资治通鉴

作者：  (宋)司马光编纂

出版社：岳麓书社,2009

简介：　　《资治通鉴(全4册)》为我国第一部编年体通史，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄周世宗显德六年（959年），16朝1362年史事囊括无遗，备受历代统治者及文人学士兵青睐，视之为必读之书。

左宗棠全集

作者：  (清)左宗棠著;刘泱泱等点校

出版社：岳麓书社,2009

简介：　　《左宗棠全集（套装共15册）》包括《左宗棠全集：秦稿（1-9）》、《左宗棠全集：附册》、《左宗棠全集：家书诗文》、《左宗棠全集：札件》、《左宗棠全集：书信（1-3）》。左宗棠（1812～1885）是中国近代史上一位十分重要而又极其复杂的人物。他比曾国藩仅小2岁，与曾同时而齐名，都是清末湘军首领，共同镇压过太平军和捻军；又都是清末洋务运动的倡导者和力行者。而他比曾国藩晚逝世13年，较曾进行了更多的历史活动：先是领军镇压陕甘回民起义；继之大举督师西征，歼灭入侵新疆达15年并获得英、俄等国支持的西亚浩罕汗国阿古柏匪帮，收复祖国辽阔领土新疆，并促成新疆建省，推进西部开发；最后人值军机、总督两江、督办福建军务，病殁于抗法前线。他是一位很值得深入研究的历史人物。自左宗棠逝世后的百馀年来，人们对他的生平和思想，对他的历史功过，对他在中国近代史上的地位、作用和影响，断断续续作过一些研究，也取得了一些有价值的成果，但是认识仍很不一致，需要进一步加以探讨。为了给左宗棠研究提供尽可能充分、可信的第一手资料，也为了及时整理和积累地方文献，推进湖湘文化研究，岳麓书社于1983至1996年间，集省内一批专家学者，费13年之功，陆续整理出版了15卷本、逾800万字的《左宗棠全集》。

版权页责任方式：原著

作者：  (明)罗贯中著;王齐洲，梅莉解读

出版社：岳麓书社,2009

简介：《文化读本四大名著:三国演义(上下)》是套装书主要包括：《三国演义上》、《三国演义下》。《三国演义》又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说，既是中国四大古典小说名著之一，又在我国小说史上起过开创性作用：它不仅是我国第一部历史演义小说，而且是由文言小说过渡到白话小说、短篇平话小说过渡到长篇章回小说的桥梁，它更避免了一般开创者所难免的幼稚与粗糙，以精品的面貌展现于世人，达到了我国小说的最高水平，与后来产生的《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》并驾齐驱，成为我国古代小说个的典范。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。《文化读本四大名著:三国演义(上下)》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则更多>>

道家与文艺审美思想生成研究

作者：  易小斌著

出版社：岳麓书社,2009

简介：《道家与文艺审美思想生成研究》主要讲述了：道家思想最初并非因文艺审美而为，但是，道家对“道”的描述，显示出高度的诗性智慧，富有深刻的文艺审美意味。道的境界，实际就是审美境界，道与文艺审美所呈现的最高艺术精神，在本质上是完全相通的。“道”因此成为中国文艺审美的重要本体。中国文艺审美不在于有为、形式和作用于感官的外在形象，而在于道落实于艺术后成就的玄、妙、远的状态。书中具体包括了：早期文艺审美思想的发生背景、庄子"道论"与文艺审美、直觉体悟的思维方式、致虚守静的审美心态、稷下黄老学派及其主要思想等内容。

湘城遗事记

作者：  (清)陈运溶籑;陈先枢校点

出版社：岳麓书社,2009

简介：　　《湘城访古录》成书于光绪十九年（1893），含地图13幅，图表2幅，类述14卷，共17卷，约38万字。卷一为长沙各朝疆域图，卷二为沿革表，卷三为街巷表，卷四至十七分别载记城邑、坊市、门名、书院、祠庙、宫观、寺院、山、水、往迹、第宅、园亭、冢墓和碑碣等。凡此种种，此前别无专载，有关方志也记载得十分简略，该书则于长沙历代关于建制沿革、政治风云、军事角逐、名流佚事，直至街衢间巷，楼台亭榭，市廛苑囿，俚俗民风，无不“旁搜群籍，博采名家，穷厥源流，事俱典雅”。 　　该书对于湘城（长沙）的历史遗迹、名山大川均有翔实的记述。经过缜密细致地爬梳考订，共列616个条目，每个条目在概述之后则附录古今名人的有关诗词、游记和其他载记。有的条目后还附按语，以纠古文献中的讹误。书中收录的古诗文，有相当部分曾散佚民间，几至湮没，经陈运溶深人发掘，广泛搜集，使其重见天日，为后人留下了一份珍贵的文化遗产。 　　书中真实记录了古城长沙两千多年的变迁和发展。长沙西濒湘江，东临湘山，秦代长沙始设郡时，郡治即设于湘县（今长沙），汉代改临湘县，六朝时置湘州，长沙为其州治。自宋元符元年（1098）直至清末，长沙城分辖于长沙、善化两县。自秦代以来，长沙一直为湖湘首邑，故长沙又有湘城之称。书中收录了大量明代以前有关长沙的原始资料，大多翔实可靠，可补县府志之不载，亦足以纠明、清地方志之讹误。如明嘉靖以来关于湘西县的建制与演变，长沙府县志皆付阙如，而《湘诚访古录》则予以详细记载，填补了这一历史空白。 　　《湘城遗事记》于光绪二十一年（1895）刊行，全书分为9卷，分别为人物、游宦、诗话、书画、仙释、鬼神、怪异、方物和故实，共318个条目，约7万字，多从正史和各代名流笔记中辑出。《城遗事记》分别辑录了祝良、刘寿、虞授、虞悝、邓粲、欧阳颁、欧阳询、罗弘信、刘蜕、易元吉、胥偃等44位宋代以前长沙籍名流，以及明代以前101位流寓长沙的外籍官宦与名人的生平事迹与有关著述，其中不乏可供研究者参考的珍贵资料。

红楼梦

作者：  曹雪芹，高鹗著;李伟注释

出版社：岳麓书社,2009

简介：　　 《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书；小说以上层贵族社 　　会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社 　　会的全部生活，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“ 　　贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森 　　罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。是这段历史生活的一面镜子和缩影 　　。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。 　　

Myths of Greece and Rome

作者：  (美)托·布尔芬奇著;杨坚译

出版社：岳麓书社,2009

简介：　　 内容：取材于荷马、维吉尔、奥维德的伟大史诗和其它古典著作，用 　　散文形式叙述了希腊罗马神话中最著名、最优秀、最富有诗意的故事。“ 　　既是娱乐的源泉。又可用来传授关于神话的知识”(作者自序）。 　　 风格：“文笔优雅、简洁、迷人”(托宾斯）。“神话既然具有生命力 　　，并且日益增多地显示所含的真理，象这样毫不附加解释地讲了出来。也 　　就最为动听。”(坎贝尔） 　　 引诗：书中广泛引用弥尔顿、斯宾塞、柯尔律治、华兹华斯、拜伦、 　　雪莱、济慈、朗费罗、席勒等的诗作。共四十家、一百六十余节，佳句名 　　篇，洋洋大观，可以扩知，可以助兴。 　　 插图：包括文艺复兴时期大师如达·芬奇、拉斐尔、波提切利及后世 　　名家如提香、普桑、哥雅、毕加索等人的绘画和古希腊罗马雕像、瓶饰等 　　图照共六十余幅。是一个神话的画廊，可供观赏，可供借鉴。 　　

三国遗事

作者：  一然著;(韩)权锡焕，陈蒲清注译

出版社：岳麓书社,2009

简介：　　 《三国遗事》是朝鲜古书名称。为新罗、百济、高句丽三国遗事逸闻的 　　汇集。高丽僧人一然(1206～1289)于13世纪80年代以古汉语撰著。晚于《三 　　国史记》，二者合称朝鲜古代史书之双璧。内容始自古朝鲜建国神话，但主 　　要叙述高句丽、百济、新罗等国史事，部分亦有延至高丽中期者。《三国遗 　　事》以野史形式收录《三国史记》遗漏或舍弃的史事，共分5卷，计有王历 　　、纪异、兴法、塔象、义解、神、感通、避隐、孝善 9篇。 　　

岳麓诗文钞

作者：  欧阳厚均编;邓洪波，周郁校点

出版社：岳麓书社,2009

简介：《岳麓诗文钞》内容简介：岳麓山是地处湖南省长沙市的一座文化名山，《岳麓诗文钞》是纪录这一文化名山历史轨迹的有名著作，而编辑这一名著的则是湖湘人士无不宗仰的岳麓书院山长欧阳厚均。所谓名山、名人、名著，正是我们要向读者交待的三个主题。岳麓山在长沙城西，襟带湘江，海拔仅241米。但古人想像远胜于今，视其为数百里以外之南岳衡山之足，列作南岳七十二峰之尾，故名岳麓，亦称灵麓。于是，岳麓系属南岳而耀五岳之光，得称天下名山。

Basis of communication

作者：  田中阳主编

出版社：岳麓书社,2009

简介：　　传播力，即指传播所产生的一种综合效力，也即是传播的生命力。无生命何以谈力？力之大小，决定于生命能量的大小，质量的优劣。而思想则是传播生命力之魂。 　　人是万物的灵长，宇宙的精华，人之所以为人，就是人能思想，人有思想。世界因人而改变，历史因人而创新，也就是世界因有思想而改变，历史因有思想而创新。一个人，一个团体组织，乃至一个民族、国家，在思想这个天平上较高低，比优劣。而思想是通过传播来沟通的，变成现实的。人类社会发展的历史，就是通过无数的传播渠道使思想变成现实的历史。因而，有思想的传播才是有生命承传价值的传播，才是有持久影响力的传播，才是高层次的传播。无论是人际传播、组织传播，还是大众传播，皆同此理。 　　有思想的传播应是一种“深入人心”的传播，是一种“以心换心”、“将心比心”的传播，“心”其实是传播的最有生命力的“载体”，是最有生命力的传播发射器。“桃李不言，下自成蹊”，“酒香不怕巷子深”，“以身作则”，“身正不怕影子斜”，“人类灵魂的工程师”，“党和人民的喉舌”等等，都是对这种传播功能、效果的一种描述，也是对其传播力，即传播生命力的一种描述。人类社会的发展史也是一部传播媒介的发展史，同时也就是一部思想发展史。

张龙湖集

作者：  (明)张龙湖撰;陶新华校点

出版社：岳麓书社,2009

简介：　　刘大夏（1436—1516）字时雍，号东山，明华容县人。与王恕、马文生一起，称为“弘治三君子”。宪宗成化元年（1465）授兵部职方司主事，后迁郎中。孝宗弘治二年（1489），升广东右布政使，亲往谕导、平息广西田州泗城土官岑猛谋反一事。迁浙江左布政使，以副都御史督治河道。旋以户部侍郎迁右都御史，清理宣府兵饷，尽革积弊，边塞得宁。因病退。再起为右都御史，总督两广。迁兵部尚书，改革军事，谏阻出兵蒙古，均获嘉纳。武宗即位，奏请裁抑太监，因不见用，遂辞官归。正德元年（1506 ），诏加太子太保。因得罪宦官刘谨，补谪戌肃州（今酒泉）。刘谨伏诛，后始得赦归。正德三年（1508）被宦官刘谨诬陷入狱，充军肃州。正德五年，刘遵以罪被诛，大夏赦还，复原官。正德十一年（1516）卒，年81，谥忠宣。著有《东行草》、《西行草》、《宣召录》。 张治［明］（？至一五五！）字文邦，茶陵州（今湖南茶陵）人。七岁挥墨成巨字，稍长诸史百氏，靡不综贯，尤工书法。正德十五年（一五二！）进士第一，入翰林为庶吉士。嘉靖二十入年（一五四九）以礼部尚书兼文渊阁大学士。赠少保，谥文隐。

白蛇全传

作者：  (清)梦花馆主著

出版社：岳麓书社,2009

简介： 《寓言讽世说部前后白蛇全传》，简称《白蛇全传》，其中《前传》四十八回，后传十六回，是民国年间一位托名“梦花馆主”的文人，根据大量的口头传说和书面作品重新编撰的章回小说。 我们现在出版的图文本《白蛇全传》，文字采用民国上海广益书局印本《寓言讽世说部前后白蛇全传》作为底本，据以标点、整理。插图主要采自《寓言讽世说部前后白蛇全传》(民国上海广益书局印本)、《绘图白蛇奇传》(清光绪十九年石印本)、《雷峰塔奇传》(清嘉庆十一年刊本)等版本。

题名页误题：齐德五

作者：  (清)齐德正，(清)黄楷盛等修纂

出版社：岳麓书社,2009

简介：《同治·湘乡县志1-2(繁体竖排版)(套装共2册)》主要内容简介：湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。 《湖湘文库》编辑出版以［_整理、传承、研究、创新］为基本方针，分甲、乙两编，其内容涵盖古今，编纂工作繁难复杂，兹将有关事宜略述如次： 一、甲编为湖湘文献，系前人著述。主要为湘籍人士著作和湖南地区的出土文献，同时酌收历代寓湘人物在湘作品，以及晚清至民国时期的部分报刊。 二、乙编为湖湘研究，系今人撰编。包括研究、介绍湖湘人物、历史、风物的学术著作和资料汇编等。 三、乙编中的通史、专题史，下限断至一九四九年。 四、甲编文献以点校后排印或据原本影印两种方式出版。 五、除少数图书以外，一律采用简体汉字横排。 六、每种图书均由今人撰写前言一篇。甲编图书前言，主要简述原作者生平、该书主要

高校校园文化传承与发展

作者：  周运来著

出版社：岳麓书社,2009

简介：　　当今世界的竞争是科技的竞争、人才的竞争。而优秀的人才不仅要有专业知识的武装，还要有深厚的人文底蕴、完善的人格、坚定的人文理想以及由此产生的积极的创新精神和无私的献身精神。所以当今世界的竞争说到底是文化的竞争，是人文素质的竞争。 　　《高校校园文化传承与发展》共收集了平时写作积累的20多篇文章，不成熟的地方，请方家批评指正。文化之大，无奇不有。书中表述仅仅是本人的一些想法，聊以抛砖引玉，提供一个探讨的平台，也算是对自己为之献身30多年的教育工作的一个交代。

唐代传记文学研究

作者：  史素昭著

出版社：岳麓书社,2009

简介：本书对唐代传记文学进行全面的研究，囊括了唐初八史、散传、专传，又总结了唐代传记文学理论。 　　《唐代传记文学研究》讲述了：从刘歆的《七略》到《隋书·经籍志》的目录分类中，可以清楚地看到古代传记文学从史传到唐代散传的历程。汉代儒术独尊，史传在目录分类中依附于儒家经典。到了魏晋南北朝，由于儒学基础的动摇，人们思想活跃，史学著述摆脱了儒家经典的束缚，出现了各种不同体制的创作。杂传从列传中脱胎而出，并逐步成为独立的、传人的文学，促使古代传记文学向成熟的文学门类发展，并进入了文学范畴。

湖南古村镇

作者：  李渔村，李仕铭著

出版社：岳麓书社,2009

简介：《湖南古村镇》内容简介：华夏文明历史悠久，村、镇的形成皆早在数千年以前。《史记·西南夷列传》述古夜郎诸部族的特征云：“此皆椎结，耕田，有邑聚。”上古先民邑聚而居即现在的村落、村庄、村寨。镇为商贸之区，《管子·小匡》云：“处商必就市井。”市井之亦称为市镇始于宋代。宋高原《事物纪原·州郡方域·镇》云：“宋朝之制……民聚不成县而有税课者，则为镇，或以官监之。”目的是为了收税。因其商业繁荣，明清时的景德、朱仙、佛山、汉口四大名镇比许多府州县更名闻天下。村、镇之就名建制始于清代，但一直到民国时期，仍是都、团、厢、镇、乡、村、保、甲交称。乡（镇）、村之成为全国县以下的统一区划是1949年新中国成立的事，1958年曾更称为公社、大队、生产队，改革开放后恢复并于1982年正式写入宪法。 现称“三古”的古城、古镇、古村是从历史角度新创的名词。确切地说，是始于1972年联合国教科文组织通过《保护世界文化和自然遗产公约》之后，与我国现行的行政区划只有地域上的关系。它们之所以备受人们珍视，是因其乃是人类文明发展的重要载体，凸显着各地域、各民族的文化特征，构成了人们对历史文化遗产的认知。

孟子译注

作者：  (战国)孟轲原著;杨伯峻，杨逢彬译注

出版社：岳麓书社,2009

简介：《孟子译注》主要内容简介：孟子是儒门亚圣，他的思想是上承孔子、下启荀子的先秦儒学的一个重要发展阶段，他的“仁政思想”和“性善论”等对后世东西方的政治、经济、文化都有深远而广泛的影响。孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。

红楼梦八十回解读

作者：  鲁德才著

出版社：岳麓书社,2009

简介：　　 本《解读》以现通行的梓印本，即程伟元、高鹗的整理本百二十回为 　　据，有重大争议处，再参看脂砚斋评点本。按传统的两分法，《解读》只 　　解到八十回为止；倘若百二十回都读完，那文字将增至四、五十万字，势 　　必增加书的厚度和书价，对笔者和读者都是痛苦的负担。由于有些回目的 　　内容相近或大体相近，便将两回书，乃至几回书合并为一个问题，如王熙 　　凤协理宁国府。这样，八十回书实际合为五十二个题目。这是笔者分析的 　　需要，并不表示给《红楼梦》划分什么新的回目。合并的回目标题只选择 　　能表达核心内容的题目，但每回均做了较详尽的分析。 　　

春秋公羊传笺

作者：  (清)王闿运撰;黄巽斋校点

出版社：岳麓书社,2009

简介：《论语训·春秋公羊传笺》讲述了：湘潭王闿运，为清末文章大家，经学大师。杨树达先生《题王湘绮先生手书诗册后》说：“先生文章盖天下，近世通人余杭章氏通小学，能文章，论文独推先生，谓能尽雅，曾国藩为尽俗。”王氏少年崭露头角，自负其才，有经世济民之志，然无缘仕途，终老授徒，曾先后主讲四川尊经书院、长沙集贤讲舍、衡阳船山书院等，历册馀年，其经学专著有《周易说》、《尚书笺》、《诗经补笺》、《周礼笺》、《春秋公羊传笺》、《论语训》等十馀种。

光绪湖南通志

作者：  (清)李瀚章，(清)裕禄等编纂

出版社：岳麓书社,2009

简介：　　（光绪）《湖南通志》于五年开雕，十一年刊竟印行。该书首列《诏谕》八卷，依次引录顺治元年至光绪九年各朝谕旨，末附《杂志》十九卷，分《纪闻》、《述异》、《摭谈》、《辨讹》四子目。全书正文总为十五志，每一志中再分若干子目。连同卷首卷末共计三百一十六卷，约五百余万字。其志目卷次如下：卷一至四十为《地理志》，下设《舆图》、《郡县沿革表》、《郡县沿革考》、《分野》、《晷度》、《疆域（形势附）》、《水道》、《山川》、《关隘》、《古迹》、《陵墓》、《风俗（苗俗附）》十二目：卷四十一至四十七为《建置志》，下设《城池》、《公署（普济、育婴等公所附）》、《津梁》、《堤堰》四子目；卷四十八至五十四为《赋役志》，下设《户口》、《田赋（漕章附》》、《蠲恤》三子目；卷五十五至六十一为《食货志》，下设《积储》、《监法》、《钱法》、《矿厂》、《榷税》、《物产》六目；卷六十二至七十为《学校志》，下设《学宫》、《学额》、《书院（义学，屯学、新学、贡院、考棚附）》三目；卷七十一至七十七为典礼志，下设《仪节》、《祀典》、《祠庙》三目，卷七十八至八十九为《武备志》，下设《历代兵制》、《国朝兵制》、《水师》、《团练》、《驿传》、《铺递》、《苗防（瑶洞、废土司附）》七目；卷九十至九十一为《封建志》；卷九十二至一百九为《名宦志》；卷一百十至百三十二为《职官志》；卷一百三十三至一百五千九为《选举志》，下设《制科》、《进士》、《举人》、《贡生》、《世爵》、《世职》、《荐举》、《军功》八目；卷一百六十至二百三十七为《人物志》，下设《历朝人物》、《国朝人物》、书寿（五世同堂、义役、义仆附）》、《义勇》、《流寓》、《技术》、《列女》七目；卷二百三十八至二百四十二为《方外志》，下设《寺观》、《仙释》二目；卷二百四十三至二百四十四为《祥异志》；卷二百四十五至二百八十八为《艺文志》，下设《经部》、《史部》、《子部》、《集部》、《金石》五目。