有机化学实验

作者：  高岩，洪波主编

出版社：中国农业出版社,2007

简介：　　《全国高等农林院校十一五规划教材·有机化学实验》是根据高等农林院校面向21世纪化学系列课程有机化学实验教学大纲的要求，以及培养高素质、具有创新能力的现代化农林科技人才的需要编写的。全书共分7章：第一章有机化学实验基本知识，第二章有机化合物物理性质及其测定方法，第三章有机化合物的分离、提纯及结构鉴定，第四章有机化合物的制备，第五章天然有机化合物的提取，第六章有机化合物的定性鉴定，第七章综合实验、设计实验和研究性实验。为了便于学生课前预习，掌握有机化学实验内容，部分实验制作了多媒体教学辅导课件，并以光盘的形式附在书后。 　　《全国高等农林院校十一五规划教材·有机化学实验》旨在使学生全面系统地了解有机化学实验知识，掌握有机化学实验技能，培养学生实事求是的科学态度，良好的科学素养和分析问题．解决问题的能力。

有机化学

作者：  高岩，刘文丛主编

出版社：中国农业出版社,2008

简介：《有机化学》是根据面向21世纪课程教材有机化学教学研讨会所拟订的教学大纲的要求编写的，内容上从每类有机化合物结构分析的角度入手，阐明有机化合物结构与性质的关系，使学生能系统地掌握有机化学知识。本教材在编写内容上注意与普通化学及后续课程（生理、生化、遗传等）的衔接。本教材配备有机化学教学多媒体课件.其中有大量的三维立体动画，便于学生复习掌握有机化学知识和自学。全书共分十七章，第一章为绪论，第五章为旋光异构，第十七章为波谱和质谱应用简介，其他各章按分类与命名、结构、理化性质和重要化合物的顺序对各类有机化合物进行了较为详细的讨论。本教材可作为农、林、水高等院校相关专业的教学用书。

雅思听力机经最高频词故事听写练习全集

作者：  张歆烨，李高岩　主编

出版社：天津大学出版社 2016年3月

简介：　　张歆烨、李高岩主编的《雅思听力机经*高频词故事听写练习全集(附光盘)》包括四章，从**章到第四章分别对应雅思听力考题中的四个部分，而每章各节都分为机经故事填空、机经高频词汇和声音辨别三项内容。在机经故事填空中，编者对听力机经每一个部分中的高频场景进行了概括，再根据机经回忆内容并添加适当合理的联想后，*大限度还原听力内容，*后编写成短小的故事，故事中的填空内容也就是听力考题中的答案。编者在总结机经高频词汇时，*大地增加了词汇范围的弹性。声音辨别为每一节的* 后一部分，也是总结复习和再学习的部分，学习者需要根据音标和朗读录音拼写出正确的词汇。

最后的巫歌

作者：  方棋

出版社：文汇出版社 2015年10月

简介：
《最后的巫歌》(新版)故事梗概
一
孽龙吞江，梯玛夏七发请虎祖降龙降雨，龙太子提出诉讼，要打神仙官司，等不起的村民卷被而逃。途经芭茅丛生的废弃河床，梯玛见独角蛟囚于高岩，心生怜悯打桩定居，为戴枷的蛟龙求赎。山民认白虎为祖，采伐耕猎于密林，黎爹柱毗邻斩蛟谷拓荒，在黎哈窟（土语：老虎居住的地方）拾到一袋金豆，购地造屋，修建碉楼藏匿钢银。长子妈武娶了美女金氏，去团防队背枪升任中队长，派兵驻守碉楼。半夜杀声四起，十几只羊子尾巴点燃鞭炮冲向石碉楼，秦猎熊借神兵之勇绑架了妈武。妈武侥幸逃回，带团防兵捉拿“线子客”，因功继任团防总队长。黎家老二妈绥因媳妇上吊，自感命不如人，心灰意冷，迷上烟土。
二
虎族来历不明 ，家世复杂，史载败于秦军，沿长江及其古支流逃亡，留有巫歌警世：凡星光照耀之地，人们将经历一万次毁灭、抵抗和同窠厮杀，在血中应验重生。
云端突然响起枪炮，，画着太阳粑粑的飞机被击落，伤兵腰间藏着一张护身符，和夏七发画的一样曲曲绕绕。黎家老三妈貉入伍救亡，士兵站在群岭之巅祭天，立誓保卫祖宗之地，不让日本鬼子通过三峡。鬼子像神兵一样只进不退，妈貉战死，鄂西大捷。乡民在锁蛟岩上凿打阵亡子弟的英名，以煞制煞，镇住被金钩子闪电枷进老岩的孽龙。梯玛叹其起蛟，兴奋将要入海，吞江行洪被禹王制服，劝其悔过脱法。县里紧急向獚水征丁，家国矛盾触发，妈武被杀，黎爹柱坠崖身亡，葬于巴子岩下，传说他是老虎和凡人的种。为避神兵追杀，经夏七发夺回生魂的妈武佯死，星夜投奔獚水乡亲——万县的袍哥大爷汪正明。岳父金绍三对外谎称女婿不治，女儿金氏寡居。
三
秦猎熊继任獚水乡团总，剿灭神兵根据地，出动武力抢亲，掠到美女金氏做二房。传说被神兵杀死的黎妈武归来，汪正明送他8条洋枪发动革命，镇压农民起义的秦猎熊在老宅被刺，弹药被提，县里判决黎家私报劫舍之仇，罚巨款缴库结案。副乡长亲任团防队长，把秦家老三猎牛和妈武任命为中队长。陶九香命令妈武娶二房，26岁的美女金氏随商人张大鑫远走重庆。鄂西恶仗打完，部队紧急开拔，尸骨被野狗刨得漫山遍野，分不清是国军还是鬼子。村民们惶惶不可终日，乡长号召全村总动员，拾捡白骨深葬，呼吁绅民捐款超荐。远近来了九个梯玛，二十四面土布大纛在空中俯视长江，九支牛角号呜呜吹响，雀有窝，鸟有巢，游荡在战场的阵亡者启程回乡。一百多支火把在坡上移动，炮仗响彻夜空，月光从云缝里透出来，碎银似地撒满长江。
四
妈武娶了夏七发的女儿，操办民团，宣传分田废账。猎牛检举妈武图谋不轨，县党部秘令殄灭。游击队员被迫进山。盘踞在渝鄂边境的团阀向锦堂被诛，驻军对獚水乡进行扫庭犁穴式清剿，悬赏巨金捉拿匪首黎妈武。“嗷呜、嗷呜”山上虎哮四起，老巴子飞来飞去下坝，预兆改朝换代。妈武领解放军先头部队走崖路入川，出任新政权第一任乡长。猎牛率乡团队伍袭击乡公所，被解放军活捉，五百俘虏待毙。通讯员路遇老虎，哆嗦着出示“将五百匪徒杀人权上交行署”的红头文件，行署改判猎牛等七个匪首受死。獚水人分田分地，妈武历史不清，被政府逮捕判刑，老宅大半归公。秦家老四隆平抗美援朝归来，烧毁梯玛法器。夏良现施术报复，被废了传承。猎食越来越难，周泰旺套了一个老巴子。夏七发受辱游街，对着自己几十年捉的鬼怪絮叨离情别意，叫儿子舀出月光，以光柱为梯，灵魂爬上天窗消失不见，遗体埋在锁蛟岩对面，等待孽龙修善脱法。
五
夏银美饿死，妈武刑满被释放，带领乡民强行取走几万斤稻谷，被政府公审枪毙，与夏氏每晚在山里游荡。条纹模糊的母老虎到坡下觅食，咬断牛脖子，咬死了乡民。传说是夏氏在向大家报复：白米饭让大家去吃，子弹却让她男人去挨。红卫兵挖了黎爹柱的坟，陶九香花白的头发一夜之间全部化为银丝，跪在八字朝门前，披头散发朝着天际猩红的晨曦用土语唱骂。药死獚水最后一只老虎的周泰望开枪自杀，夏良现秘密给阎王当差，成为“阳无常”，干部们见了他都很客气。
芭茅养虎钳制孽龙，老巴子活五百年全身变白，从斩蛟谷岩洞迁居无人区，夏天翻过几条山脊，到油墨溪来吃喜欢的草。孽龙在梯玛的挽救下，头上的杉树曾经由黄转青，显示出复活的模样。妈武平反，满背皱纹呈水波纹状的陶九香没有被卑琐之物羁绊，拄着锄头在阳光里歇息，白发好像被风吹拂的玉米须子，瞳孔和眼球一样白。孙媳妇恍然大悟：奶奶的魂魄已变成白虎，正浑身雪白地向西方飞奔。
六
虎族是长江中上游最古老的民族，漂泊好战，不知所终。一说携带九州河道图，顺古江河去了世界的边缘，一说在末日里奔白虎星飞升。峡谷的历史进入尾声，繁衍在都市的一个更古坪后裔，作为国际课题《亚洲国家民间信仰之比较》的中方参与学者，开始非同寻常的寻根之旅，亲闻孽龙吞江和夏七发打龙洞的故事，惊疑乡村巫师遇到了真正恐怖的对手：老阴洞结构庞大，报载长度为中国之最，有出口与斩蛟谷相通。湿气和阴魂，还是那么蒸郁不散，那么容易成云致雾，但獚水已进入后峡谷时代，千百年奔腾跌宕的所有痕迹，将被青天白水抹去。
归隐的就这样归隐，到来的就这样到来。
七
小说揭秘流转的集体无意识，展示礼俗乡村的崩解过程，是从古文化摇篮里面创造出来的震撼人心的三峡史诗，迸发出五四以来，文学艺术一直试图发出的中国自己的声音，远远超越了一个民族，传递出一种大作品的气息，具备某种标志性。作者多年从事神话研究，发掘并梳理巫傩经卷，有《酉阳古歌》等若干发掘上榜第一二三批*非物质文化遗产代表作名录。

【前言】
《最后的巫歌》新版序 方棋

十多年前在山区考察，目击一条龙头形状的巨石，张开大嘴俯视田野，颈部以下完全溶入沉积岩，好似受着大山的禁锢。巫师说那厮是蛟，因想干番大事业，行洪毁地犯了天条，被天神囚牢。长江中上游多孽龙吞江的传说，这类喀斯特地形的神话解释，并未引起地质学家的重视，却给了一个不速之客灵感。
三峡是我写作意义上的故乡，也是亚洲古人类的故乡，洪荒天宇，文明发祥，智慧初蕴，几千年后卷入工业化浪潮，仍回响着原始蛮荒深邃的回声。互联网给跨界倾听提供了可能，逝去的文化模式里，或许藏着解决问题的新途径。
叹吾生之须臾，羡长江之无穷。
传说很久以前，天干得不成样子，村民和动物一起逃往他乡，不知走了多少天，遇到一条没断流的溪沟，大家都争抢着喝水，但是蝴蝶却成群结队，抬着水去浇林子。一只，两只，三只，成百上千只蝴蝶双双飞向天空，相互之间小心翼翼照应着，始终保持水平和一尺左右的距离，如果一只飞快，就在空中停住，等另一只飞上去靠齐，不让一点水洒出来。
天帝出游回来，看到那片林子上空腾起雾气，现出一条美丽的彩虹，对诸神叹息：“力气大的精英不管事，蝴蝶这小东西倒管事。”于是下了一道旨：“蝴蝶抬水，天要下雨。”一时间风涌雷动，瓢泼大雨从天上落下来，田野、山林又恢复了欣欣向荣，人和动物都回了家。
今天，只要蝴蝶密密麻麻来到溪边“抬水”，久旱无雨的状况一定结束，当然少不了会有许多蝴蝶途中力尽，坠倒在地，这是弱者的史诗。本书写了七年，七年当中，我也天上地下，我也焦急不安，敞开封闭的、隐藏的翅膀和蝴蝶一起锲而不舍，抬水飞翔。
真实好似太阳，直视易受灼伤，于是有了这样一群人，他们认真观察“太阳”的光芒，然后把所见和感受传递给别人，他们既善于感觉又善于表达，是一个特殊的群体，用音符和节奏来表现的称为音乐家；用线条和色彩来表现的称为画家；用故事和情节来表现的称为作家。
人类文明的第一行脚印，迹留在三峡两岸，观天火之炎炀，听大壑之波声，一个再平凡普通的人，面对如此壮美绚丽、神秘诡谲的东西，也会冲动忘我地选择一种表达方式。
天文造就地理，地理造就作家。
感谢上海文汇出版社鲍广丽女士重新编辑出版这部小说，感谢百花文艺出版社董令生编辑，作家出版社雷容、田小爽编辑之前的付出。由于众所周知的原因，背景设置多有权宜，随着时间的沉淀，决心还之于夔门，借此机会，不少内容也作了增删和修订，希望给读者更多的满足。
感谢巫师的歌谣。
2015年7月19日

新版后记(代)
（第11届国际萨满文化研讨会暨世界仪式人类学高级论坛分组发言） 方棋

如果给出对巫歌的定义，应该是仪式活动中的逻辑表述，以吟诵和唱诵两种方法传达，主要用于祭祖崇拜，祈求丰产和禳灾还愿，为巫师家传或师传。巫歌的源头可以追溯到部落时代，与原始人对声音的崇拜有关，是南方古文化的延续和衍变，残存于中国长江中上游边远山区。
中国的书面文学始于殷商，甲骨卜辞古奥艰深，不乏音乐舞蹈的元素：“今夕奏舞，有从雨。”（《殷墟书契》卷三24页，罗振玉）“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”（《卜辞通纂》375片，郭沫若）蕴含节律动作。文学起源于巫术，萌芽于神话，发祥于仪式。巫歌不仅是说出来，而且是舞出来，唱出来的，在生产力低下的社会，作为权威手段促进发展。
先秦诸子直接从原始巫歌和神话中汲取营养，思想原典百家争鸣，光耀后世，成为中华文明的基石。我们引经据典，一直在继承和模仿，扩展改造未得成功。起点如此难以超越，因为老祖宗来路深远，伟大的创造与上古智慧、祭祀文化与仪式系统有关。《左传》里说，楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，皆为神话著作。《三坟》是伏羲、神农、黄帝之书，《五典》是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜之书，《八索》是八卦之说，《九丘》是九州之志。但是倚相之后，谁也没有见过这些巫王遗书，根源和奠基方面大打折扣。
原始崇拜与信仰催生文学，《礼记效特性》记载了伊耆氏的《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽！”要求土、水、昆虫、草木服从人的意志，不要危害农事；土返回田里，水流回沟中，昆虫不要发作，草木长回山泽。这就是原始巫歌。伊耆氏一说是神农，一说是帝尧。蜡(zha乍)是古代年终时的一种巫祠，始于伊耆氏时代，可见巫歌的作用及其与祭祀的关系。先秦古籍文史哲不分，歌舞乐融汇，呈现一种综合的形态，《墨子公孟篇》云：“儒者诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”仪式流绪明显。古代君子精神气质何来？孔子概括“兴於诗、立于礼、成于乐”。天地之道即圣人之道，圣人之道即君子之道，礼乐文明即仪式文明，巫歌纲领性地解释世界，原为庙堂表述。
商周巫觋位居高层，春秋战国时代，随着务实的思想家和政治家崛起，巫觋渐受排斥，在官方舞台沦落失意。两汉以后，巫祠全面退出国家祀典，成为纯民间的谋生活动，黄金历史一去不返，最终遁入山区，失散求存于边疆村落，与少数民族的筮占和祭祀传统一起，构成华夏巫史的古风余韵。
秦以后，诸子百家失去舞台，改行研究方技术数：医经、房中、天文、历谱、五行、蓍龟等等，学问无一不从巫。士大夫们总结有道才有理，有理才有气，有气才有象，有象才有数，曰东方神秘文化，作为习俗渗透并塑形于华夏，和四书五经组成古代知识分子的左右手。只因世俗解读，传统走低，积淀实用，唯见纬书与符命，阴阳与灾异，话本志怪滥觞，缺乏崇高的指导性和权威性。
是故，认识中国需要读巫，弄解儒释道与“巫”的渊薮：
甲骨文把“儒”写作“需”或“濡”，象形会意“斋戒祈雨”。《礼记 檀弓》载：“岁旱，穆公召县子而问焉，曰，‘天久不雨，吾欲暴胆而奚若？’”又载：“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡”夫子就是孔子，曾以治丧相墓闻名。儒者出自巫史，六七百年秉持殷周旧礼，把原始仪典引申为社会秩序，通过对祭祀的世俗梳理和解读，建构了华夏道统。《尚书．舜典》规范乐官职责：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”圣人以风、雅、颂分类集纳地方乐调、王朝正声和祭祀舞诗，标准为音乐性质，巫歌影响是也。君子以圣人为师，学识来自天地，来自吟诵与唱诵，此其一。
佛教在中国以适应性行方便法，吸纳民间神祇、原始咒术和礼仪，充实道场的内容和形式。台湾灵鹫山连续20年举办水陆法会，每年先以黄豆献纸马，纸马携符前往邀请诸佛菩萨，途中黄豆洒落，信众争相收藏祈丰，“跑马发符”，是为入乡随俗。巫师也接受轮回思想，贵州侗族山区以拜忏、踩灯、做牛角道场、玉皇会、千人会、万人缘、倒白虎、开财门等“红坛”活动诠释经文，称为文教。武教承担驱鬼保胎、求嗣求雨和冲傩还愿，表演上刀梯、捞油锅。“文武两教”并行，进行灵魂的中国式表达。大量疑伪经如《咒魅经》、《天公经》、《救疾经》在形成和流传的过程受到巫俗影响，反过来对中国本土信仰产生作用。此其二。
道教源于黄老之学，以八卦符号说明万物运动，将散漫的巫术程式化、系统化，社团斋醮离不开天干地支，河图洛书，阴阳五行，升降消长。翻开一部《道藏》，从参同导引的经戒炼养，到镇魔压邪的符箓禁咒，无不体现巫与道之间的血缘联系。一百年不到，玉皇就成为巫事活动所请的主神。宋明时期儒释道三教理论融合，西南各地更是佛道儒巫混杂，以武陵山巫歌为例，今已演化为以自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜为基础，杂糅着儒、道、佛等成分的祭祀韵文。此其三。
巫歌源自卜祀祈祝，具有遥远混合的力量，结构、文辞等相对固定，内容取决于仪式的性质，大多不入典籍，较之书面文学，流传空间有限，具有很强的地域性。以武陵山巫歌为例，一般为三、四、五、七字句，长短穿插，两句一节或四句一节，一部分用假借字。句尾押韵，讲究格律，分吟诵和和吟唱两种表达方式， 唱腔以高腔和平腔为主，有双句押尾韵的自由体和两句一节，四句一节句尾押韵的格律体，多为四言七言句式，因为大山的阻隔和语言的不稳定性，并非毫无变化，大体是同源传承，封闭发展，同中有异，异中有同。
巫歌未随诗骚史传登上大雅之堂，但贯穿中国社会几千年，塑造出中国文化的诗学传统。我发掘到武陵山巫师的祖传科书，内容竟是楚辞《招魂》，前后添加了完整的祭祀仪轨，可见其仪式精髓，也说明原始巫歌与传统经典之间，存在着双向的渗透和影响。
独立的诗歌、散文、小说是语言逐渐成熟的产物。英国学者约翰布朗提出，“一切原始民族的文学艺术都是一个统一体，即歌、舞、诗不分，后来分离成不同的艺术，而每一种艺术又分化成不同的类型，然后是一个长期的裂变、专门化和蜕变的过程，他认为，这一过程最终将返回到各种艺术再次统一为一体的原始形态。”不是回到语言文字的不成熟期，而是重新逆向聚合，集中内心深沉的感情和思想，努力完美地解释大至宇宙小至生命体的奥秘，解释这个纷繁复杂、变化莫测的世界。
有万物则有万象，有万事则有万感，还原文学的初始功用，才能恢复威力，才能对抗人类的混乱和沮丧，才能发出真正的庙堂之声。


《最后的巫歌》原版序 何西来
　
方棋的长篇小说《最后的巫歌》就要由作家出版社版行面世了，邀我作序。我是在作协举办的一次作品研讨会上认识她的，很看好她的才分与潜力，于是，应了下来。
这部作品不像一般的小说那样，只是一个故事，只要情节线索清晰，故事有头有尾，推进合情合理，语言生动活泼就可以了，它是在此基础上还融进了很多别的东西，内容也就远为丰富得多，复杂得多。长篇小说首先是结构的艺术，《最后的巫歌》结构严谨，叙事周密，在时间跨度上，大体从上世纪三十年代，写到八十年代，但给人感觉似乎写了几千年；空间上主要写三个大峡谷里的人和事，通过战争将故事纠结延伸到日本岛国。
方棋在重庆生活了二十多年，对三峡的神话与现实，地缘情况和文化传统都有较为深入的研究和理解，书中表现的大美大爱以及由此产生的艺术震撼力，我是很欣赏的。在中国历史上，重庆曾经是边远的，被刘禹锡称为“巴山蜀水凄凉地”的荒蛮之乡，现在战略地位不断提高，越来越显示出对国家政治经济的重要。在全球一体化的过程中，通过文学艺术展现其悠久独特的历史，在更高的层次上，找到城市的文化密码和文化坐标，是有积极意义的。依我看，这部作品的价值主要表现在两个方面：一是它的文学欣赏价值；二是它民俗文化价值。
从文学价值来说，它有三点值得注意：一是它追求的史诗品格，写出了一部三峡史诗；二是它的神话意识，作者把族群记忆写进了作品；三是它的个人印记，独特的表现手段和内容，体现出作家强烈的艺术个性特色。
首先这是带有史诗品格的一本书，它的架构很大，历史感很强，方棋叙述了一群三峡原住民开拓、发迹、破产、抗争以及幻灭的一生，展现了20世纪中后期峡江人融入工业和信息社会的故事。她的叙事语言那样诡谲，那样幽深，那样野气，虽然不用韵，但和歌谣很衔接。小说吸收了对巴楚地方文化研究的一些成果，通过诗意的审美体验，通过诗意的想象，重新融铸，做了优美的提升。书中表现和感受的方式完全是诗的。方棋用诗意的感受，和诗意的表达，把她对这块土地，对这个民族的情感体验和认识思考呈现出来，内容厚重宏阔，是一部笔墨野、犷、瑰、奇，显示出独有特色的传奇史诗。
　　第二，小说里氤氲着浓郁的神话氛围，主要人物命运的起落，历史潮流的激荡，叙事脉络的衔接与展开，都可以看出这个特点。对人物的开掘、描写，烘托，自然崇拜的因素很强，比如黎氏家族四代人，整个可以看出这个特点。它为我们形象地揭开了巫文化在中华文明发展史上的一些奥秘，揭示了人类在社会生存环境中，以及在与大自然关系中的一些奥秘，这种揭示是深致的，让人信服的。我们一般人关于“巫”的知识比较有限，多半来自于幼时听到的诅咒、禁忌等。在人们的潜意识里，习惯于把巫与“迷信”、“愚昧”、“落后”等词语联系起来。但这部作品却写出了巴楚故地传承久远的一种带有原始味道的宗教氛围和意识，写出了带有神秘色彩和传奇色彩，又有点诡异的地域文化特色。早在两千多年以前，就在楚辞中看到很多这样神秘诡异而又颇见传奇性的东西，其中，尤以屈原的《九歌》、《天问》、《离骚》最为突出。
　　第三，作品表现出作家强烈的个人印记和个性特色。文学史上的大师大家无不具有很强的主体意识，无不在作品中烙上自己的个人印记，因为一切作品都是作者自我表现的产物。所以，这部《最后的巫歌》带有方棋强烈的个人主观印记，具有与众不同的文化气韵和风格特色，就不难理解了。从来没有人像她这么写过，她的体验方式和表达方式都是独特的。她对描写对象的独立观察和思考虽然不无荒诞与恣肆，但是却非常有质感，语言很有表现力与穿透力，不少画面写得波翻浪涌、惊心动魄。尤其见功力处，在于她能将巴蜀故地的自然山水写得那样有灵性，饶野趣，又极富感染力。
　　从民俗文化来说，这部作品写了大量珍稀的三峡巫辞和祭祀仪式，神山、神兽、神木、神巫、神歌、神话、神兵这些万物有灵年代的东西，超出多数读者的生活经验。三峡是中国“巫文化带”的核心区，在中国的历史文化中占有重要地位，那里的古文化信息和艺术因子异常丰富与宝贵。方棋真实动人地把一些文化事象的孤本传承融进人物的血脉与命运，将只属于长江三峡的神秘和趣味表达出来，展示南方古文化在三峡地区的嬗递和衍变，展示人类从野蛮到文明的心路历程，为文化学、宗教学、民族学、方言学等多种学科提供了可供研究的接近原生态的形象文本。就在我写这篇小序的时候，方棋告诉我，由她挖掘、整理并撰写录制文本影像申报资料的第三批国家级非物质文化遗产项目《酉阳古歌》，已由国务院新闻办公室召开新闻发布会宣布进入公示，这部《最后的巫歌》也被选为首届中国重庆巫文化旅游节指定赠书。她在一种自觉的责任意识和使命意识的驱使下，长期致力于长江中上游山区濒危文化遗产的挖掘、整理与保护，用力颇勤，是这方面的专家。
总之，我以为这部作品有不容忽视的文学欣赏价值和地域民俗文化研究价值，是当代以三峡为题材又一部长篇力作，希望能有更多热爱文学的人和关注三峡的读者阅读它，重视它。
2010年8月15日改定于北京

《最后的巫歌》原版后记
　　一棵参天大树，大到一百只猴子可以在树上休息，上面挂着许多果子，摘下一个果子来打开，里面藏着许多种子；拿一粒种子出来打开，发现里面什么也没有——这就是生命，似乎都从“没有”产生——有一天大树从世上消失，被崭新的道路取代，任何地方都无法再见到它，人们这时开始回忆，思考它当初绿盖成阴的样子，传说加工，于是产生了写作。
　　作家形形色色，写作五花八门。
　　描述空无一物的种子如何变成大树，然后重新变成没有，追溯它的起源和终止，被称为灵魂写作；表现树、叶、根、茎之间如何依存制约，观察其文化土壤、气候等生存系统“软环境”，被称为人类学写作；认识大树在历史和现实中的生活，推演山林内外的传奇故事，被称为旷野写作；叙述花朵如何烦恼焦虑，如何与蜜蜂谈情说爱、斗智斗勇，被称为私人写作；讲述落叶如何在风中扬起又掉下，如何被牛车碾来碾去，被称为底层写作……
　　融合已有未有的经验与视角，本书叙述和推演了一群带着祖先经验生活的峡谷山民，在风云激荡的二十世纪中后叶的生存境遇。作为重庆人，三峡是我文化意义上的故乡，也是中国古人类的故乡，洪荒天穹，文明发祥，智慧初蕴，几千年后卷入工业化浪潮，仍回响着原始蛮荒深邃的回声。数年的写作过程使我兴奋，发现自己有个伟大的故乡，热爱家园，这是一种最温柔最敏锐最严酷的感情，青年时期曾经羡慕马尔克斯和鲁迅先生，神奇的故乡使他们具有丰富的灵感和独特的资源，人到中年忽然明白，旷远的三峡给了我同样的馈赠。
　　一切都藏在种子中。
　　逝者如斯夫，不舍昼夜。在时间和空间上制造了多少奇迹，分蘖了多少基因，一条奇迹和基因的河流，边界和尽头究竟在哪里？这是一个混沌的秘密。
　　法国文艺批评家丹纳曾说：“你们不妨把一些大的民族，从他们出现到现在，逐一考察；他们必有某些本能某些才具，非革命、衰落、文明所能影响。……在最初的祖先身上显具的心情与精神本质，在最后的子孙身上照样出现。”这种“心情与精神本质”的东西，是怎样从一个民族的“最初的祖先”传到“最后的子孙”身上去的？探源长江流域同源族群传奇而深刻的历史文化过程，从文学的角度演绎和梳理，重温人类共同遭遇的生命困境和生存挑战，反思现在，猜测将来，是严肃作家的使命和责任。
　　伟大的作品来自于对宇宙自然的敬畏，来自于对自身奥秘的好奇，来自对人类有限的突破，来自对苦难的救赎和超越。
秘密的背后还有秘密，叹吾生之须臾，羡长江之无穷。
半个世纪前，哲学家乔治桑塔亚纳放言：一部想象作品的真正价值与是否所有人能欣赏它没有任何关系；对它的考验是，对于最能欣赏它的人，它能够提供多大程度和什么样的满
【媒体评论】
唤醒全民族的文化自觉
国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员 刘锡诚
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寒露过后的第二天，应邀飞赴久违了的山城重庆。即将在这里举行的第十二届“亚洲艺术节亚洲文化论坛——10+3主题会议”在等待着我们。
自江北机场的现代化候机楼出来，登上接机的汽车，由北而南，逶迤到达离嘉陵江不远的君豪大酒店，几乎穿过了整个重庆市区。记忆中的那些显示着古巴人依山临水而居的文化传统、负载着沉重历史的老民居，那些纵横交错的石板街巷，那些层叠蜿蜒的山路，从视野中消失不见了，而车窗外闪过的，变幻成了一栋栋、一排排的新建的显示着现代意味的高楼大厦。我既为那些老街道老房子的消失感到惋惜，又为那些像积木似直指天宇的楼宇感到惊诧。——眼前的景象，是一个现代化快车道上的重庆！
10月11日，我在“亚洲文化论坛”上发言，呼吁亚洲各相关国家携手合作，读起源和流传于中国内地南部诸民族和南亚诸岛国的“兄妹（兼指姊弟）配偶型”洪水神话进行保护。
承办方重庆市政府给与会客人准备了一些出版物，有四川美术学院的若干画集和作家方棋的长篇小说《最后的巫歌》。2008年方棋在梳理《酉阳巫傩诗文》，制作非遗材料时，曾请我重视该项目的影像。2010年《最后的巫歌》一出版，我很快拿到了赠书。这次艺术节赠送的是第二版，我又欣然带回北京。第八届作家代表大会后，打算着手研究巴渝民间文化，沉下心来阅读了这部厚厚的长篇。总的感想是，这部小说的问世，不仅给我国狭隘的现实主义文坛带来了一股新鲜的空气，为文学反映时代、再现现实生活铺设了一条可供选择的新路，而且深度地复现了源远流长而又独特迥异的巴渝民间文化以及所表现出来的巴渝风骨，从而激起和唤醒人们对“文化自觉”的追求。
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小说取材于20世纪一百年间生活于三峡两岸高山密林中的虎族及其后裔的悲壮的生活史。从民国开元到土匪割据，从抗日战争到国共内战，从共产党得天下到无产阶级专政，从五八年大跃进三年自然灾害到土地联产责任制，……传之千百年的民间文化，被细致入微地、恰到好处地融入到作品的结构与铺叙中，融入到人物的思想与行为中，既是作品的独到之笔，又是作品的成功之点。
如果承认任何成功的文学巨制都是地域文学的话，那么，《最后的巫歌》不仅为巴渝文学创作竖起了一面旗帜，而且为困惑中的中国文学指出了一条光明大道。我们曾经为30年代京派文学作家代表人物沈从文的《边城》等作品的成功感到振奋，因为作者在浓重的、地道的湘西传统文化中表现了二三十年代的中国，以及他笔下的种种人物的不可复制的行为、纠葛、个性；我们也曾欣赏拉美作家加尔列尔加西亚马尔克斯的魔幻现实主义杰作《百年孤独》的成功。《最后的巫歌》之所以在二十一世纪第一个十年在中国文坛上现身，并立即受到了批评界的首肯，不是偶然的，显然是因为作者的创作理念，与在世界范围内出现的保护文化多样性和保护非物质文化遗产的主流文化思潮相契合。近年来，作者在保护重庆地区的非物质文化遗产方面，作了大量深入的调研和保护工作，而巴渝民间的传统文化给了她丰富的滋养。由于她深度地研究了巴渝传统文化，“懂得文化”（王蒙语），所以她能够挣脱流行的但是狭隘的现实主义创作方法，而大胆地吸收了新时期文学中昙花一现的“寻根文学”和拉美的魔幻现实主义文学的理念和经验，果敢地回归到了文学的本意上来，为巴渝文学贡献出了一部代表作。
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二十一世纪以来，世界大变。无论东方西方，现代化的步伐显著地加快了。当全球现代化、经济一体化、信息化逼近到世人眼前的时候，各个国家和民族的进步分子意识到，传之千年万载的民族传统文化，特别是一些发展中的民族国家的文化，受到了前所未有的冲击、甚至是灭顶的威胁，而民族文化是任何一个民族和国家所以立身于地球上并得以延续不泯的根脉和基因。于是，这些民族和国家的进步人士在国际范围和国际组织中发出了要保护民族文化、保护文化多样性、保护非物质文化遗产的呼声。保护由民众群体口传心授而绵延不绝的民族非物质文化遗产，成为二十一世纪全球最为响亮的口号。同时也成为衡量一个民族的全体成员即公民、特别是一个国家的执政者是否具有“文化自觉”的一个标志。费孝通先生到了晚年提出的“文化自觉”问题，经过几年的时间，终于为中国的领导层和学术理论界所接受，进入了党的文件，但文学创作界却似乎仍然在闭目塞听和排他心理中自得其乐，对世界文化潮流的变迁浑然无所知。须知，一个不懂得或缺乏“文化自觉”的民族是可悲的民族。从这个意义上说，也许可以把《最后的巫歌》的出现，看做是我国文学界、文化界“懂得文化”的一个先声。
中国作家协会第七届第九次主席团会期间，作家铁凝在重庆媒体见面会上说：“巴渝文化遗产足够支撑重庆人的精气神。”我要说，巴渝文化遗产培育了、也体现了巴渝人的风骨。唤醒全民族的文化自觉，是文化大发展大繁荣的基础和前提。


灵魅之笔 独有之书 张健

　 方棋的《最后的巫歌》(作家出版社出版)是一部独特的小说。说它“独特”，第一，表现在它真正深入了神秘的楚巫文化领域；第二，表现在它讲述的是常人备感陌生的三峡里的传奇故事；第三，表现在它纵横神界、人界，穿梭亘古、今朝的宏大布局。
　　读这本书，你会感觉走进了一个神秘的世界，这个世界与屈原的《离骚》保持着精神的相通。这个世界里的一草一木，一禽一兽，都是灵性的存在，它们并非按照我们所熟知的逻辑进行排列，而是遵循着独有的规则，被赋予了神秘的力量。作者的笔仿佛闪耀着灵魅之光：老虎是生命的图腾，被敬称为“先人”；虬龙被困于山崖之下，修善以脱咒；千年古树有着自己的精神，它甚至会与凡人抢亲……这一切在生活中无法理喻，却在文学中如此诱人，它们瑰丽奇诡，仿佛一幅神话图卷，让你一眼望去便沉浸其中。在这本书中，读者可以跟随作者的文笔，自由超越时空的限制，去探索那些无限的、无边的、神秘的、浪漫的东西。
　　这本书的故事，发生在三峡的历史当中。一群人在绝壁千仞的大峡谷里立国，他们是中华文明的一个分支，在长期的战争中战败，溯着长江及古支流流亡，千潭万水，分枝散叶，在那片古老、闭塞的土地上演绎新的传奇。三峡接纳了他们，也把神奇山水的精神印染在了他们的身上。这个人群里发生的一切，包括为生存的挣扎、对权力的追求、家族间的宿怨争斗、爱情的复杂痛苦……都散发着浓郁的地方色彩。这些故事在哪里都会发生，但是在这里却表现得如此不同。
这本小说实实在在书写了几个家族的兴衰。从黎家辐射开去，在与其他家族的爱恨情仇当中，作者打开了一幅带有浪漫主义色彩的现实画卷。从现实的时空幅度来说，此书从抗战之前一直写到上世纪80年代末，包括“文革”后期都有涉及。而从精神的幅度来说，它简直纵横了千年，在亘古与当下之间自由穿梭。象征的部分与写实的部分，社会历史部分与巫文化部分，彼此结合，自由出入。此书的最后，故事发生的地方，都被大水淹没了，随同逝去的，还有一种古老的生存方式。这里折射出了一种反思精神，作者可能希望通过这部作品呼唤一种人与天地、人与社会间的和谐共处。因而，此书写的虽是过去，着眼的却是未来。
另外值得一提的是，此书的语言旷达超迈，读之如饮烈酒。作者的语言系统与知识结构都显示了鲜明的特色。正是这些因素参与构筑了《最后的巫歌》中瑰美奇特的文学世界。
原载《人民日报》（2011年8月2日）


根本在哪里 王倩于

已经很久不看小说，近些年来小说界的沉闷和自娱自乐已经令我厌倦。长篇小说《最后的巫歌》偶然抓住了我，它传过来一种不同寻常的气息。其*的特点是找到了一个让世界读懂中国的路径。从五四以来，如何向自己说明中国和如何向国外说明中国，分别成为中国文化人所面临的两个重大问题。其解说思路的歧异和相互的不妥协，深刻地影响到近现代中国的政治与文化。其中不乏激进的文化虚无者和保守的国粹派，但除少数务实的学者以外，争吵的各方大多带有强烈的情绪而缺乏科学的态度。七八十年代以后，学者们尝试用西方的尺度和语汇来解读中国，小说界也有类似的作品。中国被解读成一个幽暗的背景，充塞着落后、封闭、保守等种种词汇，但中国是什么，仍然难以看清。
　　中国的解读为什么这样困难，其几千年文明的神秘感是如何产生的？在我看来，其形成原因有三：第一，由中国文明的自身特点决定；第二，由于中国传统知识分子集体拒绝认知自身文化而导致；第三，由中国的历史地位和世界影响而导致。所谓中国文明的自身特点，是指中国文明是世界七大文明古国中至今唯一没有中断者。我们知道所有古代文明都是巫的文明，所有文明古国都是以巫文化来立国的。那么这就意味着这个从未中断的中国文明其巫文化的传统也从未中断。这是导致中国文明史始终充满神秘气息的重要原因之一。其次所谓中国传统知识分子对自身文化的集体拒绝认知，主要是指儒家的限制。孔子曰：不语怪力乱神。这就让大批的知识分子不敢言及鬼神，导致了对可称为中国文化思想根源的巫文化及其多神信仰的集体不认知，更不用提科学认知。第三，神秘，常常是他者的感觉。正因为中国在历史上的强大，对周边地区及较远地区的辐射影响，中国文化的神秘才会不断被人感知，不断被人描述。这也更说明了在与他者、与世界的交往中，中国说明自己(自己的文化、自己的价值观)的必要性。曾经有一段时间，中国试图用他人的声音来说明自己，结果发现那样很难说清，甚至觉得说的根本不是自己。要找到自己的声音，就必须要认识自己，正视自己，弄清中国文化的根本在那里。
　　谈及中国文化，我们常常停留于儒道释。其实这只是枝节，而非根本。任何国家民族的文化，首先都取决于其所处的地理位置及其生产方式。生活在土地上的人们，仰赖自然的恩惠，不可能不生出对自然的依赖和感恩之心。这是自然信仰的基础，也是巫文化的基础。人们也许奇怪，自然信仰和巫曾是全世界共有的现象，中国的特殊之处何在呢？中国之特殊就在它所处的这片国土，可以说它是地球上适合早期人们生活的*的面积完整的土地。正是这片国土造就了古代中国的富饶，同时也使崇尚自然的巫文化在中国不仅没有消失，更使它广泛地渗入各个领域，成就了一个伟大文明。中国文化的基本核心词汇“天人合一”、“和”无一不体现出巫文化的深刻影响。因此，认识中国，其根本要从巫读起，所以我说方棋的《最后的巫歌》找到了解读中国的途径。
　　方棋所写的巫与别人的不同在于：第一，他拒绝用猎奇的态度去写巫；第二，他不再像前人那样仅仅把巫的氛围作为一种幽暗的背景，或仅仅作为人物描写的衬托。他直接闯入了那个长期被漠视的巫的世界，用通灵般的语言叙述这个几千年、上万年生生不息的文化系统，它的逻辑、它的道德、它的生死态度，以及它如何向现代社会贯穿。它已经远远超越了一个民族，你可以说它是虎族，可以说它是蛇族、熊族、鱼族，不！它就是中华民族古老的灵魂。它就是中国！

原载《文汇读书周报》（2011年07月29日）

Model and simulation of heat transfer in multidimensional for building thermal bridge

作者：  高岩著

出版社：中国建筑工业出版社,2012

简介：本书是一本有关动态三维建筑热桥低阶模型及其与热模拟软件耦合的研究方面的专著。全书共分为5章。第1章主要介绍课题研究的国内外背景及现状分析和课题研究的重要性。第2章引入了线性系统中的状态空间模型，并利用控制容积法进行空间离散、建立能量平衡方程，构建热桥热计算的状态空间表达式。第3章讲述了传递函数方法和辨识方法，以两个应用实例来说明算法的应用。第4章利用模型减秩的方法解决高阶模型模拟过程中所造成计算、分析比较困难的问题并提出了一种模态平衡形式，确定了在计算效率和准确度上满足建筑热模拟需要的模型减秩方法。第5章以热桥附加能耗减秩模型为基础，建立其与能耗模拟软件的连接，构建能够考虑动态多维热桥热损失的建筑热计算软件，实现了在整个建筑中考虑到热桥附加热损失的各种热现象、各种热设备间相互耦合的动态模拟计算。

3D computer graphics

作者：  王长波，高岩编著

出版社：机械工业出版社,2010

简介：　　 本书重点介绍三维计算机图形学的基本概念、算法与编程实现，以及 　　3D图形开发技术的最新进展。主要内容包括：计算机图形学概述、基本图 　　形生成算法、3D图形数学基础、图形变换、三维场景的绘制基础、真实感 　　图形光照处理、纹理映射技术、场景组织与管理技术、游戏特效绘制技术 　　、地形绘制技术、阴影绘制技术、碰撞检测技术、计算机动画技术、GPU硬 　　件加速技术等。 　　 本书理论结合实际，图文并茂，注重培养学生的编程实现能力，可作 　　为高等院校本科生或研究生计算机图形学课程的教材，也可供从事计算机 　　图形学、游戏动画开发等工作的研究人员参考。 　　

基于语言学理论的网络语言应用研究

作者：  高岩 著

出版社：哈尔滨工业大学出版社 2014-6-1

简介：　　网络语言是随着计算机信息技术和互联网的产生而出现的有别于传统平面媒介语言的一种语言形式。《基于语言学理论的网络语言应用研究》从语言学的理论视角来分析网络语言，从语体、语用和模因等方面对网络语言进行分析与研究。通过数据分析和统计，探究网络语言的发展与使用状况，并对网络语言的语体进行了认知分析，还对网络语言中的幽默和模糊现象进行了语用解释。通过分析网络语言对口语交际、书写能力、传统阅读、写作能力的影响，对其规范方法、途径和意义提出了建议。　　《基于语言学理论的网络语言应用研究》适用于从事语言教学的教师和从事语言研究的学者，以及对网络语言感兴趣的读者。

格局：中国上乘领导智慧

作者：  高岩　著

出版社：时事出版社 2014-8-1

简介：一种格局决定布局、布局决定结局的顶级思维。只要格局大，一切都是小问题。格局越大，我们装进去的东西就越多。如果格局是一个杯子的大小，那么最多就只能装一个杯子的水。但如果把这个杯子换成一只桶甚至一个海洋，可以装的水就变多了。本书从培养领导者的格局出发，从思想意识到具体行动，再到检验标准，全方位、多角度地阐释了格局的重要性、必要性及具体训练方法，帮助你树立格局意识，培养总揽全局、顾全大局的能力，做到一切从大局出发，以大局为重，始终为团队、组织着想，为长远的目标和远大的理想倾心尽力。

闽都别记

作者：  (清)里人何求纂

出版社：福建人民出版社,1987,1994重印)

简介：　　二百年来，《闽都别记》以文字形式流传至今，始终盛行不衰。全书凡四日零一回，章回体，一百五十余万言，为福建历史上民间传奇小说的鸿篇巨制。 　　《闽都别记》全景式地描述了福州地区的社会生活，记录大量的神话传说、风尚掌故、生活习俗、俚语俗谚、方言歌谣、民间信仰和名胜占迹等，保存了许多珍贵的历史资料，堪称福州方言区民俗文化和民间文学的瑰宝。 　　目录： 　　第一回 周太朴幻人双峰梦 　　僧懒安预知三世缘 　　第二回 刺史无谋吴勗挈眷 　　孺子有托周朴待巢 　　第三回 佛寺喊贼走人众 　　山岩开洞藏娇娘 　　第四回 榴花洞佳人救才子 　　乌石山隐士藐贼军 　　第五回 情慕情救郎言救女 　　讹传讹寻父转寻儿 　　第六回 吴青娘遂奇缘考辨夫字 　　骂黄巢喷白血保全福城 　　第七回 龙泉一拜英雄皆服 　　学校初开文献大兴 　　第八回 周启文献开闽图谶 　　王节度发造城库银 　　第九回 周丞造念旧提匠作 　　醉头陀插树保罗城 　　第一○回 周工正领白银变化 　　吴安人辨局骗机关 　　第一一回 北山神送银借工正 　　七女鬼孟浪戏后生 　　第一二回 恋空色书生遭鬼厄 　　正浮屠仙道召雷轰 　　第一三回 谢仙功工正访长老 　　泄锢恨情妖献本真 　　第一四回 塔寺落成王节度拜塔 　　公私两济周启文还金 　　第一五回 明制精情怀红粉女 　　原借银今还紫黄金 　　第一六回 改王府第一楼启胜 　　祭名山六千金暗随 　　第一七回 周启文祭毕霍童太姥 　　王月英计遂正娶明婚 　　第一八回 月英显仙术弄邻子 　　周拱随妻遁遇故人 　　第一九回 素女庙题诗妯和娌 　　乌龙江被浪难救灾 　　第二○回 启文得交信报无到 　　青娘爱夫卦占有灵 　　第二一回 洛阳造桥观音显应 　　鬓发化蛇临水降生 　　第二二回 杞莲能言书堂结缡 　　靖姑避婚闾山学法 　　第二三回 鬼改法门虎婆游食 　　妖占商妇元君别师 　　第二四回 靖姑割肉补父痈母疽 　　元君救难收猴怪虎婆 　　第二五回 丹霞棒打夹石精 　　靖姑法收蜘蛛怪 　　第二六回 忿邪迷求救陈靖姑 　　施双计石夹挨拔鬼 　　第二七回 蛇精好美色鬼代掳 　　杞莲因才貌脑几亡 　　第二八回 走蛇男遗应谶后患 　　救夫婿了洒泡前缘 　　第二九回 刘尚杰捡契听书 　　众乡邻代地添骨 　　第三○回 买保地符尚杰重遭哄骗 　　上天曹银百均暗里挽回 　　第三一回 代娶亲为报保全业产 　　因搬屋致成错乱姻缘 　　第三二回 刘巡检判刘九娘第一案 　　陈安人赠徐得兴四句诗 　　第三三回 涧芝痛骂妹承僧唾 　　靖姑早知妇被狗淫 　　第三四回 徐得兴潜杀二奸夫 　　刘九娘出脱两尸首 　　第三五回 听死由九娘羞死 　　逢浪子刘氏几亡 　　第三六回 究妖人陈基纳男妾 　　出罟获得兴娶贤妻 　　第三七回 狠黄甫见财忘义 　　俏辛喜奸女通风 　　第三八回 黄罕控父假魂投 　　蛤蟆作夫因梦见 　　第三九回 遇贵人而亨身坎坷 　　会亲夫黄罕灭蛤蟆 　　第四○回 辨错墓而亨分店 　　失祭祖都茂破家 　　第四一回 都他反赢成家立业 　　李九赌败破产倾财 　　第四二回 受重赃监生和父子 　　代赔银闽王得龙驹 　　第四三回 批互投控停两尸首 　　问半天仙灭奇楠精一 　　第四四回 闽王遇仙募梁人月 　　靖姑献策剿妖讨金 　　第四五回 张杉帽戴李试头上 　　远飚犯投捕官网中 　　第四六回 兄愿代烹难中得偶 　　弟甘替死险里获安 　　第四七回 兄遇寇诉根源会弟 　　王重义赐妻财还乡 　　第四八回 听妻谗手足争不逊 　　判子给麻疯遂让辞 　　第四九回 生瑞草牛脚变人脚 　　讯妖徒假情诱真情 　　第五○回 白莲教诡邪难逃正法 　　罗隐母悍恶致子贱身 　　第二五○回 龙潭壑五怪称五帝 　　第五一回 龙舟鼻没转弯弄匠 　　六月蚊咬稽撒唬农 　　第五二回 恶家奴偷簪鞋泄恨 　　贤巡检代男女洗冤 　　第五三回 林九娘因难传正法 　　陈恭人得妹斩妖僧一 　　第五四回 僧祷甘霖覆塔留臂 　　雷震妖猫现谶知源 　　第五五回 忠懿薨赐祠陵嘉励 　　延翰立建宫殿骄淫 　　第五六回 冷女掷果为父伸冤 　　艾生设诈代妻报仇 　　第五七回 冷霜蝉不从残暴王 　　陈金凤初会风流郎 　　第五八回 手足自残闽王信道 　　姐弟进宠归郎避妖 　　第五九回 井龙现王氏建国号 　　狱囚放周家起祸殃 　　第六○回 小康回 夺父弟海船 　　王月英救伯母投吴 　　第六一回 牢笼谋薛浪子鹿为马 　　脱壳计吴佳人凤变鸾 　　第六二回 薛浪子害人伤己命 　　陈靖姑斩蛇度宫娥 　　第六三回 王磷信谗自诛宗族 　　广智媚妖邪化纸人 　　第六四回 袁广智显邪术助叛 　　王继图将登位骄淫 　　第六五回 陈夫人带女兵救困 　　袁军师为蝶精丧生 　　第六六回 收水银精为救死子 　　访孩童溪因卖假儿 　　第六七回 邹李到孩溪访怪 　　天狗在酒店说因 　　第六八回 孩溪山剿缪娼歼孽 　　百花桥轮贵贱送儿 　　第六九回 高雪海充兵避迫嫁 　　杨柳月渔色藉多金 　　第七○回 侯氏不正诱媳奸淫 　　胡子贪财纵妻偷汉 　　第七一回 人幻荆棘惩好色子 　　鬼穿人皮变曲蹄婆 　　第七二回 树精毁焚伤贪花○肾 　　高奶除妖识乞丐仙 　　第七三回 牧氏苦哀求仙人起死 　　花子施法术柳月回 生 　　第七四回 柳月知淫报遂改过 　　雪海明坐谈暗变形 　　第七五回 女婿伤寒炙丈母脚 　　雪海戏惩化男女淫 　　第七六回 渔郎相思心结成石 　　九娘识破水浸现形 　　第七七回 卖意中楼九娘定策 　　泪滴心灰薛女投环 　　第七八回 盗贼劈棺无服饰 　　男女还魂共遁逃 　　第七九回 借盗诬良抄括民产 　　真贼仗义投首原赃 　　第八○回 质奸臣侠盗供踪迹 　　补缺嘴示梦止搜赃 　　第八一回 抱别腿逐白鼠现报 　　代婚嫁遂黄翥前缘 　　第八二回 陈夫人祈雨捉蛇首 　　长坑鬼抱恨害妇胎 　　第八三回 林九娘设计缚长坑 　　陈夫人数罪磔妖鬼 　　第八四回 天狗投怀素娘生子 　　闭楼读书如虎教儿 　　第八五回 银舍践豆苗会金哥 　　虎婆收毒气保赤子 　　第八六回 两度除怪太守蒙恩 　　四次加封元君显圣 　　第八七回 痘哥洒痘救直谏士 　　神公借神诬老元臣 　　第八八回 艳冰穷途逢谊伯 　　林保饮酒救孤儿 　　第八九回 西禅存仆暗建功果 　　南唐兴兵代雪冤仇 　　第九○回 俏书生避赘又遇赘 　　痴佳人要招遂难招 　　第九一回 周艳冰改妆说诡话 　　薛品媚报应吐真言 　　第九二回 充茶役艳冰会淑女 　　游湖景金凤观夺标 　　第九三回 紫薇岩黄叟指仙迹 　　青琅峰周生咬丐虫 　　第九四回 得锦囊周艳冰遇仙 　　封贵妃吴瑶琴烈节 　　第九五回 应仙谶佳人返香魂 　　报主恩义仆归地府 　　第九六回 遂佳偶夫妻陈往事 　　弄野僧长老送离魂 　　第九七回 完宿愿赛仙诉三恨 　　因微嫌春燕食六亲 　　第九八回 志切报仇孝子祈梦 　　病成思慕淫女贪欢 　　第九九回 借淫女银同友赴广 　　教苦肉计诱官准呈 　　第一○○回 验红记戏子招驸马 　　合莲瓣公主开瞎瞳 　　第一○一回 道徒易试带看二三宝 　　权恶难化只度一鸡 　　第一○二回 孝女剖心除恶报恨 　　道徒还宝知悔犹仙 　　第一○三回 云程盗梨仇除恩报 　　林保充匠家破人亡 　　第一○四回 吴云程仗侠杀虎寇 　　周新月被拐遇亲人 　　第一○五回 少侠破浪救儒剿贼 　　奇缘借波渡月会云 　　第一○六回 王昶信巫囚亲叔 　　庆云悟道救潜龙__ 　　第一○七回 联诗句皇叔带金遁 　　代隐瞒道人被色迷 　　第一○八回 对言互异兄弟离观 　　谶语难逃雌雄入宫 　　第一○九回 纵火脱身月云分散 　　迎囚袭位连朱解危 　　第一一○回 客爱才代买身存艳 　　仙赠谶咎寻侣见僧 　　第一一一回 杀淫僧云程除民害 　　会皇叔庆云现本真 　　第一一二回 吴云程因病得侠女 　　铁麻姑代主杀奸夫 　　第一一三回 自认作妻使女劈鲫 　　天报谋夫淫妇自戕 　　第一一四回 云程病瘳忿为假婿 　　魏晃义重代整真婚 　　第一一五回 空花烛麻姑表先世 　　别溪桥云程毁生祠 　　第一一六回 侠士保乡教练大鹏子弟 　　妖猫冒妇难逃临水香灰 　　第一一七回 云程鞠妖遣徒探妇 　　新月呼邻拒色却金 　　第一一八回 巧会合三世完缘分 　　溺风情二妻偿宿债 　　第一一九回 昧天良害节又害命 　　好男风逢恶亦逢良 　　第一二○回 新月认前生嗣父母 　　郭僧惑内宫帝后妃 　　第一二一回 庆云谏纳僧修现谶 　　云程带黠徒破洞妖 　　第一二二回 仁翰进谏被削麻姑入伍 　　尚妃因诗致祸池莲唆殃 　　第一二三回 王羲忿诗出宫云程逐刺 　　朱连篡灭因国仁翰议诛 　　第一二四回 林仁翰馘篡孽归隐 　　周启文返故园失孙 　　第一二五回 吴周寻亲反陷倭国 　　神僧摄孩留在闽君 　　第一二六回 仁达立僧僧遁自篡 　　音韵纵乐乐极变更 　　第一二七回 法济度和合二仙子 　　进宝承张梁两宗支 　　第一二八回 六娘法网收镇野鬼 　　玉真梦魂夺救疹童 　　第一二九回 森罗殿明放贤孝妇 　　自在鬼暗救学道娘 　　第一三○回 潘玉真捉吊鬼救妇 　　许飞琼吓仇家养娘 　　第一三一回 玉真暗保路上失物 　　姜梁现报妻妾偷情 　　第一三二回 巧抽换余丰淫原配 　　说私孕爱盈露奸情 　　第一三三回 硕娘将计就计以化善 　　余丰张罗自罗而悔逃 　　第一三四回 陈夫人插簪变异怪 　　梅柳奶坚心结成形 　　第一三五回 神女惩顽六位归道 　　玉真投案九天褒封 　　第一三六回 祁氏款老年叫化妇 　　丐婆说早岁淫荡经 　　第一三七回 二夫妻不忘六女德 　　四妇人聊遂一扪缘 　　第一三八回 四女自尽查确礼葬 　　双亲无返祁氏心伤 　　第一三九回 查谦剖心换活慈母 　　拓天诚意交结丹霞 　　第一四○回 友交朋谑诱送枷责 　　夫才妻貌诗换愚痴 　　第一四一回 拓天换心认接面丈 　　丹霞出丑反送身面 　　第一四二回 宝赠非人化官能解 　　友交有义挈眷超凡 　　第一四三回 铁麻姑为夫聘香女 　　林仁翰因婿诏倭王 　　第一四四回 烛阴国听棍说大话 　　不周山望仙亲回 程 　　第一四五回 男女仙救童斩光棍 　　夫妻翁带幼漂渤泥 　　第一四六回 听胡笳盗幽女会妹 　　停风浪品箫琴论文 　　第一四七回 调凤音引契灵虚子 　　偷鬼句对惬太平春 　　第一四八回 换木腿云程开教馆 　　食人头麻姑服番娘 　　第一四九回 鹿韭至诚假女归祖 　　大妹破家渔妇重情 　　第一五○回 大妹苦留渔妇复业 　　鹿韭求抽灵签遁游 　　第一五一回 冒帝女鹿韭陷宦宅 　　演梨园一枝获真形 　　第一五二回 一枝诱兄知夫妇道 　　鹿韭妆神伸埋没冤 　　第一五三回 诘剃头匠购线访凶 　　获没耳僧鞫供定案 　　第一五四回 戮二恶伸含耳郁恨 　　嘉双孝遂结发终身 　　第一五五回 假婿拜门被谤留赘 　　借神飞檄拒色妆痴 　　第一五六回 怒媳悍万老弃显爵 　　忿婿痴郗女打亲夫 　　第一五七回 法济说冤家缘化妒 　　杜若归逐鹿坞教拳 　　第一五八回 邵晋淫暴屈良作仆 　　倪俊逃窜假女卖文 　　第一五九回 郗平章首诛不轨贼 　　女儒林宴乐少字师 　　第一六○回 男不苟说实情让赘 　　女无忌纳旧婿为新 　　第一六一回 诸女闹房辞甚嘲谑 　　新娘回 令诗更粗俚 　　第一六二回 因酒令桃笑得佳婿 　　佩妻言倪卿作箴规 　　第一六三回 同面目申樾领库物 　　试贞淫庆云说春情 　　第一六四回 慕情正遂老妪打破 　　淫心忽起大奶喷消 　　第一六五回 妻代判案夫自手责 　　兄带书写弟陷危机 　　第一六六回 救假男采莲同脱网 　　冒驸马新月教书生 　　第一六七回 严采莲假男聘佳婿 　　铁连环作戆图美男 　　第一六八回 明受贿纳戆徒帮学 　　暗代笔饵美生顺情 　　第一六九回 怀才暗授说俚酒令 　　割情忍别吐实根由 　　第一七○回 采莲评假戆寇图色 　　大妹现海贼赃被囚 　　第一七一回 鹿韭为兄踏人情路 　　申樾合谶遂颠倒缘 　　第一七二回 遂奇缘虞陈同归寓 　　相嘲谑桂莲发隐情 　　第一七三回 唐指挥征海寇被获 　　铁连环赠美女歌诗 　　第一七四回 歌招安不纳独回 军 　　杀妓女知因欲自刎 　　第一七五回 媳献计书童首家主 　　朝争论铁英辱江涛 　　第一七六回 唐攀桂得榜招安 　　铁连环感旧归降 　　第一七七回 铁麻姑记实情念义还腿 　　太平春同假借了愿祝天 　　第一七八回 设机阱难报烹头恨 　　换衣衫暗遂祝天缘 　　第一七九回 帮取国仁翰得返棹 　　宁救命云程不惬心 　　第一八○回 重拜谊回 船遗碇 　　三漂泊群入断魂 　　第一八一回 免巨鱼吞天女赐谶 　　因群猿会丽容报恩 　　第一八二回 会绝影知龙宫在陆 　　感扶颠见牛斗到家 　　第一八三回 吴云程计捉海寇首 　　铁麻姑醉醢晓烟尸 　　第一八四回 麻姑遇友兰回 夫妇 　　应貂诿书生上阳台 　　第一八五回 应貂匿郎接指立誓 　　南徵投闽对鬼说情 　　第一八六回 贤乡老助迁九使柩 　　娇宫妃难夺小郎情 　　第一八七回 俏宫妃空设迷魂阵 　　美书生决断风流根 　　第一八八回 设药酒强污玉洁体 　　讲字令偷割风流根 　　第一八九回 南徵浣肠死含污体恨 　　吴妪送柩回 会接指娘 　　第一九○回 阿蚶带献南徵遗宝 　　李氏说保应貂腹孤 　　第一九一回 见姑疾云程献玉佩 　　哀女嫁蔡珍歌洞庭 　　第一九二回 说往事麻姑不藏拙 　　将行嫁丽容仍诙谐 　　第一九三回 独我异偷桃进金陵 　　李恒义唱戏辱使者 　　第一九四回 都兵没阵七军攻郭 　　女军冲锋二童解围 　　第一九五回 铁连环嘱造两人棺 　　陈大妹遵营三友墓 　　第一九六回 代表忠悃尚虞哭奠 　　潜身看戏周林伤情 　　第一九七回 演旧事鹿韭逢故人 　　显神力麻姑举缸水 　　第一九八回 怀节义二女争夫婿 　　肆谑浪三友闹新门 　　第一九九回 施毒计洞房付祝融 　　游天表他乡逢故国 　　第二○○回 艳冰逃官投庄遇怪 　　义畜报主唱歌救人 　　第又二○○回 公孙叟甚奇百忍耐 　　皇甫老更异一回 思 　　第二○一回 救学士要招东床婿 　　遇少年诱结后庭花 　　第二○二回 艳冰解孝狐一家劫 　　芳州说全人七宝因 　　第二○三回 救同类女辨族善恶 　　饮调和酒试狐贞淫 　　第二○四回 人狐赴约此替彼代 　　兄妹讲令拔眼扯脚 　　第二○五回 不服输谊兄妹醉死 　　即复活狐男妇完亲 　　第二○六回 谒昆仑赐号金玉光 　　寻艳冰云程赴沙漠 　　第二○七回 猜字谜仁翰得美妇 　　游路通启文识宝光 　　第二○八回 艳冰归闽腾空疑魄 　　云程抵燕敌鬼称神 　　第二○九回 吴云程追怪遇升表 　　铁麻姑歇店救女娘 　　第二一○回 托屋梁自称鬼王姐 　　落圈套亦为海贼头 　　第二一一回 化海盗射箭助龙阵 　　赘相府说女作鸯俦 　　第二一二回 铁麻姑设计拐相女 　　吴云程窥客变畜生 　　第二一三回 云程换饼白虎变畜 　　麻姑现图承谟认亲 　　第二一四回 吴云程接图怨妻子 　　铁麻姑撰诗戏夫郎 　　第二一五回 供杀奸凶手因举代 　　暗受惠狱官妻不循 　　第二一六回 捉强霸设法惊悍妇 　　化怪哉保官脱火灾 　　第二一七回 赶白虎云程归故道 　　归碧玉麻姑说实情 　　第二一八回 搬舅眷带龙孙归海 　　看群鸟救难女出巢 　　第二一九回 县堂屈良乌鸟证盗 　　难女、还乡云程报凶 　　第二二○回 麻姑辨两云程机巧 　　周魏遂同巢女宿缘 　　第二二一回 吴云程遂真妻偕同室 　　铁麻姑纳结氏遁龙宫 　　第二二二回 鸟报信石峡救虎奶 　　禽友人拿宝不居财 　　第二二三回 致财赠友疲韧抱怒 　　刺鸟变女楚宝得妻 　　第二二四回 水獭报恩拖赠剑印 　　拿宝辞赏受官旗金 　　第二二五回 开王墓罚油添不满 　　闭城门散气聚方盈 　　第二二六回 述昔无疆徙闽建国 　　说古王妹生犬解围 　　第二二七回 犬头狒驸马遗墓谶 　　化鲤何九仙赠天书 　　第二二八回 仁翰述无诸国祚谶 　　拿宝追苗顺盗红枪 　　第二二九回 苗将军血战退辽兵 　　暨记室遇盗得良友 　　第二三○回 席中虚究问海贼供 　　暨都郎闲谈既往事 　　第二三一回 学云游二士乐泛舟 　　救瘟疫万民欣感戴 　　第二三二回 郑性之画马祀灶神 　　猪急使讨肉结仇怨 　　第二三三回 中虚隐居役木客 　　都郎负貌降曹仙 　　第二三四回 中虚持诚坐怀奔女 　　曹仙纵酒醉打二朋 　　第二三五回 曹仙病肿度诚实子 　　中虚尸化封菜溪公 　　第二三六回 万一枝知错回 故土 　　三老妇临水封亡魂 　　第二三七回 麻姑访姐治国有法 　　云程遗子承母为王 　　第二三八回 倭国再招鼠精归窟 　　吴林回 籍麻姑还家 　　第二三九回 酒头陀谈榴洞隐事 　　周二老游仙境迎归 　　第二四○回 万国图赠寻亲归舍 　　双峰梦觉度眷登仙 　　第二四一回 云程随妻归扶颠国 　　麻姑格物取化鸡虫 　　第二四二回 羽番贡鸡教取宝玉 　　佛发化鲤开辟台湾 　　第二四三回 鲤仙笼凤除鲲蛇怪 　　鸟精屠台遁开济名 　　第二四四回 云程杀番取玉被盗 　　麻姑煮蠹蛙精说仇 　　第二四五回 番踢毛粪球麻姑煮怪 　　山焦甲马烂哆哕权君 　　第二四六回 犬咬犬麻姑明施火 　　恩报恩哆哕暗酬金 　　第二四七回 吴云程同妻出尘世 　　罗汉奴设诈惑番民 　　第二四八回 恶棍乱伦计除教民 　　贤君被困牛能解围 　　第二四九回 图南献迁闽迁广谶 　　思肖立不孝不忠碑 　　第二五○回　龙潭壑五怪称五帝 　　吴家庄二妖图二男 　　第二五一回 变二配打叱二美 　　破四假寻回 四亲 　　第二五二回 太守判合得螟蛉子 　　猴怪报恨毁拆浮桥 　　第二五三回 张天师收怪错灭蛟 　　柳七娘嫁婿随赴任 　　第二五四回 贤御史巧剖蛇影冤 　　奸老妇述说谋杀事 　　第二五五回 上刀梯表请雷伏恶 　　收枸杞精当官会亲 　　第二五六回 头陀借宝学棍征怪 　　七娘请奶降神收妖 　　第二五七回 万寿桥竣罗星塔建 　　下郑神降大岭路开 　　第二五八回 明将兴师六军攻五虎 　　拿公行仁一字救万民 　　第二五九回 明太祖微行闻妒事 　　李罗星落魄遇真龙 　　第二六○回 无豕弗成家太祖羡民 　　近唐不及宋铁冠遗谶 　　第二六一回 风漂麻喇国以人疑鬼 　　巧盗中国种藏妇谋儿 　　第二六二回 麻喇国王位传华种 　　葱岭鸡转世随白姬 　　第二六三回 麻喇国叛华人归籍 　　哈卜满卒明帝褒封 　　第二六四回 水鸡精取书生口液 　　刘鹤龄得水怪宝丹 　　第二六五回 鹤龄考试因戏被黜 　　白妃慕色得鸡脱凡 　　第二六六回 刘鹤龄捷取苏州月 　　猪婆龙祸嫁癞头鼋 　　第二六七回 刘鹤龄辨鼋答帝对 　　江若海升官生怪疮 　　第二六八回 除怪疾鹤龄报舅德 　　口无凭永乐杀蛙精 　　第二六九回 蛙化万排字配血食 　　帝杀奸疾愈封真人 　　第二七○回 收石龟天师解丝条 　　击质殒蓝最奋铁锤 　　第二七一回 除蛊毒白姬归临水 　　吞金蚕蔡蕤感元君 　　第二七二回 三保下西洋局钟宝 　　猫雾救太监离台湾 　　第二七三回 取凤蛋黄绳枉害命 　　讨宝钟拉沙凿沉舟 　　第二七四回 救白鹭蔡茁得奇报 　　凑一宝太监始回 朝 　　第二七五回 郑和释长乐县儒士 　　蔡茁为琉球国世臣 　　第二七六回 永乐帝遣使封中山 　　蔡姑婆回 闽遇临水 　　第二七七回 明县令读诗辩诬盗 　　敏红桥联句赘乘龙 　　第二七八回 除叛臣永乐取安南 　　宠权阉正统陷土木 　　第二七九回 于谦奋六军保社稷 　　姚铣借五云认英宗 　　第二八○回 阿徙剌劝夫除奸谗 　　杨御史善辩接圣驾 　　第二八一回 正统帝复位冤斩于少保 　　石亨论夺门激反建功臣 　　第二八二回 成化宠汪直阿丑进讽 　　正德旌刘瑾一清定谋 　　第二八三回 正德微行鳌山拆卸 　　郑唐诙谐官豪贿徇 　　第二八四回 施抱蛋计伏云中凤 　　设汤墨策饵李金蛟 　　第二八五回 蜘蛛丝织衣因嘲塞嘴 　　束修银投水被哄完情 　　第二八六回 宋生夸口致人布毒 　　郑唐药烈令自伏降 　　第二八七回 医愈痊念情还赠宝 　　代赔玉得色并获金 　　第二八八回 倒脱靴五里酬才色 　　题春宫一凤自抱银 　　第二八九回 里凤见银空各离散 　　郑唐既囊罄仍诙谐 　　第二九○回 烧火爆除死无大灾 　　治恶妇充吏黜青衿 　　第二九一回 演剧借太监衣预施暗毒 　　医疮假丹霞药得复青衿 　　第二九二回 菜头桥灯联新奇绝倒 　　水瓜花饮酒气味深长 　　第二九三回 郑唐评枭友乱卫卒 　　冠里重瓜花藐鸡鱼 　　第二九四回 杖廷臣正德寒言路 　　擒宁王新建立大勋 　　第二九五回 夺战功正德欲纵叛 　　怒议礼嘉靖杖群臣 　　第二九六回 填乡井张蔼肆奸虐 　　逢铁笔许戆换五行 　　第二九七回 遗八字许戆遇福星 　　断命运铁笔遭祸难 　　第二九八回 放一恭奋志为县宰 　　打三板除恶即挂冠 　　第二九九回 宠仲文世宗崇道教 　　专朝政严嵩陷夏言 　　第三○○回 启边衅仇鸾开马市 　　数奸恶椒山劾严嵩 　　第三○一回 严军令戚参将斩子 　　灭倭寇张经略遭刑 　　第三○二回 结草像沈链射严嵩 　　说马画世蕃宠宝贝 　　第三○三回 贞雪萼刺汤毁画马 　　义玉山救危保西池 　　第三○四回 倾囊银玉山拯沈女 　　批梦谶伯温引宋生 　　第三○五回 入天宫会美得重宝 　　感美环救命得黄金 　　第三○六回 宋玉山说天宫奇遇 　　祝三多识严府窝奸 　　第三○七回 智雪球投身谈幻术 　　贤玉山得妻回 家乡 　　第三○八回 劾严嵩应龙符灵梦 　　谏嘉靖海瑞系天牢 　　第三○九回 刺万历王太攀继光 　　移供状居正陷高拱 　　第三一○回 究妖书附会磔生光 　　诘梃击模棱慰臣子 　　第三一一回 天启帝始冠绍泰昌 　　魏忠贤弄权结客氏 　　第三一二回 林汝翥打死错太监 　　叶向高计救假丫环 　　第三一三回 叶向高妙计解妻弟 　　魏忠贤矫旨坑党人“ 　　第三一四回 激民变缇骑逮顺昌 　　伸公道崇祯戮客魏 　　第三一五回 存命犯和尚救英雄 　　除魈怪芝龙得龟宝 　　第三一六回 娶王女仙鲤投胎孕 　　秉节钺倭国还英儿 　　第三一七回 见华光曹封生贵子 　　捷对句麟官人书堂 　　第三一八回 妄报名贾氏陷淑女 　　认假婿曹生报馆东 　　第三一九回 徐贾氏诬赃害弱生 　　林友兰设计毒恶妇 　　第三二○回 挂猪心林友兰重义 　　题雁塔曹学俭成名 　　第三二一回 有应引翅虎夺张女 　　友兰杀二友救冰心 　　第三二二回 访恶迹友兰得脱罪 　　投契友学俭羡侠心 　　第三二三回 巧遇凤麟冰心遂愿 　　代兄捐娶学俭报恩 　　第三二四回 威无度友兰去都闽 　　富重义康耀还参戍 　　第三二五回 名宦赋闲访交豪友 　　小民失业群起揭竿 　　第三二六回 祈嗣续十戈生闯贼 　　拘李岩民众杀昏官 　　第三二七回 添羽党献策投自成 　　虑身家田畹结三桂 　　第三二八回 台阁捐资皇都属寇 　　煤山合谶龙驭宾天 　　第三二九回 孩子越城闯军入苑 　　忠臣殉难宫女全贞 　　第三三○回 逆党相残三桂破贼 　　匪徒离散自成丧生 　　第三三一回 疑讥刺错详结深衅 　　观诗句添解愈病人 　　第三三二回 增四喜句魔病脱体 　　改帐帷诗瞽目复明 　　第三三三回 李砍半孕子便出世 　　屋不祥孤独改乐长 　　第三三四回 诗羡壮夫殊英烈 　　字测大明已灭亡 　　第三三五回 觊拥戴马阮立宏光 　　全节义曹徐殉社稷 　　第三三六回 局杀暴虐定国归顺 　　陷害正人张薇挂冠 　　第三三七回 良玉讨奸因子殒命 　　宏光被献得功尽忠 　　第三三八回 显报应迅雷击士英 　　宿书房纱棺吓风畹 　　第三三九回 说新文相嘲两无忌 　　讲酒令对谑更诙谐 　　第三四○回 叹枭情说演中山狼 　　除奸佞咬杀阮胡子 　　第三四一回 张献忠取蜀戮贤抚 　　八大王迎妻建天桥 　　第三四二回 砍女脚剥人皮惨矣 　　箭贯胸肉细割快哉 　　第三四三回 隆武陷没芝龙归顺 　　成功踞岛施琅投诚 　　第三四四回 献海澄黄梧封公爵 　　寇金陵成功折将兵 　　第三四五回 国姓扰乱芝龙伏诛 　　荷兰退兵成功得地 　　第三四六回 现元神国姓归石竺 　　取厦金郑经遁台湾 　　第三四七回 据福建耿精忠背叛 　　殉泉州黄芳度尽忠 　　第三四八回 台湾经卒克壤嗣位 　　省城迎赛陆地行舟 　　第三四九回 施琅破澎台民感服 　　郑氏投诚天下太平 　　第三五○回 胡王辑归谈机密事 　　美袁喜辞退督衙差 　　第三五一回 感春情姻眷思得宝 　　知大义慧婢谏美郎 　　第三五二回 爱少年诸女讲酒令 　　贪媒钱一贼动凶心 　　第三五三回 王夫人题诗留墨迹 　　缪隐仙感情选乘龙 　　第三五四回 侦三人夜话别优劣 　　羡一生多情订婚姻 　　第三五五回 青选就赘不惊变异 　　隐仙育子始说实情 　　第三五六回 铁点金青选说故事 　　宝化灰隐仙述新文 　　第三五七回 隐仙盗银采药开店 　　朝忠害命拐女宿奸 　　第三五八回 遇仙妹吴女诉恨事 　　图新色林兽吊高岩 　　第三五九回 女吊还淫冒樵作威 　　男惩颇省拾银起殃 　　第三六○回 案破朝忠凌迟还女 　　淫甚肥婆终被杀奸 　　第三六一回 误功名溺情恋娇妻 　　疗疮病报恩拜谊母 　　第三六二回 缪隐仙力战救谊子 　　张圣君调雷灭妖魔 　　第三六三回 访神迹修庙答圣君 　　闻国难投环报明主 　　第三六四回 缪隐仙烈节殉青选 　　何学效纯孝遇夔郎 　　第三六五回 青蛙神设宴款乡亲 　　人面蛇月官破真穴 　　第三六六回 老长庆生怪嗜曲孽 　　贤福海纯孝遇神仙 　　第三六七回 毒掌珠害妹谋娇婿 　　灵井神化鸟破奸谋 　　第三六八回 贤妹妹宽量德报怨 　　恶姊姊毒计害自身 　　第三六九回 建王府上官评和尚 　　斥褴褛匠首纳异人 　　第三七○回 献龙头难磨接短梁 　　敲鱼鼓年华念救苦 　　第三七一回 盘问为霖耿王返驾 　　指点年华活佛在家 　　第三七二回 归见年老父受媳治 　　不孝肩头神证子愆 　　第三七三回 避嫌疑纵猎违孝道 　　为小叔送官劝丈夫 　　第三七四回 天怜终遂灯油化血 　　佛试克旺当赃夹金 　　第三七五回 佛降偈语女谏投水 　　救姊得妹兄弟联婚 　　第三七六回 贤妻劝夫银舍四百 　　恶妇看戏殃及一家 　　第三七七回 乡邻说车家获罪故 　　恶少藉酒醉辱王妃 　　第三七八回 舍横财修寺会叔侄 　　拾遗银缴官得功名 　　第三七九回 警顽心授读《诫子书》 　　吓痴胆暗诵《鬼方记》 　　第三八○回 大头鬼谄奉清贵官 　　长臂妖屈服端正土 　　第三八一回 芝涧殿神像遭毁除 　　白露桥石板成精恒 　　第三八二回 假死人卧棺试大胆 　　访妖迹登楼谈天文 　　第三八三回 背正遭天雷击鹿精 　　毁洞府紫云偕佳偶 　　第三八四回 巧会意臭秽医奇病 　　应预谶彭泽作县官 　　第三八五回 命安排弟兄双失子 　　缘巧凑男女两遇奸 　　第三八六回 许汉汝同舱消渴慕 　　支天仙联诗表至诚 　　第三八七回 结花烛许支得喜谶 　　听拐卖男女遂奇缘 　　第三八八回 感孝义留心救虫鸟 　　伤灾难捐银赈饥民 　　第三八九回 勉学善保护拯济银 　　许紫云详查换尸事 　　第三九○回 出魂变坐马投作子 　　救命代完粮渡飞银 　　第三九一回 天颁银万两还赈济 　　缸擗沛三百报救危 　　第三九二回 煞风景哦文激虎怒 　　藏至宝说偈罩金钟 　　第三九三回 因色亡身尸存地下 　　将财献父说遗腹孤 　　第三九四回 带甥去泉州赛灯谜 　　令子与神童谊金兰 　　第三九五回 投军伍拐于归正道 　　遇恶兽伥鬼救生还 　　第三九六回 发心向善神护鬼远 　　漂舰报功兵擢官升 　　第三九七回 兄弟怀才联登翰苑 　　南翥存钿遗子归宗 　　第三九八回 许紫云查询失子尸 　　樊凤鸣详述遗腹事 　　第三九九回 尸迁葬嘉仁成地仙 　　儿归宗拐子为上客 　　第四○○回 建吉屋许氏大团圆 　　现精气归结双峰梦 　　附榕腔白话文 　　附榕腔白字诗 　　跋 　　编后记　　

杀破狼

作者：  高岩著

出版社：文化艺术出版社,2009

简介：老爹无辜的死亡，让退役的特种兵元宝毅然拿起猎枪，当上了黑瞎子山的巡山员。 平淡的生活随着元宝收养一只狼崽黑子后被打破，而这一切只缘于那古老的传说——狼王一出，灾祸降临！ 怪事接连发生，人熊巴图、东北虎虎妞……原本相安的人兽冲突乍起，而所有这一切的根源，均缘于山顶禁地那神秘的天坑。 事情并没有因此完结，黑瞎子山上再次出现了不速之客——一群神秘的外国人，在一个日本老兵的带领下，来到天坑，而他们的目标，显然不再是丛林里那些珍贵的动物们，而是他们梦寐以求的至宝——和氏璧！ 人性与狼性的碰撞，盗墓与守墓的对抗，在人际罕至的荒岭中拉开序幕……

计算机图像处理与应用

作者：  陈志华，高岩编著

出版社：华东理工大学出版社,2011

简介：本书重点介绍了数字图像处理的基本概念、基本理论、实用技术以及用Visual C++.net进行图像处理、编程的方法。全书共11章，主要内容包括图像处理的基本知识、Visual C++.net基础、图像文件的显示与保存、图像的几何变换、真彩色图像的颜色处理、非真彩色图像的颜色处理、边缘检测、图像增强、图像分割、图像的形态学处理和图像处理应用实践等。

基础电路分析

作者：  闻跃，高岩，杜普选编著

出版社：清华大学出版社:北京交通大学出版社,2008

简介：　　《基础电路分析（第2版）》着重讲述电路基础知识和基本分析方法，介绍电路分析软件的使用。内容以经典电路分析方法和线性电路分析为主，讨论对象包括含有二端有源和无源元件、受控源、互感、变压器和运算放大器的电路，分析方法包括电路基本定律、基本定理、等效方法、系统化方法以及计算机模拟方法。《基础电路分析（第2版）》适应工科电工电子类课程体系改革需要，内容精练，强调基础知识、计算机方法的应用，软件方法与基本电路分析方法对应、与理论内容同步，并配有相应的例题和习题。《基础电路分析（第2版）》可作为计算机、电子工程、控制类本科生教材，也可用做人、远程教育本专科生教材或自学参考书。

陈少梅绘画全集

作者：  刘建平主编

出版社：天津人民美术出版社,2005

简介：　　《陈少梅绘画全集》内容简介：舟中听泉图 　　柳村渔舟 　　秋日轻舟 　　蘉庵图 　　征聘图 　　姻霭秋涉图 　　春蕉高士图 　　柳谿填词图 　　竹流观瀑 　　桐月抚琴 　　松下问童子 　　竹溪高士 　　秋月临风图 　　松下听泉 　　春游载酒 　　倚柳赏荷 　　听泉图 　　群仙祝寿 　　海屋添筹 　　山深树茂溪水清 　　赤壁夜游 　　松溪泛舟 　　川江行舟 　　梅山眷侣 　　柳舟图 　　山远江阔 　　山远江阔(局部) 　　江上行舟 　　西溪渔隐 　　江山秋兴 　　江山秋兴(局部) 　　松峰高士图 　　高木春风 　　寒香室填词图 　　寒香室填词图(局部) 　　清江泛艇 　　探梅图 　　松崖轻舟 　　泊舟远眺 　　秋山江阔图 　　临衡山 　　溪山舟渡 　　山间竹楼 　　轻舟探梅 　　秋山古道 　　江风三里图 　　湖光山色 　　探梅图 　　松下独吟 　　山居松风图 　　 景山水 　　 景山水(局部) 　　夏山赏云图 　　松江行舟 　　居山行旅图 　　观瀑图 　　江上吟 　　江上吟(局部) 　　溪桥策杖图 　　古道秋风 　　岁朝图 　　寒林图 　　百舸争流 　　山水四条屏之一 　　山水四条屏之二 　　山水四条屏之三 　　山水四条屏之四 　　四景山水之一 　　四景山水之二 　　四景山水之三 　　四景山水之四 　　灌木丛篁 　　秋山行旅 　　青山放艇 　　竹溪放棹图 　　山居幽赏图 　　松溪放棹 　　崖泉访友 　　桃花源图 　　夏湖钓艇 　　探幽图 　　早春图 　　山中读书楼 　　唐人诗意 　　临流论诗 　　清秋斜晖 　　赤壁游 　　仙山碧阁图 　　湖崖论诗图． 　　万壑云涛万仞松 　　山间对饮 　　野林 　　远问溪流 　　轻舟行 　　探梅图 　　《少梅绝诣册》之一——深谷谈艺图 　　《少梅绝诣册》之二——抚松临流图 　　《少梅绝诣册》之三——一叶扁舟一壶酒 　　《少梅绝诣册》之四——深谷探梅图 　　《少梅绝诣册》之五——湖水净如碧玉 　　《少梅绝诣册》之六——秋原行旅图 　　《少梅绝诣册》之七——梅花书屋图 　　《少梅绝诣册》之八——崖下轻舟图 　　《少梅绝诣册》之九——泉声清耳目 　　《少梅绝诣册》之十——松林访友图 　　《少梅绝诣册》之十——松林访友图(局部) 　　拟邵僧弥笔意 　　深山行旅 　　仿郭河阳山水 　　仿郭河阳山水(局部) 　　听松听泉图 　　柳燕图 　　荷塘清夏 　　山静日长图 　　桃花源手卷之一 　　桃花源手卷之二 　　桃花源手卷之三 　　桃花源手卷之四 　　桃花源手卷之五 　　桃花源手卷之六 　　山窗读易 　　秋山行旅图 　　长夏山居图 　　赏云图 　　曲径通幽 　　江上笛声 　　赏秋觅句 　　雄岩泊舟 　　溪山窈窕水木清华 　　溪山窈窕水木清华(局部) 　　秋山载酒 　　秋山负米图 　　雪霁图 　　楼湖渔钓 　　观瀑图 　　山川寂寥 　　泊舟图 　　春深归庄 　　来庐抄书图 　　桃竹春色 　　东坡诗意图 　　江青山远 　　草桥沽酒图 　　荆关遗韵 　　碧山深处 　　秋水泛舟图 　　青山濯足 　　夏山图 　　北京西山秋景 　　秋帆图 　　柳荷白鹭 　　山居渡口 　　江阔帆影 　　丛林深处 　　消息在南枝 　　数点梅花宇宙心 　　山河勤读图 　　秋林幽径 　　深山茆屋 　　江南春晓 　　海阔天空 　　颐和园玉琴峡 　　江南春 　　江南春(局部) 　　溅瀑图 　　秋涧激流图 　　蕉桂图 　　苍松图 　　松萱益寿 　　松萱益寿(书法部分 　　竹石图 　　双清图 　　枯木竹石 　　竹石图 　　墨竹图 　　翠竹图 　　松石双鹤图 　　松石双鹤图(局部) 　　东风一枝 　　兰溪竹石 　　柳荫觅句 　　深山幽居 　　崖下待棋 　　柳江迎客 　　远眺 　　松林杖旅 　　柳岸归舟 　　十八罗汉图 　　桐荫仕女 　　柳荫偕步 　　无量寿佛 　　达摩尊者 　　山水人物册之一 　　山水人物册之二 　　山水人物册之三 　　山水人物册之四 　　山水人物册之五 　　山水人物册之六 　　山水人物册之七 　　山水人物册之八 　　山水人物册之九 　　山水人物册之十 　　山水人物册之十一 　　山水人物册之十二 　　柳荫泛舟 　　桐荫仕女 　　幽园仕女 　　松荫观瀑 　　观音图册之一 　　观音图册之二 　　观音图册之三 　　观音图册之四 　　达摩渡江 　　达摩渡江(寿弥题跋)。 　　无量寿佛 　　二十四孝图说 　　古代人物屏之一——刘长卿 　　古代人物屏之二——杜甫 　　古代人物屏之三——老子 　　古代人物屏之四——达摩 　　古代人物屏之五——仙翁 　　古代人物屏之六——东方朔 　　古佛图 　　高士图 　　崖下鸣琴 　　柳荫仕女 　　双清仕女 　　斗茶图 　　对弈图 　　童子折桂 　　松下调琴 　　贵妃出浴图 　　高士图 　　高士临溪图 　　高柳春风展 　　 下琴声 　　仕女图 　　玉兔嫦娥 　　莲花集仙子 　　纨扇仕女 　　李太白举杯图 　　达摩面壁 　　仿唐寅仕女 　　观音 　　人物条屏之一 　　人物条屏之二 　　人物条屏之三 　　人物条屏之四 　　蕉下听琴 　　仙山秋风 　　观音 　　寿星 　　高士临流 　　松下观泉图 　　树下老者 　　柳下行 　　松菊犹存——历代四诗人条屏之一 　　东坡戏趣图——历代四诗人条屏之二 　　春园簪花——历代四诗人条屏之三 　　诗婢图——历代四诗人条屏之四 　　东方朔图 　　闲吟图 　　柳荫觅句 　　松荫吟句 　　纨扇仕女 　　双清仕女 　　蕉石仕女 　　柳荫仕女 　　淡妆粗服亦倾城 　　竹石仕女图 　　翠竹轻摇 　　挑帘图 　　桂园仕女 　　桂园仕女(局部) 　　洛神 　　洛神(书法部分) 　　春荫图——四屏条之一 　　夏松图——四屏条之二 　　秋风图——四屏条之三 　　冬梅图——四屏条之四 　　西园雅集图 　　长寿图 　　竹径仕女 　　庭园读易 　　梅下高士图 　　束书图 　　高士屏条之一——琴赋 　　高士屏条之二——诗会 　　高士屏条之三——题壁 　　高士屏条之四——听琴 　　望柳 　　高士图 　　金陵十二钗之一 　　金陵十二钗之二 　　金陵十二钗之三 　　金陵十二钗之四 　　金陵十二钗之五 　　金陵十二钗之六 　　金陵十二钗之七 　　金陵十二钗之八 　　金陵十二钗之九 　　金陵十二钗之十 　　金陵十二钗之十一 　　金陵十二钗之十二 　　秋桥行旅图 　　南极仙翁 　　倚窗仕女 　　松林听泉图 　　卖饼儿 　　木兰从军 　　木兰从军(局部) 　　秋声赋 　　抚松临流 　　竹下研诗图 　　嬉春图之一 　　嬉春图之二 　　嬉春图之三 　　嬉春图之四 　　二十四孝图之一——孝感动天 　　二十四孝图之二——亲尝汤药 　　二十四孝图之三——啮指痛心 　　二十四孝图之四——百里负米 　　二十四孝图之五——芦衣顺母 　　二十四孝图之六——鹿乳奉亲 　　二十四孝图之七——戏彩娱亲 　　二十四孝图之八——卖身葬父 　　二十四孝图之九——刻木事亲 　　二十四孝图之十——行佣供母 　　二十四孝图之十一——怀橘遗亲 　　二十四孝图之十二——为母埋儿 　　二十四孝图之十三——扇枕温衾 　　二十四孝图之十四——拾葚异器 　　二十四孝图之十五——涌泉跃鲤 　　二十四孝图之十六——闻雷泣墓 　　二十四孝图之十七——乳姑不怠 　　二十四孝图之十八——卧冰求鲤 　　二十四孝图之十九——恣蚊饱血 　　二十四孝图之二十——扼虎救父 　　二十四孝图之二十一——哭竹生笋 　　二十四孝图之二十二——尝粪忧心 　　二十四孝图之二十三——弃官寻母 　　二十四孝图之二十四——涤亲溺器 　　松石临流图 　　景阳岗上 　　白洋淀 　　农业合作社 　　幽岩悟道 　　寿星老 　　达摩 　　送饭图 　　采棉图 　　送粮图 　　简笔山水(扇面) 　　折桂(成扇) 　　小园仕女 　　洛神(扇面) 　　西园雅集(扇面) 　　十二金钗之一(成扇) 　　十二金钗之二(成扇) 　　竹荫仕女(成扇) 　　西园雅集图(成扇) 　　幽篁仕女(成扇) 　　携童远眺(扇面) 　　梅溪仕女(成扇) 　　亭亭南轩外(扇面) 　　溪岸远眺(扇面) 　　踏秋图(成扇) 　　林中论道(扇面) 　　观瀑抚琴(成扇) 　　南台静坐(扇面) 　　野林细错溪岸宽(扇面) 　　满园桃李都难比(扇面) 　　举案齐眉图(成扇) 　　山林过溪图(扇面) 　　高岩听泉(成扇) 　　高柳长吟(成扇) 　　观梅图(金笺成扇) 　　一片江南(成扇)。 　　桃花源图(扇面) 　　早春图(成扇) 　　板桥诗兴(成扇) 　　山林深深溪水平(扇面) 　　轻舟客话 　　秋林觅句图(扇面) 　　踏歌图(扇面) 　　携琴访友(成扇) 　　松梅高士(扇面) 　　双清(扇面) 　　速写作品　　

Modern Circuit Analysis

作者：  杜普选等编著

出版社：北京交通大学出版社:清华大学出版社,2004

简介：　　 这本《现代电路分析(第2版)》由杜普选、高岩、闻跃编著，是国家电工电子教学基地系列教材之一，是《基础电路分析》的后续教材，2002年被列为北京市高等教育精品教材立项项目。 　　 本书在第1版的基础上做了全面的修订，分为8章。书中系统深入地介绍了以计算机分析为基础的现代电路分析理论，内容包括：网络拓扑理论、电路方程建立及矩阵方法、线性方程组的计算机解法及稀疏矩阵、非线性电路分析、双端口网络分析、运算放大器电路分析及有源滤波器、Multisim和PSpice工具软件的应用。每章后给出习题，书后附有习题答案和参考文献。 　　 《现代电路分析(第2版)》可作为大学本、专科生学习电路理论的教材，也可作为相关专业技术人员的参考书。

远古生物

作者：  高岩编著

出版社：朝华出版社,2011

简介：　　 生命是如何起源的？ 　　 “寒武纪生命大爆发”是怎么回事？ 　　 恐龙为何会灭绝？ 　　 猿人是人的祖先吗？ 　　 在人类居住的地球上，到处充溢着生命。现在生活在地球上的动、植物 　　，已被人们发现、记载和命名的约有200万种，其中海洋动物约有16万种。 　　这个数目离地球上实际存在的生物种数相差甚远，还有无数生物有待人类去 　　发现。 　　 如果说人们对现存生物的了解还很不够，那么对远古的、现已绝迹的生 　　物了解得就更少了。为此，《远古生物》(作者高岩)根据时间顺序纵向地将 　　生物时代划分为藻类植物和无脊椎动物时代、裸蕨植物和鱼类时代、蕨类植 　　物和两牺动物时代、裸子植物和爬行动物时代、被子植物和哺乳动物时代， 　　详细介绍了远古生物的起源和发展历程。 　　 《远古生物》是“优秀青少年科普趣味读物丛书”之一。 　　

TTT升级执行手册

作者：  高岩著

出版社：北京大学出版社,2011

简介：　　 高岩编著的《这样做明星培训师(TTT升级执行手册)》讲述了一名成功 　　培训师同时扮演着三个角色：他既是一名演员，富有魅力，吸引所有学员 　　的目光；他也是一名导演，镇定自若，娴熟地掌控培训全程；他更是一位 　　编剧，富有创意，将每一次培训变成学员神奇的体验。当一名培训师达到 　　这样的水准，他就真正成为讲台上的明星，事业也就提升到了一个新的高 　　度。 　　 培训师想变身为“大明星”，可以通过系统的训练来造就。这本书为 　　培训师提供了一整套职业升级的自训方案：从专业训练入手，全方位打造 　　成熟职业形象，成为讲台上让人折服的“总指挥”；传授巧妙的构思方法 　　，打造完美的课程“脚本”，适应企业和学员的需要，做好幕后的“总设 　　计师”。 　　 《这样做明星培训师(TTT升级执行手册)》不但能帮助新晋培训师解决 　　实际工作中的难题，缩短摸索和困惑的过程，也是职业培训师的进阶指南 　　。实战与案例结合，满足培训师自我提升的需要，让他们成为讲台上最闪 　　亮的明星。 　　

数据库原理与实现

作者：  高屹，高岩，李雷著

出版社：清华大学出版社,2013

简介：    《计算机科学与技术学科前沿丛书·计算机科学与技术学科研究生系列教材：数据库原理与实现（中文版）》重点介绍了数据库的原理、设计与实现技术。《计算机科学与技术学科前沿丛书·计算机科学与技术学科研究生系列教材：数据库原理与实现（中文版）》对传统的数据库理论进行了精练，保留核心与实用部分，并适当增加实验内容，突出实践能力的培养。全书由三部分共18章组成，第一部分介绍数据库基本原理，包括数据库的基础知识、数据模型、结构化查询语言SQL和数据的安全性等内容；第二部分介绍数据库的设计与开发，包括关系模式的规范化和数据库的设计与建模等内容；第三部分讨论数据库管理系统（DBMS）的设计与实现，该部分以一个实际的DBMS为例，介绍DBMS的设计、存储管理、数据缓冲、数据操纵、索引技术、查询处理、事务管理和故障恢复等内容。     《计算机科学与技术学科前沿丛书·计算机科学与技术学科研究生系列教材：数据库原理与实现（中文版）》适合于高等院校计算机及相关专业的本科生和研究生教学使用，也可供相关领域技术人员参考。 

芸斋梦余

作者：  孙犁著

出版社：人民日报出版社,2007

简介：　　我们这里所说的散文，不只区别于韵文，也区别于有规格的小说，是指所有那些记事或说理的短小文章，就是鲁迅先生所说的杂文。但现在杂文一词，又好像专用于讽刺了。 　　 随便翻开一部古人的文集，总是分记、序、传、书、墓志等等门类，其实都是散文。鲁迅先生的集子也是如此，虽称杂文，但并非每篇都意寓讽刺。 　　 我最喜爱鲁迅先生的散文，在青年时代，达到了狂热的程度，省吃俭用，买一本鲁迅的书；视如珍宝，行止与俱。那时我正在读中学，每天下午课毕，就迫不及待地奔赴图书阅览室，伏在报架上，读鲁迅先生发表在《申报·自由谈》上的文章。当时，为了逃避反动当局的检查，鲁迅先生每天都在变化着笔名，但他的文章，我是能认得出来的，总要读到能大致背诵时，才离开报纸。 　　 中学毕业后，我没有找到职业，在北平流浪着，也总是省下钱来买鲁迅的书。买到一本书，好像就有了一切，当天的饭食和夜晚的住处，都有了着落似的。 　　 不久，我在白洋淀附近的同口小学找到一个教员的职位。在这个小学校里，我当六年级级任，还教五年级国文和一年级的自然。白天没有一点闲暇，等到夜晚，学生散了，同事们也都回家了，我一个人住宿在有着大天井的院子里，室内孤灯一盏，行李萧条，摊在桌子上的，还是鲁迅的书。这里说的鲁迅的书，也包括他编的杂志。那时，我订阅了一份《译文》。 　　 同口的河码头上，有个邮政代办所，我常到那里去汇钱到上海买书。那时上海的生活书店办理读者邮购，非常负责任。我把文章中间的警辟片段，抄写下来，贴在室内墙壁上，教课之余，就站立在这些纸条下面，念熟后再换上新的。 　　 古人说，书的厄运是水、火、兵、虫。其中兵、火两项，因为丧失了补救的可能性，可以说是书的最大灾难了。抗日战争爆发，我参加抗日行列。我在离开家乡之前，把自己艰苦搜求，珍藏多年的书，藏在草屋的夹壁墙里，在敌人一次“扫荡”中被发现，扔了满院子。其中布皮金字、精装的，汉奸们认为可以换钱，都拿走了。剩下一些，家里人因为它招灾惹祸，就都用来烧火和换挂面，等到我回家时，只剩下几本书，其中有一本鲁迅先生的《中国小说史略》。此后，我的书，也经过不少沧桑，这本书却一直在手下，我给它包裹了新装，封为“群书之长”。 　　 抗日战争年代，每天行军，轻装前进。除去脖项上的干粮袋，就是挂包里的这几本书最重要了。于是，在禾场上，河滩上，草堆上，岩石上，我都展开了鲁迅的书。一听到继续前进的口令，才敏捷地收起来。这样，也就引动我想写点文章，向鲁迅先生学习。这样，我就在鲁迅精神的鼓舞之下，写了一些短小的散文，它们是：有所见于山头，遂构思于涧底；笔录于行军休息之时，成稿于路旁大石之上；文思伴泉水而淙淙，主题拟高 岩而挺立。 　　 我的战友，大多是青年学生，而且大多是因为爱好文学，尤其是爱好鲁迅的书，走上革命的征途的。在这个征途上，要经常和饥饿、寒冷、酷热、疾病斗争，有些人是牺牲在拒马河、桑干河或滹沱河的两岸了。他们书包里的书，也带着弹孔。 　　 我们的书，都是交换着看，放在一起看。大家对书是无比珍重，无比爱惜。我现在想，不知道爱惜书籍的人，恐怕是很难从事文学创作吧。没有见过不爱惜器具的工匠，和不爱惜武器的战士。不好的书，没人爱惜它，也是理所当然的。 　　 艺术的生命力，是个复杂的问题，不好解答。鲁迅先生的书，可以断定是永久的了。它的影响是如此之广大，持续时间已经是如此之长久。“五四”以前以后都是无与伦比的。梁启超不能比，章太炎也不能比。 　　 中国的散文作家，我喜欢韩非、司马迁、柳宗元和欧阳修。欧阳修在写作上是非常严肃的。他处处为读者着想，为后人着想，直到晚年，还不断修改他的文稿。他最善于变化文章的句法，力求使它新颖和有力量。 　　 鲁迅先生的散文，究竟好在什么地方？我们能够追踪学习的，有哪些方面？构成艺术的永久生命，有哪些条件？ 　　 艺术创造上的真、善、美，如果这样解释：这三个字要求，作家站在无产阶级的和人民大众的立场，抱着对广大人民的善良愿望，抒发真实的感情，反映工农兵真实的情况；在语言 　　 艺术上严肃认真，达到优美的境界；作家的思想，代表新生的进步的力量和思潮，又和革命的具体实践相结合。我们按照这些要求认真做去，那么，我们的作品虽然不能传世，也可以使当时当地的读者，得到有益的参考。 　　 我们在抗日战争期间，曾经油印了鲁迅先生的一篇《为了忘却的记念》，给初学写作者参考。这篇散文、是先生晚期的血泪之作。在极端残酷的战争年代，每读一遍，都是要感动得流眼泪的。具体地说，像这样的文章’就包含了以上的三字要素。只要人类社会还存在真和假、善和恶、美和丑的矛盾和斗争，鲁迅先生的散文，就永远是人民手中制敌必胜的锋利武器。 　　 这就叫不朽的著作。 　　 与此相反，最没有生命力的文章，莫过于封建帝王时期的八股试卷了。考试一完，这些试卷就被废纸店捆载而去，忙着去作纸的还魂。就是那敲开了门的“砖头”，也避免不了作为废品处理的命运。 　　 因为这些文章，说的都是假话。是替圣人立言，说的都是空话；是在格子里填文章，没有丝毫作者自己的真实情感。 　　 如果在一篇短小的散文里，没有一点点真实的东西：生活里有的东西，你不写；生活里没有的东西，你硬编；甚至为了个人私利，造谣惑众，它的寿命就必然短促地限在当天的报纸上。 .　　 大体说来，从事文艺工作的人，都希望自己的作品能够多活些日子，多有几个读者。经过认真努力，是会得到好的结果的。但是，也并不是每个人都可以做到的。这包括主客观两方面的复杂的条件。 　　 写作，首先是为了当前的现实，是为人民服务。只有对现实有用的，才能对将来有用。不能设想，对当前说来，是一种虚妄的东西，而在将来，会被人们认为是信史。只有深刻反映了现实的作品，后代人才会对它加以注意。 　　 编《古文辞类纂》的那个姚鼐说过，在唐朝，谁不愿意做韩愈那样的文章，但终归还是只有一个韩愈。能做到李翱和独孤及，也就不错了，姚鼐的目标，大概定得高了一些。 　　 但是对我们来说，目标是要远大的，努力是要多方面的。在我们的时代，由于阻碍限制文艺发展的许多客观条件逐步排除，攀登艺术高峰的可能和人数，一定是要超迈前古的。 　　 学习鲁迅的散文，当然不能只读鲁迅一家的书。鲁迅生前给我们介绍中国古代散文，翻译外国散文，都是为了叫我们取精用宏，多方借鉴。现在还有青年认为：鲁迅只叫我们读外国作品，不叫我们读中国古书，这是片面理解鲁迅的话。我们翻翻鲁迅日记，直到晚年，他一直在购买中国古书和研究中国古代文献。有的青年说，中国古文已经成了古玩，在扫除之列，这也是不对的。中国古代文献，并没有成为古玩，而是越来越为广大人民所掌握，日益发挥古为今用的现实作用。各个阶级都在利用它，我们无产阶级当然不能把它放弃。只有理解历史，才能更好地理解现实。当然，首先应该正确全面地理解现实，才能正确全面地理解历史。鲁迅的散文，就可以证明这一点。中国古代散文，是不能不很好研究的，这当然并不是反对读外国的古典散文。总之，古今中外，无不浏览，经史子集，在所涉猎，这样营养才能丰富，抵抗力才能增强。 　　 学写散文，也不能专学散文一体，对于韵文，也要研究。散文既然也叫杂文，参考的文章体式，就不厌其杂，越多越好。鲁迅的散文，也可以证明这一点。

三国演义san guo yan yi

作者：  (明)罗贯中原著;李超，高岩，李明丽改写

出版社：北京少年儿童出版社,2009

简介：　　 《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史 　　小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事远起 　　汉灵帝年间刘、关、张桃园结民间传说义，描述了东汉末年和三国时期近 　　百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实 　　动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴 　　虐和丑恶。 　　

图表详解电梯安检

作者：  朱德文，付国江，高岩著

出版社：中国电力出版社,2009

简介：　　 本套丛书以图表形式，讲述电梯安装、安检、改装以及故障修理等方 　　面的内容，共分为四册，分别为：《图表详解电梯安检》、《图表详解电 　　梯改装》、《图表详解电梯故障修理》、《图表详解电梯安装》等。本套 　　丛书的编写原则是基础、简单、实用，并以图表形式讲述，使读者更易于 　　学习和理解。 　　 本书为其中一本，主要介绍电梯安检，内容主要包括：电梯测试和检 　　测，电梯验收规定，特种设备安全监察，机电类特种设备制造许可，电梯 　　型式试验，电梯监督检验，电梯制造与安装安全。 　　 本书适用于与电梯有关的技术人员、专业人员、电梯厂家、电梯安检 　　人员，以及有关专业师生等。