What is Literature ?

作者：  傅道彬，于茀著

出版社：北京大学出版社,2002

简介：写这本书的时候，刚好敲响21世纪的钟声。在一个崭新而伟大的世纪到来的时候，我们还面对一个古老面复杂的问题——什么是文学？其实，回答这样的问题如同回答什么是人、什么是哲学、什么是艺术等问题一样，是个费力而不讨好的事情。即使再追问一千次，还会有一千零一种答案。其实，对那些不是专门研究文学的人们来说，可能会觉得另一个问题离自己更近，那就是我们为什么需要文学？

中国文学的原型批评

作者：  傅道彬著

出版社：北京大学出版社,2007

简介：　　《晚唐钟声：中国文学的原型批评（修订本）》是运用原型批评方法阐述中国文化与文学象征意蕴的学术专著。原型是一部凝缩和积淀了的人类历史和文化历史，原型批评是一种“精神的考古”。历史虽然消逝得无影无踪，但人类认识世界和感觉世界的特殊符号——象征，却用最简洁的形式贮存着人类惊心动魄的历史。原型批评因此被称为真正有国际意义的文学批评。 　　从原型批评出发，作者认为中国文学潜藏着丰富而生动的原始意象。[易)之“象”与《诗》之“兴”是中国哲学和艺术对原型的古老诠释，以兴象为代表的原型系统普遍存在于古典文化中。《晚唐钟声：中国文学的原型批评（修订本）》选取了富有蕴藉的月亮、黄昏、雨、钟声、森林、门、船、灯烛、石头等古典意象，阐述纯艺术形式的深刻原始意义，描述中国文化的精神发展历史。作者大量运用文献、民俗、考古、语言学等学术手段，力图在广阔的文化背景下，开拓中国文学研究的新视野新方法。

现代中国文学史

作者：  钱基博著;傅道彬点校

出版社：中国人民大学出版社,2004

简介：　　拙著《现代中国文学史长编》出版以还，自柳诒徵、胡先骗、郑桐荪、陈满一，刘麟生、陈毖涛、潘式、王利器、郭斌佳渚君，或识或不识，莫不致书通殷勤，匡我不逮。而胡先骗、郭斌佳两君，更有批评绍介之文，见于报章，鲡缅干百言，奖勖交至。刘麟生君则全书校读，拾遗补阙，以校勘记见遗。文章之契，通于性命。博文质无底，常愧无以答诸君厚我之雅。何图万本流传，三版书罄，敢不融贯诸君之意，而就闻见之所及，重为增订；其有不知，盖阙如也。从今岁五月二十日属稿，迄今卒事，历时——月又二十二日。 　　有旧有其人而传改作者：如散文之马其昶。姚永概、永朴、林纾；诗中晚唐之樊增祥，同光体之陈三立、陈衍；白话文之胡适；是也。有旧无其人而今增人者：如魏晋文王闾运之增附廖平、吴虞；骈文孙德谦后之增黄孝纾；散文马其昶之增附叶玉麟，又增王树树、贺涛附张宗瑛、李刚己、赵衡、吴闽生；诗中晚唐樊增祥、易顺鼎之增附三多、李希圣、曹元忠，又增杨圻附汪荣宝、杨无恙；同光体之增附奚侗、何振岱、龚乾义、曾克端，又增异军突起之金天羽；以及词朱祖谋之增附龙沐勋，曲吴梅之增附卢前；是也。其它诸人，虽仍旧贯，各有增订。以视原书，材料增十之四，改窜及十之五；而要蕲于详略互见，脉络贯通；神明不减，而翔实过之。 　　此次增订，有郑重申叙，而为原书所未及者三事：第一、疑古非圣，五十年来，学风之变，其机发自湘之王闾运；由湘而蜀（廖平），由蜀而粤（康有为．梁启超），而皖（胡适，陈独秀），以汇合于蜀（吴虞）；其所由来者渐矣，非一朝一夕之故也。第二、桐城古文，久王而厌，自清末以逮民国初元，所谓桐城文者，皆承吴汝纶以衍湘乡曾文正公之一脉，暗以汉帜易赵帜，久矣；惟姚水概、永朴兄弟，恪守邑先正之法，载其清静，而能止节淫滥耳。第三、诗之同光体，实自桐城古文家之姚鼐嬗衍而来；则是桐城之文，在清末虽久王而厌，而桐城之诗，在民初颇极盛难继也。此三事，自来未经人道，特拈出之。 　　方清之季，吴汝纶之在北直，张之洞之在东南，虽用事不用事、得位得势攸异；而开风气之先，绾新旧之枢，则两公如出一辙也。特两公者早死，未可以人现代。兹举贺涛文，以《吴先生行状》为代表作品；马其昶文，以《吴先生墓志铭》为代表作品；而陈衍文，则以《张之洞传》为代表作品；非惟以征数公之文事，亦欲读吾书者知学风士气之有开必先也。其他诸人诗文，代表作品，非有关国家之掌故，即以验若人之身世。廖平论文，谓：“欲为有才识之文，宜从史书中所录文观之，然后能详其此文之关系何在，而其文之妙处始可求。但看选本则不能。如屠京山为文，专学《宋书》，是其例也。史书所录之文，非于当时有关系之作，必当时最有名者，读之增人才识。”博虽不敏，请事斯语。其人其文，必择最有关系者。 　　会稽章学诚论《文史通义》，以谓：“文人记叙，往往比志传修饬简净；盖有意于为文也。志传不尽出于有意，故文不甚修饬；然大体终比记事之文远胜。盖记事之文，如盆池拳石，自成结构。而志传之文，如高山大川，神气包举，虽咫尺而皆具无穷之势；即偶有文理乖刺，字句疵病，皆不足以为累。”博草创是书，未能竟体修饬；而自谓大力控抟，神气包举，由一人以贯十数人，抟数十人如一人，有往必复，无垂不缩。潘式君贻我书，以谓：-此书断自现代，部勒精整，叙次贯串，其宛委相通之法，良得史公之遗。而摘辞雅沽，尤为独出冠时。”“雅洁”愧曰未能，“部勒”则所经意，得失寸心，不敢自诬。如云。宛委相通，史公之遗”，虽不能至，然心向往之矣。 　　余读《太史公书·商君列传》，叙鞅欲变法，备列群臣廷辩之议；又著鞅自叹为法之敝以终于篇，而为后世监戒；可谓有慨乎其言之。是书论列诸公，亡虑皆提倡宗风以开一代之新运；然利。未形而害随之，昔贤咏“一将功成万骨枯”，吾则谓一儒成名，百姓遭殃。我生不辰，目睹诸公衮衮，放言高论，喜为异说而不让，令闻广誉施于身；而不自知诸公之高名厚实何莫非亿兆姓之含冤茹卒，有以成之。今吾侪小民，呻吟憔瘁于新政之下．疾首恫心，求死不得；末学小生，叫嚣跳踉于新学说之中，急言竭论，迷复何日。而诸公声名日高，虑无反顾。昔法国罗兰夫人太息于-自由自由，天下人许多罪恶，假汝以行”!博则深致慨于“维新维新，中国人许多涕泪，随汝以来”!谁生厉阶，至今为梗。然有自始为之而即致其长虑却顾者，章炳麟是也。有自始舍旧谋新，如恐不力，而晚乃致次骨之侮以明不可追者．陈三立、王国维、康有为，严复、章士钊是也。有唯恐落伍，兢兢焉日新又新以为追逐；而进退维谷，卒不掩心理之矛盾者；梁启超、胡适是也。博祷昧无知晓，但掇拾排比诸公之行事及言论，散见于数十年中各报章，而参证之于本集，叙次之以系统。追忆昔年诵说王树枬之抗论诋廖平，朱一新之贻书规南海，马其昶之上疏论新政，方在弱冠，少年盛气以为顽朽，斥其昏庸；及今覆之，何乃不幸言中。生民道尽，验于蓍蔡。然后知“利不百不变法”之为老成瞻言也。时迫事近，其在今日：溺于风尚，中于意气，必有以余论列为不然者。吾知百年以后，世移势变，是非经久而论定，意气阅世而平心，事过境迁，痛定思痛，必有沉吟反复于吾书，而致戒于天下神器之不可为，国于天地之必有与立者。此则硅径之愚，所欲与天 　　下后世共白之者已。嗟嗟渚公，抵掌掀髯，日骛声气之中；而博则抱朴守愚，寂处声气之外；用敢著旁观之清，昭后车之鉴。金玉尔音，多言多败，无易由言，慎之哉!吾闻严复之殁也，遗书戒子孙，谓：“中国必不亡，旧法可损益，必不可叛。”一言为智，可悬日月。伯尔君子，尚哀吾言。

近百年湖南学风:含《经学通志》

作者：  钱基博著;傅道彬点校

出版社：中国人民大学出版社,2004

简介：本书为论述辛亥革命以前湖南学术思想发展变迁的著作。此书用传记的形式，分群别类合传诸人，旨在彰显湖南学人独立自由之思想、坚强不磨之志节。书中所论列的十三位人物，虽然籍贯限于湖南，大多数（如曾国藩）却具有更炎广泛的影响，并且这种影响有一直延续到现在。

中国文学的文化批评

作者：  傅道彬著

出版社：黑龙江人民出版社,2000

简介：本书目录简介：一、总序；二、自序；三、文化是以诗开篇的；四、师法天地：《周易》的诗性智慧；五、天何言哉：儒家哲学的诗化理想；六、道法自然：老庄哲学的诗性品格等。

中国现代学术经典,钱基博卷

作者：  刘梦溪主编;钱基博著;傅道彬编校

出版社：河北教育出版社,1996

简介：《钱基博卷》内容简介：一个民族的学术思想，是一个民族的精神之光，特定时代学术精英的活动，往往蕴藏着超越特定时代的最大信息量。处在世纪转换之际的中国，迫切需要在鉴往知今当中，获得富有前瞻性的思考。肇始于1990年左右的中国现代学术，在方法上吸收了当时世界上流行的新观念，并开始中西学术的交流与对话。学者们在认定学术本身价值的基础上，产生了学术独立的自觉要求。从作为中国现代学术发端之重要标志的严复译著起，一大批学者在传统与现代的交汇中，建构了弥久不变和与时俱新的双重品格，具有开辟意义和示范作用。这些经典著作，辉耀于中国学术璀璨的天穹，成为今日学子捕获学思灵感的重要源泉。本丛书将严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维、胡适、金岳霖、顾颉刚、冯友兰、陈垣、李济、熊十力、鲁迅、吴宓、吴梅、陈师曾、张君劢、方东美、唐君毅、廖平、蒙文通、汤用彤、蔡元培、杨树达、余嘉锡、赵元任、钱基博、马一浮、郭沫若、太虚、杨文会、欧最渐、吕澄、傅斯年、董作宾、洪业、杨联　、罗振玉、陈寅恪等现代学术巨子具有恒在意义的经典之作萃集一起，既展示了中国现代学术足可彪炳百代的巨大成就，更为面向未来、企盼更大腾飞的中华民族提供获致理性通明的精神营养。为方便阅读，每卷前附有作者小传，卷后附有作者的学术年表及著述要目。 《钱基博卷》乃一代学术大师钱基博先生学术著作之精选，包括享有盛誉的《现代中国文学史》、《经学通志》、《近百年湖南学风》等，同时也将他的部分学术散论如《汉儒显真理惑论》、《治学篇》（上、下）等搜罗一处。“钱先生以硕学高文孚海内众望，其文章笔势雄健，意气凌云，典雅古劲，事理通明，其学熔裁经史，旁涉百家，勘为天下通儒。”（——陈平原语）《钱基博卷》所收诸文，正是明证。 钱基博（1887—1957），字子泉，号潜庐，江苏无锡人,我国近代杰出的教育家、古文学家。钱基博一生治学范围极广，博通四部之学，以治集部之学见称于世，有“集部之学，海内罕对”的美誉。其学术著作主要有：《韩愈志》、《韩愈文读》、《明代文学》、《国学必读》、《经学通志》等，尤其是他的《中国文学史》和《现代中国文学史》规模宏大，这两《钱基博卷(精)》正是在他通读古今专集的基础上，剖析源流，高挹群言，自出手眼的两部著作。

文学是什么

作者：  傅道彬

出版社：北京大学出版社 2017年10月

简介：

“未名·人文社会科学是什么”丛书由著名院校著名学者倾心撰写，旨在提高国民的人文素质，普及社会科学知识。每种书均包括该学科的产生背景、研究对象、主要代表人物及思想，就、学科价值及学科发展到今天的一些前沿问题。作为人类的一种生存方式，文学与每个人的生活有着程度不一的联系。《文学是什么》从模仿与表现、文学作为语言艺术、美与真、游戏与布道、内容与形式关系、作家创作论、文学体裁、接受美学等多个方面简明畅达地为读者展示了一幅包含文学内涵与外延的浓缩图景，有助于读者短时间内了解“文学是什么”这一论题，是一部优秀的学术普及读物。此书为我社已出版的《文学是什么》的精装版。

阅读说明/００１
序一　林建华/００１
让人文情怀和科学精神滋润心田
序二　许智宏/００１
重视人文学科　高扬人文价值
序三　乐黛云/００１
人文素质在哪里?
———推介“人文社会科学是什么”丛书
引　论我们为什么需要文学?/００１
*章是一面镜子还是一束灯光?/０１３
一、镜与灯:关于文学的比喻/０１５
二、模仿与镜子、表现与灯/０１９
三、文学的两个世界/０２２
四、结语/０３３
第二章文学是语言艺术吗?/０３５
一、“文学是语言艺术”:一个需要辨析的命题/０３７
二、语言是文学的物质媒介/０４０
三、文学的超语言性/０４７
四、结语/０５６
第三章是美的还是真的?/０５９
一、从柏拉图驱逐诗人说起/０６１
二、亚里士多德为诗辩护的理论意义/０６９
三、鲍姆嘉通的误解/０７５
四、康德的“批判哲学”与“美的分析” /０７８
五、黑格尔“艺术解体论”引发的思索/０８１
六、海德格尔与艺术真理的重新划界/０９０
七、中国人的先见之明/０９８
八、结语/１０５
第四章是闲暇的游戏还是布道的牧师?/１０７
一、方法与问题/１１０
二、文学与娱乐/１１２
三、文学与教育/１２２
四、文学与心理/１２９
五、文学与精神/１３１
六、结语/１３９
第五章作品＝内容＋形式吗?/１４１
一、内容形式“二分法” /１４４
二、同样面临困难的新观点/１４８
三、中国传统文论:可能开发的资源/１６０
四、结语/１６８
第六章作家创造了什么?/１６９
一、形象与意象/１７１
二、意象与超象/１８４
三、典型与意境/１９５
四、豪放与婉约/２０８
五、素朴与感伤/２２０
六、神思与妙悟/２２５
七、结语/２３３
第七章文学之树是长成的/２３５
一、文学的起源/２３８
二、文学体裁的几个理论问题/２４７
三、诗歌/２５５
四、小说/２６６
五、散文/２７６
六、戏剧文学/２８３
七、影视文学/２９２
八、结语/２９９
第八章读者的创造与被创造/３０１
一、读者:既是主体又是对象/３０３
二、作为对象的读者/３０７
三、作为主体的读者/３１２
四、文学评价/３１９
五、结语/３２３
余　论面临挑战的２１世纪文学/３２５
一、商品化/３２８
二、影视与网络的冲击/３３２
三、文学如何可能? /３４０
阅读书目/３５１

中国古典才子佳人小说精选

作者：  傅道彬主编

出版社：哈尔滨出版社,1994

简介：收有中国古典才子佳人小说16篇,其中有《柳氏传》、《娇红记》、《好逑传》等。

唐代诗人的心路历程

作者：  傅道彬，陈永宏著

出版社：河北大学出版社,2001

简介：　　本书是《中国古代文人心灵史丛书》中的《歌者的悲欢——唐代诗人的心路历程》分册。该书以学术为根基，以人物为中心，以展示文人的心灵世界和情感经历为主旨，将文学、历史、思想、文化溶于一体，或通过作品对他们进行心灵透视，或穿透时代风雨，摄下他们跋涉的身影，以期给读者提供一个了解古代文人及其作品的新视角。 　　

礼乐文化与周代诗学精神

作者：  傅道彬著

出版社：中华书局,2010

简介：本书以“六经皆文”和“六经皆诗”的理论审视周代文化，对以《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》和“三礼”为代表的传统文献进行诗学解读，在礼乐文化的历史背景下，全面考察了周代文化的诗性品格和诗学精神。全书运用考据的方法，论证了《周易》爻辞以诗体为核心的艺术结构和文学意蕴；分析古老的“象乐”的艺术，认为“象乐”是以表现重大历史事件为基本内容的、纪念式、远古戏剧的经典形式；从《月令》等岁时文献入手，探讨自然的时序变化对中国文学的深刻影响，考察了中国文学包含的“四时结构”和情感意蕴。全书用较大篇幅考察春秋时代的文化与文学发展轨迹，认为支撑春秋文化的根本精神是城邦文化与城邦精神，春秋时代发生了从旧体文言向新体文言转变的语言变革，春秋城邦文化和新体文言形式对春秋时代的文学繁荣产生了重要影响，在此基础上，对春秋时代“兴观群怨”的诗学理论进行了系统阐述。全书力图以历史还原的方法，追溯周代诗学精神的理论来源，表现礼乐文化影响下的周代“君子人格”和风雅精神。

What is literature?

作者：  傅道彬，于茀著

出版社：扬智文化事业股份有限公司,2002

简介：