利上看，自古
以来黄河虽然有“百害”之称，但是黄河的众多的支流，却灌溉了辽阔广大
的土地。由于黄河的利和弊的自然条件，在几千年前，就促进了其流域两岸
广大地区的农业发展。在以农业为基础的生产和生活的影响下，最早形成了
传说中的黄帝、炎帝时代的文化，以及后来的夏、商、周各代文化。我国古
代的社会制度、人伦礼法、生活习俗、审美意识，可以说都与农业文化有关
而具有鲜明的特色。长江流域的广大地区更适宜于农业的发展，其自然条件
与黄河流域有差别，因此，发源于长江流域的文化，又具有自己的特色而融
汇于华夏文化之中。但是，它的农业文化的一些基本特征，和黄河流域的农
业文化之间，具有内在的共同点，这就是我国数千年文化形成多元统一的结
构特征。
以上我们简略地谈到我国自然条件给予文化发生发展的影响，它是我国
文化形成的重要原因之一。这些自然条件，对我国传统文化民族特色的形成
无疑有重大的影响，但是，我们不能说这就是决定我国传统文化性质的决定
性因素。起决定作用的，应该说是各个时代、各个地域的生产生活方式、社
会政治状况以及人们的思想、世界观等等。
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