Story of fleeting life

作者：  裟椤双树著

出版社：长江出版社,2010

简介：　　 千百年前，她曾是爱上了水神的小小树妖，在经历过水神幻灭的悲情爱 　　恋后，她独自活到现世，变成了“不停”甜品店的贪财老板娘。 　　 她会泡一种叫做浮生的茶，她店铺里回来很多奇怪的客人。每个客人都 　　会喝到她的茶，给她说一个自己的故事，那是妖怪们荡气回肠的爱恨情仇— 　　— 　　 俊美的猫妖少年爱上一条鱼、视觉系的美艳狐狸守护着谶花、夜蝶武士 　　背负离奇身世诛杀妖魔……每个光临甜品店的客人身上都有故事，如同浮生 　　茶一般，有着百转千回后的苦涩与甘甜。树妖老板娘是听故事的人，而她自 　　己也是在人生中淡然寻觅的人。她的生命有子淼、九厥、敖炽、胖子、瘦子 　　……最终，他们将走向何方？ 　　 一段段妖怪神话的全新动漫式演绎，日漫式剧情，韩剧式浪漫。超人气 　　单元剧连载，国内顶尖插画师配图，《漫客.小说绘》千万读者热切呼吁， 　　集结出版。 　　 长生、鱼爱、猎狮、狐守、夜蝶、灵犀、骨石、无相、九厥、暮声、敖 　　炽、龙树，12个故事讲述最动人的妖怪物语。 　　

Mulamadhyamakakarika and buddhapalita’s commentary:Philological study on the basis of newly identified Sanskrit manuscripts

作者：  叶少勇著

出版社：中西书局,2011

简介： 《中论颂与佛护释——基于新发现梵文写本的文献学研究》是对“原民族宫藏梵文写本”(现藏拉萨西藏博物馆)之中新比定出的两部梵文贝叶残本所作的文本校勘和文献学研究。 《中论颂》是公元2、3世纪时印度论师龙树的代表作，是大乘佛教的义理基石。与其研习之盛形成反差的是，其梵本无存，只能从7世纪时月称所作《明句论》中的引文还原而得，而且目前《明句论》抄本的年代也无一早于12世纪。这一状况将由此次发现的两部写本而得到改观。新发现的《中论颂》梵本存有3叶，约为全本的四分之一，是目前世界上唯一能为学者所利用的单行偈颂梵本。《佛护释》是6世纪时印度论师佛护为《中论颂》所造注释，在中观思想史上占有重要地位。该文献以前仅存藏译，此次是其梵本的首次发现，留有11叶，约为全本的九分之一。根据字体学特征，两部写本很可能抄出于6世纪后半至7世纪前半的尼泊尔地区，是已知现存最古老的中观写本。 根据两部写本所保存的《中论颂》文本，可以对前人刊本作出多处修正。而且，以该文本比对诸家注释汉藏译本中的引文差异，还可以发现《中论颂》文本不同传承的一些痕迹，这证实了早前一些学者关于《中论颂》应有不同传本的猜测。 《中论颂与佛护释——基于新发现梵文写本的文献学研究》由叶少勇编著。

Asiacentric theories of communication

作者：  赵晶晶编译

出版社：浙江大学出版社,2008

简介：本书收录了《一个有关人类传播的亚洲研究方法的对话》、《龙树与现代传播理论》、《甘地主义传播/沟通伦理的交替多维透视》、《二十一世纪的亚洲传播学者》等十八篇论文。 本书的翻译工作和初稿完成已经有不少时日了，几个月来除了与作者们的交流和处理一些相关的事务，一直想找一块大一点的时间再从头细校一遍，所以拖了下来，到今天，虽然未尽如人意，总算交稿了。我想借后记再说明几点： 　　1.每位作者（若属合作，择第一作者）我都作了简介，附在每篇论文第一页的页下注中。本书作者们或为有国际影响力的学人，或为后生可畏的新秀，都活跃于国际学坛。 　　2.所有论文的行文出处文内注，均按国际传播论文APA风格，保留英文在跟随的括号内，以便读者与参考文献参照查阅原文。 　　3.所有汉语英语外的专用名词和书名按照国际惯例用斜体（Italic）。 　　4.关于人名翻译，主要学者、国内已经有译名的或已经约定俗成为人所知的，翻译成中文，并一般在文中首次出现时将英文原名放在括号中；个别作者不愿意自己名字翻译成中文音译的，保持英文。 　　5.所有参考文献按国际惯例保持英文，每篇论文的中文摘要和关键词放在前面，英文摘要和更多>>

中论颂:梵藏汉合校·导读·译注

作者：  叶少勇[著]

出版社：中西书局,2011

简介： 《中论颂》是公元二三世纪时印度论师龙树的代表作，是大乘佛教的义理基石。该论上承般若经，下启中观派，阐述“一切皆空”的思想体系，主张一切存在唯是名言而无对应自体。这一思想不仅影响了后世所有的佛教宗派，在人类思想史上也独树一帜。 5世纪初鸠摩罗什将青目释《中论》译汉，对中国佛教的义理研习和宗派沿革产生了深远的影响，龙树由此被誉为“八宗共祖”。 本书辑《中论颂》梵藏本以及什译于一处，力求汇校善本并吸取学界研究成果。书中附上笔者直接译自梵文的现代汉语译注，并在每一品的开头添设“导读”以疏通文义，希望能为有志研习《中论》者提供有益的参考。

东魏北齐庄严纹样研究:以佛教石造像及墓葬壁画为中心

作者：  (韩)苏铉淑著

出版社：文物出版社,2008

简介：本部论文以佛教石造像及墓葬壁画为中心，在对目前中国北方考古发现的东魏北齐佛教石造像标本，以及东魏北齐壁画墓的考古发掘资料，进行全面梳理的基础上，结合这一时期的佛教石窟寺遗存，以及中外博物馆的有关藏品，进行了考古学的分区分期研究，初步建立了这一时期装饰纹样发展演变的基本框架，在此基础上选取其中的典型纹样，再进行深入探究。　　引论　　一 研究对象和研究意义　　二 东魏北齐佛教石造像与壁画墓的发现及研究　　1．佛教石造像的发现与研究状况　　2．壁画墓的发现与研究状况　　三 关于研究方法　　上编 纹样概要研究　　第一章 佛教造像　　一 邺城地区　　二 太原地区　　三 青州地区　　四 定州地区　　第二章 壁画墓　　一 墓道　　二 甬道　　三 墓室　　下编 重点纹样研究　　第一章 宝塔纹的形制特征与含义　　一 南北朝晚期宝塔纹的形制特征　　1．南朝(梁)　　2．北魏　　3．东魏北齐　　4．西魏北周　　二 (覆钵顸)单层方塔的含义　　1．多宝塔　　2．阿育王塔　　三 宝塔纹的流行背景　　1．阿育王塔信仰与北齐皇室　　2．佛国土的象征物　　3．佛舍利塔的礼拜与除诸障碍　　四 小结　　第二章 佛教艺术中的宝珠纹——以响堂石窟“珠柱”为中心　　一 北朝晚期诸石窟宝珠纹的形制特征　　1．龙门、巩县石窟　　2．响堂石窟　　3．麦积山石窟、敦煌莫高窟　　二 响堂石窟宝珠纹的来源及含义　　1．在中国，“珠柱”的出现　　2．作为净土的象征物宝幢“珠柱”　　3．阿育王柱和响堂石窟的“珠柱”　　三 小结　　第三章 树木纹一以定州地区双树纹为中心　　一“圣树”的形式　　1．中原式圣树　　2．芒果系圣树　　二 南北朝时期树木纹流行的情况及其背景　　三 从树木纹到双树纹的转化：“双林”与净土思想　　五 关于“龙树”　　第四章 墓葬艺术中的宝珠纹　　一 南北朝时期墓葬艺术中的宝珠纹　　1．墓室壁画(画像砖)　　2．墓碑与墓志盖　　3．石棺与石棺床　　二 宝珠作为日月与璧的代替物　　1．日月　　2．璧　　三 在墓葬艺术中宝珠纹流行的背景　　1．佛教艺术的影响　　2．宝珠的圆形化和中国内地胡人的活动　　四 小结　　结语　　参考文献　　后记

佛教的概念与方法 ：著名佛教学者、哲学家吴汝钧代表作、以现代学术方法研究佛教

作者：  吴汝钧　著

出版社：世界图书出版公司 2015-3-1

简介：　　《佛教的概念与方法》是著名佛教学者、哲学家吴汝钧的佛教研究专著，初版于 1988 年，2000 年修订，兼用概念解释和逻辑论证两种方法来解读佛学思想，是运用西方哲学方法研究佛学的优秀范本。　　本书根据不同主题，重新编排吴汝钧先生多年来撰写的佛学研究论文汇集而成。按内容分为印度佛教和中国佛教两部分，兼用概念诠释和逻辑论证的方法，比如借鉴主客二分法来诠释十二因缘，用直接、间接知识来对比解释现量、比量，阐释龙树的三谛论证、陈那的逻辑、法称的认识论则采用西方哲学的形式逻辑、符号逻辑、真值函蕴系统三个角度，既避免了只用佛教话语容易导致的狭隘观点，又澄清了许多西方佛学研究者的知识论框架容易造成的误解和曲解。阐释转识成智理论则分为原因、方法、理论根据、理论困难以及解决方法等明确的步骤，让读者熟悉问题背景、解决思路、论证过程和最终结论。对禅宗、华严宗、天台宗的研究则既用逻辑论证教义，又有禅诗譬喻佛理，兼有哲学研究和文学欣赏的双重优势。　　《佛教的概念与方法》析解名词，简练精准；论证观点，理据翔实。作者悉心研究儒家的义理之学、佛学的判教说和西方的哲学诠释学，博采三家之长，从佛学哲学诠释和佛学文献诠释两方面来解读佛学思想，200余条佛教术语的关系和逻辑论证过程配有文字说明和图解，学术性和可读性相得益彰。

Chronicles of Narnia,Silver chair

作者：  (英)C.S.刘易斯著;裔传萍译;宋航绘

出版社：中国宇航出版社,2014

简介：　　尤斯塔斯和女生吉尔被一群坏学生所追赶，逃进了一扇通往荒野的小门，却意外地发现自己来到了阿斯兰的国土上。两人接受了阿斯兰交付的任务——寻找凯斯宾国王失踪的独子瑞廉王子，与他们同行的还有长相酷似青蛙的沼泽怪。原来在十年前，凯斯宾十世的王后被一条青绿色的毒蛇咬死，为了寻找失散的王子，三人一起踏上了艰难的征程。他们通过巨人盘踞的北方荒原，误入吃人的哈方宫，来到地下的幽深王国…… 《纳尼亚传奇》是刘易斯于1951年至1956年间创作的七本系列魔幻故事，分别为《魔法师的外甥》《狮王、女巫和魔衣柜》《能言马与男孩》《凯斯宾王子》《黎明踏浪者号》《银椅》《最后一战》。故事中的"纳尼亚王国”是一个神秘奇幻的世界，在这些故事中，小主人公们或凭借一枚魔法戒指，或通过一扇衣柜大门等各种奇妙方法进入奇幻世界纳尼亚王国。他们通过英勇的冒险，与暴君女巫斗智斗勇来拯救纳尼亚的人们。 书里有会说人话的动物：巨人、半人马、巨龙、树精、地精和人鱼等等，有善良的羊怪和小矮人，还有伟大的狮王阿斯兰。在它们的帮助下，小主人公们通过英勇的冒险和战斗，一次次战胜邪恶，保卫了这个神奇而充满欢乐的国度。 　　《纳尼亚王国传奇》集神话、童话和传奇为一体。它的故事以正义与邪恶的斗争为线索展开，寓意深刻，并富于戏剧性，情节紧张,曲折动人，想象奇特、引人入胜。作者笔下的人物，个性鲜明，惹人喜爱。作品对童话环境也有清晰勾勒。这部作品在英美世界几乎是家喻户晓的儿童读物，也被一些批评家、出版商和教育界人士公认为20世纪最佳儿童图书之一。在半个世纪里，这部书的销售达到8500万册，至今已被翻译成30多种外国文字。其中的故事不仅被搬上了电影和电视屏幕，有的还被改变成儿童剧和儿童芭蕾舞剧，在英美长演不衰。其中《最后之战》一集获卡内基奖。

读懂“经中之王”

作者：  龙树菩萨释著;迦色编著

出版社：陕西师范大学出版社,2011

简介：《图解华严经:读懂"经中之王"》全称《大方广佛华严经》，现广为流传的一共有80卷，为唐朝实叉难陀翻译。这部佛经在汉传佛教中占据了十分重要的地位，历年来有“经中之王”的美誉。那么，它的特殊之处都有哪些呢？ 　　第一，它是释迦牟尼成佛后宣讲的第一部经典。 　　第二，它义理丰富、逻辑严密、准确无误，用佛教的话说，便是“了义、圆融无碍”的经典。在《华严经》中，有一个妙喻贴切地表达了“圆融”的概念，这便是“帝释天之网”。它取材于印度神话，说天神帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含，影影相摄，重叠不尽，映现出无穷无尽的法界，呈现出圆融谐和的绚丽景观。 　　第三，它直接导致了一个宗派的兴起。唐朝时，对《华严经》的传播和研究空前地兴盛起来。从杜顺和尚开始，“华严宗”开始倡导；而贤首大师，即法藏法师将其发扬光大，集“华严宗”之大成。从此，“华严宗”成为汉地八大宗派之一，绵延至今。 　　第四，从文学角度讲，《华严经》体系宏博，意蕴深刻，气势恢弘，妙喻纷呈，机语隽发。而在某些章节中，更是有着空灵美妙的语句，令人读之如嚼青榄，回味不尽。 　　第五，从哲学角度讲，在《华严经》基础上形成的华严宗，构建起四法界、十玄无碍、六相圆融等哲学体系——这成为华严宗最大的特色。 　　除此之外，《华严经》还有诸多特点，如脍炙人口的“善财童子五十三参”故事，以及广大浩渺的“普贤行愿”，等等，但诸如此类的妙处实在难以在短短的篇幅中一一说尽。如果读者有兴趣，大可以搜寻原文来阅读，相信一定有极大收获。 　　正因为《华严经》是这样一部伟大的经典，在编著《图解华严经:读懂"经中之王"大乘佛法入门第一经典》的时候，如何能撷取其中的妙理而整理成通俗的文字以飨大众，就成为一个艰难的问题。因此，我们勉力去参照了许多资料，也参访了一些善知识，来虚心请他们指教。在这个基础上，我们梳理了12卷本《华严经》的内容，浓缩其中精华，形成了《图解华严经:读懂"经中之王"》的基本框架。 　　首先应该阐明的，自然是对这部佛经的来历，以及与此书相关的菩萨、论师以及论著等的介绍。其次，便是对《华严经》的原经文结构做一展示：七处九会三十九品。每个地方说了什么，主旨是什么，作了一个简略的介绍。 　　《华严经》中的世界，是毗卢遮那如来的“华藏世界”，这个世界由无数的莲花构成，重重叠叠，其中佛国无尽、刹海无尽。那么，《华严经》中的世界观就成为一个值得阐述的主题。 　　成佛之路，可以分作三个阶梯：出离心、菩提心和空性正见。这便是常说的“三主要道”。而《华严经》中，从文殊菩萨宣说四谛，再到菩萨十信、十住、十回向……最终到十地，乃至究竟成佛。这些便可分作三个部分：超世观、菩萨行、空性见。 　　最后，便是《华严经》中，最为大众津津乐道的“五十三参”故事以及“普贤行愿品”。善财童子参访善知识的故事，既脍炙人口，又暗合东方的尊师文化；而普贤菩萨的广大行愿，则在一千多年中感动了无数人，甚至其中的偈颂被单独抽出来，成为汉地早晚课诵的念诵内容。 　　《图解华严经:读懂"经中之王"》不仅在内容上作了如上整理，以求通俗易懂；更在编辑手法上，采用了当下最流行的图解手法，以丰富的精美手绘插图、简洁的图表来解读这部深奥的佛经，生动活泼，自然贴切。因此，这本《图解华严经:读懂"经中之王"大乘佛法入门第一经典》既不失经典的权威，又有崭新的装帧设计，力求为读者提供更加舒适的阅读享受。 　　在这里，我们特别感谢辽宁的法称法师和曲世宇先生。这两位熟知佛法义理，在此书写作过程中，给予了耐心的阅读点评。 　　最后补充一点，《华严经》是取之不尽、用之不竭的宝藏，对印度、汉地和藏地的佛教均产生过极大影响。希望读者若有闲暇，能再读一下《华严经》原文，相信一定会有更大收获！本书在附录中，摘录了部分佛经原文，以供大家欣赏。

大乘起信论讲记

作者：  释印顺著

出版社：中华书局,2010

简介：大乘起信论，向来传说是马鸣菩萨造的。名为马鸣的，印度不止一人，古来就有‘六马鸣’的传说。然大家都意许是：龙树以前的那位马鸣。据马鸣传及付法藏因缘传的传说，马鸣是胁尊者的弟子，或富那耶奢的弟子。时代约与迦腻色迦王同时。印顺法师讲述本论名为大乘起信论。大乘的乘，是车乘，可以载运人物由这里到那里；佛法可以运众生从生死此岸到涅盘彼岸、佛道彼岸。

佛教哲学

作者：  方立天著

出版社：长春出版社,2006

简介：大乘佛教的哲学思想 公元1世纪左右，印度出现了大乘佛教的思潮，发生大乘佛教与小乘佛 教的历史性分裂。大乘佛教在发展过程中又演化为中观学派(空宗)和瑜伽行 派(有宗)两大派别。中观学派主张观察问题要不落一边(如空与有、常与无 常各为一边)，即综合二边，合乎中道，因而得名。由龙树(约150～250)及 其学生提婆(圣天，约170～270)所创立，奉《大品般若经》为主要经典。龙 树著的《中论》、《十二门论》、《大智度论》和提婆著的《百论》为此宗 的基本理论著作。提婆的后继者是罗喉罗跋陀罗，罗喉罗系传至清辨及佛护 ，随后又分裂为不同的派系。约公元4、5世纪，大乘佛教又形成瑜伽行派， 此派成为佛教的主流。“瑜伽”是相应的意思，指一种观悟佛教“真理”的 修行方法。此派尊弥勒为始祖，以《解深密经》和《瑜伽师地论》等为主要 经典。创始人是无著、世亲兄弟。无著著的《摄大乘论》，世亲著的《二十 唯识论》《三十唯识论》和《大乘百法明门论》等，在创宗方面作用最大。 继世亲的有亲胜和火辨二家，相继发挥亲胜学说的有德慧、安慧和真、谛， 以上称为前期瑜伽行派。另外继承世亲、火辨一系的陈那，特别重视因明， 即重视逻辑论证和认识论探讨。发挥陈那思想的有无性、护法、戒贤(玄奘 的师父)和法称等，为后期瑜伽行派。 龙树一系反对部派佛教某些流派的万物实有的观点，认为人生的痛苦在 于，人们对世间一切事物没有真正的了解，产生了颠倒分别的无益戏论。要 解脱痛苦，最根本的是要体会一切事物的“实际”，认清一切事物并无实体 ，是无“自性”，是“空”。这就是空观。中观学派的“空论”的根据是缘 起说，此派认为万物既然是因缘和合而生，即依靠其他原因、条件而生，不 是从它自身中产生，这就说明它不是真实存在的。因缘所生就证明事物的内 在的不真实。任何事物只要是依靠先行的事物而得以存在，它就必定失去声 称自己有内在真实性的权利。依赖的存在不是真正的存在。佛教原来的缘起 说，是讲任何事物都是有原因的，否则就不是实有的事物，也就是说，由于 事物是有原因的，因此是实有的。中观学派则认为，一切有原因的事物都是 不真实的，正因为是有原因的，所以是不真实的。这是在原来的缘起说的基 础上，进一步发展为“缘起性空”、“一切皆空”的宇宙观。因此，中观学 派又称为“大乘空宗”。 瑜伽行派继承了中观学派的空观思想，但又认为，“一切皆空”的说法 ，会导致否定成佛的主体和境界的理论危机，危及佛教自身

香港，2014——名人眼中的香港政局

作者：  薛龙树　选编

出版社：人民出版社 2015年12月

简介：《香港,2014:名人眼中的香港政局》所收文章涵盖内容广泛。刘兆佳教授、王于渐教授、陈弘毅教授、雷鼎鸣教授等各领域知名学者，围绕香港政改、普选和民主发展道路所作的学理探讨，条分缕析，说理透彻；董建华先生、李嘉诚先生、曾俊华先生、曾钰成先生、方润华先生、任志刚先生等政商领袖，劝喻学生及年轻人的文字，情真意切，人情人理；郑赤琰教授、何泺生教授、张达明教授等人的文章，是对解决政改和“占中”困局的深度思考和富有建设性的意见；李焯芬教授、关品方教授、施永青先生、林奋强先生等，则对整个政改形势及“后占中”时代的发展进行了深刻的分析。各文的立场、观点并非完全相同，正反映出香港社会、香港学界观察政局、对“占中”的不同视角。

印度佛教论集

作者：  释印顺著

出版社：中华书局,2010

简介：　　《印度佛教论集》汇集了印顺法师有关印度佛教的精彩论述，内容涉及印度佛教史上一些关键性问题，如：破僧、佛灭纪年、结集、教难；印度佛教史上的重要人物，如阿难、龙树、世亲；以及印度佛教的流变等关乎佛教发展的重要问题。

大智度论的故事

作者：  龙树菩萨原著

出版社：

简介： 《大智度论》是《大论》与《智论》的简称。中国从北周时代起，就有注释的典籍在流通，尤其隋、唐时代最多。在日本首推奈良时代和江户时代阅读最普遍。这是《四论》之一，相当有名气。其间，跟天台有关的学者，最习惯引用这本书。《大智度论》通常简称《大论》，是《摩诃般若波罗密经》的注释书。作者龙树菩萨（约150—250年），译者是鸠摩罗什（344—413年），译书地点在长安逍遥园的百门阁。龙树所写的书，全是论藏，由此可见，在其他诸论里，他的著作几乎全是如此，始终都是艰深的论理与交谈。在龙树的著作里，尤其以《中论》最出名，它把大乘佛教“空”的思想，完全用论理的、哲学的文脉建立起来。但是，只有《大智度论》跟龙树的其他论著不同，中间插入不少文学故事。从这些具体实例，来说明艰深的概念与实践德目等。本来《中论》很强调“空”的思想，“破邪”方面很明显，反之，《大智度论》却在叙述“真空妙有”。其实“真空妙有”这句术语，却是后代人任意加进去，它根本不曾出现在《大智度论》里。或者，也有人表示《大智度论》等于当时佛教思想的百科全书。原因是，本书里除了上述寻些文学性叙述以外，也有极多部分引自经典，也引用诸说。关于本书的作者，各方面看法不一。其中最极端的，甚至怀疑本书很可能是鸠摩罗什所杜撰的。因为这本书既无梵文本，也无藏文本，仅有一本汉译而已。而且在其它诸多梵文书或藏文书里，也根本没有提到这本书。根据译序与后记，竟发现有鸠摩罗什任意的节译。作者究竟是谁，恐怕暂时不会有水落石出了。我们还是来欣赏一下古人的遗宝吧！先睹为快。

菩提道次第广论四家合注

作者：  跋梭天王·曲吉坚参　等著，宗峰，缘宗　等译

出版社：中国社会科学出版社 2014-10-1

简介：　　本书是格鲁派创始人宗喀巴大师的代表作之一。它遵循龙树、无著两大论师的所开辟的车轨，结合中观学派的空性见解与瑜伽行派的修行次第，将三藏十二部经义归纳为“出离心、菩提心、性空正见”三主要道，并以“三士道”的次第由浅入深地引导行者渐次修习，求证果位。对于钻研大论的学者而言，《广论》更被视为将大论学习转化为实修的蓝图，其重要性不言而喻。 自《广论》问世以来，不仅格鲁派学人研修不辍，而且也受到了其余各教派的广泛重视。历来有诸多大德为之作注、作释、作讲义、作提要，共计不下二百余种。其中四种最重要的注疏，被后人合为一编，分上下二函，即所谓《菩提道次第广论四家合注》。四家分别是：第一家为跋梭化身拉旺曲吉坚参的墨注，第二家为达陇扎巴道次黄注，第三家为遍知嘉木样协巴第一世阿旺尊哲的道次科判，又称红注，第四家则是扎底格西仁钦顿珠所著的《毗钵舍那章》注。此次对于《四家合注》的汉文翻译是藏传佛教典籍翻译史上的第一次。本次译稿的一大特色，在于对《广论》所引的经目和经文作出了详尽的考订和注释。

作者：  

出版社：

简介：　　本书是印顺法师有关佛教史地考证的重要文章结集，收录了《中国佛教史略》、《印度佛教流变概观》、《佛灭纪年抉择谈》、《论佛灭的年代》、《北印度之教难》、《世亲的年代》、《龙树龙宫取经考》、《楞伽经编集时地考》、《文殊与普贤》、《护法韦驮考》、《大乘经所见的中国》、《汉明帝与四十二章经》、《玄奘大师年代之论定》等。

黄心川佛教文集

作者：  [黄心川著]

出版社：中国社会科学出版社,2002

简介：　　本书内容：释迦牟尼的哲学和社会思想；论龙树的中观哲学和辩证法；中国密教的印度渊源；密教与道教；印度瑜伽与中国佛教、道教、民间气功关系；印度吠檀多哲学与中国佛道思想的交流；印度、中国佛教造像艺术的发展过程及其特点；当前东亚佛教的复兴情况及其对社会经济的影响；尼泊尔佛教及其对我国的影响；当前南亚宗教发展的趋势与特点……... 　　

Chronicles of Narnia,Magician’s nephew

作者：  (英)C.S.刘易斯著;裔传萍译;宋航绘

出版社：中国宇航出版社,2014

简介：　　男孩迪戈里和女孩波利喜欢冒险，他俩误入迪戈里舅舅安德鲁的书房，被安德鲁舅舅用魔法戒指送到了一个可通往各个世界的树林。两人的奇幻之旅由此展开，然而迪戈里出于好奇，唤醒了邪恶的女巫——简蒂丝女王…… 　　《纳尼亚传奇》是刘易斯于1951年至1956年间创作的七本系列魔幻故事，分别为《魔法师的外甥》《狮王、女巫和魔衣柜》《能言马与男孩》《凯斯宾王子》《黎明踏浪者号》《银椅》《最后一战》。故事中的"纳尼亚王国”是一个神秘奇幻的世界，在这些故事中，小主人公们或凭借一枚魔法戒指，或通过一扇衣柜大门等各种奇妙方法进入奇幻世界纳尼亚王国。他们通过英勇的冒险，与暴君女巫斗智斗勇来拯救纳尼亚的人们。 书里有会说人话的动物：巨人、半人马、巨龙、树精、地精和人鱼等等，有善良的羊怪和小矮人，还有伟大的狮王阿斯兰。在它们的帮助下，小主人公们通过英勇的冒险和战斗，一次次战胜邪恶，保卫了这个神奇而充满欢乐的国度。 　　《纳尼亚王国传奇》集神话、童话和传奇为一体。它的故事以正义与邪恶的斗争为线索展开，寓意深刻，并富于戏剧性，情节紧张,曲折动人，想象奇特、引人入胜。作者笔下的人物，个性鲜明，惹人喜爱。作品对童话环境也有清晰勾勒。这部作品在英美世界几乎是家喻户晓的儿童读物，也被一些批评家、出版商和教育界人士公认为20世纪最佳儿童图书之一。在半个世纪里，这部书的销售达到8500万册，至今已被翻译成30多种外国文字。其中的故事不仅被搬上了电影和电视屏幕，有的还被改变成儿童剧和儿童芭蕾舞剧，在英美长演不衰。其中《最后之战》一集获卡内基奖。

纳尼亚传奇：最后一战

作者：  [英] C.S.刘易斯

出版社：新世纪出版社 2014-7-1

简介：《纳尼亚传奇》（The Chronicles of Narnia）系列是欧美奇幻儿童文学经典，由英国作家C·S·刘易斯在1950年代所著。故事中的"纳尼亚王国”是一个神秘奇幻的世界，在这些故事中，小主人公们或凭借一枚魔法戒指，或通过一扇衣柜大门等各种奇妙方法进入奇幻世界纳尼亚王国。他们通过英勇的冒险，与暴君女巫斗智斗勇来拯救纳尼亚的人们。书里有会说人话的动物：巨人、半人马、巨龙、树精、地精和人鱼等等，有善良的羊怪和小矮人，还有伟大的狮王阿斯兰。在它们的帮助下，小主人公们通过英勇的冒险和战斗，一次次战胜邪恶，保卫了这个神奇而充满欢乐的国度。《纳尼亚传奇》集神话、童话和传奇为一体。它的故事以正义与邪恶的斗争为线索展开，寓意深刻，并富于戏剧性，情节紧张,曲折动人，想象奇特、引人入胜。作者笔下的人物，个性鲜明，惹人喜爱。作品对童话环境也有清晰勾勒。这部作品在英美世界几乎是家喻户晓的儿童读物，也被一些批评家、出版商和教育界人士公认为20世纪最佳儿童图书之一。在半个世纪里，这部书的销售达到8500万册，至今已被翻译成41多种外国文字。其中的故事不仅被搬上了电影和电视屏幕，有的还被改变成儿童剧和儿童芭蕾舞剧，在英美长演不衰。

空性的空性——印度早期中观导论

作者：  亨廷顿

出版社：上海古籍出版社 2017年11月

简介：

Great treatise on Nagarjuna’s precious garland

作者：  喇拉曲智仁波切著;索达吉堪布译

出版社：西藏藏文古籍出版社,2013

简介：《中观宝鬘论广释》，直译为“教王宝鬘论”，是古印度龙树菩萨为一位国王所明示的教言。不但讲述了君主法规，还宣说了满足众生一切所欲的深广法理，对引导在家人学佛尤为适合。凡是想获得暂时人天安乐及究竟解脱果位的有缘者，皆应学习此论。本书《中观宝鬘论广释》是喇拉曲智仁波切对《中观宝鬘论》的注释，是修习藏传佛教，了解藏传佛教传承的重要典籍 《中观宝鬘论广释》是索达吉藏密翻译丛书之一，是对藏传佛教经典的系统翻译。译者本人具有较大号召力.