《安乐哲比较哲学评论与研究》

作者：  

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简介：

西方文论与译本的再创造解读：以安乐哲的中国典籍英译本为个案

作者：  李芳芳

出版社：知识产权出版社 2019年01月

简介：
本书以西方文论的发展，选取后现代主义理论对安乐哲（RogerT.Ames）英译中国典籍进行分析。安乐哲是美国后现代主义哲学家、当代海外汉学界的重要人物，他以“去文化中心主义”的视角研究中国哲学典籍，表现出对西方传统哲学的反思，他的作品对儒家经典进行创造性地哲学建构，解构了以西方思维定势进行海外儒学研究神学色彩，改变了一代西方人对中国哲学的误读，为中国文化的海外传播及中国哲学在西方哲学界的定位做出了突出贡献。曾在《人民日报》发表署名文章，曾获2013年中国文化部授予的“孔子文化奖”。本书以安乐哲的6部儒学作品为文本，运用后现代文论对安乐哲建立的孔子“情景化艺术”的哲学语境进行阐释。

豁然：一多不分

作者：  卞俊峰

出版社：浙江大学出版社 2018年08月

简介：

华夷中西——中华哲学史上“批评格式”变迁考

作者：  张耀南

出版社：人民出版社 2018年07月

简介：
张耀南著的《华夷中西(中华哲学目前批评格式变迁考)(精)》讲述了“中西哲学比较研究”作为一门学问，不外三大格式：“西化比”或“以西化中”；“并置比”或“中西并置”；“化西比”或“以中化西”。“中华哲学批评”，现已被逼到“格式转换”之“拐点”上：固持“西化比”与“以西化中”格式，已经没有出路；固持“并置比”与“中西并置”格式，已经没有出路；固持“普世哲学”或“广义哲学”格式，已经没有出路。
“中华哲学批评史”之核心，是考察“中华哲学史”上“批评格式”之变迁。暂分“原创文化期”、“佛禅兴盛期”、“西学兴盛期”与“华学复兴期”四个时期，分别论述原创文化期“效用优先”格式指导下之哲学批评、佛禅兴盛期“智慧优先”格式指导下之哲学批评、西学兴盛期“本体优先”格式指导下之哲学批评以及华学复兴期“大者优先”格式指导下之哲学批评等。“大者优先”格式之近期目标，是“以中化西”；之远期目标，是“全盘化西等

【目录】
●序一 安乐哲
●序二 张西平
●导论 哲学批评、哲学批评学及哲学批评史
●一、哲学批评与哲学批评学
●哲学批评学之定义/哲学批评学之框架/构建“哲学批评学”之必要性
●二、中华哲学批评史
●创建“中华哲学批评史”之理由/原创文化期：“效用优先”格式/佛禅兴盛期：“智慧优先”格式/西学兴盛期：“本体优先”格式/华学复兴期：“大者优先”格式
●三、欧西哲学批评史
●自学科建设方面而观/白材料方面而观/自内涵方面而观/“欧西哲学批评史”之位置安排
●篇 原创文化期：“效用优先”格式指导下之哲学批评
● 对于儒家之批评
●一、《墨子？非儒》对于“孔某”及“儒家”之批评对于“孔某”之批评/对于“儒家”之批评/比《庄子？天下》更偏于效用
●二、《韩非子》对于孔子与儒家之批评
●关于“直于行者曲于欲”/关于“莫众而迷”/关于“泰侈倡上”/关于“过其所爱日侵”/关于“仲尼不知善赏”/关于“尧舜之不可两誉”/关于“仲尼以文王为智”/关于“仲尼之对，亡国之言”/关于“势诚易以服人”/关于“上下之利若是其异”
●三、《礼记？经解》对于“六经”之批评
●合正反两面界定六经之“效用”/逻辑格式完全同于《大学》/以“效用”释读“礼”
●四、《盐铁论？论儒》对于“儒学”之批评
●回合之论辩/第二回合之论辩/第三回合之论辩/其他篇章之批评
●五、扬雄《扬子法言？五百》对于儒家之批评
●关于“五百岁而圣人出”/关于“用”与“不用”/关于其他诸家
●部分目录

《安乐哲比较哲学评论与研究》

作者：  

出版社：

简介：

《中庸》英译研究：基于理雅各、辜鸿铭、休中诚、陈荣捷、安乐哲和郝大维译本的分析

作者：  江晓梅

出版社：武汉大学出版社 2016年03月

简介：

《中庸》英译研究：基于理雅各、辜鸿铭、休中诚、陈荣捷、安乐哲和郝大维译本的分析

作者：  江晓梅

出版社：武汉大学出版社 2016年03月

简介：
本书首先回顾了国内外学术界对《中庸》的英译研究状况，分析了《中庸》的文本特点和英译原则，介绍了《中庸》五个英译本译者及译本，然后分别对《中庸》书名，《中庸》里的“天”、“道”、“仁”、“诚”、“君子”、“礼”几个核心概念的英译进行了研究。

论语解读

作者：  中国孟子研究院 组编 陈来 王志民 主编

出版社：齐鲁书社 2022-05-02

简介：《论语解读》是集陈来、安乐哲、王志民、王中江、李存山等多位中外儒学研究者之力的经典普及作品。全书运用通俗的语言、生动的事例，将《论语》思想的学术研究与其现代传播、应用相结合，对《论语》进行了系统、深入的解读，对于推动儒家思想的深入研究和发展、扩大儒家思想的影响力具有重要意义。

孔子与杜威:跨时空的镜鉴(日月光华·哲学讲堂)

作者：  (美)安乐哲?著; 姜妮伶 ?译

出版社：上海人民出版社 2020-08-01

简介：书稿分三部分。*部分讨论儒家伦理与杜威的伦理学对西方个人主义意识形态的挑战。安乐哲教授从爱默生、詹姆斯、米德等人的思想切入对自我的本质的讨论，并进入对杜威自我观念的探究。第二部门讨论了杜威和孔子在宗教方面的思想。安乐哲教授提及杜威的母亲是位虔诚的基督徒，而杜威则在35岁时停止了去教堂。杜威以自己的方式来理解宗教和上帝这类概念，他拒绝将对宗教和上帝的定义权交给教会。安乐哲教授指出，尽管中哲中有“天”这样的超验性的概念，但用葛兰言的话说，“中国智慧不需要‘上帝’的理念”。仁和礼都应在在个体在一个群体中所起到的作用以及个体与他人之间的关系来理解，儒家的“宗教”是以人为中心的。在这一点上，杜威和儒家的思想又发生了共振。第三部分的主题是杜威与以唐君毅为代表的现代儒家民主观的比较。