中国古代书籍装帧
作者： 杨永德著
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简介：(一)结绳书
《周易-系辞下》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《庄
子·且去箧篇》云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊
畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民
结绳而用之。”这些话说明在远古时代，生产力非常低下，采用原始、简陋
的生产工具，先民们为了交流思想、传递信息，有过结绳记事的阶段。郑玄
在其《周易注》中也云：“古者无文字，结绳为约。事大，大结其绳；事小
，小结其绳。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也云：“古者无文字，
其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执
以相考，亦足以相治也。”从古人的记载看来，结绳是帮助记忆或是示意记
事的方法，同时也是互相制约的手段。当时的先民们为了记载某种经验、传
播某种知识、记录某个事件，就在绳索上打起许多大小不同的结，打结的方
法也不甚相同，事情就这样被记录下来。虽然简单，比单凭记忆要牢靠多了
。
事实上，许多民族在其自身的发展史上，都曾有过结绳或类似结绳记事
的时期，这大概是人类初期通行的一种进行交流的方法。我国云南的傈僳族
、哈尼族、古时的鞑靼族、以及台湾的高山族等，都曾流行过结绳记事或类
似结绳记事的方法。图1-1即为我国傈傈族过去所使用的结绳记事的图片。
“外国如波斯、秘鲁，也流行过此法。尤其是秘鲁人，据说对结绳非常
考究。他们在一条主要绳索上，系上各种不同颜色的细绳，用以记录不同的
事物。如红绳代表军队，黄绳代表黄金，白绳代表白银，绿绳代表粮食。绳
子上再打结，以代表不同的数目。他们打一个单结代表十，两个单结代表二
十；一个双结代表一百，两个双结就代表二百。”(图1-2)(李致忠《中国古
代书籍史》)秘鲁人的结绳方法很完整，比傈僳族的要复杂多了。
“结绳的作用在于以一定的绳结和一定的思想联系起来，有了‘约定俗
成’的作用，所以能够成为交流思想的工具。结绳可以保存，可以流传，所
以结绳在某种意义上讲，就具有了后来书籍的作用，而成为文字发生的先驱
。”(刘国钧《中国书史简编》)“……挂上许多直绳，拉来拉去的结起来，
网不像网，倒似乎还可以表现较多的意思。我们上古的结绳，恐怕也是如此
的罢。”(鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》)从这些话中可以清楚地看到，结
绳已经具有了某种书籍的作用，虽然它“不是书契的祖宗”，与文字的产生
没有直接的关系，但是它是示意的，表明一定的内容，为以后文字的产生，
从意义上提供了前提。P10-11
