民族学通论.修订本

作者：  林耀华主编

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简介： 片断： 人类种族作为一种生物学上的奇观，原因决不在于它们之间的 差异，而在于它们之间的一致性。整个地球生物史上，人类是唯一 的一个分布范围遍布全球而没有在内部发生种系分化（speciation） 的物种。造成这种奇观的原因只有一个，那就是人类拥有文化。靠 着文化，人类能够从赤道分布到南北两个极圈附近，生存在截然不 同的环境中而保持着物种内部的一致性。这是任何一种别的高等生 物无法做到的。 总之，现代智人种自形成以来，一直就是个统一的物种。这个 物种中的所有成员，在用双足直立行走，具有发达的大脑，能够创 造各种文化事物，且能通过有性繁殖而生育出健康的子代等最基本 的特点上是完全一致的。世界上任何种族类型的人都有自己的音节 语言和全球各地遍布着各种混合的人种类型这两种现象即是明证。 这也是我们一贯主张所有种族一律平等的科学基础。 第三节种族和民族 上面的讨论，使我们清楚地看到，种族作为一种生命科学现象， 完全是人类对自然界进行生物学意义上的适应的结果，其中本来不 包含也不应包含任何社会文化意义。既然如此，我们为什么要探讨 种族和民族的关系问题呢？换言之，种族和民族这两个概念之间又 有什么相干呢？ 从纯粹科学的意义上讲，二者的确是互不相干、泾渭分明的。种 族所涉及的是人类种群（humanp0pulation）对于自然生态环境的适 应关系，它主要是自然科学，特别是生物科学研究的对象；而民族 所涉及的则是人类的社会文化群体（ethnicgroup，简称族群）与生 态环境（包括自然生态和文化生态环境）之间的互动关系，它主要 是社会科学，特别是行为科学研究的对象。我们也可以把种族和民 族看作是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体（contin－ uum）所作的划分；前者主要考虑生物学因素而不考虑文化因素，后 者则主要考虑文化因素而不考虑生物学因素。因此，从理论上讲，一 个种族或种族类型中包含了若干个民族，或者是一个民族中包含了 几个种族或种族类型成员的现象都是正常的，甚至是不可避免的，虽 然我们在日常生活中所见到的前一种现象远较后一种现象为多。然 而，从研究实践上讲，由于客观事物之间的关系错综复杂，人类对 客观事物的认识也很不相同，这就使得种族和民族这两个概念在使 用中又有许多瓜葛。 首先，尽管我们严格地认为种族和民族是两个截然不同的概念， 但在复杂的现实世界中，这两个概念的外延还是有重合的时候。例 如在今日的美国，印第安人就不仅是个种族类型，而且是个包含有 许多支系的民族共同体，其中的每个支系又都往往被称作民族。又 如美国的黑人，他们不仅是属于赤道人种，而且显然是该国的一个 少数民族。发生在他们身上的歧视现象，既有种族的原因也有文化 的原因。在这种情况下，人们把种族和民族两个概念互换使用，应 该说是无可厚非的，尽管这样做不够科学。 后记： 编后记 本书是由中央民族学院（今中央民族大学）多年从事有关教学、 科研的同志集体编写的。具体分工如下： 林耀华导言 庄孔韶第一、二章（初稿） 张海洋第二章（定稿），第三、四章 王庆仁第五章第一节，第七章第一节 金天明第五章第三、四节，第十四、十五章 陈克进第五章第二节，第九章第二节，第十二、十三章 祁庆富第六、八章，第九章第一、三、四节，第十、十一章 伊里奇第十六章 白振声第七章第二节，第十七、十八、二十章 陈长平第十九章 全书由林耀华提出构架并审订内容，陈克进负责统一体例和文 字修改。 同任何学科一样，民族学一直处在发展中，其研究领域和所涉 及的具体内容，日益广阔和丰富。虽然本书力求运用马克思列宁主 义、毛泽东思想的基本原理，结合中国民族学工作者的调查研究实 际，去阐述民族学的基本课题，以体现中国民族学的特色，但缺憾 之处仍在所难免，对此，俟日后再版时加以修订、补充。

银翅：中国的地方社会与文化变迁

作者：  庄孔韶

出版社：生活.读书.新知三联书店 2016年6月

简介：庄孔韶教授《银翅》一书，是林耀华先生著名人类学小说《金翼》的学术性续本。1986—1989年间，庄孔韶数次回访“金翼”黄村及相关市县镇村，累计十四个月的人类学田野工作，完成了这部混合多种写作手法的学术作品。《银翅》展示了上个世纪20至80年代末中国闽东乡镇社会文化变迁的绚丽画面，其中，基层军政结构、古今关联、理念先在和文化的直觉论是本书特别倚重的创新理论。《银翅》这一携带着完整传承与应变信息，以及重拟“察机”之家族过程的中国样本，应该得到特别的关注，并引发人们的思考和寻味。

金翼：一个中国家族的史记

作者：  林耀华　著，庄孔韶，方静　文译

出版社：生活.读书.新知三联书店 2015-6-1

简介：　　本书是著名社会学家林耀华先生用小说体写作的社会人类学学术专著，通过小说中张、黄两家在社会生活与经济变迁中的兴衰沉浮，刻画出了中国南方乡村生活的全景。面对生活中的机遇与挑战，张、黄两家的不同选择，演变出截然不同的家族命运与个人际遇。作者娓娓道来，在叙述张、黄两家生活场景的同时，对地方社会的信仰、习俗等进行了细致入微的描写，对个人在人际关系中的调适与制衡进行了分析与评述，为读者更好的解析人物故事内涵、解读中国传统社会的运行机制与内在逻辑，提供了社会学领域的最佳读本。　　本书为《金翼》1944年英文原始版首次翻译出版。

中国家族制度的社会学研究

作者：  林耀华著;庄孔韶，林宗成译

出版社：三联书店,2008

简介：　　《金翼》是一部以小说形式写成的社会学研究著作。就构思来说，它的主题非常简单，却像竹叶画一样，其朴素的形式掩映着高水平的艺术。这个故事在于剖析福建一个村庄里毗邻而居的两个家族。这两家既有亲戚关系，又一起做生意。其中一家度过逆境继续繁荣，另一家最初很是兴旺而后却衰落了。《金翼：中国家族制度的社会学研究》的中心人物是第一家的家长黄东林，他说不上是一位英雄，却是中国农民中最优秀的典型，勤俭节约、精明能干、吃苦耐劳。他的“金翼之家”得名于附近一座形状很像金鸡的山，山峦的一侧如翅膀一般伸向新的房合。看风水是中国占卜术的传统组成部分，认为这样做会使家族发达兴旺，而对于社会学家来说，反应就全然不同了。以偶然事件的形式所表现出的机遇：如突然死亡，与旧时学友重逢，幸运地发现一份文件从而赢了一场官司等，虽说发挥了一定的作用，但真正的命运存在于各个人的心中，就像欧里庇得斯或陀斯妥耶夫斯基等一切伟大的戏剧家和小说家向我们展现的那样，一个人选择善或恶、聪明或愚蠢，确实不取决于兴之所至或偶然的机遇，而是由他本人或他人那些本来具备的爱好和习惯所决定。这些爱好与习惯起着决定性的作用，因而一个人的善恶智愚实际上早就选定了。林耀华教授以不同的说法表达了相同的见解：“我们今天可以将‘上苍’理解为人类本身，把‘命运’看成是人类社会。”

Chinese village:Taitou，Shandong province

作者：  杨懋春著;张雄，沈炜，秦美珠译

出版社：江苏人民出版社,2012

简介：　　本书是关于中国最古老农业区一个典型村庄全面而详尽的研究。这个村庄是作者的家乡，凭着对那里人们生活的熟悉和公正，作者写出了这一个中国村庄。家庭生活、村内冲突、庄稼种植和孩子游戏只是他所描写的乡村生活诸多内容中的几个方面。一个中国村庄是切近理解和科学精确的完善结合，是第一本把中国乡村生活各方面总合起来加以完全贯通和透彻理解地描述的书。该书和早它出版的《江村经济》（费孝通著）、《金翼》（林耀华著）以及晚它出版的《祖荫下》（许烺光著）并列为早期中国人类学的里程碑作品。

一个中国村庄:山东台头

作者：  杨懋春著

出版社：

简介：编辑推荐：本书是关于中国最古老农业区一个典型村庄全面而详尽的研究。这个村庄是作者的家乡，凭着对那里人们生活的熟悉和公正，作者写出了这本书。家庭生活、村内冲突、庄稼种植和孩子游戏只是他所描写的乡村生活诸多内容中的几个方面。本书是切近理解和科学精确的完美结合，是第一本把中国乡村生活各方面总合起来加以完全贯通和透彻理解地描述的书。该书和早它出版的《江村经济》（费孝通著）、《金翼》（林耀华著）以及晚它出版的《祖荫下》（许良光著）并列为早期中国人类学的里程碑作品。

中国西南民族生育文化研究[电子资源.图书]

作者：  杨筑慧著

出版社：中央民族大学出版社,2006

简介：民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的中央民族学院研究部。在20世纪五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的顶尖人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等著名学者。 20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国第一个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华主编的《民族学通论》、宋蜀华的《民族研究文集》、陈永龄的《中国民族学史》(英文版)，还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》。这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为民族学与社会学学院几代人的学术传统。更多>>

凉山夷家

作者：  林耀华著

出版社：云南人民出版社,2003

简介：　　《凉山夷家》名《凉山夷家》，凉山为地理区域，夷家却有双关的意义，广义的夷家指整个落落社会，狭义的夷家指落落的家族组织。第一章区域标明年察的地理范围，第二章到第五章叙述社会团体从大到小的机构，因氏族、亲属、家族与婚姻乃系夷家一个连串的组织。第六章到第九章描写夷家几方面主要的生活枢纽、经济、阶级、冤家与巫术，都有特点的表现。 　　《凉山夷家)是一部实地考察的报告，依据作者亲自搜集的材料，叙述以家族为中心，当然关联到与家族有关的其他方面的生活，不是如此即将流于概况调查，不能深刻表现生活的内容。则量夷人体质的材料，一时无从统计考核，待将来另成一篇发表。尚有夷文经典的翻译并夷人个别的传记，也须等待整理，再行问世。

作者：  

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简介：　　《中国少数民族文化发展研究》，是国家“八五”哲学社会科学重点项目。该项目由我国著名民族学家、人类学家、社会学家、教育家、终身教授、博士生导师林耀华先生领衔主持，指导研究。《中国少数民族文化通论》是该项目的研究成果之一。 　　 中国少数民族文化发展研究，具有重要的现实意义。首先，它强调了我国55个少数民族的文化是整个中华民族文化的重要组成部分，以及它应有的地位。少数民族文化过去是、现在是、将来仍然是中华文化的不可缺少和不可分割的有机部分。但是自八十年代以来，兴起于我国的如火如荼的“文化热”中，在如浪如潮的论及文化的出版物中，却很少有关于中国少数民族文化综合研究的论题及著述。多种冠以“中国文化”的著作中，都很少涉及甚至不涉及中国少数民族文化。涉及到的也只是中国古代民族的一少部分，而对建国后确认的少数民族的文化基本上没有论及。造成这种情况的原因可能是著述者没有中国文化是“多元一体”（或称“一体多元”）文化的认识，也可能是他们认为少数民族文化不是自己研究的专长，最好还是扬长避短。在我国学术界的传统观念中，“民族文化”是针对“外国文化”而言，“民族文化”即是“中国文化”的同义词。但在我国少数民族研究的领域里，“民族”一词却更多地指“少数民族”，是针对中华民族的主体民族汉族而言。因而论及中国文化而没有充分包括少数民族文化，我们便认为是种严重的欠缺。 　　 其次，对民族学的研究和发展有现实意义。笼统而言，民族学是以民族为研究对象的一门学科，它不仅有广阔的领域，而且有很强的实用性。但是长期以来，中国的民族学科研究基本上是民族理论、民族历史、民族语文和民族学的四元结构，具体到民族学来说，则主要是研究民族志，民族的起源、发展和消亡过程，各民族的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。而由于种种原因，传统民族学忽略文化的缺憾也是十分明显的。近年来十分注重民族文化研究的祁庆富教授大声疾呼：“中国的传统民族学要摆脱危机，走出困境，需要来一次大张旗鼓的文化‘回归’！”“中国的民族学要发展，要创新，需要从振兴‘文化’做起！”（见于施正一主编，光明日报出版社出版的《广义民族学》）。他的这一观点得到民族学界一批专家的认同。目前，民族学从广义上来说，所包涵的分支学科已涉及到民族理论、人口学、语言学、社会学、经济学、法制学、文化学、文艺学、伦理学、教育学、心理学、宗教学、历史学和传统民族学。在具体研究中，所涉及的学科范围更广。文化民族学作为民族学的一个分支学科，以马克思主义唯物史观的文化理论为指导，借鉴西方文化人类学和文化学的某些理论和方法，开放性地吸收哲学、社会学、历史学、语言学、心理学、工艺学、博物学、符号学和文化生态学等多种学科的研究成果，以研究各民族发生、发展过程中的文化形貌及演变规律为基本任务。文化民族学以民族文化为主要研究对象，也可以说是从文化的角度来研究民族。针对民族学而言，它对文化的研究更具体更细微；就文化民族学而言，它又对民族文化有更概括更深刻的把握。这正是人们认识客观世界的规律。 　　 第三，能进一步发扬中国民族学的优良传统，更好地为现实服务。在五十年代我国少数民族经历的伟大历史变革中，民族学研究以少数民族社会性质为中心课题，为党和国家的民族识别工作和民主改革政策的制定，提供了充分的科学依据，做出了巨大贡献。八十年代以来，我国少数民族进入了建国后的第二次大变革，即在社会主义条件下，与全国人民一道，改变落后的传统文化观念，为实现“四化”而努力奋斗。少数民族文化发展研究，必然要涉及的大课题就是：我国少数民族在实现“四化”的过程中，所遇到的文化冲突以及如何使这种冲突得到协调。因而这一研究的现实意义显而易见。 　　 《中国少数民族文化通论》是第一部全面论述中国少数民族文化的学术著作，在写作过程中我们注意把握以下四种关系。 　　 第一，从宏观上要注意尽量全面准确地概括出某一文化事象的全貌；从微观上，要注意尽量使某一文化事象具体真实。要有论有据，论有所据，据有所证。 　　 第二，对民族文化中的优秀精华要充分肯定；对民族文化中的糟粕缺点要客观分析。要实事求是，科学严谨，既不文过饰非，也不以瑕掩瑜。 　　 第三，民族学以研究传统文化为主，但在学术界许多有关民族风俗的著述，不大注意民族风俗在现代文化冲击下的演变，仍大量罗列那些在现实中已消亡或正在走向消亡的事象，而给人以少数民族停滞不前的错误印象。我们在写作中，既注意传统文化的介绍，使读者了解各项文化事象的发展过程，又注意说明现实情况，尽量使读者对民族文化有个符合现实情况的了解。 　　 第四，在全书的各章节写作过程中，既要考虑到全书结构的统一完整，又要照顾到各章节的相对独立。对要全面了解民族文化的读者来说，有个大致的全面印象；对那些想了解某方面文化的读者来说，也不觉得支离破碎。 　　 关于该书的写作有几点说明： 　　 第一，该书是依照正在草创过程中的文化民族学的学科理论写作的。文化民族学仅仅是民族学的一个分支学科。它与社会科学的其它学科，尤其是民族学的其它分支学科，必然有很多联系和交叉。一般来说，凡是有独立学科的，该书就不过细论述。 　　 第二，由于该书涉及的内容较广（这当然与学术界关于“文化”的定义有关），因而在写作过程中涉猎的各种资料有数百种之多，但由于笔者学术能力所限，在材料取舍和分析论证上难免有偏差疏漏和偏颇失公之处，诚请有识者不吝赐教。 　　 第三，该书在定稿阶段，祁庆富教授出国进行学术研习活动，只好由徐万邦来统稿审定。该书第一、二、五编由祁庆富执笔；第三、四编由徐万邦执笔；第二编第六章由聂静洁执笔。聂静洁同志在成书过程中还协助做了些具体工作。 　　 第四，该书在写作过程中得到中央民族大学民族学研究院领导（宋蜀华院长、马启成常务副院长、白振声分党委书记三位教授）和校科研处、校出版社的大力支持，在此特致谢忱。

近代新疆史事述论[电子资源.图书]

作者：  杨策著

出版社：中央民族大学出版社,2007

简介：民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的中央民族学院研究部。在五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的顶尖人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等著名学者。 20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国第一个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华主编的《民族学通论》、宋蜀华的《民族研究文集》、陈永龄的《中国民族学史》(英文版)，还出版了全所历年研究成果的论文 集《民族研究论文集》(1981—1993年，共九册)，这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为民族学与社会学学院几代人的学术传统。更多>>

金翼:中国家族制度的社会学研究

作者：  林耀华著

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简介：　　本书是用文学体裁写成的学术专著。它述说两个家庭在中国民间传统文化与经济的背景下，面对新的商业社会的经济方式，如何调整适应以求新的发展或因不能适应而日渐衰落，再现了30年代前后中国农村生活的情景及经济变迁的剖断面。文字浅显流利朴素平白，内容丰富生动。

On China’s cultural diversity & Chinese identity

作者：  张海洋著

出版社：民族出版社,2006

简介：　　中国是多民族统一国家。多元民族文化是中国和平发展的社会资本，也是中国构建和谐社会大厦的基石。民族学人类学是探讨多元文化和谐之道和可持续发展的学科。中央民族大学是中国民族学人类学重镇。费孝通和林耀华教授是这所重镇的两座丰碑。 　　本书承继费、林两教授生前开创的“中国民族多元一体格局”和“中国的经济文化类型研究”两项事业，运用民族学人类学方法探讨全球化时代中国的多元文化与和谐社会、中国的文化多样性与中国人的认同等问题。 　　本书概括中国文化的形貌是“太极”图形：其内部有西部畜牧与东部农耕两大生计板块，并有高原和沿海两条文化传播带将其衔接。在这两个板块的互动作用下，中国的文化精神是“自强不息厚德载物”，其结构是“多元一体和而不同”。 　　本书辨析中国的民族认同兼有族群认同、国民认同和历史文化认同三重含义。这三种认同在中华各民族成员身上都能相互兼容而不必相互排斥。 　　本书的论题还包括中西民族概念、中国的人种多态性、上古中国的文化区系、当代中国的经济文化类型、中国历史文化大小传统的共生关系、中华民族多元一体的内涵等。 　　本书序言提出了中国和谐社会建设的理念模型，指出多元文化在中国和谐社会建设中的重要地位，并主张中国的民族宗教研究范式应该从“社会发展史”转向“文化生态学”。 　　本书构思宏大、资料丰富、言语鲜活、论点新颖，是关注中国文化建设和中外交流的民族学、人类学、社会学、语言学、政治学、地理学、历史学、考古学、文学艺术、文化批评等学科专业师生的必读作品，也是中国民族宗教部门官员、文化产业人士和自修学者的重要参考书。

民族研究文集.2010,历史·文化·保护

作者：  刘连香主编

出版社：中央民族大学出版社,2011

简介：　　民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的中央民族学院研究部。在20世纪五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的顶尖人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等著名学者。 　　20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国第一个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华先生主编的《民族学通论》、宋蜀华先生的《民族研究文集》、陈永龄先生的《中国民族学史》（英文版），还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》（1981-1993年，共九册），这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为我院几代人的学术传统。 　　民族学（文化人类学）毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的干扰，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学无论在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。因此，今后本学科的重点是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。为此，我们认为需要长期坚持两个方面的工作： 　　一、积极了解和借鉴国外学者有关的理论、方法和实践。这就要求我们既要翻译、介绍国外一些经典的名著，又要随时掌握国外研究的动向，将其最新的代表性作品翻译介绍给国内的读者和同行。 　　二、也是更重要的一个方面，继承我院50年来的传统，坚持实证性的研究方法，以中国的56个民族为主要研究对象，紧密联系实际，加强实地调查，以此为基础，进行理论总结，为建立独树一帜的、有中国特点的民族学理论而努力。 　　我们认为有必要使我们的学科建设和理论研究进一步系统化、规范化，并且在研究成果的基础上不断更新我们的教材。因此，我们于2000年成立了“民族学教材与研究丛书编委会”，目的是以民族学与社会学学院为基础，系统地编辑出版民族学专业的教材和以实证性研究为主的专著、调查报告和论文。 　　编委会将重点支持以下内容的教材和著作： 　　1.民族学专业主干课和紧缺的必修课教材。 　　2.以实地调查资料为基础的专题研究著作。 　　3.国外民族学名著或前沿理论与方法的译著。 　　4.有重要学术资料价值且规范的田野调查报告。 　　5.本院教师实证性研究的论文集。 　　我们要求教材的编写者，应具有多年讲授该课程的资历，并且发表过有关的研究论文。我们要求丛书中的教材和论著应参考并引用国内外最新的相关研究成果，能够与国际学术界对话。

作者：  

出版社：

简介：　　承中央民族大学出版社扶助和邱立编辑的辛勤策划，使我从1931到1949年间的一些作品得以结集出版，免除了这部分作品的散失之忧，这使我欣慰。如果这些作品还能给今天的学人提供些许参考，那就更让我喜出望外。 　　我1910年出生，1928年入燕京大学社会学系读书，从此与社会学、人类学和民族学结下不解之缘。有关情况，可参见浙江人民出版社1999年3月出版的《林耀华学述》。1932年大学毕业后，我在吴文藻等前辈老师的栽培下，养成了勤于写作的习惯。当时年轻，不以跑路和写作为苦，所以对自己的作品也不知珍惜和保存，当然也想不到后来的时局会有那么多动荡，从而使今天的收集工作变得这么困难，以至于给家人、学生和编辑带来这么多麻烦。 　　回顾起来，我的学士论文《严复研究》(1932)和硕士论文《义序宗族的研究》(1935，即将由三联书店出版)都保存在当时的燕京大学，现北京大学图书馆，今天仍能按图索骥，只是苦了学生陈长平、潘守永和蓝林友。博士论文《贵州苗民》(The Miao-Man Peopleof Kweicho，1940)，在《哈佛亚洲研究学报》(Harvard Journal ofAsiatic Studies，V01．3，No．5，1940)上发表后，保存于哈佛大学图书馆。将近60年后由我的儿媳邓小南教授访美讲学期间复制带回，又请蓝林友同学翻译白苗之前部分，王晔同学翻译花苗至罗罗部分及附录，潘守永博士翻译黑罗罗以后部分及参考文献并整理参考文献，张海洋博士校对译文。文中的法、德文引文，均由女儿林宗锦翻译，而引述文献的大量查阅，多由王晔同学完成。本书其他文稿，多系女儿林宗锦与王哗同学多方收集。我在此为他们所有人的辛劳表示感谢。　　

民族研究文集.2009

作者：  杨筑慧主编

出版社：中央民族大学出版社,2010

简介：《民族研究文集(2009)》主要内容简介：民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的中央民族学院研究部。在20世纪五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的顶尖人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等著名学者。20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国第一个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华先生主编的《民族学通论》、宋蜀华先生的《民族研究文集》、陈永龄先生的《中国民族学史》（英文版），还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》（1981-1993年，共九册），这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为我院几代人的学术传统。

The Research Methods and Methodology of Anthropology and Ethnology of China in the 20th Century

作者：  凌纯声，林耀华等著

出版社：民族出版社,2004

简介：本文集收集了包括李济、凌纯声、吴文藻等一批著名学者的论文。他们中的大多数人在西方学术体系中经受过系统的学院化人类学及相关学科学术训练，颇为关注研究方法；针对当时国内学术界所亟需，从调查者与调查对象的关系、田野工作的作用和意义等方法论问题到各种不同的调查方法和技巧、调查提纲、田野笔记等研究方法的具体问题，均有论述。希望读者能够由此更好地体会人类学民族学研究方法和方法论，特别是对中国场景下的人类学研究方法和方法论有所认识。 <

瑶族研究五十年

作者：  胡起望著

出版社：中央民族大学出版社,2009

简介：《瑶族研究五十年》内容简介：民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的中央民族学院研究部。在20世纪五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的顶尖人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等著名学者。 20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国第一个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华先生主编的《民族学通论》、宋蜀华先生的《民族研究文集》、陈永龄先生的《中国民族学史》（英文版），还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》（1981—1993年，共九册），这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。

“费孝通、林耀华百年诞辰纪念会暨民族学中国学派理论与方法学术研讨会”论文集

作者：  杨圣敏主编

出版社：中央民族大学出版社,2012

简介：《中国学派的道路:"费孝通、林耀华百年诞辰纪念会暨民族学中国学派理论与方法学术研讨会"论文集》主要内容包括：中东欧“巴尔干”的全球化及民族历史的改写、两位学术巨匠的作品与思想的力量、市镇与宗族：杨柳青商镇与乡社——试论圈层格局、在国际合作中推动民族传统文化的科学发展探讨等。

彝族毕摩文化研究

作者：  孟慧英著

出版社：民族出版社,2003

简介：　　彝族是我国民族大家庭里的重要成员，她人口众多——据1990年统计，我国境內有660万人口，国外有十余万人；分布广——主要居住于我国的滇川黔桂四省，境外的彝族主要分布在缅甸、泰国、老挝和越南；历史悠久——无论目前学术界争论的南方土著说还是北方氐羌说，都认为它有几千年历史足迹。中国历代古籍中，记录了大量的有关彝族及其祖先的事迹；而13世纪的威尼斯人马可．波罗在他的《东方见闻录》中较早地把中国西南部这个古老又神秘的民族介绍给全世界。19世纪下丰叶一批法国人、荚国人、英国人先后到彝族地区游历，在他们漫长的旅途中，彝族地区的自然、人文环境，语言文字，风土人情被写进他们的游记和历史著作。这是彝族第一次被广泛地推向世界，进入国际学术视野，成为国际学术界难得的文化人类学个案。20世纪以来，外国学者对彝族的考察有增无减，其工作更细致，研究也更深入，学术成果蔚然可观。到了2O世纪末，彝学成了一门重要的学问，国际彝学专家济济一堂，先后在美国、德国、中国召开了三次国际彝学研讨会。这种大规模的学术活动无疑提高了彝学研究的水平，进一步地扩大了彝族的影响，广泛吸引了国际学术目光，为彝学创造了优越的发展条件。 　　我国学者对彝族的民族学专门考察，始于20世纪上半叶，参与考察的人员中有一批我国著名的民族学、人类学专家，如马长寿、林耀华、江应樑、马学良等。他们考察的范围涉及了民族学的各个领域，彝族的社会制度、历史状况、语言文字、风俗习惯、经济生活、政治结构、宗教信仰、民族关系等，都得到广泛关注，其中一些著作堪称学术范例，至今还是后来者的研究必备之书。解放以后，在全国开展的民族社会历史调查中，对彝族的调查更为全面，彝族內部复杂的支系关系第一次被认真对待，彝族支系分布、彝族历史、彝族社会形态成为学术界关心的特别目标。粉碎“四人帮”之后，彝学研究突破漫长的沉寂，进入新的发展时期，对彝族历史方面的研究尤为踊跃，一批历史文化著作问世。这些研究使这个历史面貌模糊不清的民族，越来越展示出其清楚而古老的足迹和灿烂悠久的文化。20世纪8o年代以来，一大批彝族学者崛起，他们以高涨的热情，强烈的民族责任感，投入到了新彝学的建设之中。这支生机勃勃的队伍创造了前所未有的奇迹，以调查研究为主要特色的作品成批问世。它们的耀眼光芒不但吸引了国内大批学者，激起一波又一波学术热潮；同时也抓住了国外学者的目光，学术界为彝学的发展而欣喜异常。 　　在民族学中，对于原始宗教的研究一直占有非常重要的地位，受到学者的高度关注。彝族的由其经师（毕摩）和巫师（苏尼）为代表的信仰现象，作为人类宗教信仰的一种特殊形态，始终受到各国学者的高度重视，彝族信仰文化一直是国际学术研究的热点。在百余年的调查研过程中，有一批著作为这个领域的深入探讨奠定了基础。如，列入“七五”国家哲学社会科学重点科研项目的《中国各民族原始宗教资料集成》(彝族卷）的出版，为彝族宗教与文化研究奠定了坚实的基础。彝族宗教研究的资料集和研究成果中，有些著作较有影响，能够为新的探讨提供向导。 　　本书是一部关于彝族传统精神文化的专门研究著作。作者曾经到彝族聚居区进行过深入的民族考察，阅读了彝族这个领域主要的研究著作，并针对这些材料和研究基础，进行了较新的阐述和较系统的研究。

Sino-Mongol relations during the Ming III:Trade relations:the horse fairs(1400-1600)

作者：  (美)亨利·赛瑞斯著;王苗苗译

出版社：中央民族大学出版社,2011

简介：　　《明蒙关系3?贸易关系:马市(1400-1600)》主要内容简介：中国民族史及中国边疆地理研究是中央民族大学的传统优势学科。1952年全国高校院系调整，撤销了燕京大学、辅仁大学、清华大学的历史系、社会学系，三校的民族史、民族学、社会学方面的专家学者汇集于当时的中央民族学院，建立了民族研究部。1956年，又创建历史系，著名蒙古史和元史专家翁独健教授担任系主任，分设民族历史和民族学两个专业方向，招收本科生和研究生。吴文藻、潘光旦、林耀华、费孝通、傅乐焕、王锺翰等著名学者在系任教。20世纪50年代全体师生参加了国家民族事务委员会组织的全国少数民族社会历史调查和民族识别工作，并参加《中国少数民族简史丛书》的编写。尔后部分教师接受国家有关部门的委托，参加整理了中印、中苏、中越边界资料（包括南海诸岛资料），并负责《中国历史地图集》东北部分的编绘工作。由历史系和民族研究部人员构成了中央民族大学中国边疆民族研究的基本学术队伍，50多年以来，发表了大量具有重要影响的中国民族史和边疆史地论著，编辑出版了多部有关中国少数民族历史的文献资料。