The history of Chinese literature
作者： 袁行霈主编;莫砺锋，黄天骥卷主编
出版社：高等教育出版社,1999
简介：
片断：
心国家和人民的命运。他把自己的文集题作《小畜料，就是表示有“兼济天
下”之志（”。其次，王禹格不满于晚唐五代的浮靡文风，曾说：“咸通以来，诗
文不竞。革弊复古，宜其有闻。”《送孙何序》他的散文，言之有物，清丽疏朗，
在宋初文坛上独树一帜。例如（黄州新建小竹楼记）中写景的一节：
远吞山光，平措江獭。幽闭辽重，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声。
冬宜密雪，有碎。声。宜鼓琴，奉调虚畅。宜咏诗，诗韵清绝。宜围棋，子
声丁丁然。空投壶，失声锋释然。皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤蹩，
戴华阳巾，手执（周易）一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆。
沙岛、烟云、竹树而已。
骄散结合，既有古文的疏朗流畅，也不废骄体文字对称、音调控骼的优点。此
节中对闲情逸趣的赞美和本段对贬滴生涯的感慨前后照应，更增强了全文的
抒情意味，堪称欧、苏散文的先导。此外。王禹倡的议论文如（待漏院记），叙
事文如（唐河店娘传）等，都是优秀的古文篇章，继承了韩、柳的传统而文字较
为平易，显示出一种新文风的端倪。
宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张的，首推柳开（948～1001）［‘j。柳
开在（应责）中说：“吾之道，孔子、孟何、扬雄、韩愈之道。吾之文，孔子、孟何。
扬雄、韩愈之文也。”这种把道统和文统合为一谈的观点，对后来的古文家和理
学家都有深刻的影响，在当时是有积极意义的。柳开还把文看作是明道的工
具，并因此而反对文体华艳。他说：“文章为道之整也，签可妄作乎？整之不
良，获斯失矣。女恶容之厚于德，木恶德之厚于容也。文恶辞之华于理，不恶
理之华于辞也。”《上王学土第三书》这种理论在宋初本应起到矫正五代浮华
文风的作用，可是柳开过于强调道的重要性而忽视文采，而他所说的“道”又仅
仅是指“圣贤之道”，因而容易使文学沦为道统的附庸。加上柳开为人粗豪狂
诞，文章又写得艰涩难读，所以尽管他大声疾呼，却应者寥寥，没有对文坛产生
实际的影响。
第一章末初文学
公元960年，北宋帝国建立，结束了长达百年的分裂割据、战乱频仍的局
面。北宋的统治者从建国之初就采取了崇文抑武的国策，在努力发展经济的
同时，也对文化建设给予相当的重视。然而文化建设需要一个涵育、积累的过
程，不可能一嫩而就。苏武说：“来兴七十徐年，民不知兵，富而教之，至天圣。
景信极矣。而斯文终有愧于古。”《六一居土集叙》所谓“七十徐年”，即宋太
祖、太宗、真宗三朝以及仁宗朝的初期［’j，也就是本章所说的“宋初”。在这段
时间里，宋代文学尚未取得足以与前代相媲美的成就，但它在沿续五代文风的
同时也已呈现出一些新的气象，有些方面昭示出宋代文学的发展方向。
第一书末初的散文和复古思潮
王禹俗等人的散文柳开、穆修等人的复古思想
家初文人多数是从五代十国入家的，其中如李妨、陶谷原是后周的词臣，
徐钦、刁衡原是南唐的词臣。他们入来以后的散文仍多为骄体，风格洛艳，与
五代时如出一辙。稍后虽有柳开、梁周翰等人提倡古文、反对骄俪，但未能取
得相应的创作实绩。宋初在散文创作上成就较高的作家是王禹仍。
王禹情（954～1001）口’，出身贫寒，入仕后多次遭贬滴。这使他的人生态
度和文学思想都沉异于那些馆阁词臣。首先，王禹谓信从儒家的政治理想，关
