佛教哲学本体论
作者： 林晓辉著
出版社：吉林大学出版社,2011
简介： 《金刚经心经是注――佛教哲学本体论》是继从“是”的角度对佛教哲
学进行全新解读之后，利用“是”对《金刚经》、《心经》这两个佛教哲学
经典文本重新解读。《金刚经》中佛陀把如作为逻辑学的形而上学开端的根
据，并为了澄清如的意义，从不同的角度论述如的各种含义。同时又否定了
任何专门关于如的知识的陈述，使古印度哲学“是什么”的追问方式转变为
“为什么”的追问方式，而开创了古印度哲学史上的一次认识论转向。并且
，伴随着认识论上的转向，佛陀又把思引入了哲学，使佛教哲学成为一门思
辨的学问。而“如筏喻者”的提出又成为佛教哲学终结性引喻，使人们认识
到语言文字的游戏作用。佛陀与须菩提还通过苏格拉底助产术式的对话来寻
求真理，“于意云何”呈现出佛陀诘难式辩证法的特征，“所以者何”则是
佛陀以自问自答对各种事物及其关系本身进行界定。《金刚经》正是在这一
辩证过程中，表现出佛教的智慧不是用“一个人说了算”的方式，而是一种
理性思维的典范。《金刚经》还是佛教哲学概念王国里的纯粹思辨哲学，佛
陀通过三段论及柏拉图式概念二分法来规范概念，使佛教哲学概念体系充满
了辩证发展历程。因此，《金刚经》就是佛教的哲学辞典。经中还通过般若
波罗密划定了哲学与语言的界限，而解决了佛教哲学中的根本问题。而《心
经》中通过对心灵所具有的各种认识能力或机能的否定，意味着佛教哲学认
识到人们不可能依据经验的材料来建立一门关于心灵的学问，使《心经》成
为一种认识论的方法研究，是一种本体论式的方法论。佛教哲学正是通过上
述的活动而建立了一个概念、判断和推理组成的形而上学。但由于人们遗忘
了佛教哲学的“是”，导致佛教哲学由对“是”的追问而滑向了对是者的追
问。
《金刚经心经是注――佛教哲学本体论》由林晓辉编著。
