流水车间调度及其优化算法

作者：  潘全科，高亮，李新宇著

出版社：华中科技大学出版社,2013

简介：《先进生产规划与调度理论研究丛书:流水车间调度及其优化算法》内容简介：流水车间调度问题是一类重要的生产调度问题，有广泛的工程应用背景。近60年来，诸多学者对其进行了深入研究。《先进生产规划与调度理论研究丛书:流水车间调度及其优化算法》力图总结作者和国内外同行在流水车间调度问题方面所取得的一系列研究成果，主要讨论和介绍置换流水车间调度、零空闲流水车间调度、阻塞流水车间调度、零等待流水车间调度和批量流水车间调度等问题的数学模型、问题特性及优化方法。 《先进生产规划与调度理论研究丛书:流水车间调度及其优化算法》可作为控制理论与控制工程、计算机科学与技术、管理科学与工程、机械工程等相关学科的教师、学生和研究人员的参考书。

《水浒传》与《三国演义》批判:为中国文学经典解毒

作者：  王学泰, 李新宇著

出版社：

简介：　　如果说“四大名著”能称得上“名著”的话，《西游记》和《红楼梦》堪称真正的经典，前者不仅证明了中国人非凡的想象力，而且把佛教精义和“善恶轮回”之说艺术地再现，体现了真、善、美的文学精神；如果说伟大，那曹雪芹的《红楼梦》真正称得上是一部伟大的作品，中以代表中国文学的最高成就，作品不仅真实再现了当时的历史，以大悲悯的眼光俯视个体生命的卑微和无奈，最终渗透了深深的宗教情怀。而《水浒传》和《三国演义》则经不住现代性的审视，尽管二者在艺术上堪称一流，但其基因中的毒素太多。前者大力宣扬游民文化和暴力美学，坑害了无数“愚昧”的灵魂；后者则歪曲历史，弘扬权谋文化和奴性思想，让中国人沉浸在历史的阴冷和残酷中不能自拔。因此，彻底清洗中国传统文化的病灶和经典文学的毒素有非常重大的现实意义，相信中国社科院文学所王学泰研究员和吉林大学文学院李新宇博导的文章一定会引起您的共鸣。 　　

元代辞赋研究

作者：  李新宇著

出版社：中国社会科学出版社,2008

简介：　　本书在对元代辞赋文献调查和整理的基础上，探讨元赋“复归古体”、“祖骚宗汉”等本质特色，并以《古赋辨体》、《青云梯》为例说明元代赋论集、赋选集的赋学思想与文化内涵。其后研究元代考赋“停复与沿革”、“制度与创作”、“题目及内涵”、“中选及仕宦”等问题，进而总结元赋创作各个时期的情致，揭示其在赋史上的作用与地位。 　　

Trend of the Chinese contemporary poems

作者：  李新宇著

出版社：山东大学出版社,1993

简介：

故园往事.一集

作者：  李新宇著

出版社：北岳文艺出版社,2014

简介： 嚣张少女和神秘部长的斗争仍在继续，甜蜜也交织而行。现实与梦境频频重叠，脸上有神秘黑色樱花胎记的殿下，拥有灿烂笑容的骑士，还有隐藏在银灰色面具后的那张魅惑众生的脸以及外表斯文的神秘第三人，一切谜底终将浮出水面。18年前失踪殿下的离奇悬案终于云破天开，明暗虚实之间，“殿下”之谜终将大白。

20世纪80年代中国文学的观念形态

作者：  李新宇著

出版社：南开大学出版社,2008

简介：20世纪80年代是中华民族历史上并不多见的一个变革时期。社会文化经历了一场深刻的裂变，并于裂变和冲突中进行着艰难的选择与重构。这个令人振奋而又痛苦的过程在文学中得到了最充分的体现，并以审美的方式体现了作家们的思考和选择。本书通过对文学作品和作家观念世界的具体分析，对80年代文学的选择进行了考察和梳理，对深蕴其中的政治、经济、道德、文化等各方面的裂变、冲突与重新选择的复杂状态进行了系统的研究，从而展示了文学在时代变革中的艰难选择，揭示了时代的观念形态、文化面貌重铸的轨迹。全书三十余万字，语言通俗易懂，可供研究者参考，亦可供大学生和文学青年阅读。

中国当代诗歌艺术演变史

作者：  李新宇著

出版社：

简介：本书对中国当代诗歌艺术史进行了较为全面的分析和研究，针对当代诗歌在不同发展阶段，呈现出的不同特点，及理论研究都做了细致地研讨，并提出了新颖的诗学观点。对全面了解和研究中国当代诗歌有起到相当强的学习和借鉴作用。

大清帝国最后的一抹笑容和悲怆

作者：  李新宇著

出版社：广东人民出版社,2012

简介：     《帝国黄昏(大清帝国最后的一抹笑容和悲枪1840-1911)》收入的，是李新宇近几年陆续写下的一些关于清末历史的随笔，内容则是帝国黄昏思想文化和政治生活的情景碎片。     《帝国黄昏(大清帝国最后的一抹笑容和悲枪1840-1911)》分为四辑：“睁开眼看”，是帝国黄昏思想文化的一大特征，也是帝国难以应对的真正危机所在。于是，醒者与睡者，唤醒与催眠，就形成了帝国黄昏有趣的思想文化景观。第一辑所展示的，就是它的点滴。第二辑的历史跨度是从百日维新失败到革命高潮形成。第三辑是帝国崩溃之际的一些局部和细节。第四辑称作“末日的权贵”。

鲁迅的选择

作者：  李新宇著

出版社：河南人民出版社,2003

简介：　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　《鲁迅的选择》集中论述的是知识分子、人学思想和启蒙之路。在作者看来，鲁迅是中国文学现代知识分子的基石，是觉醒的现代知识分子的代表。鲁迅的人学思想受到作者高度重视，并对此进行了深入研究。比如，“在日本留学时期，鲁迅的人学思想还是不完整的，也是不成熟的。他以缸鸶鲂原赋越了新民思想，却仍然没有与梁启超为国家富强而维新、又为维新而新民的基本思路划清界限。章太炎以个人的绝对自由与尼采一起帮助鲁迅在某种程度上超越了梁启超的新民说，却又以民族主义和国粹主义给鲁迅思想留下了各种矛盾。梁启超的思想给鲁迅留下了最终价值指向是‘人富故恰国傅拿盾。章太炎的思想给他留下了复古与彻底反传统的矛盾。” 　　 　　一些人常常以鲁迅在1907年前后的思想来说明鲁迅，但鲁迅思想是有变化的，五四时期的思想显然更为重要。李新宇认为，鲁迅是在新文化运动实践中才完成并确立了他的人学思想。这有两个显著的标志：一是终于走出章太炎国粹主义的阴影，走上了彻底反传统的道路；二是与梁启超的新民思想划清了界限，“不再以强国的意义来证明立人的合法性，而开始把人作为一切思考的基本出发点和最终归宿，作为评判一切的价值尺度。” 　　 　　李新宇通过独具风格的论述告诉我们，从梁启超的新民思想到鲁迅的立人思想，这是20世纪中国思想的一个重大发展，也是中国近代思想和现代思想的一个重大分水岭。然而，这个问题却长期被忽视了。“因为梁启超为国家富强而维新、为维新而新民的思路直到五四时期仍然被不少人所承袭，许多人在谈论立人命题的时候不能与强国划清界限，所以，直到今天，学界仍然没有能够充分注意维新派启蒙思想家与五四启蒙思想家的区别，因而以梁启超的思路理解鲁迅和胡适，错误地把新文化运动看作是服务于民族救亡的文化运动。事实上，鲁迅在新文化运动中已经超越了梁氏思路而形成了以人为中心的思想体系，开始真正从人出发思考一切，以人为价值尺度来评判一切。这种终极价值标准和根本出发点的确立显示着鲁迅人学思想的成熟，同时也标志着五四新文化运动的现代性高度。换句话说，正是这种人的立场和价值尺度的确立使鲁迅的思想获得了现代性的本质意义，并成为20世纪中国文化现代性的本质标识。” 　　 　　显然，这些话都有现实针对性?＝几年来，一种观点在中国学界颇为流行：现代性是一个不确定的概念。这种观点的作用在于可以给不同的东西都贴上现代性的标签，甚至可以出现“反现代性的现代性理论”。李新宇在不少的文章中都对此有过批驳。他指出：“目前国内外学界对现代性的讨论都存在着一个值得注意的问题：似乎现代性是一个可以无限扩大的橡皮口袋，什么东西都可以装进去，甚至以抵抗现代化为目的的历史运动都可以被当作现代性问题。之所以出现这样的问题，就因为忽略了‘人刚庖幌执性的基点。必须注意：世界现代化运动是在文艺复兴运动以来的人学基础上产生的。现代性也是在文艺复兴和思想启蒙运动形成的人学思想基础上形成的。离开了这一基础，就根本谈不到现代性。现代化也是如此，它是在人的自由和权利这一基本出发点上开始的一个系统工程，包括经济的市场化、政治的民主化和文化的开放性等各方面的具体内容，但是，只要离开了人的自由和权利的保障，无论工业文明还是市场经济，无论城市化还是高科技，都不能构成真正的现代化社会。? 　　 　　该书学术性与思想性并重，有很强的现实感。它是对鲁迅思想和精神的再阐释，同时也是对当前中国文化和思想的一种的介入。这种研究无疑是值得称道的。 　　 　　

愧对鲁迅

作者：  李新宇著

出版社：二十一世纪出版社,2013

简介：　　《愧对鲁迅》是一部研究鲁迅的专著，但没有一般学术著作的枯涩和虚玄，而是把学术、思想、抒情、议论结合在一起，通篇用“你你我我”的方式与鲁迅面对面交流。在这种第二人称的叙述和议论中，无论“我”“你”还是读者，彼此的距离都被拉得很近，达到一种互动的状态。这种形式有助于作者思想感情的抒发，同时也增强了文本的可读性。

元明辞赋专题研究

作者：  李新宇著

出版社：中国社会科学出版社,2011

简介：本书以元、明两代辞赋为研究对象，分为元代编与明代编，立足专题，带有问题意识。在元代编中，注意元代初期南北赋风从差异走向合流的文体变化，总结元代辞赋“复古”、“尊体”、“祖骚宗汉”的总体特色，并深入研究元代考赋制度变迁与考赋题目，总结元赋在赋史上的地位与作用，且关注袁桷、吴莱等的元赋名家。在明代编中，从历史与文体角度总体把握明代辞赋的演进，仔细探讨颂赞赋、复古赋、小品赋兴盛原因及特色，并关注《赋海补遗》等明代赋集，同样注意刘基、朱元璋等辞赋作家。

Customs Valuation: U.S. Law and Practice

作者：  李新宇著

出版社：对外经济贸易大学出版社,2003

简介：本书讨论的是美国海关估价的法律和实践，笔者将用日立公司和美国海关之间一场历时十多年的法律战的案例说明在我们之前进入美国市场的其他亚洲企业与美国海关打交道时的遭遇，以及改变观念，重视用法律手段保护自己的权益对于在美国经营的外资企业是多么重要。 笔者之所以不吝笔墨，详细地介绍日立案的经过，除了想说明外国企业打入美国市场、进入美国社会不易之外，还想说明，由于文化差异，日本人原来和我们一样，也是尽量远离“官非”，不愿以法律手段解决争端。日本企业进入美国之初，常常惊讶地发现在美国一次诉讼的花费就超过母公司在日本一年的法律服务费。从日立案可以看出战后50年的美国经营对日本人和日本公司观念改变之大。 愿上面的案例能给中国新一代企业家一些启迪。愿这本关于美国海关估价法律的书籍能对国内的法学研究人员和有志抢滩美国的中国企业有所助益。

盗火者严复

作者：  李新宇著

出版社：天津人民出版社,2010

简介：《带一门学问回中国:盗火者严复》简介：严复(1854年—1921年)，字几道，名传初、又陵，后改名复。福州人，马尾船政后学堂毕业后留学英国格林尼次海军大学，回国后先后在马尾船政学堂、北洋水师学堂任教，光绪十八年(1892年)以“选用道员”四品衔，升为水师学堂总办。“甲午战争”后，鉴于清政府的腐败，致力于翻译英国哲学家赫胥黎的《天演论》，以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论，警醒国人奋发图强，一时风靡全国，被推为“中国西学第一人”。严复还有《支那教案论》、《群学肄言》、《群己权界论》、《名学》、《社会通铨》、《法意》、《名学浅说》、《中国教育议》等十余部译著的《辟韩》、《上光绪皇帝书》等大量著作，参加维新改革活动。《带一门学问回中国:盗火者严复》为我们讲述的就是他的人生故事。

中国共和那一天

作者：  李新宇 著

出版社：金城出版社 2014-8-1

简介：　　本书用通俗的语言，详细解读了辛亥革命前后的社会历史状况，讲解了辛亥革命进行中的详细过程。作者为南开大学教授，对辛亥革命有自己精辟的独到见解，使读者阅读此书后，对辛亥革命的整体过程具有了深入的了解。

Who got disillusioned first

作者：  李新宇著

出版社：黄河出版社,2007

简介：本丛书将以“整合西方思想，梳理本土传统，熔铸现代精神，建构中国学术”为宗旨，注重学术积累，赓续往昔的知识与经验，开辟未来的途径与方法。 我们主张学术规范、科学精神、价值优先。有学术积累价值，是进入“学术中国” 的前提条件。 我们主张研究细化，即使是宏大叙事，也应在问题意识主导下，回应一个具体的学术课题。问题意识是“学术中国”的选题原则。 我们主张人文关怀，视学术为天下之公器，学术著作应能在学科演绎过程中推进人文启蒙或人文建设。人文关怀是“学术中国”的为学方向。 　　我们主张原创精神，鼓励理论创新。我们希望学人能够提出全新的人类话题，因应世界的格局和变局。原刨精神是“学术中国”的最高价值标准。 　　此四个尺度具有梯级性质，具有前两项的学术专著就可以进入“学术中国”视野，我们将在同等条件下，对富有“人文关怀”和“原创精神”的学术专著更愿优先处理。我们希望进入“学术中国”的专著能在公共话语中有所建树。 更多>>

旧梦重温:民国先知的道路探寻

作者：  李新宇著

出版社：

简介：　　从这里，读懂百年中国回望百年中国早期寻路，考察当下中国何以如此

1990年代中国文坛观察笔记

作者：  李新宇著

出版社：广西师范大学出版社,2003

简介：中国有句古话：病来如山倒，病去如抽丝。人类在20世纪生了一场大病，文明的肌体长出了恶瘤，即使做了切除手术，也不能保证迅速康复。我们在迎接一个新的世纪，但人类文明的天空并没有因为所谓历史的终结而成为一片蔚蓝，而是仍有种种邪恶的乌云翻滚，让我们不能不感到恐惧。我们在为告别旧世纪而欢呼，旧世纪的阴魂却紧紧地趴在我们的背上…… 　　本书是作者对文坛观察和思考的笔记，是世纪之交中国文坛的一部个人化记录，内容涉及1990年代文坛的一系列文学事件、文学现象、创作倾向、审美潮流以及具有代表性的作家和作品。面对这些现象，作者进行了或宏观或微观的深入考察，记下了当时历史的事实，写下了自己的感受和见解，因而既可以提供一个年代文学的侧影，又可以看到处于边缘的学人以文坛旁观者的姿态进行思考。 　　作为笔记，本书没有虚玄的理论和抽象的逻辑论证，行文直白，观点鲜明，文字简明扼要，既适宜于文学研究者参考，又适宜于青年学生和一般读者阅读。更多>>

愧对鲁迅

作者：  李新宇著

出版社：上海三联书店,2004

简介：读新宇大著，深信钱理群有关“‘精神界战士’谱系的自觉承传”一说不虚。 学界欣喜地发现，确有一群人不约而同地回到鲁迅，回到那颗因铸造“五四”精神而不朽的世纪巨魂。 他们有的是从九十年代直接走来，他们年轻，如余杰，如摩罗；有的则从八十年代跋涉而来，如钱理群，如林贤治，如李新宇…… 他们心系纪念碑，方向归一，步调却未必整齐。既无权威在上点将，亦无指挥于后督阵，他们是在现实的峡谷依稀听到了良知的呼吁，才陆续地、三＿三两两地再度拜蔼且追随前驱的血。 故他们的精神庄严得像圣徒，他们的思维、文体则如游子般不拘一格。他们有的性喜随感，让思想作激情式喷射；有的则沉潜于思想典籍，让巨魂的冰山重新浮出历史的海面，而再现警世的雄伟与峻拔。 新宇所做的，属于后者。 这当然不是说新宇无激情，而是说，纵有激情之喷射，也被着意织进学理的经纬，这便导致新宇的文字，怎么看亦比坊间刊载的“随感”要耐读，诱人返己体语，亦经得起思想史的推敲。 这就给笔者以启示：若真想感召较多国人在本土共建“现代知识分子话语空间”，则除“随感”这一砖一木之外，不妨引进学术更多>>