中国地域学派叙论

作者：  王晓清著

出版社：湖北人民出版社,2013

简介：崇重地域学风，推衍百年中国学术群体之人文风骨； 解读文化域点，论究世纪中国地域学派之魂韵品格。 《中国地域学派叙论》(作者王晓清)从地域学风、文化域点、师承门户、学术流派诸多角度，以南菁学派、桐城派、籀膏学派、余杭学派、鄂学学派、湖湘学派、燕冀学派为学术切点，深度建构了二十世纪中国地域学派的谱系传承、学问衍进、分化蜕变、发展迁革，是一部中国地域学术发展史。

元代社会婚姻形态

作者：  王晓清著

出版社：武汉出版社,2005

简介：元代婚姻礼仪习俗继承南宋婚俗的特点是十分明显的，尤其是朱熹《家 礼》成了《至元婚礼》的直接翻版，影响可谓至深且巨。北、南两宋是中古 时代社会变迁的裂变期，婚姻礼俗袭晚唐、五代多变不一、互不统习的特点 而损革因袭、去繁就简。元朝婚姻习尚是这一趋向的总结。 婚姻礼俗是社会风尚的重要环节。礼俗行为并非总是与书本教条划等号 的。由朱熹革新制订而元朝官方认可的婚姻礼制，只能是一个规范元朝人婚 姻关系的基本原则，并没有必须如此这样一层具有强制性的含义。尽行“六 礼”，以及“婚礼”之“礼”施行到一个什么样的程度，世俗婚姻之家并不 是都相同的，这要看联姻双方间的经济条件。因此，元代江南的郑氏家族就 明显地感到“婚姻乃人道之本，亲迎、醮啐、奠雁、授绥之礼，人多违之” 。显而易见，在南宋境域的江南地区，婚姻礼仪并没有一个统一的标准，婚 礼处于择此选彼、变动不居的状态。因为元朝疆域广阔，南北地理差异大， 加之民族成分复杂，婚礼的不一致性是自然的。即便是汉族人口聚居区，婚 姻习俗也十分不同。例如京师大都与苏杭的婚俗就有区别：“都中官员士庶 之家，聘女将嫁之明日，家人送女儿人堂中澡浴。男家一应都散汤钱，凡应 役者堂有差。男家复把避风盏之类，迟明则出嫁。” 最后分析蒙古人婚俗。元朝蒙古人婚姻礼俗是有元一代婚俗的重要成分 ，它既有典型的游牧草原社会特征，又与汉族婚习有着许多共通之处。 “无城壁栋宇，迁就水草无常”的游牧形态，以及“牧且猎、衣以韦毳 ，食以肉酪”的生产生活方式，是蒙古人婚姻习俗赖以存在的物质基础。入 主中原以后，蒙古人崇尚的仍然是“老稚尚弓猎，不复知耕弃；射雕阴山北 ，饮马长城旁；驼羊足甘旨，貂鼠充衣裳”。游牧生活方式并没有发生根本 性改变。立足于此的婚姻礼俗亦一仍其旧。 蒙古人缔结婚姻，男看家道，女重颜色。“大凡结亲呵，儿孩儿便看他 家道，女孩儿便看她颜色。”父母替儿子说亲时，须反复恳求女方父母，以 示诚心与尊重。“多遍索了与呵，便重；少遍索了与呵，便轻。”女方接受 男家求婚，双方家长在一起饮许亲酒。蒙古语称许亲酒为“布浑察儿”“布 浑察儿”一般由女方家中备办。经由媒人给子女提亲的，也较普遍。在蒙古 语中，谓媒人是“算刺赤”。“通媒合族，真实交姻”是蒙古人奉行的婚姻 准则。缔约姻事的男女双方互称“忽答”，结成固定的姻亲关系，彼此之间 遵循“亲厚上又亲厚”的原则。如成吉思汗与克烈部人王罕即有“换

一代哲学大师学问世界的新透视

作者：  张克兰，王晓清著

出版社：湖北人民出版社,2009

简介：　　 以冯友兰这个20世纪中国学术领域巨大的哲学存在为经，以切磋师友 　　、学侣同调、门人生徒、众说别派为纬，以新理学、中国哲学史为纲要， 　　以学术创造、理性批评、学问忏悔为结点，通透扼要地钩沉了冯友兰学术 　　世界、学人世界与思想世界的脉动轨迹。以沉静理性的思路，以点面切入 　　的方法，以散点透视的手笔，以中直允洽的行文，纵深度地阐释了冯友兰 　　为人为学的学问精神与中道力量。直面冯友兰问学途辙的曲折，居存敬意 　　而阐发理性，洞察心理而萃取菁华。 　　

王国维图传

作者：  王晓清著

出版社：湖北人民出版社,2010

简介：　　 这是一幅幅王国维学问人生真实而生动可感的剪影。踏寻着这一帧帧立 　　体而可追慕的册页，一个丰满而飘动的王国维就蔼然出现在读者面前了。在 　　这个生活剪影的背后，是学术大师王国维对学问事业矢志如一的执著追求， 　　是对人生境界如醉如痴的反复叩问…… 　　 本书还使用了不少插图，有一部分是笔者自己藏书的书影，还有一部分 　　使用了他人的书影与图幅。 　　

学者的师承与家派

作者：  王晓清著

出版社：湖北人民出版社,2007

简介： 　　王晓清的《学者的师承与家派》以“散点透视”的方法和一种“普鲁斯特式”的笔触向我们展开了一位“旁观者”眼中的“师承与家派”的世界，以轻松活泼又不失学术严谨的充满哲学意蕴的语言,对中国二十世纪的历史学家群体进行了一次成功的追述，将中国学术史家之宿弊和垃圾大胆地摊摆在阳光下,以翔实的史料为依据,以负责的学术精神为态度,以卢梭式的坦白和直率,臧否了包括郭沫若等在内的现代史学权威。。当这位“旁观者”避开了政治性的评判,引领我们瞥过无数个学术历史的角落,即从钩稽师承关系、师门户限,到师法家派,我们无法不为我们曾经对“史家学问的渊源”视若无睹而感到深深的震惊。作者跟踪历史的脚步,拨开蒙在史学领域的重重雾障,给某些史学家和史学流派作辨析,使读者能客观地理解史学的合理流变。