共找到 690 项 “宁可” 相关结果
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作者: 衔玥著
出版社:东方出版社,2009
简介: 书香飘散,刹那芳华——芳华轩2009年首部作品。 网络新锐,衔玥处女作。 新浪读书频道,腾讯读书频道,《倾世皇妃》慕容湮儿诚意推荐。 她是姜国的金枝玉叶,一场突如其来的灭国之灾让她成了无家可归的孤儿。为了复仇,她走进了敌国皇宫。他的温柔和深情让她在不知不觉中沦陷了,她宁可放弃一切,只为与他长相思守,为了帮他夺回皇权,她甚至失去了至亲的伙伴。可是,到头来,她才发现,她的一心一意只不过是大明宫里最大的一个笑料…… 既然让她爱了,就请她继续爱下去!至少,至少不要让她这么痛苦。 被两个男人爱,有时也是不幸,心中的爱无法割舍;有时也是幸运,就算一个背叛了,还有另一个! 我想在云涟的心里,即使跟习慕在一起十年了,其中多的是相依为命的感动,但是论起相知相吸,也是“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”了。 她终于走了。不再为天下重会和一己私情所两难。看着她,徘徊在国仇家恨、在天下统一大任、在两个她深爱同时也深爱她的男子之间两难时,最重要的到底是什么? 当过去的已过去,可是心中却还是有着最放不下的她时,能庆幸的,就是曾经有过的曾经了。 不管结局如何,只要雷云和赫连恒君之间的爱是真诚的纯洁的就好,不要让爱蒙上灰尘,不要让爱存在欺骗。
作者: 编委会编
出版社:中国社会科学出版社,2008
简介:宁可,男,湖南浏阳人,1928年生。中国共产党党员。北京大学史学系毕业。1948年参加革命工作。是首都师范大学历史学院,博士生导师,现为中国唐史学会、中国敦煌二鲁番学会、中国炎黄文化研究会、文史杂志顾问。 为庆祝宁可先生八十华诞而编就的本书,即中国古代史论文集,共收录论文46篇,另附宁可先生小传和宁可教授论著目录。本书可供相关读者阅读与参考。
作者: 李彗生 主编
出版社:四川大学出版社 2012-3-1
简介: 《“廉”的系列故事》由李彗生主编。“廉”是先秦诸家政治思想的主张。“廉,清也,自检敛也。”墨子说:“贫者见廉,富者见义。”庄子说:“人犯其难,我享其得,非廉也。”孟子主张:“廉”从提倡为人俭朴中体现出来,人要有羞耻之心,如果没有羞耻之心,是最大的无耻。人有羞耻,正是人走向廉耻的开始。这也是以后儒学廉耻之心的体现。荀子认为,有无廉耻是区别君子和小人的标准,而人无廉耻是人唯利是图的结果。他在《修身》篇中说,如果行为端正朴实而且尊敬长者,那就可以称得上好青年了;如果再加上努力学习,谦虚敏捷,那就没有人能超过他了,这样的人就可以成为君子了。刘向继承了儒家传统的荣辱观,以道德衡量荣辱的尺度,以德明、义立、功成名就为荣,以重利忘义、同流合污、居位失德为耻。他认为,道德名节重于生命,人如知道耻辱,就应该注重自己的节操和名誉。人贵于遵循道德,只有合乎于人的情理,廉耻分明,才能安于所得,而不是贪求,注重名节,洁身为廉。朱熹认为,人有廉耻,才能做到有所为,有所不为。他将廉耻列为封建伦理道德的重要内容。儒学的廉耻思想,自然也有其历史的局限性,但在古代中国思想发展史中,有其很大的进步作用。很多古代的名人志士正是以廉耻为节操,在历史舞台上留下了光彩夺目的一幕,被后人歌颂为清官廉吏。同时,廉耻思想也是中华民族的灵魂,以及中华民族文化的重要组成部分。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》丛书——《“廉”的系列故事》,个个独立成篇,图文并茂,简明扼要,紧紧围绕“廉”这一道德范畴,自成一家,其故事内容丰富,情节感人。如“毛瑜选官倡廉政”,毛玠是三国时期著名的清官,因为他公正无私,廉洁清白,被当地人誉为“清公”。毛玠的才干和清廉,赢得了曹操的信赖和器重。但他老年因廉洁而被诬陷罢职,为廉洁刚直付出了巨大的代价。毛玠宁可罢官为民也不放弃原则,是真正的廉洁、廉正。
作者: 陈南
出版社:清华大学出版社 2017年10月
简介:
在现实生活中,人们不停地进行选择,并根据这些选择做出决定。我们每天从一早醒来就必须不断地作决定,小到决定早餐要吃什么?要不要到超市疯狂采购一番?要不要看场电影?晚饭后要不要散散步?在转盘赌局里下红或是下黑?甚至读一本什么样的书?大到决定要不要买部车?报考什么学校?选择什么专业?从事什么样的工作?怎样开展一项研究?如何打理生意?该和谁合作?做不做兼职?要不要辞掉工作?要不要竞争总裁的职位?要不要结婚?要不要孩子?……不管有意无意,深思熟虑或一时冲动,你的这些决定都带有一定的博弈成分。如果你想做出更正确的决定,达到必胜的结果,那么你就需要懂点博弈的心理秘诀。
【目录】
*章博弈是一种神奇的智慧1
博弈就是一种智力游戏2
博弈起源于利益的争夺4
有博弈不一定是坏事6
每一次博弈都是智慧的比拼8
博弈的结果有三种可能性9
博弈的理想结果取决于理性的双方12
让自己成为博弈规则的制定者14
第二章囚徒困境:义利冲突总是两难抉择17
进退两难的抉择18
合作是一种随处可见的现象19
义利冲突自古就是难题20
聪明反被聪明误22
“哈丁公用地”的悲剧24
聪明的人宁可选择冒险一搏27
打开思路,寻找第三条道路28
有效破解“囚徒困境”之法则30
第三章纳什均衡:作出了选择就不能反悔33
纳什均衡在博弈中占据核心位置34
一旦做出选择谁都不要改变策略36
均衡需要默契37
谁强硬谁就占主导39
怎样面对多个纳什均衡点40
第四章“智猪博弈”:以小博大的对决43
小猪躺着,大猪跑44
学会在等待中把握时机45
懂得怎样“搭便车”47
善于借他人之力壮大自己48
多劳者未必会多得50
商业竞争中的“智猪博弈”52
让“小猪”与“大猪”和睦相处54
第五章枪手博弈:仅靠实力未必能胜出57
并非*强者获得*后的胜利58
强者也要学会保持低调60
强者有时更需要与弱者结盟61
采取先动策略,抓住时机63
随处可见的三方制衡66
第六章斗鸡博弈:不做两败俱伤的对抗69
狭路相逢胜者谁70
软弱有时是聪明73
犹豫不决会失去先机75
学会让对手主动退出僵局77
别把面子看得太重78
全局优先,做*后的赢家80
把对手变成自己的朋友82
第七章酒吧博弈:运用经验作出正确预测85
酒吧博弈的由来86
找准临界点,趋利避害87
独辟蹊径,做人群中的少数派89
第八章重复博弈:把眼光放长远一些91
所有诚信都是有利可图的92
懂得放弃眼前的利益93
道德有时是维系均衡的重要因素96
“一报还一报”有时是有效的对策98
第九章蜈蚣博弈:多一些逆向思维101
倒推法是分析动态博弈的有效方法102
剖析强盗分赃问题104
多一些积极性的逆向思维106
从长远利益出发,舍小利为大谋108
第十章猎鹿博弈:从合作开始,达到共赢111
猎鹿博弈详解112
双赢才是*的合作方案113
取长补短,互惠互利116
选择了合作,就与对方真诚相处118
个体背叛对集体合作起阻碍作用120
第十一章威胁与承诺:博弈双方惯用的伎俩125
威胁、承诺是博弈双方惯用的伎俩126
掌握许诺与威胁的适度原则128
言出必行,说到就要做到130
让威胁变得有效的策略132
识别虚假承诺的技巧134
正确应用边缘策略136
“胡萝卜加大棒”政策138
提高威胁或承诺的可信性140
第十二章信息博弈:从真假杂糅中识出真相143
不完全信息博弈144
知己知彼,百战不殆146
虚张声势,用假信息迷惑对手148
主动把信息透露出去151
信息不对称下的逆向选择153
古今中外战争中的信息博弈155
信息就是力量158
学会正确提取和甄别信息161
不要迷信权威的经验163
第十三章谈判博弈:随时留意双方的那个平衡点165
商业谈判即是一场博弈166
先发制人与后发制人167
钳子策略有奇效170
白脸配黑脸策略171
商业竞争,博弈思维至关重要174
第十四章职场博弈:懂得藏好自己的底牌177
职场就是江湖,江湖就有博弈178
员工与企业的博弈179
雇主与职业经理人的博弈182
下级与上司的博弈184
自己与自己的博弈186
做“大猪”还是“小猪”?187
跳槽还是“卧槽”?189
大事精明,小事糊涂190
身在职场并非越积极越好192
不要轻易亮出自己的底牌194
第十五章社交博弈:左右逢源的处世艺术197
交际中的“负和博弈”198
零和博弈:相互伤害199
正和博弈:双方得益200
慷慨无私地为别人着想202
博傻理论:聪明人欺骗聪明人204
人际交往中的“心理距离效应”206
有时欺骗是维护自身利益的有效手段207
【免费在线读】
义利冲突自古就是难题在“囚徒困境”中,除了利益的考验之外,还有着道德的考验。囚徒选择背叛,获得的可能是利益的*化,但如果是朋友,损失的可能是友谊。博弈学发轫于经济学,我们知道经济学总是从物质利益出发,但现实生活中,我们又不得不考虑利益之外的东西。春秋时期,贫士玉戭生与三乌从臣二人相交甚好,由于没有钱,他们就以品性互勉。玉戭生对三乌从臣说:“我们这些人应该洁身自好,以后在朝廷做官,绝不能趋炎附势而玷污了纯洁的品性。”三乌从臣说:“你说得太有道理了,巴结权贵绝不是我们这些正人君子所为。既然我们有共同的志向,何不现在立誓明志呢?”于是二人郑重地发誓:“我们二人决心不贪图利益,不被权贵所诱惑,不攀附奸邪的小人而改变我们的德行。如果违背誓言,就请明察秋毫的神灵来惩罚背誓者。”后来,他们二人一同到晋国做官。玉戭生又重申以前发过的誓言,三乌从臣说:“过去用心发过的誓言还响在耳边,怎能轻易忘呢?”当时赵盾在执掌晋国朝政,人们争相拜访赵盾,以期能得到他的推荐,从而得到国君的赏识。赵盾的府邸前车子都排出了很远。这时三乌从臣已经后悔,他很想结识赵盾,想去赵盾家又怕玉戭生知道,几经犹豫后,决定起早去拜访。为避人耳目,当鸡刚叫头遍,他就整理衣冠,匆匆忙忙去拜访赵盾了。进了赵府的门,却看见已经有个人端端正正地坐在正屋前东边的长廊里等候了,他走上前去举灯一照,原来那个人是玉戭生。这个故事为我们引出了“囚徒困境”的另外一个哈姆雷特式的问题: 忠诚还是背叛?在很多现实性博弈中,我们都会遇到这个问题,当道义和利益相遇的时候,大部分人都很难作出选择,好不容易作出抉择之后又会背上沉重的道德包袱。从“囚徒困境”来看,玉戭生与三乌从臣之举实属正常。在“囚徒困境”中,每个人都根据自己的利益作出决策。首先,赵盾的权势对玉戭生与三乌从臣而言是不可忽视的外在资源,赵盾是否赏识,将决定他们的仕途是否顺利。这种情形之下,巴结赵盾与不巴结赵盾的选择,就与二人的现实利益息息相关。对于二人而言,无论对方是否选择巴结,自己只有选择巴结才有可能升官。我们不能说趋炎附势是性格软弱而导致的惯性举止,实际上它是为了维护自身利益而进行的一种博弈选择。如果他们信守誓言,就肯定与升迁无缘;而背叛誓言,则有可能得到现实利益。因此,在没有良性竞争的机制下,背叛无疑是利益*化的选择。因为如果自己坚守,而又没有一种机制能保证对方也同样坚守,那么坚守者就有可能成为被牺牲的傻瓜。义利冲突自古就是难题。孔子说:“见利思义。”利益是人希望获得的,但是不能见利忘义。对此,孔子曾讲过春秋时齐景公的例子。齐景公本来是一位继齐桓公之后可能使齐国再度称霸的君主,但他后来奢侈腐化,做了许多不仁不义之事。所以齐景公死的时候,尽管他有马四千匹,可民众却找不到他有什么德行可以称颂。义和利是我们每个人都无法回避的问题,要摆脱“囚徒困境”,我们在考虑利益*化的同时,必须加上自己的道德成本。
作者: 杨建强
出版社:中国财富出版社 2018年01月
简介:
千万别拿“长跑”当“短跑”,“长跑”开始时宁可慢一点,适当地合理分配体力,在*后关头冲刺。假如一开始就拼命领跑,以求获得喝彩,也许未到终点就已倒下。用这个道理来形容创业再合适不过,创业者在稳扎稳打的基础上,才有可能成功。把创业当成一场长跑,依靠持续的积累和进步取得发展,这就是企业的可持续发展。几乎每一个创业者,在刚开始起步的时候都会面临很多困境,比如没有核心竞争力,没有足够的资本做后盾等。面对这样的困难,我们要有跑“长跑”的心理准备,慢慢坚持,而不要在乎一时的得失,时间久了,就一定能取得不错的成绩。
简介:
【目录】
元好问
[黄钟]人月圆·卜居外家东园·重冈已隔红尘断
[双调]骤雨打新荷·绿叶阴浓
杨 果
[越调]小桃红·满城烟水月微茫
[越调]小桃红·采莲人和采莲歌
[越调]小桃红·采莲湖上棹船回
刘秉忠
[南吕]干荷叶·干荷叶
杜仁杰
[般涉调]耍孩儿·庄家不识构阑·风调雨顺民安乐
王和卿
[仙吕]醉中天·咏大蝴蝶·弹破庄周梦
[双调]拨不断·大鱼·胜神鳌
盍西村
[越调]小桃红·江岸水灯·万家灯火闹春桥
[越调]小桃红·杂咏·杏花开候不曾晴
[越调]小桃红·杂咏·海棠开过到蔷薇
[越调]小桃红·杂咏·绿杨堤畔蓼花洲
商 挺
[双调]潘妃曲·带月披星担惊怕
[双调]潘妃曲·闷酒将来刚刚咽
[双调]潘妃曲·一点青灯人千里
胡祗遹
[中吕]阳春曲·春景·几枝红雪墙头杏
[双调]沉醉东风·赠妓朱帘秀·锦织江边翠竹
伯 颜
[中吕]喜春来·金鱼玉带罗襕扣
不忽木
[仙吕]点绛唇·辞朝·宁可身卧糟丘
王 恽
[正宫]黑漆弩·游金山寺并序·苍波万顷孤岑矗
[越调]平湖乐·采菱人语隔秋烟
[越调]平湖乐·尧庙秋社·社坛烟淡散林鸦
卢 挚
[黄钟]节节高·题洞庭鹿角庙壁·雨晴云散
[双调]沉醉东风·秋景·挂绝壁松枯倒倚
[双调]沉醉东风·对酒·对酒问人生几何
[双调]沉醉东风·重九·题红叶清流御沟
[双调]沉醉东风·闲居·恰离了绿水青山那答
[双调]蟾宫曲·沙三伴哥来嗏
[双调]蟾宫曲·长沙怀古瀛洲·朝瀛洲暮舣湖滨
[双调]蟾宫曲·扬州汪右丞席上即事·江城歌吹风流
[双调]寿阳曲·别朱帘秀·才欢悦
赵 岩
[中吕]喜春来过普天乐·琉璃殿暖香浮细
陈草庵
[中吕]山坡羊·伏低伏弱
[中吕]山坡羊·晨鸡初叫
关汉卿
[仙吕]一半儿·题情·云鬟雾鬓胜堆鸦
[南吕]四块玉·闲适·适意行
[南吕]四块玉·闲适·旧酒投
[南吕]四块玉·闲适·意马收
[南吕]四块玉·闲适·南亩耕
[双调]沉醉东风·咫尺的天南地北
[双调]沉醉东风·忧则忧鸾孤凤单
[双调]碧玉箫·秋景堪题
[双调]大德歌·春·子规啼
[双调]大德歌·夏·俏冤家
[双调]大德歌·秋·风飘飘
[双调]大德歌·冬·雪纷纷
[黄钟]侍香金童·春闺院宇
[南吕]一枝花·赠朱帘秀·轻裁虾万须
[南吕]一枝花·不伏老·攀出墙朵朵花
温太真玉镜台第二折
感天动地窦娥冤第三折
感天动地窦娥冤第四折
钱大尹智宠谢天香第四折
风雨??15:52:04
好得
紫晶恋人??15:52:05
白 朴
[仙吕]寄生草·饮·长醉后方何碍
[仙吕]醉中天·佳人脸上黑痣·疑是杨妃在
[中吕]阳春曲·知几·知荣知辱牢缄口
[中吕]阳春曲·题情·轻拈斑管书心事
[中吕]阳春曲·题情·从来好事天生俭
[越调]天净沙·春·春山暖日和风
[越调]天净沙·秋·孤村落日残霞
[双调]驻马听·吹·裂石穿云
[双调]沉醉东风·渔夫·黄芦岸白蘋渡口
[大石调]青杏子·咏雪·空外六花翻
裴少俊墙头马上*折
姚 燧
[中吕]满庭芳·天风海涛
[中吕]普天乐·浙江秋
[中吕]醉高歌·感怀·十年燕月歌声
[中吕]醉高歌·感怀·岸边烟柳苍苍
[越调]凭阑人·马上墙头瞥见他
[越调]凭阑人·两处相思无计留
[越调]凭阑人·寄征衣·欲寄君衣君不还
刘敏中
[正宫]黑漆弩·村居遣兴·长巾阔领深村住
马致远
[南吕]四块玉·天台路·采药童
[南吕]四块玉·浔阳江·送客时
[南吕]四块玉·马嵬坡·睡海棠
[南吕]金字经·夜来西风里
[越调]天净沙·秋思·枯藤老树昏鸦
[双调]蟾宫曲·叹世·咸阳百二山河
[双调]清江引·野兴·樵夫觉来山月底
[双调]寿阳曲·山市晴岚·花村外
[双调]寿阳曲·远浦帆归·夕阳下
[双调]寿阳曲·潇湘夜雨·渔灯暗
[双调]寿阳曲·云笼月
[双调]湘妃怨·和卢疏斋西湖·采莲湖上画船儿
[双调]拨不断·菊花开
[双调]拨不断·布衣中
[双调]夜行船·秋思·百岁光阴一梦蝶
[般涉调]耍孩儿·借马·近来时买得匹蒲梢骑
江州司马青衫泪第二折
破幽梦孤雁汉宫秋*折
赵孟遹
[仙吕]后庭花·清溪一叶舟
王实甫
[中吕]十二月过尧民歌·别情·自别后遥山隐隐
[商调]集贤宾·退隐·拈苍髯笑擎冬夜酒
崔莺莺待月西厢记*本*折(二)
崔莺莺待月西厢记第四本第三折
李文蔚
同乐院燕青博鱼*折
李直夫
便宜行事虎头牌第三折
王仲文
救孝子贤母不认尸第三折
滕 斌
[中吕]普天乐·柳丝柔
邓玉宾
[正宫]叨叨令·道情·一个空皮囊包裹着千重气
[正宫]叨叨令·道情·白云深处青山下
冯子振
[正宫]鹦鹉曲·山亭逸兴·嵯峨峰顶移家住
[正宫]鹦鹉曲·农夫渴雨·年年牛背扶犁住
[正宫]鹦鹉曲·野渡新晴·孤村三两人家住
[正宫]鹦鹉曲·赤壁怀古·茅庐诸葛亲曾住
朱帘秀
[双调]寿阳曲·答卢疏斋·山无数
贯云石
[正宫]塞鸿秋·代人作·战西风几点宾鸿至
[正宫]小梁州·春·夏·秋·冬
[中吕]红绣鞋·挨着靠着云窗同坐
[双调]清江引·咏梅·芳心对人娇欲说
[双调]清江引·惜别·若还与他相见时
[双调]清江引·立春·金钗影摇春燕斜
[双调]寿阳曲·鱼吹浪
[双调]寿阳曲·新秋至
[双调]殿前欢·楚怀王
[双调]殿前欢·怕秋来
鲜于必仁
[双调]折桂令·棋·烂樵柯石室忘归
张国宾
薛仁贵荣归故里第三折
李好古
沙门岛张生煮海*折
沙门岛张生煮海第三折
王伯成
李太白贬夜郎*折
岳伯川
吕洞宾度铁拐李岳*折
康进之
梁山泊李逵负荆*折
张养浩
[中吕]*歌兼喜春来·诗磨的剔透玲珑
[中吕]朱履曲·那的是为官荣贵
[中吕]朱履曲·才上马齐声儿喝道
[中吕]朱履曲·正胶漆当思勇退
[中吕]朱履曲·弄世界机关识破
[中吕]山坡羊·潼关怀古·峰峦如聚
[双调]雁儿落兼得胜令·退隐·云来山更佳
[双调]水仙子·咏江南·一江烟水照晴岚
[双调]沉醉东风·班定远飘零玉关
[双调]折桂令·中秋·一轮飞镜谁磨
[南吕]一枝花·咏喜雨·用尽我为民为国心
白 贲
[正宫]鹦鹉曲·侬家鹦鹉洲边住
孟汉卿
张孔目智勘魔合罗*折
张孔目智勘魔合罗第四折
李行道
包待制智赚灰阑记*折
包待制智赚灰阑记第四折
狄君厚
晋文公火烧介子推第四折
孔文卿
地藏王证东窗事犯*折
宫天挺
死生交范张鸡黍*折
郑光祖
醉思乡王粲登楼第三折
迷青琐倩女离魂第二折
金仁杰
萧何月下追韩信第二折
范 康
陈季卿悟道竹叶舟第三折
曾 瑞
[正宫]醉太平·相邀士夫
[南吕]骂玉郎过感皇恩采茶歌·闺中闻杜鹃·无情杜宇闲淘气
孛罗御史
[南吕]一枝花·辞官·懒簪獬豸冠
鲍天佑
王妙妙死哭秦少游
睢景臣
[般涉调]哨遍·高祖还乡·社长排门告示
周文质
[正宫]叨叨令·自叹·筑墙的曾入高宗梦
[越调]寨儿令·挑短檠
赵禹圭
[双调]折桂令·过金山寺·长江浩浩西来
乔 吉
[正宫]绿幺遍·自述·不占龙头选
[中吕]满庭芳·渔父词·吴头楚尾
[中吕]满庭芳·渔父词·活鱼旋打
[中吕]山坡羊·寓兴·鹏抟九万
[中吕]山坡羊·冬日写怀·朝三暮四
[中吕]山坡羊·冬日写怀·冬寒前后
[越调]小桃红·效联珠格·落花飞絮隔朱帘
[越调]天净沙·即事·笔尖扫尽痴云
[越调]凭阑人·金陵道中·瘦马驮诗天一涯
[双调]折桂令·丙子游越怀古·蓬莱老树苍云
[双调]折桂令·秋思·红梨叶染胭脂
[双调]折桂令·自叙·斗牛边缆住仙槎
[双调]清江引·有感·相思瘦因人间阻
[双调]清江引·即景·垂杨翠丝千万缕
[双调]水仙子·游越福王府·笙歌梦断蒺藜沙
[双调]水仙子·若川秋夕闻砧·谁家练杵动秋庭
[双调]水仙子·寻梅·冬前冬后几村庄
[双调]水仙子·为友人作·搅柔肠离恨病相兼
[双调]水仙子·怨风情·眼中花怎得接连枝
[双调]水仙子·重观瀑布·天机织罢月梭闲
[双调]水仙子·咏雪·冷无香柳絮扑将来
[双调]殿前欢·里西瑛号懒云窝自叙有作奉和·懒云窝
[双调]殿前欢·登江山*楼·拍阑干
[双调]卖花声·悟世·肝肠百炼炉间铁
[双调]雁儿落过得胜令·自适·黄花开数朵
[双调]雁儿落过得胜令·忆别·殷勤红叶诗
[南吕]梁州第七·射雁·鱼尾红残霞隐隐
玉箫女两世姻缘第二折
苏彦文
[越调]斗鹌鹑·冬景·地冷天寒
刘时中
[南吕]四块玉·官况甜
[中吕]朝天子·邸万户席上·柳营
[中吕]朝天子·同文子方邓永年泛洞庭湖宿凤凰台下·有钱
[中吕]山坡羊·燕城述怀·云山有意
[中吕]山坡羊·西湖醉歌次郭振卿韵·朝朝琼树
[双调]折桂令·送王叔能赴湘南廉使·正黄尘赤日长途
[双调]清江引·春光荏苒如梦蝶
[双调]殿前欢·醉颜酡
[双调]雁儿落过得胜令·送别·和风闹燕莺
[正宫]端正好·上高监司(前套)·众生灵遭磨障
[正宫]端正好·上高监司(后套)·既官府甚清明
阿鲁威
[双调]蟾宫曲·问人间谁是英雄
[双调]蟾宫曲·动高吟楚客秋风
[双调]蟾宫曲·理征衣鞍马匆匆
[双调]蟾宫曲·烂羊头谁羡封侯
王元鼎
[正宫]醉太平·寒食·声声啼乳鸦
虞 集
[双调]折桂令·席上偶谈蜀汉事因赋短柱体·鸾舆三顾茅庐
李 泂
[双调]夜行船·送友归吴·驿路西风冷绣鞍
薛昂夫
[正宫]塞鸿秋·功名万里忙如燕
[正宫]塞鸿秋·凌歊台怀古·凌歊台畔黄山铺
[中吕]朝天子·丙吉
[双调]楚天遥过清江引·屈指数春来
吴弘道
[南吕]金字经·伤春·落花风飞去
[双调]拨不断·闲乐·暮云遮
赵善庆
[中吕]普天乐·江头秋行·稻粱肥
[中吕]普天乐·秋江忆别·晚天长
[中吕]山坡羊·燕子·来时春社
[双调]折桂令·西湖·问六桥何处堪夸
马谦斋
[越调]柳营曲·叹世·手自搓
[双调]沉醉东风·自悟·瓷瓯内潋滟莫掩
秦简夫
宜秋山赵礼让肥第三折
陆登善
河南府张鼎勘头巾第二折
张可久
[黄钟]人月圆·春晚次韵·萋萋芳草春云乱
[黄钟]人月圆·雪中游虎丘·梅花浑似真真面
[黄钟]人月圆·客垂虹·三高祠下天如镜
[黄钟]人月圆·春日湖上·小楼还被青山碍
[中吕]迎仙客·秋夜·雨乍晴
[中吕]红绣鞋·宁元帅席上·鸣玉珮凌烟图画
[中吕]红绣鞋·虎丘道士·船系谁家古岸
[中吕]普天乐·秋怀·为谁忙
[中吕]喜春来·永康驿中·荷盘敲雨珠千颗
[中吕]山坡羊·闺思·云松螺髻
[中吕]卖花声·怀古二首·阿房舞殿翻罗袖
[双调]庆东原·次马致远先辈韵九篇·山容瘦
[双调]落梅风·春情·秋千院
[双调]水仙子·次韵·蝇头老子五千言
[双调]水仙子·秋思·天边白雁写寒云
[双调]水仙子·西湖废圃·夕阳芳草废歌台
[双调]殿前欢·次酸斋韵·钓鱼台
[双调]殿前欢·离思·月笼沙
[双调]殿前欢·客中·望长安
[双调]殿前欢·爱山亭上·小阑干
[双调]折桂令·九日·对青山强整乌纱
[双调]折桂令·西陵送别·画船儿载不起离愁
[双调]清江引·秋怀·西风信来家万里
[越调]小桃红·寄鉴湖诸友·一城秋雨豆花凉
[越调]天净沙·江上·嗈嗈落雁平沙
[越调]天净沙·鲁卿庵中·青苔古木萧萧
[越调]寨儿令·次韵·你见么
风雨??15:52:11
谢谢
任 昱
[中吕]上小楼·隐居·荆棘满途
[双调]清江引·钱塘怀古·吴山越山山下水
钱 霖
[双调]清江引·梦回昼长帘半卷
[般涉调]哨遍·试把贤愚穷究
徐再思
[黄钟]人月圆·甘露怀古·江皋楼观前朝寺
[中吕]朝天子·西湖·里湖
[中吕]朝天子·常山江行·远山
[中吕]普天乐·西山夕照·晚云收
[中吕]阳春曲·皇亭晚泊·水深水浅东西涧
[商调]梧叶儿·春思·芳草思南浦
[越调]天净沙·探梅·昨朝深雪前村
[越调]凭阑人·春情·髻拥春云松玉钗
[越调]凭阑人·春愁·前日春从愁里得
[双调]沉醉东风·春情·一自多才间阔
[双调]蟾宫曲·江淹寺·紫霜毫是是非非
[双调]蟾宫曲·春情·平生不会相思
[双调]清江引·相思·相思有如少债的
[双调]水仙子·夜雨·一声梧叶一声秋
[双调]水仙子·春情·九分恩爱九分忧
[双调]殿前欢·观音山眠松·老苍龙
孙周卿
[双调]蟾宫曲·自乐·草团标正对山凹
顾德润
[越调]黄蔷薇带庆元贞·御水流红叶·步秋香径晚
曹 德
[双调]清江引·长门柳丝千万结
[双调]庆东原·江头即事·低茅舍
[失宫调]三棒鼓声频·题渊明醉归图·先生醉也
高克礼
[越调]黄蔷薇过庆元贞·燕燕别无甚孝顺
王仲元
[中吕]普天乐·树杈枒
大食惟寅
[双调]燕引雏·奉寄小山先辈·气横秋
吕止庵
[仙吕]后庭花·怀古·功名览镜看
景元启
[双调]殿前欢·梅花·月如牙
查德卿
[仙吕]寄生草·感叹·姜太公贱卖了磻溪岸
[仙吕]一半儿·春妆·春绣
[中吕]普天乐·别情·鹧鸪词
[越调]柳营曲·江上·烟艇闲
吴西逸
[越调]天净沙·闲题·长江万里归帆
[越调]天净沙·闲题·江亭远树残霞
[双调]清江引·秋居·白雁乱飞秋似雪
[双调]寿阳曲·四时·萦心事
李爱山
[双调]寿阳曲·厌纷·离京邑
朱庭玉
[越调]天净沙·秋·庭前落尽梧桐
李伯瑜
[越调]小桃红·磕瓜·木胎毡衬要柔和
李德载
[中吕]阳春曲·赠茶肆·茶烟一缕轻轻扬
程景初
[正宫]醉太平·恨绵绵深宫怨女
李致远
[中吕]朝天子·秋夜吟·梵宫
[中吕]红绣鞋·晚秋·梦断陈王罗袜
[双调]落梅风·斜阳外
张鸣善
[中吕]普天乐·咏世·洛阳花
[中吕]普天乐·遇美·海棠娇
[中吕]普天乐·雨儿飘
[双调]水仙子·讥时·铺眉苫眼早三公
杨朝英
[双调]水仙子·雪晴天地一冰壶
[双调]水仙子·自足·杏花村里旧生涯
宋方壶
[中吕]红绣鞋·阅世·短命的偏逢薄幸
[中吕]红绣鞋·客况·雨潇潇一帘风劲
[中吕]山坡羊·道情·青山相待
[双调]清江引·托咏·剔秃圞一轮天外月
[双调]水仙子·居庸关中秋对月·一天蟾影映婆娑
[双调]水仙子·叹世·时人个个望高官
王举之
[双调]折桂令·赠胡存善·问蛤蜊风致何如
柴野愚
[双调]河西六娘子·骏马双翻碧玉蹄
贾 固
[中吕]醉高歌过红绣鞋·寄金莺儿·乐心儿比目连枝
周德清
[正宫]塞鸿秋·浔阳即景·长江万里白如练
[中吕]朝天子·秋夜客怀·月光
[中吕]满庭芳·看岳王传·披文握武
[中吕]阳春曲·赠歌者韩寿香·半池暖绿鸳鸯睡
[双调]蟾宫曲·别友·宰金头黑脚天鹅
[双调]折桂令·倚蓬窗无语嗟呀
班惟志
[南吕]一枝花·秋夜闻筝·透疏帘风摇杨柳阴
钟嗣成
[正宫]醉太平·绕前街后街
周 浩
[双调]折桂令·题《录鬼簿》·想贞元朝士无多
汪元亨
[正宫]醉太平·警世·憎苍蝇竞血
[中吕]朝天子·归隐·长歌咏楚词
杨维桢
[双调]夜行船·吊古
倪 瓒
[黄钟]人月圆·伤心莫问前朝事
[黄钟]人月圆·惊回一枕当年梦
[越调]小桃红·一江秋水澹寒烟
[越调]凭阑人·赠吴国良·客有吴郎吹洞箫
[双调]折桂令·拟张鸣善·草茫茫秦汉陵阙
[双调]水仙子·东风花外小红楼
[双调]水仙子·吹箫声断更登楼
夏庭芝
[双调]水仙子·赠李奴婢·丽春园先使棘针屯
刘庭信
[中吕]朝天子·赴约·夜深深静悄
[双调]折桂令·忆别·想人生*苦离别
[双调]折桂令·忆别·想人生*苦离别
[双调]雁儿落过得胜令·懒栽潘岳花
[南吕]一枝花·春日送别·丝丝杨柳风
刘燕歌
[仙吕]太常引·饯齐参议回山东·故人别我出阳关
汤 式
[中吕]满庭芳·京口感怀·残花剩柳
[中吕]醉高歌带红绣鞋·客中题壁·落花天红雨纷纷
[双调]天香引·西湖感旧·问西湖昔日如何
[双调]蟾宫曲·冷清清人在西厢
[双调]庆东原·京口夜泊·故园一千里
兰楚芳
[南吕]四块玉·风情·我事事村
[南吕]四块玉·风情·意思儿真
罗贯中
宋太祖龙虎风云会第三折
贾仲名
李素兰风月玉壶春*折
吕洞宾桃柳升仙梦第三折
王子一
刘晨阮肇误入桃源第三折
无名氏
[正宫]叨叨令·溪边小径舟横渡
[正宫]塞鸿秋·山行警·东边路西边路南边路
[正宫]醉太平·堂堂大元
[正宫]醉太平·讥贪小利者·夺泥燕口
[正宫]醉太平·叹子弟·寻葫芦锯瓢
[仙吕]游四门·落红满地湿胭脂
[仙吕]游四门·海棠花下月明时
[中吕]朝天子·早霞
[中吕]朝天子·嘲妓家匾食·白生生面皮
[中吕]朝天子·志感·不读书有权
[中吕]红绣鞋·一两句别人闲话
[中吕]喜春来·四节·海棠过雨红初淡
[南吕]骂玉郎过感皇恩采茶歌·牛羊犹恐他惊散
[南吕]骂玉郎过感皇恩采茶歌·四时唯有春无价
[双调]水仙子·喻纸鸢·丝纶长线寄天涯
[越调]小桃红·情·断肠人寄断肠词
[商调]梧叶儿·嘲谎人·东村里鸡生凤
作者: 赫尔曼
出版社:海峡文艺出版社 2017年11月
简介:
【目录】
致答辞
荒原狼.1
黑塞及其作品.217
黑塞获奖经过.231
黑塞作品年表.233
【免费在线读】
在一个深夜,我躺在床上并未睡去,突然灵感带给我一首诗。这真是首佳作啊!可是我却傻乎乎地没有当时就记录下来,第二天清晨就把它忘了个一干二净。不过,那首诗就像是坚果中的果仁儿一样,一直深埋在我的内心。
在阅读某位诗人的作品的时候,在思索笛卡尔、帕斯卡的某种观点的时候,我就会又经历过这种感觉。还有一次,那时我和我的情侣在约会,这种感觉再一次金光闪闪地浮现在我眼前,飞逝在天空之中,留下金色的轨迹。
啊,在我们的人生中,在这个丰盈充裕、无比市侩的、缺乏精神追求的时代,对这种建筑风格、这种经营习惯、这种时政、这种人,要感悟到神祇的显灵是多么难得啊!在这个尘世的目的我并不认可,在这片苍穹下我没有丝毫的愉悦,在这样的环境里我又怎么会不去选择做一只荒原狼,一个衰败的隐士!无论是在剧院还是在电影院,我都待不下去,我甚至难以阅读报纸,现代书籍也几乎看不下去。看到人们在混乱不堪的车厢和旅馆里,在人挤人、吵闹哄哄的咖啡屋里,在闹市区的小酒吧、小剧场里,他们寻找的又是什么乐趣?我无法理解。我也无法理解人们去参加国际博览会,在节日的出游中,在渴望受教育的人所作的报告中,在大型体育赛事中究竟在寻找什么样的乐趣。几乎所有的人都在为获取这类乐趣而奔走忙碌、耗费心思。我也不是得不到这种乐趣,而是我理解不了它,所以我无法跟他们同乐。反而是仅有的几件事能令我欢乐,我认为那是尘世间*美妙的事情。卓尔不群的事情、令人乐疯了的事情,世人*多只能在文学作品中发现过、寻找过、喜欢过,在现实生活中那些情节都被他们看成是荒诞不经的。其实,若说这些世人的观点正确,若说这咖啡屋的音乐,这些大众的娱乐项目,这些满足了做些微小事情的美国式的民众的追求的确是正确的,那样的话我就是错的,早就是精神病患者、狂徒。我没有说错,我就像我自称的那样是只荒原狼,一不小心来到了它无法理解的另类兽群之中,它变得无家可归,也没有吃惯了的食物,甚至没有呼吸惯了的空气。
我在思考着这些困惑了我许久的问题的同时,继续走在这潮湿的街道上。我穿过这个城市一个*宁静、古老的街区。在街道对面,有一堵古老的灰色石墙矗立在黑暗之中,一直以来我就很喜欢看着这堵墙。这石墙被一座小教堂和一个古老的医院夹在中间,总是那样显露出沧桑和自然恬静。天还没黑的时候,我经常死盯着那斑驳的墙面看。在内城,这种平静、美好、不为人所关注的墙面并不多。这儿到处都有商店、律师事务所、医生、理发师、发明家的招牌在朝你大声招呼,简直令人感到无立锥之地。这时,我又看到那古老的石墙安静地立在我面前,但好像墙上有了点什么变化。原来在石墙中央多了座漂亮的小门,门拱尖尖的。我感到困惑,怎么也想不起来究竟原来有没有这座门,或许是后来才开的?这是一座看上去很古老、历史很悠久的门,这点毋庸置疑。或许这紧紧关着的连门板都已经发黑的小门,是一家几百年前就无人光顾的修道院的入口。现在虽然修道院已经不存在了,但是这座门却仍然是荒凉古国的入口。也许这座门我曾经见过,当时可能看得没那么细,也有可能是因为给它新刷了漆,才使我注意到它。无论如何,我停下了脚步,很认真地向那边看,但我没有走过街道,因为路中间非常潮湿,路上满是泥泞。我站在人行道上朝那里望去,一切都笼罩在夜色里,门的柱子上好像编织了一个花环,或者装饰着什么别的带有色彩的东西。我睁大眼睛仔细地观察,发现门上还挂着一块明亮的牌子,牌子上好像还写着些什么字。我怎么使劲儿也看不清楚,于是就趟过污水、泥泞走了过去。我看到门框上边灰绿色旧墙上有一个闪着微光的区域,那里的彩色字母闪烁不定,若隐若现。我在想他们居然连一堵古老的墙壁都用来做霓虹灯广告了。我勉强看到几个闪来闪去的单词,这些词并不那么好认,所以,只好连蒙带猜。组成这些单词的字母出现的频率与长度都不同,暗淡而缺乏力度,转瞬之间就又灭光了。打这类广告做买卖的人可称不上是会念生意经,他也只能和我一样算是个荒原狼、倒霉蛋;为什么要在老城*黑暗的街道里用古老的墙壁做字母游戏,而且广告又偏偏闪烁在这种月黑风高、愁风惨雨、无人问津的时候?为何这些字母如此闪烁不定、转瞬即逝、喜怒无常、难以辨认?好了,我现在终于把几个词拼出来了:
“魔剧院——闲人免进!”
我去开门,用尽力气也没有把那又重又旧的门把扭动。这时,字母游戏突然结束了,它异常伤心地打住了,似乎是明白了这种游戏毫无意义。
我向后退了几步,弄得满脚都是泥污。字母不再出现,灯也熄灭了。我在泥污之中站了许久,期待着字母重新闪亮起来,结果却是徒劳。
我死心了,不再继续等待。我重回到人行道上,这时我面前湿漉漉的沥青路面上突然倒映出几个彩色的霓虹灯字母。我读道:“疯狂者专属!”
鞋里湿淋淋的,冷得难受,但我还是选择在那里继续站着多等了一会儿。霓虹灯字母没有重新出现。我伫立在那儿,心中想着,那柔和的、绚丽斑斓的、犹如鬼魅一般地在湿漉漉的墙壁上和漆黑的沥青路面上闪烁不定的谜样字母,真好看啊。就在此刻,过去的一个念头——关于金光闪闪的神迹的比喻,突然闯进我的思绪,那神迹忽然变得遥不可及、无从寻找。
我感到很冷,接着走向前去,心里满是那条闪光的轨迹,以及对那座专门为狂人开设的魔剧院的大门的渴望。就这么走着走着,我来到了集市,在这儿,所有夜间娱乐场所陈列无缺,三步一张广告画,五步一块招贴牌,对顾客们竞相献着殷勤,上面写着:女子乐队、游戏厅、电影院、舞厅,等等。不过,我并不去这些地方,那是“普通大众”的娱乐,正常人的消遣,路过这些场所的人们无不一窝蜂地涌进各类娱乐建筑的大门。虽然这样,我的哀愁却越发的重了,只因那刚才看到的闪烁不定的字母,那是来自另一个世界的诱惑。它们一直在触动着我,进入了我的灵魂,打乱了我埋藏在心底的乐章,让内心那一丝金色痕迹的薄光再次隐隐浮现。
我来到一家装饰古老而简朴的小酒馆。我*次来到这个城市大约是二十五年前的事情了,从那时候起这个小酒馆就没有发生丝毫的变化。老板娘还是当年的那个老板娘,今天的那些酒客们依然坐在二十五年前就坐过的座位上舒适地小酌,依然用着二十五年前那种式样的酒杯饮酒。我来到这朴素的小酒馆,这儿是我躲避世俗与现实的安闲之处。虽说这类躲避与静谧地坐在南洋杉旁的楼梯上避世几乎没什么区别。在这儿我同样找不到故乡和知己,我所能找到的只是一个能容纳自己的安静角落,可以在一个舞台前观看和我有所不同的人表演的陌生节目。但是,这个安静角落也有其可贵之处:这儿没有那些涌动的人潮,没有喧嚣吆喝,没有嘈杂的音乐,只有几位面容安详的酒客无声无息地安坐在不加装饰的、风格简约的木桌旁。桌子简朴到甚至没有铺放大理石桌面,没有镶上珐琅,没有铺丝绒台布,也没有那些黄铜装饰!大家面前都放着一杯味道醇厚的老酒来度过漫漫长夜。这些酒客我都很眼熟,或许他们就是些地道的俗人,在自己家里,在他们那充满了庸气的宅子里都放置了庸俗不堪呆头呆脑的家用祭坛,祭坛后面是那可笑而知足常乐的庸俗偶像。或许他们也和我一样,是些孤僻的怪人,没了往日的理想,沦落为借酒消愁的酒徒,他们同样是荒原狼、穷棒子。他们究竟都是些干什么的,我也不清楚。思乡、失望、寻求精神安慰的需求把他们拉到这儿来。已婚者到这里追思单身时代的自由,耄耋之年的官员到这儿追思自己充满欢乐的青春时代。他们,我指的是酒馆里的所有人,都非常沉默,好酒贪杯。他们和我一样,宁可慢条斯理地自斟自饮半升阿尔萨斯酒,也不愿呆坐在剧场里看女子乐队表演。我在这里动辄可以消磨一小时时光,就算两个小时也无所谓。我在喝下一口阿尔萨斯酒之后,就忽然想起来,今天一整天我除了早餐吃了点面包之外,居然还没有吃过其他东西。说来也怪,人类什么都能吃到肚里!大概十分钟前我看了一份报纸,把一个不负责任的作者的思维通过眼睛映入我的脑海,把别人的言论在嘴里黏合着唾液大加咀嚼,将难以消化的部分再吐出来。就这样,我没心没肺地“吃了”整整一栏报纸。然后,我又吃了分量不小的牛肝,这明显是属于一头小牛的肝脏。说来也怪,我生性爱喝平和的阿尔萨斯酒,那大约是*美的佳酿了,而对烈性酒没什么兴趣,至少平常的时日不怎么喝。烈性酒通常香醇可口,有一种特别的味道,甚至因此而闻名。但我*喜欢的还是纯正温和、便宜且没什么名气的家酿葡萄酒,那种酒很难喝醉,味道极佳,有一股泥土的芳香、蓝天和树木的气息。一杯阿尔萨斯酒搭配上一块面包,这就是一顿美味佳肴。不过现在,我已经一整块牛肝进了肠胃,对我这种平常吃肉不多的人来说可是一件极为难得的美妙享受,第二杯酒也已经被我斟满了。想想也奇怪,究竟是哪个绿色山谷中的性格老实的壮汉在种植葡萄,酿成葡萄酒,然后让这个世界上各个远离他们的一些失落的、默默饮酒的市民和那些愁肠百结的荒原狼从杯中吸取一滴庸气,借此获得些许短暂的快感?
作者: 史晟著
出版社:中国盲文出版社,2003
简介:从古至今,“仕途”是改变人命运的一条天梯。为官一处、造福一方,恐怕是每一位领导者的理想。但如何才能真正做到领导有方,为民造福呢?“管人的艺术”一书将向你揭示其中的奥妙。 本书根据历代领导者的成功经验,对领导艺术做了深刻细致的总结:一曰以公为先,做官不得追求私利;二曰难得糊涂,大事不糊涂小事莫较真;三曰直谏,直谏之言,句句逆耳,可良药苦口利于病,忠言逆耳利于行;四曰学习,学习如逆水行舟,不进则退;五曰曲直,宁可直中取,不可屈中求。相信这些被历史证明的行之有效的方法会对你提高领导能力,深化领导艺术有所启发、有所帮助。 本书主要介绍毛遂自荐、背靠大树、不耻下问、忍辱负重的领导坚忍术,杀一儆百、以毒攻毒、铁面无私、除恶务尽等领导立威术,以及忍与挺、捧与杀、炎与凉、沉与浮、恩与施、赏与罚的领导对抗术。相信这些被历史证明的行之有效的方法,会对你提高领导能力,深化领导艺术有所启发、有所帮助。
作者: 韦力
出版社:上海文艺出版社 2018年07月
简介:
韦力传统文化寻踪系列,以历史上为中华文明做出杰出贡献的人物为线索,寻觅探访他们留存于今的遗迹,希求保存中华文明留在当代的样貌,传播中华文明,尤其是重新发掘那些为人所忽视部分。《觅文记》是系列中第五部,以时间为序,从春秋到晚清,提炼四十六位文章大家为纲目,考据与引证并举,梳理其生平以展现历史语境,注解诗文原作以剖析思想主张。作者历时数年,实地寻访他们的每一处遗迹,以文字与照片记录探访所见风土景物和人情轶事,行文论述平易,尤其是实地寻访游记部分,文字活泼风趣,令人读来有亲切之感。
【目录】
序言
孙子:知彼知己者,百战不殆图文
列子:子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
鬼谷子:审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意
庄子:至人无己,神人无功,圣人无名
荀子:人之性恶,其善者伪也
吕不韦:天下者,非一人之天下也,天下之天下也
韩非子:故明主之国,无书简之文,以法为教
陆贾:居马上得之,宁可以马上治之乎?
贾谊:仁义不施,攻守之势异也
桓谭:夫通览者,世间比有;著文者,历世稀然
王充:繁文之人,人之杰也
刘勰:穷则独善以垂文,达则奉时以骋绩
郦道元:悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味
萧统:典而不野,文质彬彬
皎然:文章观其本性
韩愈:道之所存,师之所存也
柳宗元:圣人之言,期以明道
司空图:乘之愈往,识之愈真,如将不尽,与古为新
欧阳修:君子之所学也,言以载事,而文以饰言
范仲淹:文弊则救之以质,质弊则救之以文
苏洵、苏轼、苏辙:飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙
曾巩:知信乎古,知志乎道
王安石:天有过乎?有之;地有过乎?有之
严羽:大抵禅道唯在妙悟,诗道亦在妙悟
宋濂:道明而后气充,气充而后文雄
方孝孺:以此殉君兮抑又何求?
归有光:偃仰啸歌,冥然兀坐
李贽:天生龙湖,以待卓吾
袁宗道、袁宏道、袁中道:古文贵达,学达即所谓学古也
钟惺、谭元春:诗,活物也;诗,清物也
徐霞客:诸峰朵朵,仅露一顶,日光映之,如冰壶瑶界
金圣叹:无意得之,不亦异乎?
侯方域:行文之旨,全在裁制,无论细大,皆可驱遣
戴名世:君子之文,淡焉泊焉
方苞:躔分两度,天各一方;会稀别远,意满情长
刘大櫆:行文之道,神为主,气辅之
姚鼐:文章之原,本乎天地
姚莹:文章本心生,希世绝近习
姚永概:望溪主义法,其失或隘;海峰主文藻,其失或宽;惜抱持乎中矣
【免费在线读】
苏洵 苏轼 苏辙:飘飘乎如遗世独立
羽化而登仙
唐宋八大家应该是中国古代*有名的文章组合,虽然这个组合到了明末才予以正式命名,然而这个称呼已然深入人心,而这八人中,苏洵、苏轼、苏辙父子一家子就占了三席的位置。唐、宋是中国文章的恢宏时代,这两朝加在一起有五百多年的历史,在这么长的时段内,推选出八位文章大家,从这个角度来说,苏氏一门太厉害了。
苏家这三位,其中以苏轼名气*。吉川幸次郎在《中国诗史》中说:“宋诗的*伟人苏轼”,同时他又说:“(苏轼的)父亲、弟弟都是散文大家,和他一起,占了‘唐宋八家’中的三家,但诗名则为他所独占。”看来吉川先生也同样惊叹于苏家占的份额太大了。同样是日本汉学家的前野直彬在《中国文学史》中,则把苏轼称之为“宋代*位的诗人”,并且认为:“苏轼是其老师欧阳修后又一次出现的*的大天才,在文学方面也是诗、词、赋、古文都留有*流的作品。”
其实苏轼在中国历史上的地位不仅仅是在宋诗界独占鳌头,赵义山、李修生主编的《中国分体文学史》对苏轼有着这样的评价:“苏轼是宋代*称得上堪与屈、陶、李、杜方驾的伟大作家,在文艺上有多方面成就臻于一流。其诗冠代,与黄庭坚并称‘苏黄’,与陆游并称‘苏陆’;其文冠代,与欧阳修并称‘欧苏’;开创豪放词风,与辛弃疾并称‘苏辛’;书法为宋四家之一,并称‘苏黄米蔡’。”可见,三苏虽然并称,但就历史影响以及个人成就而言,唯有苏轼*受后人瞩目。
在历史上,为了称呼的方便,人们将苏洵称为“老苏”,苏轼为“大苏”,苏辙为“小苏”。既然三苏在历史上的成就并不相当,为什么他们会并称在一起呢?一般而言,人们都认为这件事的始作俑者应当是明代的茅坤,因为他编了一部《唐宋八大家文钞》,这部书有很大的社会影响,但若追根溯源,很多人又不认为“唐宋八大家”的起名权属于茅坤,清代诗人杭世骏在《古文百篇序》中称:“元末临川朱氏始标‘八家’之目,迄今更无异词。”
由此可知,杭世骏认为*早提出“八家”之人是元末的朱右。他的这个判断得到了纪晓岚的肯定,其在《四库全书总目提要》中称:“考明初朱右,已采录韩、柳、欧阳、曾、王、三苏之作为《八先生文集》,实远在坤前。”这两种说法*的区别,是杭世骏说朱右为元末人,而纪晓岚说朱是明初人。那就折中一下,将朱右定在元末明初好了。
朱右的这个提法要比茅坤早两百年。然而朱右虽然将这八位作者的文章汇在了一起,但他并没有提出“八大家”这个说法,况且实际情况也不是纪晓岚所说的那样,朱右编了《八先生文集》。实际的情况是,朱右只编了一部《六先生文集》,他在《新编六先生文集序》中称:“邹阳子右编《六先生文集》,总一十六卷。唐韩昌黎文三卷,六十一篇;柳河东文二卷,四十三篇;宋欧阳子文二卷,五十五篇,见《五代史》者不与;曾南丰文三卷,六十四篇;王荆公文三卷,四十篇;三苏文三卷,五十七篇……故唐称韩、柳,宋称欧、曾、王、苏。六先生之文,断断乎足为世准绳而不可尚矣。”
由此可知,他所说的这“六先生”,其实就是“唐宋八大家”,只是他将苏洵、苏轼、苏辙的文章合编在一起,称为“三苏文三卷”。如果将“三苏”分别计算,也就正好符合这“八家”之名。然而朱右编的《六先生文集》到后来却失传了,好在当时他请自己的朋友贝琼写了篇序言,题目为《唐宋六家文衡序》,这篇序言保留了下来。由序可知,*初朱右将此书定名为《六先生文集》,而后的定稿书名则改为了《唐宋六家文衡》。
若将三苏合在一起,则朱右为*早的“六家”说,而在元代其实还有“七家”说,吴澄在《刘尚友文集序》中称:“汉文历八代浸敝,而唐之二子兴。唐文历五代复敝,而宋之五子出。文人称欧、苏,盖举先后二人言尔。欧而下、苏而上,老苏、曾、王未易偏有所取舍。……叙古文之统,其必曰唐韩、柳二子,宋欧阳、苏、曾、王、苏五子也。”这篇序言中提到的唐宋七位文章大家,唯独没有苏辙。
但吴澄的这个序言并没有点出“七家”之名,而将此给予明确说法的,则是明成化李绍在《苏文中公全集》序言中所提出者:“古今文章,作者非一人,其以之名天下者,惟唐昌黎韩氏、河东柳氏、宋庐陵欧阳氏、眉山二苏氏及南丰曾氏、临川王氏七家而已。”这篇序言中有“眉山二苏氏”,他没有点出三苏中去掉了哪一位,后世的理解还是认为他去掉了“小苏”苏辙。
但也有人这不这么看。清乾隆时,钱大昕将李绍的这句话录入了《十驾斋养新录》。到晚清时,俞樾将钱大昕的所录又收入了《茶香室续钞》,同时曲园老人又对这段话写了句按语:“茅鹿门所定八大家本此,但增入老苏耳。”俞樾认为茅坤提出的“唐宋八大家”,其本源就出自李绍的这个说法,*的区别是,茅坤又在“七家”之外把“老苏”加了进去。如此说来,俞樾认为李绍在序言中所说的“眉山二苏氏”指的是苏轼和苏辙,而没有苏洵,到了茅坤才把苏洵加了进去。
从这些论述可知,唐宋的文章大家无论是“七家”还是“八家”,区别都在三苏中的增减,这个增减是在“老苏”和“小苏”之间转换,*没有变化者,则是“大苏”苏轼。如此说来,真正让“唐宋八大家”并称在一起者,仍然是茅坤。不过从这个侧面也可看出,三苏虽然并称,其实另外的两苏在后世心目中的地位都比不了“大苏”。
以我的有限理解,“老苏”*有名的文章就是《六国论》,因为我在课本中学过这篇文章。此文的确写得有气势,尤其开篇的那几句话:
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。
这几句话极具名气,苏洵起首就得出结论,他认为秦灭六国,并不是因为秦强大而其他国家打不过他,之所以六国被灭,原因是这些国家纷纷贿赂秦,即使不贿赂者,也因六国心不齐,而后被秦一一击破,所以他觉得秦能统一全国,*重要的原因就是出在这些国家相继地贿赂秦。
为什么会得出这样的结论呢?苏洵接着做出了如下的分析:
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:"以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。"此言得之。齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。
此文不但分析事理视角独特,从文学角度而言,也颇有气势,难怪苏洵被称为唐宋八大家之一,余外他的诗作我却未曾读到。其实我也很好奇,老苏为什么能培养出那么有名的两个儿子?按照前野直彬的说法:“据说出身于商人”,虽然这里用了“据说”二字,看来还是有所本。
苏洵年轻时并不喜欢刻苦读书,后人编写《三字经》有云:“苏老泉,二十七,始发奋,读书籍。”竟使得世人皆知。后来不知什么原因,他突然开悟了,此后就开始发奋,然而他的运气却不好,始终未能考中进士。其实相对而言,宋代的科举已经比唐代宽松了很多,虽然宋代在考试手段上要比唐代严格,然而录取的名额却大了许多倍。唐代一场科考录取的人数大约在二三十位之间,而宋代则是这个名额的十几倍到几十倍。虽然跟*人口数相比,宋代的科考也比今天的高考难度大百倍,但毕竟还是有很多人能考上名次,而老苏始终考不上,那也就无法怨政府了。
老苏的出名跟欧阳修有很大关系,当时,他是通过益州知州张方平和雅州知州雷简夫分别给欧阳修写了推荐信。按照张方平在《文安先生墓表》中的说法:“永叔(欧阳修)一见大称叹,以为未始见夫人也。目为孙卿子(荀子),献其书于朝。自是名动天下,士争传诵其文。”此后欧阳修给皇帝写了奏表,专门举荐苏洵,但两位宰相不置可否,这件事没弄成,然而老苏的名声却在京城传播开来了。而他的两个儿子苏轼和苏辙就比他运气好得多,两人分别在二十一岁和十九岁就进士及第。
这个结果令老苏的心情十分复杂,一边为自己的儿子这么年轻就能考取功名而骄傲,一边也感慨自己屡屡碰壁,应该多少也有些酸意,《史阙》中录有苏洵说的这样几句诗:
莫道登科易,老夫如登天。
莫道登科难,小儿如拾芥。
苏洵感慨,别人都说科考容易,但对我来说,却如登天般难,但也不能说科考难,因为我的儿子却易如反掌。虽然他跟两个儿子并称为“三苏”,但他的文章和诗作都要少得多,叶梦得在《避暑录话》卷下中夸赞苏洵:“明允诗不多见,然精深有味,语不徒发,正类其文……婉而不迫,哀而不伤,所作自不必多也。”看来,人们都注意到苏洵的诗流传于世者很少。
苏洵写过一首名叫《有骥在野》的四言诗:
有骥在野,百过不呻。
子不我良,岂无他人?
絷我于厩,乃不我驾。
遇我不终,不如在野。
秃毛于霜,寄肉于狼。
宁彼我伤,宁不我顾?无子我忘。
此诗受到了胡应麟的夸赞,其在《诗薮》卷二中赞誉到:“四言简直”。
关于苏洵,自南宋以来就将其称为“苏老泉”,王十朋所辑《集注分类东坡先生诗》卷一中引林子仁的说法:“庚子正月,先生(苏轼)与子由侍老泉自荆州游大梁。”此句话称,大、小苏陪着父亲老泉游大梁,曾枣庄在《三苏研究》中认为:“这可能是*早称苏洵为老泉的记载”,但是曾先生认为“老泉”肯定不是苏洵,他举出了明清两代学人为此而提出的质疑。一是在唐宋时期,避讳很严,如果苏洵确实号“老泉”,那么苏轼肯定要避“老泉”讳。
然而实际情况却并非如此,比如苏轼作过一首名叫《六月七日泊金陵,得钟山泉公书,寄诗为谢》的诗,此诗中有这样的诗句:“宝公骨冷唤不闻,却有老泉来唤人。”此诗中明确写出了“老泉”二字,这在唐宋时期是不可能出现的事情。清人王鸣盛在《蛾术篇》卷七十八中也同样提出了质疑:“《金陵阻风得钟山泉公书》云:‘宝公骨冷唤不闻,却有老泉来唤人。’俗称苏明允为苏老泉,又以其《嘉祐集》为《老泉集》。果尔,东坡岂作此语?”
那么,“老泉”是怎么回事呢?叶梦得在《石林燕语》卷十中称:“苏子瞻谪黄州,号东坡居士,东坡其所居地也;晚又号老泉山人,以眉山先茔有老翁泉,故云。”叶梦得认为,“老泉”其实是苏东坡晚年的号,这个号的来源是因为在他的老家眉山祖坟处有个老翁泉。
对于这一点,明娄坚在《学古续言》卷二十三《记苏长公二别号》一文中也证实了这个说法:“东坡此书古澹遒劲,……又纸尾有‘东坡居士老泉山人’印。盖公自黄(州)还朝,既衰而思其丘墓,去作此书不远,两别号殆相继于元丰、元祐之间也。当时如宗室(赵)令畤,尝从公为颍州倅,亦札记及此。而南渡后,虽马端临之博,犹以老泉为明允别号。至本朝杨升庵,其博洽为一代所推,亦仍其误。”娄坚是用苏东坡作品的钤章来做印证者。
而王文诰在《苏诗总案》卷一中也有如此的认定:“老泉者,公以称其父之墓也,集有《老泉焚黄文》可证。时惟苏氏子孙称之,后两宋文人震于其名,皆相沿称道,遂讹以为字,举目为苏老泉而有加以先生者矣。”由此可知,将苏洵称为“苏老泉”,肯定是没有道理的一种称呼方式,可是在历史上却没人注意到这种显然的错误,直到民国时期影印的《苏洵文集》仍然称其为“苏老泉”。
在历史上的兄弟情深,少有像苏轼和苏辙这样密切者。宋嘉祐六年,苏轼任凤翔签判,而苏辙则留在京城开封陪父亲。这是他们二人*次远离,而后二人就靠通信联络。苏轼在《次韵子由除日见寄》中写到:
诗成十日到,谁谓千里隔?
一月寄一篇,忧愁何足掷!
兄弟二人亲密无间,分别两地常常写诗唱和,手足情深溢于言表。其实他们在年轻之时就特别能玩到一块儿,在参加考试时,兄弟二人还能互相给对方以照顾,《铁围山丛谈》卷二中录有这样一段话:“东坡公同其季子由入省草试,而坡不得一,方对案长叹,且目子由。子由解意,把笔管一卓,而以口吹之。坡遂寤乃《管子注》也。”
原来他们在参加当地考试时,东坡一时想不起题目中所言之出处,于是就给弟弟使眼色。苏辙立即明白了哥哥的意思,但他又不能在考场上明目张胆地说出,于是就以毛笔的笔管为道具,做出吹奏状。东坡是何等的聪明,他立即就明白了弟弟是在告诉他此题出自《管子注》。
不仅如此,当弟弟不明白时,哥哥也同样给予了帮助,《吹剑四录》上称:“东坡试《形势不如德论》,不知出处,‘礼义信足以成德’,知子由记不得,乃厉声索砚水曰:‘小人哉!’子由始悟出‘樊迟学稼’注。”哥哥竟然用叫别人续水的方式让弟弟醒悟过来出处在哪里。
在历史上有一场著名的文字案,名叫“乌台诗案”。《汉书·朱博传》中称:“是时,兀御史府吏舍百余区井水皆竭;又其府中列柏树,常有野乌数千栖宿其上,晨去暮来,号曰朝夕乌。”因此后世便将御史府称为“乌府”,而御史台则称为“乌台”。宋元丰二年,御史中丞李定、何正臣、舒亶等几人向皇帝举报,苏轼用写诗来“玩弄朝廷,讥嘲国家大事”,而后皇帝同意将苏轼逮捕下狱。这就是历史上有名的“乌台诗案”。
对于“乌台诗案”初期的情形,《萍洲可谈》卷二中有如下记载:“东坡元丰间知湖州,言者以其诽谤时政,必致死地,御史台遣就任摄之,吏部差朝士皇甫朝光管押。东坡方视事,数吏直入上厅事,捽其袂曰:‘御史中丞召。’东坡错愕而起,即步出郡署门,家人号泣出随之。弟辙适在郡,相逐行及西门,不得与诀,东坡但呼:‘子由,以妻子累尔!’郡人为之泣涕。下狱即问五代有无誓书铁券,盖死囚则如此,他罪止问三代。”
作者: (日)伊藤计划 著,曲铭 译
简介: 长篇小说。21世纪后叶,世界陷入被称为“大灾难”的混乱之中。人类开始建筑由虚伪的善良与理论构成的“乌托邦”。为了抵抗这样的社会,3位少女宁可选择饿死。13年后,自杀未遂的雾慧图安看见同样自杀未遂的吉安拿起餐刀割破喉咙。同一时刻,全球约有6千人自杀,其中一半死亡……
作者: 星岛出版编辑部主编
出版社:世界图书出版西安公司,2005
简介: 小时候的比尔·盖茨十分好动,常常不能静下来。他最喜欢就是坐在木马上摇摇摆摆地晃着.有趣的是.即使现在他已长大成人。有时仍会不由自主地摇着呢!这成了他独特的小动作。牛顿三岁时,已显露出其不平凡之处。当一般的小朋友喜欢跟朋友四处奔跑和嬉戏时,他却宁可独个儿躲在屋子里.拿着锤子和铁钉.叮叮铛铛地打在木板上。制作喜欢的小工艺。 没有地心引力的世界是怎样的呢?把鞋盒当做无地心引力的房间.那么房间内的东西.应该会是怎样的?利用纸或其他工具,制作房内的东西。它们在无地心引力的环境下,一定会全飘起来吧?怎样做出效果呢?用缝衣线把它们吊起来.是不是不错呢?本书特色,是编者在每个共读故事后附上亲子共读活动篇,让父母与孩子共读故事之余,更可轻松学习学术.体能、美术等各方面的新知识。
作者: 杰奎琳·莫利
简介:
“千万不要”系列图书,用第二人称口吻讲述,可以让读者有强烈的代入感,亲历世界史,历史从此不再枯燥!古埃及的木乃伊,古希腊的奴隶;中世纪的城堡,十字军东征;16-18世纪的法国大革命、波士顿倾茶事件……这些世界历史你都了解吗?通俗诙谐的文字讲述搭配生动风趣的配图,使一段段历史体验之旅奇趣无穷!
*辑:千万不要 遇见文明的*缕阳光
1.《千万不要成为埃及木乃伊》
你是一个快要离世的富有的古埃及人,为了让自己死后得到永存,你即将被制作成木乃伊。但让你没有想到的是,制作木乃伊的过程非常的繁琐,甚至令人有点儿恶心。你要被摘除器官,经历各种防腐处理,甚至要用洋葱来做假眼睛。可尽管如此,你也你不能肯定你会永远受到尊重。
2.《千万不要去建造长城》
秦始皇统治时期,为了抵御野蛮的匈奴人的侵扰,秦始皇下令修建一段庞大的防御工事——长城。拴着铁链的贫苦农民,被押解去往中国的北部边境完成这一浩大的工程。他们穿越沙漠、跋山涉水来到长城, 等待他们的不仅是饥饿劳累无穷尽地劳作,还有那要在长城边苦苦煎熬的一生……如果不是被逼无奈,你一定不会想去修建这座防御工事。
3.《千万不要去建造金字塔》
在大约公元前1500年的古埃及,法老被臣民们看成是神一般的存在,每一任法老都会让臣民为自己修建巨大的陵墓来让自己得以永生。这座神奇而宏伟的建筑究竟是怎么搭建而成的?法老的尸体又是如何被制作保存的呢?走进这本书,穿越到古埃及,加入到修建金字塔的队伍中亲自探秘吧!
4.《千万不要成为罗马士兵》
你是一位生活在公元前105年的罗马公民,为了能到得到颇丰的酬劳和战利品,你选择加入了罗马军队。但是你*没有想到罗马士兵的生活会如此的艰苦,不仅要接受各种严苛的军事训练,还要随时面临激烈的战斗,甚至还要被派遣去修筑大型的军事要塞。如果你能重新选择,你一定不会想要成为一名罗马士兵。
5.《千万不要成为埃及艳后》
如果给出生于古埃及皇室的公主克里奥帕特拉一次选择的机会,她也许宁可当一个普通人……自小颠沛流离的生活,成人后不得不卷入权力斗争,她总是过着胆战心惊的日子。成为埃及艳后有太多不易,需要非同一般的胆识和头脑!
6.《千万不要捕猎猛犸象》
现在是冰川时期,要想在这样的冰封世界吃饱穿暖非常不容易,但比这更难的是捕猎猛犸象!一群猎人追随着猛犸象的踪迹,穿越荒原,四处安营扎寨。与敌人搏斗,捕猎猛犸象。生活很艰辛,生命也可能很短暂……
7.《千万不要成为罗马角斗士》
一位原本过着平静生活的高卢人成了罗马人的战俘,不论他愿不愿意,都得被训练成罗马角斗士!单调的饮食、艰苦的训练,还很可能在战斗中一命呜呼!如果可以选择,谁都不会想成为罗马角斗士!
8. 《千万不要成为古希腊奴隶》
古希腊拥有享誉世界的灿烂文明,可谁能想到这些辉煌成就背后隐藏着一个惊人的秘密:古希腊社会完全依赖奴隶制而存在!一位在黑海边过着宁静生活的母亲,被逮住、当做奴隶贩卖,她不得不与她的家人永远分开,过上悲惨的奴隶生活。这一切实在是太惨无人道啦!
第二辑:千万不要 重回辉煌的黄金时代
9. 《千万不要成为图坦卡蒙法老》
你是尊贵的埃及王子,生活在混乱的动荡时期,你的父亲阿肯那吞法老弃许多的埃及传统神灵于不顾,他既得罪了祭司们,又激起了民愤,但后果都要由你来承担。父亲过世后,年幼的你稀里糊涂地登上了法老宝座,后面却有一双双虎视眈眈的眼睛……千万不要成为图坦卡蒙法老!纵使身份尊贵,却免不了生前受摆布,死后仍不得安宁的悲惨命运!
10. 《千万不要被图坦卡蒙法老诅咒》
图坦卡蒙法老的诅咒——是捕风追影还是确有其事?自考古学家霍华德•卡特发现图坦卡蒙法老的陵墓开始,怪事连番发生,但人们无法抑制对这位英年早逝的小法老的好奇心。图坦卡蒙生前经历了什么,关于法老的诅咒又具体有哪些故事呢?本书将揭开图坦卡蒙法老诅咒的神秘面纱。
11. 《千万不要成为古希腊运动员》
在古希腊时代,奥林匹克运动会是所有古希腊运动员向往的*赛事。为此,他们不惜徒步穿越整个希腊,耗时十个月为比赛做准备,甚至冒着生命危险参赛。可他们即使赢得了冠军,所收获的奖品也非常微不足道。究竟是什么如此吸引古希腊运动员踊跃参赛呢?古希腊的体育竞技又有什么特别之处?穿越回古希腊,亲自去奥林匹竞赛场上一探究竟吧!
12. 《千万不要加入亚历山大大帝的军队》
公元前4世纪,一名马其顿牧羊人决定离开他熟悉的环境,踏上一段冒险旅程——加入亚历山大大帝的军队!翻雪山、过沙漠,断粮缺水,这一路都很艰辛。亚历山大大帝雄才大略,士兵们愿意追随……帝国版图随着远征不断扩大,但身为一名亚历山大大帝军队里的士兵、心里究竟是什么滋味呢?
13. 《千万不要成为亚述士兵》
公元前720年的亚述帝国富有而强大,面对虎视眈眈的邻国,要想保持这种良好的状态,必须依靠军队来维护。不过,你一定不会想加入亚述军队。军官皮鞭下的艰苦劳作、枯燥乏味的军事训练、危及生命的殊死战斗都会让你抓狂!如果你骁勇善战、不断晋升,并且取得骄人的战绩,或许日后还能过上富足的生活哦!
14. 《千万不要住在庞贝》
公元79年,在一个宁静的罗马小城——庞贝,一名备受主人信赖的奴隶即将经受他生命中*可怕的事情。*近,他总是会听到一些奇怪的声音、闻到奇怪的气味,其实这些都是火山爆发的预警信号!当时发生了什么?庞贝古迹又是如何保存至今天的呢?穿梭到公元79年,去体会一下火山爆发前的紧张气氛吧!
15. 《千万不要成为苏美尔奴隶》
你出生在苏美尔的一个普通农户家庭,农场的生活本来就不好过,但生活随时会难上加难!你家疏于保养引水渠,导致邻居家的幼苗被淹,为了赔偿邻居的损失,你的父亲不得不将你卖身为奴。身为奴隶的苦日子开始了:当家奴,女主人肆意指责和刁难;当神庙牧羊人,整天提心吊胆……本来三年的奴隶生活即将结束,一场战争导致你成了永久的奴隶!千万不要成为苏美尔奴隶,你会感觉生不如死!
第三辑:千万不要 开启封闭的城堡大门
16.《千万不要和马可·波罗一起环游世界》
身为一个13世纪威尼斯富商家庭的仆人,你即将开始你人生中*的一次旅行。你要和你主人家的小少爷马可·波罗一起去探索神秘的东方。这趟旅程有着未知的危险,而且你即将离开故土20 多年。你还会想加入这场历险吗?
17.《千万不要成为盎格鲁·萨克逊农夫》
你是一名农夫的儿子,生活在7世纪初的英格兰。你住在一个简陋狭窄的小木屋里,为了能够吃饱饭,你每天都得在田里辛苦地劳作。面对盎格鲁-萨克逊入侵者们争夺土地和权利不休的征战,你每天都生活在恐惧之中。你有勇气面对如此艰难的生活吗?
18.《千万不要成为印加木乃伊》
作为太阳神之子,你是印加帝国的*统治者,你应该获得永生。但总有一天你的身体会停止活动,你会停止呼吸。离世之后,你将被制作成一具木乃伊,这样,在印加人的信仰里,你就永远是活着的了。你做好进行这趟单程旅行的准备了吗?
19.《千万不要成为中世纪骑士》
现在是公元1400年左右、中世纪末期,你是一个生活爱英格兰的小男孩。你崇拜拥有宏伟城堡的骑士,他是你心目中的英雄。但是你对他的生活了解多少呢?你真的想成为一名中世纪的骑士吗?
20.《千万不要成为一名维京探险队员》
现在是公元10世纪,作为一名极具冒险精神的维京青年,你即将跟随莱夫·埃里克松的弟弟索瓦尔德去寻找新的疆土,开始一段艰难又危险的航行。到底是怎样的经历,让你后悔加入维京探险队呢?
21.《千万不要成为列奥纳多·达·芬奇》
现在是15世纪60年代,你生活在意大利佛罗伦萨,在韦罗基奥的作坊里当学徒,列奥纳多才华横溢,但他天才的人生旅途中也充满了艰难险阻。想知道《蒙娜丽莎》和《*后的晚餐》等名画背后的故事吗?列奥纳多·达·芬奇成名前后走过怎样的路途呢?
第四辑:千万不要 穿越漫长的黑暗隧道
22.《千万不要成为玛雅族预言家》
作为一位玛雅预言家的儿子,你的人生应该跟随父亲的脚步。在父亲创办的学校里,你投入了大量的时间去学习如何成为一名圣人,以及认识数以百计的玛雅神灵。相比之下,你更愿意去做一个在热带雨林中的小村庄里过平静生活的农夫,但是你别无选择。你会为此感到后悔吗?
23.《千万不要住在中世纪城堡》
现在是13世纪,你是一个生活在英格兰的乡村姑娘。你一直在农场里生活和劳作,憧憬城堡里的生活。然而,当你去城堡工作时,你发现一切跟想象的不一样。究竟是怎样的工作,会让你后悔当初的决定?
24.《千万不要成为中世纪教堂工人》
作为一名生活在英格兰古老城市坎特伯雷的老建筑工人,你深知建造大教堂的不易,也感慨于工作所带来的成就感。你的孙子想要成为建筑行业出类拔萃的专家,不过当你把毕生的宝贵经验传授给他之后,他还会愿意从事这份艰难且永无止境的工作吗?
25.《千万不要参加十字军东征》
现在是1096年,你身处法兰西,是一名充满活力的基督教骑士。你不算十分富有,但也拥有一座小城堡和一些农田。你有家人和值得信赖的仆从,还有战马和猎鹰。你真的愿意抛下一切,冒着生命危险,跨越整个欧洲,千里迢迢去和外国人作战吗?
26.《千万不要去中世纪监狱》
一转眼到了15世纪末,你是一名身经百战的英格兰士兵,战争结束后返回家乡。你急于找一份工作来养活自己。正好,附近的城堡里在招狱卒,你会去吗?
27.《千万不要成为圣女贞德》
你是一个生活在法国的乡下女孩。多年来,法国境内战乱不断。一天,你听到了“圣言”,它命令你去参加战争,拯救法国。可你既不识字,也不会布阵打仗,如何才能拯救自己的祖国呢?
第五辑:千万不要 打开启蒙时代的窗口
28.《千万不要成为忍者勇士》
你是一个战国时期生活在忍者村的日本孩子。你将会被训练成身手不凡的忍者,不过,你得在忍者学校经历严苛的技艺学习之后,才会被安排执行危险的任务。你做好万全的准备了吗?
29.《千万不要成为沙翁剧演员》
现在是16世纪的英国,戏剧表演风靡一时。你如愿谋得一份男演员的工作,但很快你就尝到了演艺生涯的艰辛。如果再有一次选择,你还会想成为一名莎翁剧演员吗?
30.《千万不要成为美洲殖民者》
告别了英格兰,你冒着生命危险远赴美洲大陆,搜索并开拓一块殖民地。在那里,你将忍饥挨饿,还要与满怀敌意的土著人为邻。如果能预见未来的艰难险阻,你还会想成为一名美洲移民者吗?
31.《千万不要成为法国大革命时期的贵族》
现在是1789年,你是一个来自苏格兰的女人,跟随奥尔良公爵菲利普混迹于法国贵族之间,不久后你将目睹法国大革命的爆发。亲历这段恐怖时期,你将会遭遇些什么?
32.《千万不要成为海盗的俘虏》
作为一艘西班牙珍宝船的船长,你驾船航行在返回西班牙的途中。可加比勒海域潜藏着大量凶猛的海盗,他们会对你这艘金碧辉煌的加利恩帆船垂涎欲滴。如果你被海盗俘虏,你将面临残忍的酷刑甚至死亡。你能有幸逃过这场劫难吗?
33.《千万不要嫁给亨利八世》
现在是1542年,英格兰国王亨利八世先后有五位妻子,可她们不是被抛弃就是被处死!现在,他又考虑再娶一位妻子。不幸的是,国王向你求婚了,你会答应他吗?
34.《千万不要成为苏格兰玛丽女王》
你才刚出生几天,却已经成为一个无序王国的女王。无论在家中还是在国外,你都受到来自敌人的威胁。父亲去世了,没有几个人能让你依靠。你能逃离悲惨的命运吗?
35.《千万不要成为牛顿》
你生活在17世纪的英格兰,只是一个干活儿心不在焉的小农夫,你无穷无尽的好奇心激励着你去做更重要的事情。你将成为有史以来*伟大的科学家之一——艾萨克·牛顿爵士。
36.《千万不要成为塞勒姆女巫》
你生活在1692年的新英格兰。在这个多事之秋,一场疯狂的猎巫行动爆发了,你和你的家人卷入了一些非常奇怪的事情。一旦你们被指控为塞勒姆女巫,将面临可怕的严刑拷打,甚至绞刑。你有勇气面对这一切吗?
37.《千万不要成为日本武士》
你是一个男孩,生活在17世纪的日本。你崇拜武士们的勇气与力量,而你即将了解到,成为一名武士,远不止是挥挥利剑那么简单。你确定你想当武士吗?
38.《千万不要被流放到澳洲》
你是一个生活在18世纪80年代的英国、成天挨饿的人,你将会因为偷窃罪被逮捕,并被送到世界的另一端,并被锁链锁住做苦工……这样的日子什么时候才能结束?
第六辑:千万不要 发现新世纪和新大陆
39.《千万不要经历伦敦大火》
1666年9月2号,伦敦老城的一家面包店着火了,火势迅速蔓延至整个城市。你叫塞缪尔·佩皮斯,在日记里记下了这场可怕大火。那么,大火是如何让伦敦老城区变成一片废墟的?
40.《千万不要登上“五月花”号》
现在是1620年,你是一位年轻的移动女孩,你和你的家人为了逃离英国宗教的迫害,正准备离开英国,到新世界去创造更美好的生活。你即将乘坐“五月花”号起航,穿越狂风暴雨下的大西洋。你准备好驶向未知的彼岸了吗?
41.《千万不要卷入波士顿倾茶事件》
你作为一个贫穷的波士顿人,为了维持生计而苦苦挣扎,没完没了的英国税收让生活苦不堪言。你决定表明立场……事情真会进行得那么顺利吗?
42.《千万不要和德雷克爵士一起探险》
1577年,冒险家德雷克受英国女王之命,即将开启一次意义非凡的探险。你是这次探险中的指定牧师,一旦踏上旅程,你将面临惊喜与危险并存的生活。你会被带往何方?航行的真正目的又会是什么呢?
43.《千万不要在紫禁城当差》
现在是1750年左右,你是一位满怀抱负的中国男青年,通过严苛的科举考试,成了礼部的一个低级官员。在守卫森严的紫禁城墙之内,你会喜欢这份工作吗?
44.《千万不要和库克船长一起航行》
作为一个热爱冒险的年轻人,你加入了皇家海军。和你所期待的不同,你与库克船长一起经历的这次航行充满了艰辛与危险,你会看到许多令人惊叹的景象。但世界另一边的人们会对你们友善啊?他们会不会是嗜血的食人族?当你知道了真相,你还会想开启这次远航探险吗?
45.《千万不要加入西班牙无敌舰队》
作为西班牙国王腓力二世的一名水手,你要出海去入侵敌国英格兰。你真的愿意加入西班牙无敌舰队吗?
46.《千万不要去建造泰姬陵》
你居住在印度北部的一个村庄,是一名吃苦耐劳却薪水很低的劳工。整个家庭都需要你来养活,你尽己所能,仍无法维持生活。国王计划着建造一座宏大的新建筑,正准备雇佣劳工,你真的要冒险前往吗?
47.《千万不要在都铎王朝生病》
你叫尼古拉斯·奈特,是一名都铎王朝时期的外科医生。当时,可供医生选择的药物非常少,治疗手段也非常有限。从业期间,你会与哪些可怕的病症打交道呢?
48.《千万不要和哥伦布一起探险》
作为一个生活在西班牙的穷孩子,你梦想通过跨越海洋来探索世界。正好你被招募进了哥伦布的船队,登上了一艘向西航行的船。经历出海探险,你会造访许多美丽的国家,也会面临生存的考验,甚至会遭遇可怕的海滩!你真的做好了完成这次冒险的准备吗?
作者: 郭绍虞著
出版社:上海古籍出版社,2009
简介:《照隅室杂著》内容包括了:绍虞先生以照隅室作为斋名。晚年印有《照隅室文学论集》、《照隅室语言文学论集》、《照隅室杂著》三种。“照隅”二字取自《文心雕龙·序志》:“各照隅隙,鲜观衢路。”这句话的原意是刘勰对于前人持论取小忘大作风的指摘,本含有贬意。绍虞先生反其意用之,不仅在于这两个字和他的本名谐音,而是寓有其他命意。他的《中国文学批评史·自序》有—段话说得很明白:“(我)愿意详细地照隅隙,而不能粗鲁地观衢路。”这意思是说,宁可详细地从事一些个案的具体研究,而不愿粗率地从事抽象的理论概括。这一说法在今天正盛行着以简单的概括手段作为宏观研究的时候,就更容易为我们所理解、所接受了。绍虞先生并不是不懂宏观研究的理论价值,以及将宏观研究与微观研究结合起来的必要。他这一说法实是有所指而发的。我觉得对于绍虞先生的学术著作都应从这种角度去领会,不能不去注意它们的针对性。
作者: 胡企平, 刘鸿模
简介:交响乐是最引人入胜的高雅音乐,作品博大精深、意味深长,每每给人莫大的精神享受。 本书犹如一名称职的导游,将引导您步入交响乐的园林,一一游遍交响乐风光旖旎的“胜景”:巴罗克时期、古典主义时期、浪漫主义时期、民族乐派、现代主义……帮助您结识历代数十位音乐大师,了解他们的生平,贪领略他们作品的神奇魅力,让您深深陶醉在交响音乐的世界之中。第一章巴罗克时期的交响乐 (17世纪至18世纪上半叶) 一巴罗克时期交响乐综述 在欧洲音乐史上通常把1600年(歌剧的诞生)到1750年(J.S.巴赫辞世之年)称为巴罗克音乐时期。史书上对这个时期的界限设定和我们对任何历史时期的划分一样只是相对的。因为巴罗克音乐的些特征在文艺复兴的晚期已经出现了,而这些特征在随后的古典主义音乐早期也依然残存并逐步消失。但在这150年中的音乐艺术本身的确存在着种内在的风格上的统。 般认为巴罗克(Baroque)一词源自葡萄牙语barrocco原意是指形状怪异白勺珍珠,后来被18世纪末叶的文艺理论家用来贬称17世纪以来意大利建筑雕刻绘画等方面所表明的种艺术形式。这个有些贬义的词也被广泛地用来指称这一时期的音乐。与文艺复兴时期的艺术推崇古希腊 罗马的形式美相比巴罗克艺术的表现比较自由它是宁可打破形式上的匀整也要加强表现力的一种形式。1888年,艺术史家威尔夫林在他的著作《文艺复兴与巴罗克》中首次为“巴罗克”这个词恢复了名誉此后就用它来特指艺术风格的个时期。1915年他在另本著作《艺术史原则》中对造型艺术中的文艺复兴风格与巴罗克风格作了区分。1919年,德国音乐学家库尔特·萨克斯首次把威尔夫林关于巴罗克的理论应用于音乐研究.不过他在音乐艺术与造型艺术之间所作的类比一般被认为有些刻板。总的看来,进入20世纪之后,人们不再贬嘲巴罗克的艺术风格,并逐渐对之有了新的和更深刻的认识。 巴罗克时期的造型艺术发源于文艺复兴晚期的意大利。出于炫耀财富的目的,此时的建筑大量使用贵重材料.形态华丽,色泽鲜明,赋予建筑实体以动态和骚乱之感。在教堂的圆顶上综合了建筑、绘画和雕刻:在歌剧中则融合了音乐、文学、绘画和建筑等多门艺术:在注重艺术的装饰性与戏剧性的同时,艺术观念和手法上则有一种尽可能融合各门艺术的倾向。同时代的视觉艺术领域也出现了同样的情况。在绘画上,文艺复兴时代用透视法、平衡和谐的观点来 描绘自然和人体,巴罗克时期的人们却从有限的空间进入人类内心情感的无限世界。尼德兰画家鲁本斯以扭曲的身体渲染强烈的惊慌不安情绪:意大利雕塑家贝尼尼用富于动态的人物造型表现激动狂喜的场面,他的雕塑《大卫》充满不安定的能量,通过夸张和变形加强了情感的表现,与米开朗琪罗一百年前的宁静而均衡的同一题材作品形成鲜明对比。与文艺复兴时期形象的直线型和平衡匀称相比,巴罗克艺术风格有了显著变化。艺术家们喜好在画面的对角线上表现戏剧性,因而作品中的人物常常是斜向的,扭曲的。在建筑上,圣彼得大教堂的宏伟性,法国凡尔赛宫内细节的装饰,特别是涡卷形及花柱头的装饰,都以其雄伟、奇异和夸张显示出巴罗克艺术的风格特征而在音乐上,声乐与器乐旋律装饰音的雕琢,也体现出不同于以往的时代特征。总之.巴罗克艺术不拘泥于典型美,表现比较自由,它是宁可打破形式上的匀整也要精雕细琢,着重加强表现的一种艺术风格。 巴罗克这个激烈的艺术反叛时期的出现,除了与当时的造型艺术之间存在着一种有机的联系以外,亦与同时期在宗教、政治、经济和科学等领域中发生的一些重大变化有关,而这些变化对音乐艺术的发展也产生了深远的影响。 首先,君主专制的统一国家的出现,促进了各种新的艺术体裁的产生和发展.例如,宫廷音乐生活的繁荣直接促使了歌剧的诞生;其次,殖民地和新大陆的开发使中产阶级迅速崛起,他们所积累的财富也为艺术的发展提供了更大的可能性,17世纪先后出现于威尼斯和汉堡的最初的商业性歌剧院便是突出的例子:再次,天主教和新教之间在17世纪上半叶进行的三十年战争对艺术产生了重大影响,代表中产阶级利益的新教和代表封建旧王朝的天主教.都在利用巴罗克这种流行的艺术风格为自身的目的服务,尽管教会对音乐的赞助已不像文艺复兴时期那样重要了;最后,在巴罗克时期,科学得到了很大的发展,在天文、物理、数学和哲学领域,出现了像伽利略、哥白尼、牛顿、笛卡尔和斯宾诺莎等众多的科学巨人.科学的成果也影响到了音乐,例如J.S.巴赫对十二平均律的应用,拉莫的著作《和声学》,提琴家族等乐器制作的进步和完善,以及演奏技术的提高等等,都反映了音乐艺术对系统化和科学化的要求。 作为欧洲音乐从古代向近代过渡的一个重要的转型期,随着16世纪末世俗艺术的崛起,音乐所反映的内容,从文艺复兴时期反对抽象的“神的意志”、强调具体的“人的感情”,向前跨进了一大步。巴罗克时期艺术呈现的形式复杂多样,在人的感情上的挖掘也更为丰富。而且,这种艺术风格不仅流传于欧洲,并向拉丁美洲各国发展。如果说,从拉斐尔的画到帕莱斯特里纳无伴奏合唱的弥撒曲,文艺复兴时期的画家、雕塑家和作曲家,都能献身于清澈明净的希腊式的理想,从“神”走向人(即还人的七情六欲的本来面目)的话,那么,在巴罗克时期,艺术发展中的主要矛盾,已不再像文艺复兴时期那样是世俗性和宗教性之间的矛盾.而是艺术到底反映市民生活、平民的思想感情,还是反映宫廷生活、贵族情趣。因为这时艺术已不限于教堂,除了教堂以外,宫廷也已成为艺术活动的中心。总之,巴罗克时期的音乐艺术处于一个迅速发展的阶段,其影响传遍了欧洲各国但它在各国的发展是与当时当地的社会、经济和文化背景等紧密联系的,因此也就各有所不同。 巴罗克时期的音乐发展可分为早(1600—1650)、中(1651—1700)、晚(1701—1750)三个阶段。就我们所理解的交响曲体裁形式,以及交响乐属性形式概念而言,严格的讲,巴洛克时期还没有规范化的、各乐章在程式上有一定规格的交响曲。但是,在这各领风骚五十年的三阶段中,很多我们今天所熟悉的交响乐观念、形式、内涵、体裁和手法都逐渐地发展成型。如文艺复兴时期的复调音乐(这种音乐由几个同等重要的独立声部组成)逐渐让位于一种新的音乐风格——主调音乐(这种音乐由一个主旋律加上和声伴奏组成):教会调式逐渐被大小调式代替;数字低音的运用引起了和声学的新概念,大小调体系的和声也在巴罗克中期成熟起来。在追求音乐的情感表现时,一首作品通常建立在某一种单一的情感之上。音乐往往有着富于动力感的节奏和连绵不断的旋律,力度的变化一般不是渐进式的,而是阶梯式的(强调段落之间的强弱对比)。作曲家最擅用的曲式是二部曲式,这是一种由A、B两段组成的问答式的音乐结构。另外一种常用的手法是固定低音,音乐家们为追求高超的器乐演奏技巧和即兴演奏能力,在不断反复的低音音型之上,进行高声部自由变奏,并出现了壮丽对位。大量的法国序曲、意大利序曲、三重奏鸣曲、大协奏曲、独奏协奏曲和乐队组曲等纯器乐体裁的出现、发展和走向成熟,是与法国的吕里,意大利的斯卡拉蒂父子、萨尔玛蒂尼、科雷利、维瓦尔第,波希米亚的施塔米茨和奥地利作曲家蒙恩等作曲家的名字联系在一起的正是由于他们的不懈努力,使得器乐从原本落后于声乐的地位急起直追,赶了上来:而声乐则走向蒙特威尔第的歌剧,伴之而起的是清唱剧和康塔塔等大型声乐体裁的争奇斗妍——所有这些都标志着巴罗克音乐新风格的确立。 ……
作者: 思妃著
出版社:时代文艺出版社,1998
简介: 自从开了这个不大不小的酒店,就有人唤我“老板娘”。这个称呼着实使我有好气又好笑。尽管我是一个将近30岁的女人,但我尚未成家,至今还是个孑然一身的黄花“女光棍”,这些莽撞的客观竟然以为我是店家婆娘,如何不令我百感交集! 可是,随着光阴的流逝,渐渐地我反而觉得以“老板娘”称呼我的人并不讨厌,讨厌的恰恰是那些称呼我“小姐”的先生们。若问原因,这正是我要公开自己一年来所记300多篇日记的因由。 日记,对于那些内心有诸多隐私或者阴霾的人来说是万万不敢拿出来让他人看得。他们宁可让别人看屁股,也不愿让众人品评自己灰色的内心世界。而我的日记,多数记录那些无耻小人丑恶行径和本姑娘——他人称之为老板娘的辛酸感受以及坦荡、清纯的内心世界! ——一位俊秀幽雅的女居主对来访者说的话 这是一部小说,其中诸多情事皆属虚构。诸位读者幸勿对号入座。 ——一位秃头作者的话
作者: (宋)黄彻著;汤新祥校注
简介: 汉高祖置酒沛宫,酒酣,击筑自歌曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!” 时帝有天下已十三年,当思耆艾贤德,与共维持,独耑意猛士,何哉?岂马上三尺嫚骂余态[一]未易遽革耶?治道终以霸杂,盖有由。然其前年下诏曰:贤士大夫,吾能尊显之[二]。 是年下诏曰:与天下之豪士贤大夫,同安辑之[三]。 窃谓播告之词,乃秉笔代言,非若耳热之歌,乃中心所欲也。 [一]汉书卷四十三陆贾传:“贾时时前说称诗书。高帝骂之曰:‘乃公居马上得之,安事诗书!’贾曰:‘马上得之, 宁可以马上治乎?……’”又,汉书卷一下高帝纪:“于是上嫚骂之,曰:‘吾以布衣提三尺取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!’” [二] 汉书卷一下高帝纪:十一年“二月,诏曰:‘……贤人已与我共平之矣,而不与吾共安利之,可乎?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。布告天下,使明知朕意。……’” [三]汉书卷一下高帝纪:十二年“三月,诏曰:‘吾立为天子,帝有天下,十二年于今矣。与天下之豪士贤大夫。