政法笔记

作者：  冯象著

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：　　冯象在序言中曾提到他写这个系列的初衷之一，就是不满所谓的普法文章。什么是真正的“普法”？我的理解就是通过言说去影响一种现实的语境。从这个角度看学者的言说，其实和司法过程极其相似。法学家写的案子，和法官写的判决书都是必不可少的“具体法治”，是西法东渐和“法治本土资源”变迁的经验环节。鉴于目前我们的法官多半写不好判决书，法学家撰文说案更显得尤其重要。 　　 　　　　汉语语境下的“政法”二字，其实并不是“政治与法律”的缩写。因为汉语的构造承袭的是三纲五常的微言大义，两个字放在一起就像两位领导出场，表面是平列关系，其实多半是一种偏正结构。甚至于有着语义上的越俎代庖。钱钟书《管锥篇》中谈过这个问题，如“兄弟”指的是弟，而“祸福”说的也多半是祸。钱先生说这种词义结构的特征来自道家相对主义对国人的思维影响。这道理固然精辟，但我对这解读还是不满。“偏义”与其说和道家思维有关，不如说恰恰是和儒家礼教一丝不苟的“差序格局”合拍的。因为没有一种法律面前人人平等的观念，也就没有语法面前每个字平等的逻辑。 　　 　　　　“政法”一词其实也带有偏义，而且来自古汉语的“本土资源”，并不是舶来词。现代法治西学东来，在细微技术上今天已几乎看不到一丝中华法学的遗迹。但奇怪的是今天我们谈到法律领域，笼罩全局的仍然是这个老妪般的“政法”二字。 　　冯象近年来的专栏写作，也和上述“政法”一词的语义变迁趋势相吻合，就是所讨论的主题和作者的基本理念从形而下的、被意识形态空洞化的“政法”概念，开始向着形而上的政法之道转变，最后凸现为一种清晰的宪法或宪政的视野。冯象这一走势大概从写〈它没宪法〉开始，尽管此文的观念老实说仍然相当模糊，但这一走势越到晚近越清楚了。尤其冯先生的专业是知识产权，但他却往往从对版权、商标权的纠纷中看出权属问题的“宪法化”趋势。如《修宪与戏仿》一文，从一篇小说戏仿《沙家浜》引发的案子，分析到版权权益与“戏仿”者言论自由之间的关系。得出结论说产权问题不能只在商法或私法的领域中解决，而最终必将诉之宪法或宪法的司法化。这个故事和苏力讲过的“邱氏鼠药”的案子何其相似。我以前有一个看法，就是研讨宪法有两途，一种是从部门法往上走，一种是从政治学往下走。冯文属于前者，尽管他由于文体限制和过于借重文学笔法带来的自缚（这算冯象一个不太严重的弱点，所以我才说《万象》上那些风情文字是更纯粹的冯象文章），分析上不免大而化之。但其义理...[更多内容]　　

The Cultural Turn

作者：  (英)戴维·钱尼著;戴从容译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：本书作者戴维·钱尼对后现代文化中的“转向文化”思潮及在此过程中的经验教训进行了阐释和总结。通过剖析一些具体学术领域，如消费文化、公共领域、审查制度、身体时尚等在“转向文化”中的特征和表现，详细探究了当代文化中的关键话题，旨在揭示文化形式日益支配社会日常生活的现实。本书亦为读者了解后现代世界中文化的重要性提供了指南。

副题名取自封底

作者：  王玉国编著

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：

Contingency, Hegemony, Universality:Contemporary Dialogues on the Left

作者：  (美)朱迪斯·巴特勒(Judith Butler)等著;胡大平等译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：　　葛兰西霸权观念的当代遗产是什么？既然普遍性的虚假版本已被彻底批判，那应该如何去重新阐述它？ 　　 在这一彻底颠覆性的项目中，巴特勒、拉克劳和齐泽克这三位在国际学术中以激进风格著称的当红明星就当代哲学和政治学的中心问题进行了对话。他们的论文按照三组彼此对应的文章进行编排，涉及黑格尔在当代批判理论中的遗产、文化多元主义的理论困境、普遍性与特殊性之间的争论、全球化经济体系中左派的战略，以及后结构主义和拉康的精神分析对批判的社会理论的价值等等问题。 　　 在本书中，三位大家在尖锐地批评另两位的思想的同时奋力为自己的观点辩护。激烈的争论，严密的论证，精彩的辩护，大胆的揭露……本书充满了火药味。 　　 　　 [

The Inner Quarters:Marriage and the Lives of Chinese Women in the Sung Period

作者：  (美)伊沛霞(Patricia Ebrey)著;胡志宏译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：海外中国研究丛书·女性系列。 本书考察的宋朝是一个纷繁复杂、充满变化的时代。一方面，缠足开始流行，士人开始倡导“饿死事小，失节事大”；另一方面我们接触到的是截然不同的印象；女性的婚姻和财产权得到进一步保障。在这本海外中国妇女史研究的开山之作里，作者向我们展示了一幅内容异常丰富的画卷，宋代女性的生活栩栩如生地呈现在我们面前：内外之别，祭祀庆典，安排婚嫁，侍奉公婆，养育后代，内闱争宠，守节再嫁……从而显示妇女史是动态的历史，富有多种可能性的历史。由此读者不仅能够从多角度、多层面了解宋代女性群像，还能在社会变迁中把握她们的选择和才智。

China and the Search for Happiness

作者：  (德)鲍吾刚(Wolfgang Bauer)著;严蓓雯，韩雪临，吴德祖译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：进入新世纪后，中国的教育正由应试教育向素质教育转变，其目的是要培养德、智、体、美全面发展的一代新人。为大力推进素质教育，加强普通高等学校公共艺术课程建设，促进普通高等学校艺术教育工作健康发展，根据《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》和教育部关于《学校艺术教育工作规程》的要求，全国高等学校从2006年秋季起普遍设置公共艺术课程，作为限定性选修课程。公共艺术课程与其他公共课程一样，是高等教育课程体系的重要组成部分，是高等学校实施美育的主要途径。它对提高大学生的审美素养，培养创新精神和实践能力，塑造健全的人格具有不可替代的作用。 为配合公共艺术课程的教学，进一步落实教育部办公厅关于《全国高等学校公共艺术课程指导方案》，我社编辑出版了这套“普通高等学校公共艺术课程系列教材”，包括《艺术导论》、《大学音乐鉴赏》、《大学影视鉴赏》、《大学戏剧鉴赏》、《大学美术鉴赏》、《大学书法鉴赏》、《大学戏曲鉴赏》、《大学舞蹈鉴赏》，共8本。 该套教材在编写原则上，一是适当考虑各艺术门类知识的完整性，也就是说，在教材整体框架的设计上，将各艺术门类的基本知识、经典作品按其更多>>

Chinese Women and Rural Development:Sixty Years of Change in Lu Village Yunnan

作者：  (加)宝森(Laurel Bossen)著;胡宝坤译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：著名人类学家费孝通在20世纪30年代深入云南禄村就农地制进行了一项拓荒性研究。半个多世纪之后，加拿大学者宝森重访该地区，并进行了为期十年的田野考察。在追溯以往60年中国政治、经济、历史巨变的情形下，作者围绕“中国妇女与农村发展”这个主题，以独特的视角与方法挖掘并梳理了缠足与纺织、农地制、农业与非农业就业、贫困与富裕、婚姻家庭、人口变迁及政治文化等诸多领域的社会性别问题，从而再现了乡土中国汉人社会性别制度嬗变的微观动态。

全球正义与文明对话

作者：  许纪霖主编

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：　　收入本辑的多数论文曾提交2004年1月在上海举行的一次国际学术讨论会。那次会议的主题是“全球正义与跨文化对话”，主办单位是华东师范大学的中国现代思想文化研究所，协办单位是美国卡内基伦理学与国际关系委员会和挪威卑尔根大学科学与人文学科理论研究中心。会议原定于2003年5月举行；非典在这年春夏的爆发和流行迫使会议延期举行，却也使得来自中国、美国、挪威、德国、以色列、澳大利亚等国家的20多名与会者多了一些时间来思考同时期爆发的伊拉克战争。战争问题和人权问题、贫困问题一起，构成了这次会议——因而也是这个论文集——的主要现实背景。 　　 美国哲学家约翰·罗尔斯的政治理论的核心概念是“正义”，德国哲学家尤根·哈贝马斯的政治理论的核心概念是“对话”，它们分别构成了“全球正义与文明对话”这一主题的两个关键词。我们也不妨说，罗尔斯和哈贝马斯的国际政治理论一起构成那次会议——以及本论文集——的主要理论背景。 　　 但是，“全球正义”并不是罗尔斯“正义论”的简单推广，“文明对话”也未曾是哈贝马斯“商谈理论”的关注焦点。与罗尔斯本人的方案不同，他的学生托马斯·博格通过对罗尔斯正义论的“国内版本”的突破而得到的，并不是一种“国际正义理论”，而是一种“全球正义理论”；两者的区别在于，前者的主体是国家，而后者的主体则是个人；前者把国家主权当作基本事实和重要原则，而后者则一方面承认全球化趋势中国家主权受到越来越多限制这个事实，另一方面强调个人权利应该成为国际政治经济基本秩序的规范基础。相应地，多年来一直是哈员马斯的“同情的批评者”的奎纳尔·希尔贝克和约翰·阿纳森，一个致力于用后期维特根斯坦传统来弥补哈贝马斯的理论，强调在论证全球普适的正义原则的时候要更关注具体实践和特殊语境，一个则致力于把韦伯以来的文明分析和比较的视角和成果（包括萧公权、史华兹、都大维和安乐哲等人对中国与西方政治思想传统的比较）引入政治哲学，从而为有关全球正义的文明对话拓宽基础。 　　 当然，“有关全球正义的跨文化对话”并不等于“不同文明（文化）的代表之间有关全球正义进行的对话”。从木辑的文章中可以看出，作者们都在有意识地突破原有文化背景的限制、有意识地采纳不同对话者的视角。比方说，对西方视角和西方理论持批判态度的不仅有何包钢、韩水法、许纪霖、吴冠军等中国学者，而且有西方学者。美国哲学家艾利森·雅格尔以2003年互联网上发起的“拯救阿米拉”的请愿运动为例来论证全球正义讨论中有必要引入第三世界视角和女性主义视角，是西方学者对“西方观点”的批判性反思的很好例子。 　　 收入本辑的有些论文的作者，虽然没有出席会议，但慷慨应允将他们的论文收入本论丛，其中包括加拿大哲学家查尔斯·泰勒、英国哲学家大卫·米勒、香港哲学家石元康和台湾哲学家钱永样、陈宜中。 　　 全球正义的问题显然不是一个纯粹的哲学问题；希尔贝克所说的“理性间判断（inter－rational judgment）”应该在此问题的讨论中起重要作用。本辑的不少论文超越了哲学的视野，但经济学家韦森对本论文集的跨学科色彩的贡献，仍是不可替代的。

Television and Everyday Life

作者：  (英)罗杰·西尔弗斯通著;陶庆梅译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：今天，电视已经占据了我们日常生活的中心位置，然而，它的涵义和影响力却因我们每个人的具体生活环境而存着种种差异，而我们的生活环境又受到我们所处的社会及文化环境的影响。罗杰·西尔弗斯通在本书中探讨了我们今天所看到的电视现象，分析了何以电视在我们的日常生活的各个方面有着如此巨大而普遍的影响。他的研究深入阐述了电视对我们的情感和认知意义，以及在时空和政治方面的重要作用。 凭借其在心理分析、社会学、地理学以及文化研究等方面的广博的知识基础，本书作者为我们构建了一个媒体理论架构，其核心就是在于我们日常生活中多样的现实和话语。电视正是作为一种具有强大吸引力的、复杂的、矛盾的统一体在各种争论中出现的，然而本书的范围并未限于此，它还讨论了与此有关的许多奇妙现象。 《电视与日常生活》为我们提供了一个全新的看待媒体的视角，它在挑战业已广为接受的观点的同时为我们提供了引人注目的独特见解，指出了电视在日常生活中的真正地位。

Precious Records:Women in China’s Long Eighteenth Century

作者：  (美)曼素恩(Susan Mann)著;定宜庄，颜宜葳译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：　　有关中国妇女史的研究，在中国境外各地让刚刚起步，山中国女性的作品汇聚而成的宝库也还在等待着各国学者的开掘。本书仅仅粗浅地叙述了在一段短暂的历史时期中，这些女性的感受、信仰，以及实际所做的一切。作者利用的最重要的史料均来自于女性作家的作品，主要是诗作。作者也使用了一些习见的、出自男性之手的史料：纪传碑铭、地方史志和官方文献。这些涉及到妇女及社会性别关系的文字既出现在男性的经世致用文章——官员们为管理地方事务拟就的一些有关政策的建议——之中，也见于男性以礼仪、艺术和文学为对象撰成的学术文章之中。将这些习见的、由男性书写的史料与妇女自身的作品相参照，便推开了一扇通向中国女性世界的崭新的窗口。 　　 在这些形形色色的史料中，以传记表文为最丰富。有关中国女性的传记，已经被刊刻的就不下数千种。我们可以在地方志中、在学者刊刻的文集中所收录的碑传铭殊、或是短篇打述中发现它们——文集的作者总会写到他热爱和钦佩的女性。在这些作品中备受推崇的女性大多数是作者本人的或者亲朋好友的祖母、母亲、诸姨姑婶和继母，还包括那些在西方或可以称之为圣徒的有德之人（女道土或女尼），还有一些以勇敢著称的女英雄（为父申冤、虎口救母等等）。到了帝国晚期，亦即…以宽泛地定义为明（1368—1644年）清（1644—1911年）两朝的这个时期，所谓的列女传，事实上记述的已经全都是（因力拒强暴而死或自杀以拒辱的）烈女或拒不再婚守节终生的寡妇的事迹。　　

The Metastases of Enjoyment:Six Essays on Women and Causality

作者：  (斯洛文)斯拉沃热·齐泽克(Slavoj Zizek)著;胡大平等译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：前南斯拉夫的战争和晚期资本主义社会中“非理性”暴力的兴起为齐泽克这本新书提供了理论和政治语境。在本书中，他把拉康的精神分析当作复兴马克思主义意识形态理论的基础来运用。 在第一部分，以对精神分析在法兰克福学派中的地位和“压抑性反升华”概念的拉康式解读开始，齐泽克分析了晚期资本主义社会中暴力的结构作用。其后，他详细分析了超我在今天意识形态机制中发生作用的方式。在第二部分，齐泽克追踪了现代艺术和意识形态中妇女形象的变迁，并且努力为进步思想拯救某些被当作不可救药的反动分子而遭拒绝的作家。 这本书的两个部分通过快感的难以捉摸的地位及其在政治和文化领域之间的“大转移”而联系在一起。因此，它们像莫比斯带的两个表面：在一个表面上走足够远时，我们突然发现自己已在它的反面。齐泽克的意识形态分析使暴力与女性快感联系起来，同时他对妇女话语地位的检视在权力关系这个主题上引发了极为重要的争论。更多>>

Genesis

作者：  冯象著

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：《圣经》作为西方文明的源头之一，在近两千年的历史中，被言说，被考证，被阐释，被编码、解码……形成了一个巨大的话语空间。作为东方人，要想真正融入全球化的浪潮，真正理解作为资本主义发展动力的新教伦理，《圣经》可能都是一块敲门砖。而要真正理解它，在本书的作者冯象看来，故事新编可能不失为一种有益的方法。本书是作者在译注《圣经旧约/摩西五经》时，利用所谓的“下脚料”写就的。上编20篇，讲了《创世记》中的20个故事。比如：上帝创造天地、亚当和夏娃、该隐杀弟、挪亚方舟、亚伯拉罕、犹大等等的故事。把故事讲得精彩，把旧故事讲出新东西来，在我看来，是一种很大的文学才能。这之前，在我所读过的新编故事中，值得推崇的只有鲁迅。本书的作者冯象为哈佛客座教授，知识渊博，学贯中西，兼有深厚的写作功夫，把另一传统中的故事拿来新编，其对另一种文化的深刻理解与领会，再加驾轻就熟的文字，堪称当代中文写作的经典。 片断： 亚当 　　亚当本是上帝的爱人。贾尼为我解释这信条时，手指慢慢捋着头发的神态，我还记得。刚开学，在爱默生楼202教室，摩利先生的第一堂《圣经》课后。贾尼比我高一级，读宗教系，左耳挂一串钉螺。 　　上帝一言：光！就有了光。夜去晨来，黑暗落下深渊。再一言，大水一分为二，在苍穹上下漫流。三一言，陆地升出海面。四一言，地上长满草木，每一种都会结籽……如此一连六日，上帝开天辟地（《创世记》第一章），为什么目的？ 　　为了亚当，他惟一的爱。 　　我们每一个亚当，只要迷途知返，回到他的怀抱，他都会欣喜地说：“你要重新叫我丈夫（ishi），不许再称我为主公（baali）。”（《何西阿书》2：18） 　　亚当即希伯来语的“人”（adam）字。古代解经释法的犹太博士说，耶和华“十言创世，一指擎天”。第六日，轮到造亚当，却用了双手十指，“取的是他自己的形象”。所以亚当的身躯仿佛一“微型宇宙”（microcosmos），大千世界只呈现一个“放大的人”（macroanthropos）。他浓密的头发，是山巅的森林；晶莹的泪珠，是滔滔江河；张开的嘴巴，是吐纳不息的大海。其实，他明亮的眼睛已经装下了整个世界：眼黑作陆，眼白为水，瞳仁是圣城耶路撒冷，那瞳仁深处映射的光辉便是耶和华的圣殿！他美如天使，直立身子走路，会说话，还会辨别是非。但同时，他又需要吃喝排泄性交繁育，生命有限而不免一死——是的，上帝全知洞察一切，早在创世之初就看到亚当的堕落——这一点，又像是野兽。所以圣人们说，人在造物主面前“半是天使，半是野兽”：假如他敬畏上帝，谨守律法，拒绝罪恶，一心为善，他就能领受耶和华的恩惠；否则他必定堕落，过禽兽的生活。 　　贾尼问摩利先生：《创世记》第一章“上帝说”只出现九次，不足“十言”，如何解释？先生见他鼻尖沁出了细汗，摘下遮阳帽，朝天空指指。 　　已是夏至。我们六个研究生簇拥着摩利先生，从他当院长的艾略特学院出来（哈佛的本科生分学院住宿学习，由资深教授兼任院长），到查尔斯酒店为他庆祝荣休。八十年代，那酒店的餐厅还不像现在这般豪华无趣，只有游客和生意人出入。那时，餐桌上铺一张白纸，放一盒蜡笔。客人入座，点了菜，便可以一边聊天一边涂鸦。自认为画得好的，还可以撕下，红红绿绿往墙上贴，把墙当留言簿用。 　　先生说：今天不谈这个。不过你们记住，上帝十言创世，对亚当确实尽了心，仿佛热情周到的主人亲自替来访的友人把房间安顿了。当然，让亚当后出于天下万物，也是给他一个警告：人哪，你决不可骄傲！免得被鱼虫鸟兽笑话：论齿序，你辈分最小，这不，吃你血的蚊子还是你爷爷辈的呢！ 　　大家哈哈大笑。贾尼往臂膀上“啪”一声假装打死一只蚊子，道：有了，那第十言是不是这一句？“耶和华见人类一个比一个邪恶，整天在心里互相算计，便很后悔造了人在世上，痛心不已地说：我要把我造的人，连同鸟兽爬虫，从大地上统统消灭。当初真不该造他们的！”（《创世纪》6：5以下）可是上帝造人是事先知道他的缺点恶心的，又怎么会后悔？ 　　不谈这个！众人一起嘘他。

A History of Western Philosophy

作者：  叶秀山，王树人总主编

出版社：凤凰出版社:江苏人民出版社,2004

简介：　　本书是8卷本《西方哲学史》的“总论”，分上、下两篇。上篇为“西方哲学观念之变迁”，由叶秀山先生撰述，作者从分析西方哲学发展的基本脉络入手，对西方哲学演进的内在逻辑，各种概念的形成、发展、相互关系和理论形态等，作了精要的阐述，凸现了西方哲学的深刻内涵，阐明了它的历史影响和现实意义。下篇为“中西哲学、文化在西学东渐中的融合”，由王树人先生撰述，作者从佛典翻译切入，系统阐述了中西哲学融合的历史及其基本问题与特点，并从中探求中西哲学会通的可能性。两篇相辅相成，体现了我国学者对西方哲学及中西哲学关系的总体把握。 　　 　　

Competing Discourses:Orthodoxy, Authenticity, and Engendered Meanings in Late Imperial Chinese Fiction

作者：  (美)艾梅兰(Maram Epstein)著;罗琳译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：本书通过对17世纪中叶到19世纪中叶的五部中国小说的分析，描绘明清小说对于社会性别的处理方式中所隐含的意识形态和美学的意义，指出一种以阴阳八卦为基础的性别诗学是许多明清小说的基本结构因素。作者把为传统评点者所忽略的性别作为一个分析范畴，论证了性别术语则原自于正统话语的阴阳象征主义的元叙事。全书分为两个部分：第一部分详细说明了“正统性”与“本真性”这两个明清小说中的“性别诗学系统”，第二部分解读《醒世因缘传》、《红楼梦》、《野叟暴言》和《儿女英雄》五部小说。作者特别分析了以阴阳象征主义为基础的性别模式如何赋予这些小说以结构的连贯性。本书最有启发性的思考是作者并没有把正统与本真当作一种分类范畴，而是作为一种过程描述。

The World of Thought in Ancient China

作者：  (美)本杰明·史华兹(Ben Jamin I.Schwartz)著;程钢译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：先秦是中国思想史上群星灿烂的时期，它奠定了文化的基本性格和此后发展的基本格局，并因此成为世界性的永恒研究焦点。作者史华兹教授为欧美中国研究界的一代大师。他既渊博、敏锐又灵动，从不随波追逐任何成见或时髦，被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。在这部集晚年功力之大成的著作中，作者从中西比较的研究视角，对先秦的思想世界进行了分析性重建。作者坚信人类思想可以通过文化符号系统进行交流沟通，并以此项研究挑战了当代文化人类学的相对主义倾向及其相关预设。本书曾荣获Phi Beta Kappa的Ralph WaldoEmerson Award和美国历史学会的James Henry Breasted奖

The Fragile Absolute:or,Why is the Christian Legacy Worth Fighting for?

作者：  (斯洛文)斯拉沃热·齐泽克(Slavoj Zizek)著;蒋桂琴，胡大平译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：　　本书通过大量地引征电影、文学等大众文化，运用拉康、黑格尔的理论结构对“基督教遗产为何值得奋斗？”这一问题进行了大胆而积极的论证，认为基督教遗产的颠覆性核心是如此的珍贵，以至不能给基要主义留下任何东西。此书是从马克思到基督诞生2000年的一份最好不过的贡献，基督曾清醒地意识到在我们这个世界上实践的爱是带来剑与火。本书作者是斯洛文尼亚的齐泽克，他是拉康学派的主要继承人，主要的贡献是把拉康理论大众化，他在欧美学界取得了巨大成功，正风靡于哲学界、文学界，并对社会学和政治学产生影响。 　　一 放弃巴尔干幽灵 　　二 资本的幽灵 　　三 作为对象a的可口可乐 　　四 从悲剧到喜剧 　　五 受害者，到处都是受害者 　　六 幻像的真实域 　　七 为什么真理是荒谬的？ 　　八 石头、晰蜴和人 　　九 结构及其事件 　　十 从摩西十诫到人权 　　十一 博爱的原则 　　十二 救世主的解脱 　　十三 “你必须，因为你行” 　　十四 从知识到真理……并后退 　　十五 突围　　

La Vitesse De Liberation

作者：  (法)保罗·维利里奥(Paul Virilio)著;陆元昶译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：就在人类兴高采烈地进入“信息化”、“数字化”时代时，这本书却向我们揭示了这场伟大的进步所带来的一些不乐观的后果。 不论是以“解放的速度”达到的对于“地球——母亲的世界”的解放，还是通过信息高速公路实现的远程在场，其直接结果之一是人的真实感的丧失。 本书作者保罗·维利里奥是法国当今著名的城市建筑家、哲学家、随笔作家，曾在雅克·德里达领导下从事研究工作。

The Democracy of the Dead

作者：  (美)郝大维(David L.Hall)，(美)安乐哲(Roger T.Ames)著;何刚强译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：本书挑战了以往有关中国与西方之关系的思考。根据两位作者的看法，不能假设未来那个现代化了的中国从本质上也将是西方的；同样，不能假设惟有向美国式的自由民主转型，作为个体的中国人才有增进人权和自由的希望。 本书认为，有可能逐渐主导21世纪全球文化的中国，将不会是一个属于日渐粗俗之个体的社会，也不会是西文企业家已经开始在梦想的网景或麦当劳的主题公园。相对于目前大多数西言人的怀疑而言，中国人有可能维持远为丰富的传统特征，并将在很大程度上依据自己的条件进入现代世界。

政党现代化论:兼论邓小平执政党建设思想

作者：  王长江著

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：本书是对现代化与政党关系的研究，对于历史上的政党变革、政党现代化的制度环境、中国共产党现代化的任务等内容进行了论述。

Culture of Fear

作者：  (英)弗兰克·富里迪(F.Furedi)著;方军等译

出版社：江苏人民出版社,2004

简介：当握手这一行为与担心被感染相互联系时，对健康的担忧就不可避免地与人们接触和表示打招呼的手势有了联系。然而还没有人要求禁止握手。促进健康行业还未组织一场让人人们形成戴手套握手的意识的行动，但已逐渐形成这样一种风气，渐渐从有无危险的角度来看待人们之间的关系，尤其是那些亲昵的关系。 恐惧文化最不引人注意的后果是它把人际关系看作就是增加危险的方式。它产生的一个讨厌的影响就是使人们交往时的恐惧感加深。 恐惧文化会使人与人之间变得陌生，助长社会形成一种怀疑的氛围，使人们不能专心面对社会面临的各种挑战。冒险大多数时候是有创新精神的、建设性的行为，本书的写作就是受这种信念激发。如今对冒险横加指责的糟糕企图挫伤了探索和实验精神。我们的社会实际上面临着危及健康的重大威胁。消极生活甚至比被动吸烟的危害更大，它会危害健康。