人生的驿站

作者：  严家炎著

出版社：黑龙江人民出版社,2004

简介：　　严家炎，北京大学中文系教授、博士生导师。笔名严謇、稼兮。1933年11月出生于上海。1958年北京大学副博士研究生肄业,留校工作至今。1984—1989年任北京大学中文系主任，1984—1997年任国务院学位委员会语言文学学科第二届、第三届评议员，1986—1997年任全国丁玲研究会会长，1988年至今任北京市文学艺术界联合会副主席，1989年至今任中国现代文学研究会会长，1997年至今任全国丁玲研究会名誉会长。1991年获国务院颁发的突出贡献津贴证书。 　　主要著作有： 《知春集》， 《中国现代文学史》三卷本，与唐弢共同主编，1979-1980年人民文学出版社出版，1988年获全国第一届优秀教材奖（一等奖）。 《求实集》，中国现代文学论文集，1983年北京大学出版社出版，1987年获北京市首届人文社会科学优秀成果奖（二等奖）。 　　 《中国现代文学史简编》，与他人合著，1984年人民文学出版社出版。 　　 《论现代小说与文艺思潮》，论文集，1987年湖南人民出版社出版。 　　 《中国现代小说流派史》，1989年人民文学出版社出版，1992年获全国第二届优秀教材奖（一等奖）。 　　 《论中国现代文学及其他》，1988年台湾新学识出版中心出版。 　　 《世纪的足音——二十世纪中国小说论集》，1995年香港天地图书有限公司出版，1996年作家出版社出版（北京）。 　　 《中国现代文学史教学大纲》，主编，1996年高等教育出版社出版。 　　 《金庸小说论稿》，《五四的误读》，学术随笔集， 《论鲁迅的复调小说》，2001年上海教育出版社出版。 　　 编纂的书主要有：《新感觉派小说选》。 《中国现代各流派小说选》（共四卷），《中国大百科全书·中国文学卷》，集体编撰，1986年中国大百科全书出版社出版。两卷共三百多万字，其中现当代部分七十万字1979年起由严设计框架条目、组织编写并参与修改定稿，前后共七年。一部分词条由严本人撰写。 《彭家煌小说集》《二十世纪中国小说理论资料》1917-1927卷，《中国新文艺大系1937—1949小说集》两卷《二十世纪文学与区域文化丛书》，《二十世纪中国文学研究丛书》。 　　 　　 　　 　　严家炎，北京大学中文系教授、博士生导师。笔名严謇、稼兮。1933年11月出生于上海。1958年北京大学副博士研究生肄业,留校工作至今。1984—1989年任北京大学中文系主任，1984—1997年任国务院学位委员会语言文学学科第二届、第三届评议员，1986—1997年任全国丁玲研究会会长，1988年至今任北京市文学艺术界联合会副主席，1989年至今任中国现代文学研究会会长，1997年至今任全国丁玲研究会名誉会长。1991年获国务院颁发的突出贡献津贴证书。 　　主要著作有： 《知春集》， 《中国现代文学史》三卷本，与唐弢共同主编，1979-1980年人民文学出版社出版，1988年获全国第一届优秀教材奖（一等奖）。 《求实集》，中国现代文学论文集，1983年北京大学出版社出版，1987年获北京市首届人文社会科学优秀成果奖（二等奖）。 　　 《中国现代文学史简编》，与他人合著，1984年人民文学出版社出版。 　　 《论现代小说与文艺思潮》，论文集，1987年湖南人民出版社出版。 　　 《中国现代小说流派史》，1989年人民文学出版社出版，1992年获全国第二届优秀教材奖（一等奖）。 　　 《论中国现代文学及其他》，1988年台湾新学识出版中心出版。 　　 《世纪的足音——二十世纪中国小说论集》，1995年香港天地图书有限公司出版，1996年作家出版社出版（北京）。 .　　 《中国现代文学史教学大纲》，主编，1996年高等教育出版社出版。 　　 《金庸小说论稿》，《五四的误读》，学术随笔集， 《论鲁迅的复调小说》，2001年上海教育出版社出版。 　　 编纂的书主要有：《新感觉派小说选》。 《中国现代各流派小说选》（共四卷），《中国大百科全书·中国文学卷》，集体编撰，1986年中国大百科全书出版社出版。两卷共三百多万字，其中现当代部分七十万字1979年起由严设计框架条目、组织编写并参与修改定稿，前后共七年。一部分词条由严本人撰写。 《彭家煌小说集》《二十世纪中国小说理论资料》1917-1927卷，《中国新文艺大系1937—1949小说集》两卷《二十世纪文学与区域文化丛书》，《二十世纪中国文学研究丛书》。 　　 　　 　　

金庸小说论稿

作者：  严家炎著

出版社：北京大学出版社,1999

简介： 1995年春开始，我在北京大学中文系开设“金庸小说研究”课程。这部书稿便根据那时的讲稿陆续整理而成。其中部分内容，1994年起曾以学术论文的方式，先后在香港(明报月刊》、岭南学院《现代中文文学评论》、中国社会科学院《文学评论》杂志、武汉《通俗文学评论》、广州《东方文化》杂志、北京(中国文化研究》上刊载。现在集稿出版，又增补了当初为避免论文过长而有意节略的篇幅以及一篇课堂讨论发言选录，文字上也作了些润饰修订。

金庸小说论稿[电子资源.图书]

作者：  严家炎著

出版社：北京大学出版社,2007

简介：　　《金庸小说论稿(增订版)》是第一部从学理上研究金庸小说的专著。北京大学严家炎教授的“金庸小说研究”课饮誉北大讲坛，对金庸研究的合法化起到了重要作用。《金庸小说论稿》全方位地探讨金庸小说，首次披露了许多珍贵资料和重要事实，对了解金庸其人、其文极有帮助。

论鲁迅的复调小说

作者：  严家炎著

出版社：北京大学出版社,2011

简介： 鲁迅作为中国现代文学奠基人，长期以来，学界对他的研究早已著作颇丰。在众多研究成果中，《论鲁迅的复调小说（增订版）》是一本态度严谨、持论公允、论述有力的学术论文集，系作者严家炎将已经发表的部分关于鲁迅研究的文章再次结集出版。首先可从一个侧面返观新时期以来鲁迅研究的发展历程。本书中的论文，最早的一篇《读〈社戏〉》写于1959年，距今已42年，最近的一篇写在90年代初期，虽然从学术价值来说，已不算研究新成果，但针对同一个作家及其作品，一个研究者跨越30年的反复研究和不同著述，势必会给我们带来一些研究现象之外的感悟与反思。其次，在治学态度上，作者素来追求严谨、平实而又孜孜以求的风范。 本书的出版，对当前一部分为了求新、求异而过分哗众取宠的中青年学者来说，也不无规范和醒示的作用。

严家炎论小说

作者：  严家炎著

出版社：

简介：对于小说，严家炎自幼古今中外都读，兴趣可以说是相当广泛的。其主张小说应该多种多样。在其看来，题材、创作方法、小说类型等等，都不能决定作品的实际成就；真正对创作有决定意义的，倒是作者人生体验的深切程度，文学修养、文化修养的高低，以及作者自身的艺术才华。其这些看法，大体贯穿在长期以来的研究实践中，读者也可以从本书所收的二十多篇文章中感觉出来。 本论丛本着既开放又相对稳定的原则，尝试一种文体一家或多家论之的形式，张扬争鸣的风尚。第1辑主要侧重于著名专家、学者的学术研讨；将要出版的第2辑主要侧重于著名作家对文学（包括百年中国文学）及其创作的认识、理解、感受和体验。但愿，读者能从论家们为人为文的悟识中受益。

严家炎学术随笔自选集

作者：  严家炎[著]

出版社：福建教育出版社,2000

简介：本书是严家炎教授的一本学术随笔集，涉及到他在现当代文学研究方面的所见、所闻、所思。内容跨度从60年代直至90年代末。这些文章绝大部分没有被编入集子，表现了一位著名的文学研究学者的高屋建瓴的气势与风格。 片断： 《中国教育报》就王朔、金庸之争刊登的专访 《中国教育报》编者按 近来，媒体有关王朔与金庸之争的报道，引起强烈反响、王朔、金庸孰是孰非成为广大读者谈论的热门话题，时间唇枪舌剑，煞是热闹。本刊今天发表专访“金庸小说研究”名家严家炎的文章，以期引发读者的思考。 笔者：严教授，您作为文学史方面的大家，能否就王朔与金庸之争主持一下公道？ 严家炎：我不敢说我是大家，当然我可以发表我个人的意见。我想说，王朔他就是太匆忙了一点，对金庸作品也有误解的地方——我认为他主要是第二方面。 笔者：金庸小说普遍受到欢迎，但也有来自反面的批评。来自反面的批评，王朔是不是第一人？ 严家炎：当然不是。1994年10月25日，北大授予金庸名誉教授称号。我在这一仪式上发表了题为《一场静悄悄的文学革命》的贺辞。12月2日，《南方周末》刊发了《拒绝金庸》一文，作者鄢烈山先生称他虽然没有读过金庸小说，却知道武侠小说。有如鸦片，使人在兴奋中滑向孱弱”，说北大授予金庸名誉教授称号是“北大自贬身份而媚俗。” 《一场静悄悄的文学革命》发表在1994年12月香港《明报月刊》上，本人至今对全文论点见解，毫无悔改之意，而且相信，如果广大读者读这篇文章并对照以相关文字，定能判断当年媒体的炒作以及由此引发的批评，实在是多么轻浮和不负责任。 笔者：王朔对金庸小说中动不动就打斗、动不动就杀人、“快意恩仇”等提出了猛烈的批评。您是怎样看待王朔对金庸小说的批评？ 严家炎：王朔所批评的金庸小说中动不动就打斗、动不动就杀人，其实这也是金庸所要批评的。在这方面王朔他没有理解，他批评的跟金庸的观点应该是一致的。 金庸是一位自觉追求思想性的小说家，他自己说过：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”旧式武侠小说的一个普通观念是“快意恩仇”，而金庸小说却是从根本上批评和否定“快意恩仇”、任性杀戮这种观念。 笔者：对于王朔的作品和文风，您是否喜欢？ 严家炎：王朔的作品，我也是欣赏的。王朔和金庸的作品我都欣赏。 笔者：请您谈谈对金庸小说研究的状况如何？ 严家炎：金庸小说研究在内地一步一步走上了正常的轨道，水平在逐步提高，我认为是看好的，在向着好的方向发展。 笔者：在“武侠热”下，研究会不会受到“亢奋”的影响？ 严家炎：要研究、要评价，必须是清醒的状态，不要过于亢奋，要冷静、清醒、客观，需要这种态度。不同意见的争论也是正常的。 笔者：当代大学生中有许多人喜欢武侠小说，您怎么看待这种现象？ 严家炎：武侠小说本身没什么问题，我想，大学生自己也能把握，也知道过去的武侠作品和金庸小说是不同的。过去的武侠小说中有封建性的烙印，热衷仕途、汉族本位、奴才思想等。 笔者：您在《一场静悄悄的文学革命》一文中提到“金庸的武侠小说，简直是文化小说；只有想象力极其丰富而同时文化学养又非常渊博的作家兼学者，才能创作出这样的小说。”那么，金庸小说就等于武侠小说吗？ 严家炎：武侠小说一般都以神奇、曲折来吸引人，可是金庸小说同时却又相当贴近生活、贴近人生，简直是生活化的；武侠小说在类型划分上无疑属于通俗文学，但如果有谁真要将金庸小说单纯归入通俗类，我敢肯定会有许许多多读者站出来强烈反对。从艺术上说，金庸小说有不少称得上是文学精品。金庸是通俗小说的集大成者，他运用西方近代文学和中国新文学的艺术经验去创作武侠小说，改造武侠小说，将这类小说提高到前所未有的水平。 笔者：在中国，武侠小说在一些人心目中，是小说家族里“出身不好”的一支。您对侠和使文化是怎么看待的呢？ 严家炎：长期以来学界对侠和侠文化形成了一种误解和偏见。侠和侠文化一直受到封建正统势力的压制和打击。侠客的出现，对官府可能是一种对抗，而对受苦者无疑是一种解救和抚慰，避免了事态的不可收拾，缓解了社会矛盾。如果说法家的最大特点是力主法治，儒家的最大特点是实行德治，那么，源于墨家的游侠则在法治和德治难以奏效的范围内弥合伤痛，为社会敷上了一帖帖止痛疗伤膏，作为它们的一种补充，同样起着保持社会生态平衡的作用。侠和侠文化与其他文化都是不可或缺的因素，是相互制约又相互补充的整体。 笔者：在现实生活中不时会出现暴徒行凶无人挺身而出，小孩子落水众人围观等“见义不为”的恶性事件。您在《金庸小说论稿》一书中提出“真正的侠义精神永远不会过时”，在现代社会，侠义精神具有什么样的社会功能呢？ 严家炎：侠义精神是一种以正义感为基础的社会粘结剂。一旦这种精神失落，人们将真正成为一盘散沙，社会的抗恶机制将陷于瘫痪，连法制本身也难于贯彻。恶性事件的出现并不是偶然的，而是社会文化生态失去平衡的一种惩罚。 侠是下层劳动人民智慧与品德的化身。侠客是社会黑暗、权势逼迫、执法不公、为非作歹的遏制者和反对者，他们的游侠活动伸张正义，铲除强暴，同时也激发人们扶困救难的精神，维护着社会生产秩序的正常运转。社会需要侠义精神！文化生态平衡需要新武侠！“为国为民，侠之大者”。 笔者：武侠小说对青少年是否有负面影响呢？ 严家炎：据我所知，即使读革命的文艺作品，也曾发生过一些意想不到的事情。例如，读了抗日小说《铁道游击队》，有的孩子就学跳火车；看了抗日电影《小兵张嘎》，有的孩子就到处用小刀扎自行车胎。这类问题，恐怕不能归罪于作品本身，只能依靠家长和老师正面引导来解决。香港饶宗颐教授曾对记者说：“我六七岁时，非常多，非常活跃。最喜欢读武侠神怪书籍，尤其是《封神榜》。怪、力、乱、神四个字中，最引我人胜的就是一个‘神’字。七八岁时我差不多写了一部小说叫《后封神榜》。”可见，一些武侠神怪小说，对培养孩子丰富想象力是有帮助的。在面对这类作品时，孩子们一方面需要成人的引导，防止因缺少自持力而人迷，将这类小说可能有的负面作用限制到最低度，另一方面又不能因噎废食，应该敢于放开，大胆锻炼、增进孩子的想象力和分辨力，从作品获得更多的益处，两者缺一不可。 载1999年12月14日《中国教育报》

中国现代小说流派史

作者：  严家炎著

出版社：长江文艺出版社,2009

简介：　　 这是学界第一部从流派史的角度研究中国现代小说 　　的专著，作者从理论上廓清了中国现代小说之所以为 　　“现代”小说的迷雾，在大量第一手研究资料的基础 　　上钩沉和总结了瑰代文学史上的小说家“群落”，开 　　创了新时期以来中国现代小说的流派史研究格局，书 　　中首次发掘了新感觉派，社会剖析派、七月派和京派 　　等小说流派，引发后来相关流派的研究热潮。本书初 　　稿曾在北大讲堂多次开讲，其间作者数易其稿，几度 　　增补，本版经作者重新审订、增补。 　　

中国现代文学与现代性

作者：  严家炎著

出版社：人民日报出版社,2014

简介：《中国现代文学与现代性:严家炎对话集》是北京大学著名学者严家炎先生对话、访问文章在海内外的第一次结集。作者严家炎先生是现代文学研究领域的权威，他的多部文学史著作，皆为大学文科教材，相信《中国现代文学与现代性:严家炎对话集》会受到广大读者尤其是大中专院校中文系学生们的喜欢。

论现代小说与文艺思潮

作者：  严家炎著

出版社：湖南人民出版社,1987

简介：

“五四”文学十四讲

作者：  严家炎著

出版社：中国海洋大学出版社,2006

简介： 本书所收录的文章是作者在海大讲课的讲义，不过内容上稍有调整：撤去了当时应同学要求所开的有关金庸小说那一讲，补入“五四”以后小说流派和徐志摩的诗，以便使题目重心集中到“五四”文学及其后来的发展上。书名正题叫做“考辨与析疑”者，是由于作者这几年确实注意并下工夫考察、辨析了学界的若干歧见和疑难问题，它们与学科关系相当密切，或许对青年朋友从方法论上加深认识也会有些帮助。

中国现代文学散论

作者：  严家炎著

出版社：新加坡青年书局,2012

简介：

二十世纪中国文学精神

作者：  严家炎著

出版社：人民日报出版社,2014

简介：《二十世纪中国文学精神:严家炎自选集》是北京大学著名学者严家炎先生的自选文集，书中从多个角度，对我国二十世纪的文学史进行了系统梳理和审察观照，表达了作者独特的现代文学史观。作者严家炎先生是现代文学研究领域的权威，他的多部文学史著作，皆为大学文科教材，《二十世纪中国文学精神:严家炎自选集》在某种程度上，也具有大学文学读本的概念，相信会受到广大读者尤其是大中专院校中文系学生们的喜欢。

史余漫笔

作者：  严家炎著

出版社：三联书店,2009

简介：　　《史余漫笔》收录北京大学中文系退休教授严家炎先生近年来研治文学史之余，发表手报刊的随笔文字，凡63篇，内分四辑：第一辑“世纪之交话兴废”，讨论20世纪中国文化生态平衡问题和付出沉重代价的历史教训；第二辑“历尽劫波论‘五四’”，围绕“五四”作了一些实证性的考辨，意在廓清两类对“五四”的误读；第三辑“别梦依稀怀师友”，追忆悼念平生交往较深的先哲前贤，力图展示一代学人的心路历程；第四辑“偶得闲暇说艺文”，就特定的文学史现象或作品，述说自己的见解。四辑各有其话题性，同时又可被作者的治学之路与研究范围所整合。这些“体裁驳杂”之文，虽是作者治“史”之“余”的副产品，但背后又可见作者的史家眼光与严谨态度。

中国现代小说流派史

作者：  严家炎 著;

出版社：新星出版社 2021-07-01

简介：　　严家炎先生在做了大量史料钩沉工作的基础上，总结现代文学史上自然形成的小说家“群落”，开创新时期以来中国现代小说的流派史研究格局。书中首次发掘了曾被历史湮没的新感觉派、七月派和京派等小说流派，引发后来相关流派的研究热潮。1992年获国家颁发的第二届全国高等学校优秀教材“全国优秀奖”，2008年获改革开放三十年北京大学人文社会科学研究“百项精品成果奖”。【目录】　　绪 论 1　　一、为什么要从流派的角度研究现代小说史? 1　　二、防止和克服两种倾向 4　　三、中国现代小说史上有哪些流派？ 7　　四、形成小说流派的诸因素 10　　五、怎样估计各流派小说的现代化程度？小说现代化的主要标志　　 有哪些？ 14 　　章 鲁迅、文学研究会影响下的乡土小说 27　　节 一个令人注目的文学现象——问题小说的兴起和繁荣? 27　　第二节 乡土文学的倡导、鲁迅创作的示范与乡土小说流派　　 的形成 39　　第三节 鲁迅以外的主要乡土小说作家 50　　第四节 初期乡土小说流派的贡献 64 　　第二章 创造社影响下的自我小说及其浪漫主义、　　 现代主义特征 72　　节 前期创造社小说的主导面——浪漫主义辨析 73　　第二节 弗洛伊德学说在中国的早期传播及其对创造社小说　　 的影响 80　　第三节 表现主义对创造社的影响 90　　第四节 创造社小说中的现代主义技巧 93 　　第三章 太阳社与后期创造社的“革命小说” 99　　节 蒋光慈与“革命小说”的兴盛 99　　第二节 “革命小说”派的功绩和特色 104　　第三节 “革命小说”的弱点和不健康倾向 114 　　第四章 新感觉派与心理分析小说 118　　节 中国新感觉派的形成 119　　第二节 新感觉派主要作家 123　　第三节 新感觉派小说的创作特色 132　　第四节 新感觉派小说的某些倾向性问题 145　　第五节 心理分析小说的发展和张爱玲的出现 152 　　第五章 社会剖析派小说 161　　节 《子夜》的出现和社会剖析派的形成 161　　第二节 小说家的艺术，社会科学家的气质 168　　第三节 横断面的结构，客观化的描述 177　　第四节 复杂化的性格，悲剧性的命运 183 　　第六章 京派小说 189　　节 从一场争论说起 190　　第二节 京派小说的形成、发展与主要作家 195　　第三节 京派小说的风貌和特征 210　　第四节 京派小说的思想性质 226　　第五节 再析京派小说中的现代主义 231 　　第七章 七月派小说 239　　节 胡风的文学活动、理论主张与“七月”小说流派的　　 形成 239　　第二节 七月派小说主要作家 248　　第三节 七月派小说的风貌和特征 257　　第四节 关于七月派作品的争议与评价 277 　　第八章 后期浪漫派小说 283　　节 徐及其小说创作 285　　第二节 无名氏及其小说创作 290　　第三节 后期浪漫派小说的艺术特色 297 　　结束语 309　　初版后记 319　　二版后记 321　　三版后记 323 　　附 录　　近二十年国内外评论《中国现代小说流派史》和《新感觉派小说选》的部分文章目录 325【免费在线读】　　一、为什么要从流派的角度研究现代小说史?　　“五四”以后的中国小说虽然只有几十年历史，但它的发展非同寻常，不仅篇幅浩繁，变化巨大，而且成就冠于其他各种文学体裁。要想准确而又概括地描述中国现代小说的发展过程，是摆在小说史研究者面前一个不算容易的课题。一些研究者正为此探索着多种多样新的研究角度和方法。　　山东文艺出版社出版的由田仲济、孙昌熙先生主编的《中国现代小说史》，就是这种探索精神的一个成果。这部著作系统地考察了现代小说人物形象的发展状况，全书共八章，从章“反映着时代脉搏的知识分子形象”开始，二、三、四章分别考察了“解放途中的妇女形象”“斗争中成长的工人形象”“从昏睡到觉醒的农民形象”，第五章论述了“具有前驱者和领导者姿态的革命党人形象”，第六章论述了“改造和变化中的市民形象”，第七章写的是“嵌着时代印记的历史小说中的人物形象”，后一章列述了其他人物形象——军官与士兵、地主与资本家、官僚和政客，等等。这种以不同身份的人物形象为纲的写法，确有它自己的特色。它的好处，是可以较清楚地显示出小说发展同时代发展的紧密关系，通过小说史从侧面反映出新民主主义革命的历史，看出时代车轮前进的辙印。但是，这种写法也容易带来两个问题：一是小说史可能成为人物系列论的汇编，不容易很有立体感地反映出现代小说丰富的层次和各个不同的方面。因为，构成小说的因素非常多样，绝不只是人物形象，除了通常所谓题材、主题、情节、结构之外，还有作者生活体验的不同角度，审美情趣的高低悬殊，创作方法的巨大差异，文艺思潮渊源的各不相同，艺术风格个性的千差万别，??这些都应该是小说史加以探讨的对象。只看人物形象的身份，很容易把小说的其他许多重要方面忽略过去。二是容易产生把作品割裂的毛病。因为，一部具体的作品很少只写一个人物或一类人物，而总是要写许多方面的人物，既写工人，也写资本家，既写农民，也写地主，还要写到知识分子、仆人,等等。像茅盾的《子夜》，李劼人的从《死水微澜》到《大波》，老舍的《四世同堂》，巴金的“激流三部曲”，都写到了大群的多种身份的人物，如果按人物形象分类论述，势必一个作品要分散在好几章里讲，这不是人为地制造麻烦吗？　　更通常的研究小说史的方法，是按历史顺序、时间顺序逐个逐个地写作家作品，写出小说作家思想的变化、艺术的发展及其与时代潮流的关联。这样的小说史，有时容易成为作家、作品的评论集，并不一定能真正完成小说史应该完成的任务。1 1 1 < 3，这看起来似乎荒唐，按系统工程学的观点说却是真理。小说史总不能光是罗列、介绍单个的作家作品，而应该进一步把藏在这些作家作品背后的更本质的东西揭示出来，交代各种不同的小说兴衰、演变的根由，发现和总结小说发展的规律和经验，才有助于我们今天去思考种种问题。　　这样，就很有必要从流派思潮的角度来研究小说史。流派是时代要求、文学风尚和作家美学追求的结晶；而且由于它不是只表现在个别作家身上，而是表现在一群作家身上，因此，这种文学现象更令人注目。植物学家不能只重视研究单株树木，他们更重视考察各种自然形成的植物群落，从它们的分布、演化中找寻各类植物发展、变迁的规律。文学上也有自然形成的群落，那就是创作流派和思潮。研究小说流派，可以帮助我们掌握和分析纷纭复杂的文学现象，从中整理归纳出某些脉络，发现和总结小说发展的某些规律与经验，不仅能指出同一时期内横的分化，而且也能指出前后不同时期的纵的关联。再加上研究者对各个流派的文学价值的评价高低，组成了一个三维的坐标系，通过它，可以把现代小说发展的主要过程及其特点描述得更加准确，更加接近于事实，而且能做到提纲挈领，简明适度。　　譬如说，某个时期为什么会有某种小说现象？后来为什么又转瞬即逝？当代的某些小说现象与历史上的文学潮流有些什么关联？——这些都需要从思潮流派的角度加以揭示。　　譬如说，我们曾被“文化大革命”结束后出现的“伤痕文学”震动过，争论过，有些人还困惑过。如果我们研究一点五四时期的“问题小说”，研究一下历史上出现的文学现象和小说思潮，就不会感到困惑。我们会从历史上小说流派、思潮的发展中得到许多启示。　　又譬如说，文学主体性问题曾引起了热烈的反响和争论。如果从小说流派、思潮的角度作点历史的回顾，我们就会发现，这个问题其实并不是当代才出现的。诗人气质很重的一些创造社作家很早就提出要充分表现作者的主观。后来七月派的胡风、路翎等人，更是突出地强调了作者的主观战斗精神，把它看作艺术的生命所在，不久却受到了批判，遭遇了厄运。对照着看，就会觉得非常有意思，就会觉得许多事情的发生，都不是偶然的，几乎是一种历史的必然。一位哲人曾经说过这样意思的话：历史上的一些事情，次出现是悲剧，第二次出现就可能是喜剧。这句话又一次地应验了。　　当然，任何事物有优点也会有缺点，有便利也会有困难。所谓“流派”，顾名思义，是处在不断流动、发展、变化中的。没有发展变化的流派简直不可想象。就其成员来说，他们在不断地分化与组合：起先属于某流派，后来却脱离变化了；起先不是的，后来却参加进来了。以文学研究会的许杰为例：20年代前半期写了不少乡土小说，到后半期，却在创造社影响下接受弗洛伊德学说，写了许多性心理小说，30年代又转到写具有革命倾向的小说，其间变化非常大。就派别本身来说，它也常常经历着从无到有、又从有到无的变化。同一个创造社，前后期就很不一样，代表着两种倾向，分属于两个流派。流派本身的这种流动性，给准确地说明它、研究它增加了某种困难。　　此外，从流派角度研究现代小说史并不是什么问题都能解决。这是因为，小说流派史毕竟不能代替整个小说史。我们可以说，流派史是小说发展史中脉络清楚、特点鲜明的部分，但它远远不能包括小说史的全部。两者绝不可以等同起来。有些时候并没有明显的创作流派，而小说本身还是在发展着。再者，有些大作家并不一定属于哪个流派。像鲁迅，虽然对初期乡土小说有着很大的影响，但他并不局限于这个流派，而是开辟了多种创作方法、创作体式的源头。还有像巴金，在青年读者中很有影响，却不一定就直接形成小说流派。因此，我们不仅无意于用现代小说流派史来规范或取代现代小说史，而且恰恰相反，认为只有把小说流派的兴衰、嬗变放在整个小说发展的历史过程中去考察，才能对它本身做出恰当的说明。　　二、防止和克服两种倾向　　存在不同的小说流派是现代小说史上的客观事实。但是，我们的研究应该采取科学的态度。我们要反对小说流派研究中的两种倾向：既反对轻率地缺少根据地任意乱划小说流派，也不赞成无视小说流派，根本抹杀小说流派的存在。　　那种轻率地、不科学地、缺少根据地乱划小说流派的现象是有的。譬如说，有的学者几乎把五四时期开始的每个刊物都算成一个流派，什么《新青年》派啦，《新潮》派啦，等等。这些其实都是综合性刊物。像《新青年》，除鲁迅之外，没有发表其他作家的多少小说作品。《新潮》上发表的小说多数很幼稚。它们连文艺刊物都不是，怎么能成为什么流派？要这样算流派，“五四”到新中国成立的三十年间，一百个、二百个都可以算，因为发表过小说的刊物少说也有几百种。又如，有的论文把“五四”以后的小说划分为“人生派”“艺术派”“乡土派”“都市派”“青年派”五个派别。所谓“人生派”，是指文学研究会；“艺术派”是指创造社；这虽然并非创见，也不尽确切，却还是有一定的根据的。接下去，“乡土派”是指鲁迅编选的《新文学大系&middot;小说二集》里那些作家，这就已经不太科学了。而所谓“都市派”，是指写了《子夜》的茅盾和写了《骆驼祥子》的老舍；所谓“青年派”，是指写了“激流三部曲”的巴金以及其他写青年题材的作家（像写了《新生代》的齐同等）；这就简直有点叫人哭笑不得了。茅盾和老舍除了都写到都市生活之外，还有什么共同之处呢？巴金和齐同等人笔下的青年题材，又怎么能归到一起呢？创作流派的出现，总是要有某种共同的艺术追求，接受过某些共同的文艺思想的影响才行，怎么能仅仅根据题材的相近就胡乱归类呢？如果因为茅盾写过反映上海生活的《子夜》，就可以同写了北京生活的老舍归在一起，列为“都市派”，那么，茅盾又写过反映农村生活的《春蚕》《秋收》《残冬》，岂不应该又同写过《故乡》《风波》《阿 Q正传》的鲁迅，同写过《丰收》《电网外》等农村题材的叶紫，都可以归入“乡土派”里边去吗？同一个茅盾，还写过《蚀》《虹》，主要反映大革命时期的青年知识分子生活，岂不又可以归入“青年派”吗？我们说，创作流派是一种客观的存在，它是自然形成的，通过作品来显示了自己的特点的，而不是人为地主观地划分出来的。主观地人为地划分出来的创作流派一文不值。研究创作流派不能像切一盘豆腐，你可以横着切，我可以竖着切，他可以斜着切，而是必须根据客观事实，尊重客观事实。不凭客观事实，只凭主观臆断，科学研究就成了切豆腐，就成了开玩笑。我们应该反对这种轻率的作风和不科学的方法。