The Cultural Turn

作者：  (英)戴维·钱尼著;戴从容译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：本书作者戴维·钱尼对后现代文化中的“转向文化”思潮及在此过程中的经验教训进行了阐释和总结。通过剖析一些具体学术领域，如消费文化、公共领域、审查制度、身体时尚等在“转向文化”中的特征和表现，详细探究了当代文化中的关键话题，旨在揭示文化形式日益支配社会日常生活的现实。本书亦为读者了解后现代世界中文化的重要性提供了指南。

芬尼根的守灵夜

作者：  （爱尔兰）乔伊斯　著，戴从容　译

出版社：上海人民出版社 2013-1-1

简介：　　汉弗利·钱普顿·壹耳微蚵是都柏林一个小酒馆的老板，有些口吃，并且驼背。他和妻子安娜·利维娅·普鲁拉贝尔、儿子山姆、肖恩、女儿伊茜住在酒馆里。晚饭后，山姆、肖恩和伊茜在酒馆外面的街道上玩着一种被称作“天使与魔鬼”的儿童游戏，两兄弟争着赢得妹妹的青睐。虽然山姆在猜谜游戏中失败，成为被驱逐的魔鬼，妹妹伊茜却独独钟情于他。随着夜幕降临，兄妹们被叫回家中，山姆和肖恩一起做功课，伊茜则在边上织毛衣。山姆借着几何题，给肖恩画了一幅母亲的子宫，于是两个兄弟大打出手。楼下，壹耳微蚵一边听收音机，一边招待酒客们喝酒。等到酒馆打烊，酒客们陆续离开，壹耳微蚵把酒客们杯里的剩酒喝个一干二净，醉得从楼梯上跌下来。声音惊醒了女仆凯特，却发现壹耳微蚵一丝不挂地躺在地上。半夜，孩子的一声惊哭将父母惊醒，两人上楼查看熟睡中的孩子，没有发现任何异样。于是两人回到卧室，开始做爱。随着新的一天渐渐降临，如同《尤利西斯》的结尾一样，安娜·利维娅·普鲁拉贝尔在半梦半醒中开始了自己漫长的没有标点的独白。　　在这个看似简单的故事架构上，乔伊斯以梦呓一般的语言、迷宫一般的结构，构建了一个庞大繁杂的梦境，用芬尼根的死亡和复活，暗喻了全人类循环往复的历史发展，体现了18世纪意大利历史哲学家维柯和布鲁诺思想对他的影响。　　同时，乔伊斯更将他的意识流技巧和梦境式的风格发挥到了极致。这部小说彻底背离了传统的小说情节和人物构造的方式，语言也具有明显的含混和暧昧的风格。乔伊斯在书中编造了大量的词语，潜藏了许多历史和文化的背景以及哲学的意蕴，甚至大量运用双关语。如果说《尤利西斯》描写的是一个城市一天的全部生活，那么《芬尼根的守灵夜》讲述的则是夜晚和梦幻的逻辑。　　 riverrun， past Eve and Adam's， from swerve of shore to bend ofbay， brings us by a commodius vicus of recirculation back to HowthCastle and Environs.　　 “河水流淌，经过夏娃与亚当教堂，从凸出的河岸，到凹进的海湾，沿着宽敞的循环大道，把我们带回霍斯堡和郊外。”　　这就是《芬尼根的守灵夜》著名的开篇，乔伊斯用如音乐般舒缓的语言勾勒出都柏林的优美景致。不过这可不是司空见惯的一句风景描写，请仔细看，乔伊斯把英文中“commodious”（宽敞的）去掉了一个字母“o”，成了“commodius”，让人联想到罗马暴君康茂德（Commodus），将人们带回悠久的古罗马时代；“vicus”是一个字典上查不到的词，但与意大利哲学家维柯名字的拉丁文拼写相同，与recirculation（循环）一起暗喻了维柯“循环”的历史观；“riverrun”一词作为全书的开篇词，却首字母小写。这不是印刷错误，而是乔伊斯在全书的谋篇布局上运用了维柯在《新科学》中所描绘的历史循环论的观点。维柯认为人类历史是循环往复的，人类的文明要先后经历混沌、神权统治、贵族统治和民主政治，然后再次回归混沌，重新循环。全书的结尾居然结束在一个定冠词the上：“Away a lone a last a loved a long the”，这个结尾就与全书的开头“riverrun ， pastEve andAdam”连成了一句，构成了小说的循环，用以表示“生生不息”的轮回。所以乔伊斯说，这部作品是永远没有结局的，因为当人们终于读到最后一句的时候，发现自己又重新回到了小说的开头。简简单单的一句话，深究下去，你会惊讶地发现这是一个历史和现实相互交织的复杂迷宫，包含了人类历史、现实社会、时间空间和自然世界。

意识形态与文化身份：现代性和第三世界的在场

作者：  (英)拉雷恩（Larrain，J.）　著，戴从容　译

出版社：上海教育出版社 2005-1-1

简介：目前大陆学术界对伯明翰学派的理论著作翻译的数量很少，反映20世纪90年代以后英国文化研究成果的译作几乎还没有，本书是乔治·拉伦第一本中译本，乔治·拉伦继承了伯明翰学派鲜明的批判立场，始终将意识形态观念置于其理论研究的中心地位，并对意识形态概念的产生、发展、演变乃至未来作了细致详尽的阐释。作者往往能够超越民族国家和民族文化的局限，以某种全球化的批评眼光来看待各种文化现象和哲学思想，本书是作者最重要的代表作。学术价值较高。

Where have all the intellectuals gone

作者：  (英)弗兰克·富里迪(Frank Furedi)著;戴从容译

出版社：江苏人民出版社,2005

简介：知识分子是个危险的种群。在罗素、雷蒙德·威廉斯及汉娜·阿伦特等学识渊博、视野开阔、关注公共话题的知名学者看来，如今我们只有肤浅的专家、浅薄的演说家和骗人的医生。在知识经济的今天，我们把最广泛地参与高等教育与最无聊的文化结合在了一起。在本书中，作者对以“反精英主义”为旗帜，片面强调广泛参与而导致知识分子贬值、文化领域弱智化、文化媚俗化的庸人主义思潮与实践进行了辛辣的讽刺与批判，阐述了知识分子对文化与民主所做出的最本质的贡献，试图告诉我们，为什么在今天，我们有必要重建一个知识分子与普通民众能够对话的公共领域。

《芬尼根的守灵》解读

作者：  戴从容著

出版社：华东师范大学出版社,2007

简介：自从1994年乔伊斯的《尤利西斯》的两个译本在北京和南京同时出版，加上1998年美国兰登书屋现代丛书编辑委员会评出的20世纪百本最佳英语小说中，乔伊斯的《尤利西斯》、《一个青年艺术家的画像》和《芬尼根的守灵》分列第1、第3和第73名，中国的乔伊斯热就一直方兴未艾。《芬尼根的守灵》被誉为“比《尤利西斯》更堪称我们这个世纪真正能与普鲁斯特的《追忆似水年华》相抗衡的作品”但由于其本身特殊的用语方式，使得翻译这本书几乎不可能，这使乔伊斯爱好者渴望有机会了解这本文学史上著名而又神秘的著作。本书既有对《守灵》的叙述方式和艺术思想的详细分析，还附有较为详细《芬尼根的守灵》的作品缩写和其他重要研究文献，可谓迄今为止国内学界解读乔伊斯“天书”的最佳学术成果。

Where have all the intellectuals cone

作者：  (英)弗兰克·富里迪(Frank Furedi)著;戴从容译

出版社：江苏人民出版社,2012

简介：知识分子问题是一个永恒的问题，本书所探讨的正是当代社会知识分子迷失感的成因问题。通过对导致当代文化机构、高等院校学术讨论质量下降、文化生活贫乏等现象产生的原因的分析，本书质疑了当代教育和文化政治的反民主根基和保护主义根基，对学术生活中的庸人主义和工具主义态度进行了严肃的批判，呼吁将文化从乏味小众的观点交流中解放出来，对抗由庸人主义所导致的社会疏离与冷漠。

Joyce, Said and other diasporic intellectuals

作者：  戴从容著

出版社：华东师范大学出版社,2012

简介：　　现代英语文学以随着大英帝国的解体开始走进一个后殖民主义大放异彩的时代，本书是作者在该领域长达15年的思考解读，特别关注英联邦国家的非英国本土作家的作品，并对文本精细解读，完美把握了现代英语文学后殖民主义的特征。

乔伊斯小说的形式实验

作者：  戴从容著

出版社：中国戏剧出版社,2005

简介：《中国新时期动漫产业与动漫营销》一方面参考了产业经济学和营销管理的理论，努力将动漫产业和动漫营销置于产业经济学和营销管理的范畴中进行考察，同时，也重视动漫本身的文化因素问题，将它的产业行为与文化背景紧密联系起来，从两个几乎完全不同的理论领域来考察。是一部较为全面地阐述中国新时期动漫产业和动漫营销的著作。

Where have all the intellectuals gone?:confronting 21st century philistinism

作者：  法兰克·富里迪(Frank Furedi)著;戴从容，王晶译

出版社：联经出版事业股份有限公司,2006

简介： 「知識分子」是絕種還是充斥？一場迅速蔓延的危機感，焦慮的卻也只有那一群對這個詞有反應的特定人種。作者佛蘭克?富里迪懷疑，如「啟蒙時期」全知的羅素、威廉士（Raymond Williams）、漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）那一派博學多聞，對大眾事務關心的知識分子其實已經都是投機取巧者、智庫說客、狡辯家的偽善面具。在知識經濟的時代，我們因為某些原因結合了最廣的教育層次和最低層的文化涵養。富里迪用他對知識界的熱情和對此危機的迫切焦慮，闡述了知識分子如何做出在文化和民主上該扮演的角色，也聲明社會應該要理出一個知識分子和大眾能一同討論的空間。 一段時間以來，作者深切感受到知識分子的迷失，並為此煩惱不安，這種感覺似乎困擾著我們文化機構、大學和專科學校中的許多人。公眾有權聽到來自我們文化的高質量的學術討論，而且，最為有著無限潛力的聽眾，他們應該受到更大的尊重。本書就是寫給眾多聰穎的男男女女，他們渴望一種更具挑戰性的學術和文化生活。 本書並不是哀悼學術生活的黃金時代已經一去不復返。我們並沒有變成白癡。我們有多令人難忘的藝術作品和科學成果，我們也繼續做出出色的發現。本書旨在對我們當前著書發展思想、教育民眾和塑造新型公眾的方式展開研究，對當代教育和文化政治的反民主根基和保護主義同時提出質疑，即把大眾參與描繪位無法保持優秀標準和諧共存。我認為今天的文化精英們從心底裡接受了這一看法，這導致了對待學術生活的庸人主義態度和有害的工具主義態度日益興盛。一個文化如果把辯證等同於乏味的專業觀點，這個文化就會出現冷漠和社會疏離。由於所有這些都確實至關重要，一場對抗庸人文化的文化戰爭早就該開始了。 < TOP>

人类真的的耶胡吗？

作者：  戴从容

出版社：上海三联书店 2019年04月

简介：

人类是什么？人性又是什么？人性可靠吗？人类真的是耶胡吗？（什么是耶胡？就是那个有着类人的外表，但面目可憎，完全不加掩饰，不懂克制，放纵资深*野蛮和原始的欲望的生物？）个体生命的悲剧是不能永久，也无法延续。生命的外表随着时代的变迁不断变化，而生命的实质却更接近一次又一次的复演。人生经验必须经由每个人一次次重新经历获得，从一无所知到生命绽放。而经典，便是数千年来无数人的生命体验经过时间的大浪淘沙和淬砺沉淀后，留下来的*精华的部分。与非经典相比，经典往往能够一针见血地抓住问题的实质，对人生体验有更经济也更深刻的呈现。

自从莎士比亚把人性的千姿百态作为表现的主题，人性与世界之间千丝万缕的联系和千变万化的形态也成为文学的主要内容，而欧洲文学经典尤其如此。戴从容老师在其多年讲课的基础上，经过十多年的反复思考与梳理，深入欧洲文学经典，从神话、史诗、戏剧到小说，从圣经、莎士比亚到托马斯·曼、赫尔曼·黑塞……既深入文学，又跳出文学，从心出发，对欧洲众多文学经典重新解读，借由经典文学作品揭开的一层层帷幕，开启的一个个视角，帮助读者打开自己生命的视角和帷幕，让读者看到经典里更看到人性里复杂的思想、情绪与深刻的人生体验。