资治通鉴一日一读

作者：  王欢编著

出版社：哈尔滨出版社,2006

简介：历史上有很多关于重用人才的案例。在汉末黄巾起义时期，天下分崩离 析、四分五裂，曹操与袁绍一同起兵。袁绍问曹操：“如果不成功，您将依 靠什么过活呢?”曹操反问道：“你以为如何呢?”袁绍说：“我将南据黄河 ，北守燕、代之州，兼拥有沙漠腹地，南向以争天下。”曹操则回答：“吾 任天下之智力，以道御之，无所不可。”最后，事实证明了一切。虽然袁绍 在军事、经济、地域上占有一定的优势，但他不懂得重用人才，反而忌贤妒 能，因一些小事就把田丰、沮授这样的贤士给杀了。从而导致了他悲惨的结 局：兵败官渡，郁郁病亡。而曹操则能发现人才、爱惜人才，广纳天下贤士 ，义释关羽、宽待陈琳。所以，在各方面实力都相对较弱的曹操最终战胜了 袁绍，掌控了北方地区。古人云：“一代之治，必有一代人才任之。”任何 一个伟大的历史时代，任何一项伟大的事业，都需要一大批杰出的人才来创 造。民族的兴旺、国家的富强、社会的进步，这都需要人才来得以成就。 斯大林曾经指出：“人才是世界上所有宝贵的资本中最有决定意义的资 本。”可见人才的重要性已经大大地超过了固定的物质条件，而成为企业发 展的关键。一个企业的资金、设备、厂房等生产资源是其实力是否雄厚的标 准，但是这些资源都是机械的、固定的，它们最终还是要依靠人去使用。因 此人才是企业发展的不竭动力，它是机动灵活的。正因为人才可以充分利用 这些固定的物质资源，发挥资源优势，并进行扩大再生产，为企业创造更大 的经济效益，所以，作为现代的领导者，必须重视人才，激发他们的活力， 启发他们的创造力，使他们为企业的发展贡献出自己应有的力量。促使企业 蓬勃发展的关键，除了一手抓经济建设外，更应注意培养人才，因为人才才 是支撑企业大厦的支柱，是推动企业发展的力量源泉。现代企业，谁拥有人 才谁就拥有真正的优势，就能占有市场的制高点。 在社会迅猛发展，知识、技术日新月异的今天，人才就显得日益重要。 企业间的竞争就是人才的竞争。因此，领导者应该树立正确的人才观念，重 视人才、发掘人才、合理地使用人才，这样，企业才能实现持续发展。例如 美国的惠普公司就十分注重人才，他们认为“人才就是根本”，“知识就是 企业的无形财富，人才是企业无法估量的资本”。正是以这样的观点作为工 作理念，惠普才在激烈的市场竞争中处于积极主动的地位，通过人才的竞争 ，发挥人才的作用，其在短短几十年的时间里就得到了长足的发展。古人云 ：“求木之长者，必

Stories of the Jews

作者：  徐新著

出版社：山东画报出版社,2006

简介：走进历史 大约在公元前1800年前后，人类文明的发源地之一——中东的“肥沃的新月”之地上出现了一队人马。在一位老者的带领下，人们赶着牛羊，携带着衣物财产向西南方向走去，目的地是有中东地区“十字路口”之称的“迦南地”。不用说，这是一支迁徙跋涉的队伍。尽管路程遥远、行进艰难，行路人却目标明确、意志坚定，义无返顾、一步一个脚印地向前走去。虽然这样的迁徙在当时的中东地区司空见惯，然而，这一支队伍却非同寻常。事实上，他们的这一迁徙行动是在向世界昭示一个新的民族正在走进历史。在随后的年代，他们将要演绎人类上古历史最辉煌的一章。这群人正是本书的主角一一犹太民族。 从民族起源的一般意义上来说，犹太民族显然是两河流域古代诸民族中的一员。被犹太人称之为族长的亚伯拉罕就出生在两河流域古代文明中心地带的一个名为吾珥(Ur)的苏美尔城市。“……他们出了迦勒底人的吾珥，” 记录着犹太民族早期历史的《圣经》对犹太人的出处如是说。从种族起源上看，犹太民族是与建立古巴比伦王国的阿摩利人同一来源的闪族的一个组成部分，属于闪族语系的一支。 与其他曾经在这一地区生活过的许多民族相比，犹太民族的出现显然相对较晚(约在两河流域文明出现1500年之后)。在他们进入历史之前，由诸如苏美尔人、阿卡德人和阿摩利人(亦称古巴比伦人)创造的文明早已发展得很辉煌。根据有关史料推算，犹太人进入历史的年代当是汉谟拉比时代，是古巴比伦王国的“黄金时期”。出现在这样一个高度发达的文明地区和氛围中，犹太民族显然受益匪浅，犹太文明一开始就具有高度文化性的特征很可能与此有着直接的联系。 不过，由于史料的匮乏，犹太人与世界上许多其他古老民族一样，其早期的历史是朦胧不清的。传说便成了构建这一时期历史的主要来源。然而，与其他民族不同的是，犹太人对本民族在历史上出现的认知十分独特。尽管所有古老民族的历史都是以传说开始，但是没有一个民族将自己的开端追溯到某个个人特别是一个普通人身上。例如，中华民族是将本民族的起源追溯到具有君主身份的炎帝和黄帝那里。而根据犹太人的传说，犹太民族的开端则追溯到一个名叫亚伯拉罕(最初叫亚伯兰，后更名为亚伯拉罕，在希伯来语中有“多国之父”的含义)的人身上，并把他作为犹太民族的“始祖”看待。虽然人们也了解亚伯拉罕的家人以及所属的群体，但在犹太人看来，那些人却并不属于犹太民族之列。严格说，亚伯拉罕是在离开了原居住地后，离开了那些家人后，才有了“犹太人”的身份。这是第一。其次，亚伯拉罕尽管身世并不贫寒，拥有财产和侍妾，但并非帝王将相之辈，无疑仍然属于普通人之列。起码在他离开自己出生地之前是这样。他之所以成为或者说被认为是一个民族的始祖，完全是由于他思想的变化和他所采取的颇为奇特的迁徙行动。以这一方法叙史，特别是把一个民族的开端与一个普通人联系在一起，在我们所了解的上古人类历史上不仅是第一次，而且很可能是仅有的一次。在某种意义上，这一开端说有可能是在预示犹太文化对人(个体的人) 和人的价值的独特认知作用的同时，还表明犹太民族从一开始就有一点“与众不同”。 据犹太人自己保存下来的传说记载，亚伯拉罕大约是在公元前1800年前后，带着自己的家人和财产，离开祖辈生活的两河流域，前往被视为“应许之地”(17he Promised Land)的古迦南地，即犹太人所说的“以色列地”，或今日所通称的巴勒斯坦地区。迁徙到迦南地的犹太人从当地人那里获得了一个新的称谓——“希伯来人”。这是最早用来称呼犹太人的一个专门称谓。该称谓中的“希伯来”(它的英文拼写为}tebrew，一般认为该词汇来源于 “Itabiru”)一词的含义为“自河(指幼发拉底河和底格里斯河)那边过来的人”，形象地说明了他们的籍贯来历。不管怎么说，在这块新的土地上，伴随着这一新的称谓，一个新的、独特的民族也就出现在人类历史的舞台上了

Conquest of civilization

作者：  (美)J. H. 伯利斯坦德(J. H. Breasted)著;周作宇，洪成文译

出版社：江苏人民出版社,2010

简介：　　 石斧深埋在冰川时代法国河流的卵石底下；代表文明曙光的壮观金字 　　塔和神庙矗立在尼罗河畔；底格里斯河和幼发拉底河河畔，被人遗弃的万 　　籁俱寂的城市废墟仍然保存着大块的黏土牌匾和最早的商业账簿；代表欧 　　洲最早文明建筑的克里特和迈锡尼两地的宫殿，远眺着曾经在他们统治之 　　下的大海；开始于不列颠，穿过了一座座山丘，直至新月沃地的宽阔的罗 　　马大道和水渠，仍然可以为《罗马法》的完备和罗马政府的至高无上而作 　　证；古老的大地上，基督教尖顶教堂向人们宣布了四海之内皆兄弟的新理 　　想…… 　　 诸多的一切，揭示了人类从蒙昧走向文明的漫长的跋涉历程。当我们 　　回顾历史时，我们的情绪也会不可避免地被未来更高级的文明所吸引。